CUADRO RESUMEN DE LOS PASOS DE LA LECTIO DIVINA:

Sagrada Escritura es
Palabra de por inspiracin del confiada a la Iglesia para la salvacin
Dios escrita Espritu Santo

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Leer Meditar Orar Contemplar Actuar

Qu dice el Qu nos Qu le A qu conversin y
texto bblico dice el decimos al acciones nos invita el
en se Seor por Seor Seor?
mismo? medio de su motivados
Palabra? por su
Palabra?
Comprender Actualizar Orar Practicar

la Palabra la Palabra la Palabra la Palabra

para para para para conducir la vida

descubrir lo interpelar la dialogar con (practicar) segn los
que Dios nos vida, Dios y criterios de Dios
ensea conocer su celebrar (conversin).
mediante el sentido, nuestra fe
autor me-jorar en familia o
inspirado. nuestra comunidad.
misin y
fortalecer la
esperanza.

Este estilo de oracin tiene cuatro momentos: Lectura (lectio), meditacin

(meditatio), oracin (oratio) y contemplacin (contemplatio) y estos cuatro elementos
han de llevarnos necesariamente a la accin (actio).

Lectura: que dice el texto?

La LECTURA atenta y pausada de la Palabra escrita del Seor, es la base

y el corazn de la Lectio Divina. Sin un conocimiento claro y preciso del texto,
ser imposible realizar los siguientes pasos de la metodologa. una Puestos en
presencia del Seor, se toma un pasaje de la Biblia, se lee atentamente dos o
tres veces el texto, profundizando las palabras, solamente saboreando el texto.
donde ms all de hacer un estudio detallado del texto, el contexto donde fue
generado, la actitud ante el texto de la Escritura es una actitud de fe,
buscando conocer el mensaje que transmite para hacerlo vida y asimilarse al
Seor Jess, de ah, que nuestra lectura no es neutra, sino la de un creyente,
que encuentra en ella una revelacin del Seor y una propuesta de vida.

Actitudes y disposiciones para la lectura:

1. Hacerla desde la Biblia y con la Biblia. Si no se tiene el texto escrito de

la Biblia, ser simplemente imposible hacer la Lectio Divina.
2. Tener el corazn abierto y disponible para escuchar al Seor. Es nuestro
Dios el que nos est hablando.
3. Formas de proclamar la Palabra: existen diferentes formas, individual,
proclamacin, de la Palabra, Lectores intercalados, Por versculos. Por
personajes, etc
4. lectura de eco. manera informal de asumir lo que fue ledo, donde cada
uno va repitiendo libre y espontneamente aquello que ms le toc y
que ms le gust de lo que fue ledo. La mejor manera es repetir la
frase, o versculo ms significativo

Riesgo o cuidado para la LECTURA: Es presuponer que ya se conoce el pasaje,

que ya se lo ha escuchado, cayendo en la rutina, haciendo una lectura
superficial, sin prestar atencin a cada palabra que est escrita, que en s es
siempre nueva. De ah, la importancia de hacer lectura conciente, sabiendo
que aquello que se est leyendo es Palabra de Dios.

Meditacin: Qu nos dice el texto?

Como su nombre lo dice, es meditar lo que significan las palabras, es

adentrarse en el texto, es profundizarlo en el corazn, no quedarse en la
informacin recibida en la lectura, sino ir ms all, buscando el sentido del
pasaje, buscar la riqueza que encierra, es descubrir el mensaje actual, vivo y
comprometedor que el Seor nos transmite por medio de su Palabra que es
siempre viva y eficaz, que resonancia tiene en mi vida, actualizando ese
mensaje a nuestra realidad personal.

La MEDITACIN parte del texto, es sobre el texto, y es a partir del

texto, para compartir lo que se, se descubre, se conoce, se siente del texto de
la Escritura. El espritu y el clima de la MEDITACIN debe ser la participacin y
el mutuo enriquecimiento, es un buscar en grupo lo que el Seor nos transmite
por medio de su Palabra.

Independiente del cmo se haga la MEDITACIN, es imprescindible que

siempre esa reflexin termine con una alusin a nuestra realidad actual, a
nuestro hoy, aqu y ahora, aplicando ese pasaje y ese mensaje a nuestra
realidad cotidiana, que ella nos haga pensar en la manera cmo estamos
asumiendo esa Palabra en nuestra vida y lo que estamos haciendo al respecto.
De ah, que al finalizar la MEDITACIN siempre es bueno preguntarse: y a
nosotros (mejor: a m) qu nos dice este pasaje, a qu nos compromete y
cmo nos interpela?

Riesgo en la MEDITACIN: Un riesgo siempre actual es querer manipular la

Palabra, hacerla decir lo que uno quiere or o lo que le interesa, tergiversando
el sentido propio y original del texto. Es ah, donde la comunidad o el grupo
manifiesta el sensus ecclesie, el sentir de la Iglesia, dando a conocer aquello
que hace parte de la propia fe que se desprende de una lectura fiel de la
Palabra. Por otro lado existe el riego de que una o dos personas monopolicen y
acaparen la reunin, en esos casos el animador del grupo est obligado a dar
la palabra a otros.

Oracin: que le digo al Seor sobre.?

La ORACIN es un recurso que se propone para que a partir de la

Palabra se aplique el mensaje que ella transmite a nuestra realidad, buscando
identificarnos con el mensaje que transmite y comunica. Partiendo de lo ledo,
meditado y contemplado se pide, o se agradece al Seor, se platica con El,
poniendo las palabras del texto en el corazn y en el alma.

Como toda oracin y todo encuentro, en s no hay reglas ni normas fijas.

En este paso cada uno, a partir del texto ledo, meditado y contemplado le
pide, o le agradece al Seor por lo que crea ms conveniente. Es actualizar esa
Palabra en nuestra vida actual.

Riesgo: Es el divague, es no aplicar la Palabra a la propia vida, a la familia o a

la comunidad. El peligro de la ORACIN es hacer oraciones tan generales y
sobre cualquier cosa, que se aplicaran muy bien a cualquier texto. En cambio
aqu lo que se busca es que ese texto reflexionado diga algo a la realidad que
estamos viviendo.

Contemplacin: que me hace decirle al Seor?

Es la oracin ms profunda y personal; el punto alto, la cima de toda la

Lectio Divina. All ya no entra solo el saber y el conocer, sino que es el
encuentro personal y directo con el Seor. Es aqu donde uno se adentra en el
mundo de Dios, donde se va configurando el corazn con el de Cristo, donde
ya no hay reglas, ni estrategias, donde simplemente se vive la experiencia
CON l, que se da a conocer y que busca el encuentro con nosotros. Es
anticipo de la eternidad, donde todo es gracia y don. que se ha conocido ahora
sirve de medio para.

Para la CONTEMPLACIN no es suficiente ser inteligente, sino que se

necesita ser una persona con sed de Dios, con ganas de conocerlo y amarlo, de
buscarlo y encontrarlo. De ah que la CONTEMPLACIN lleve a ese encuentro
personal y dialogal con el Seor, es adentrarse en el texto, hablarle al Seor
de corazn a corazn

CMO HACER LA CONTEMPLACIN.

- CENTRARSE EN JESS. Debemos parar y mirar al Seor Jess, buscar

fijarse solo en l. Ver lo que el texto dice sobre lo que hizo o dijo,
mirarlo fijamente, acompaarlo si va caminando, escucharlo de cerca y
buscar fijarse en sus ojos para ver su corazn.

- VISUALIZAR. Utilizar la imaginacin y la sensibilidad a lo espiritual.

Queriendo conocer al Seor, detenerse, utilizar todos los recursos que
se disponga para visualizar el pasaje que se est reflexionando,
colocarse uno a su lado, mirarlo, verlo, escucharlo, prestar atencin a
sus palabras. Mirarle al Seor, fijarse en sus ojos, dejar que l nos mire
a cada uno de nosotros, quedarse en el silencio de una mirada
penetrante que llega hasta lo ms hondo del ser de uno mismo.

- COLOQUIO. Estando en esa situacin mutua mirada, siendo inundados por

el amor que el Seor da, buscar el dilogo con l, el coloquio de corazn
a corazn. A partir de aquello que fue dicho, que eso sirva para ir ms
all del texto, ser capaces de interrogar y conocer al Seor, preguntarle
sobre lo que siente, el porqu hace lo que hace o dice lo que dice.
Compartir con l lo que uno siente ante esa situacin, lo que piensa de
lo que l dijo o hizo y que eso genere el dilogo con l, hablarle,
contarle, preguntarle, pero a su vez darle tiempo para que l responda y
se d a conocer, y all est la oracin del silencio, del escuchar, del
prestar atencin, de or al Seor en lo ms profundo del corazn, donde
solamente lo pueden or los que lo quieren or, pues l habla en el fondo
del alma y su voz es clara para aquellos que tienen el corazn abierto.

Riesgo: En la CONTEMPLACIN el riesgo es mnimo, pues ah no existe la

manera de conocer si hubo o no encuentro.

La lectio divina nos debe llevar necesariamente a la Accin: Qu va a

cambiar?

Recordando que la Palabra del Seor no es solo para ser conocida, sino
que ella debe ser hecha vida Si de verdad hubo encuentro de corazn a
corazn con el Seor, no se puede seguir siendo el mismo, algo debe cambiar,
de alguna manera se debe vislumbrar aquello que fue conocido. La Palabra del
Seor es una propuesta, un estilo de vida. El actuar es un mirarse a uno
mismo, es buscar las actitudes y la manera de vivir el mensaje que se ha
encontrado y que es propuesta para mi, hoy, aqu y ahora. El actuar, el vivir,
el hacer vida aquello que fue reflexionado y rezado.

Si de verdad hubo encuentro de corazn a corazn con el Seor, no se

puede seguir siendo el mismo, algo debe cambiar, de alguna manera se debe
vislumbrar aquello que fue conocido.

La Palabra del Seor es una propuesta de vida, es un estilo de vida, una

manera de vivir la vida, pero no es informacin, sino Buena Nueva, ella es para
ser asumida y vivida. De ah la necesidad de iluminar la propia vida con esa
Palabra y ver de qu manera uno se est identificando y asumiendo ese estilo
de vida. En resumen es la conversin del corazon.

Riesgo: El riesgo en el ACTUAR es que las personas no apliquen el texto a su

vida, sino que lo apliquen a la vida de los dems. A su vez es bueno recordar
que en el mundo de la vida espiritual todo es gracia y don, y ah es el Seor
quien acta y se manifiesta y que nosotros apenas somos receptores de su
amor, siendo as tener cuidado para no caer en un voluntarismo e
individualismo obsesivo, donde uno dice: voy a hacer y lo voy a hacer, porque
yo quiero Eso no, en cambio, s es importante escuchar aquello que el Seor
est iluminando e inspirando por medio de su Palabra, escuchar y ver su
voluntad por medio del texto que se est reflexionando.

Algunas nociones ms sobre la Lectio Divina

Si la meta es el encuentro personal y comunitario con Jesucristo vivo,

Palabra plena y definitiva del Padre, entonces un buen mtodo o camino nos
debe ayudar a conseguir esa meta. A esto nos ayuda la Lectio divina con sus
cuatro pasos de lectura, meditacin, oracin y contemplacin.

Se trata de cuatro actitudes bsicas del discpulo que, porque anhela

seguir al Seor, se sienta a los pies de su Maestro para escuchar su Palabra (Lc
10,39). Esta disposicin de escucha lo lleva a comprender la Palabra (Lectura),
a hacerla realidad en su vida (Meditacin), a suplicar fuerza y luz para seguir el
camino de Jess y a dar gracias por su obra en la Iglesia (Oracin), y a
impregnarse del Reino de Dios y a trabajar por su venida (Contemplacin).

Recordemos que la Lectio divina es una lectura atenta de la Sagrada

Escritura como la de un discpulo pendiente a no perder ninguna palabra de su
maestro. Esta lectura prepara la conversin, pues la Biblia es como un espejo
que pone al descubierto nuestras incoherencias y disfraces, porque es camino
de revelacin de Jesucristo y, por lo mismo, manifestacin de la propia y ms
ntima verdad, pues penetra hasta la divisin del alma y del espritu, hasta lo
ms profundo del ser y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn
(Heb 4,12).

Benedicto XVI dijo, 16 septiembre 2005: Si se promueve esta

prctica (Lectio divina) con eficacia, estoy convencido de que producir
una nueva primavera espiritual en la Iglesia

La lectura asidua de la Sagrada Escritura acompaada por la

oracin permite ese ntimo dilogo en el que, a travs de la lectura, se
escucha a Dios que habla, y a travs de la oracin, se le responde con
una confiada apertura del corazn

No hay que olvidar nunca que la Palabra de Dios es lmpara para

nuestros pasos y luz en nuestro camino

A modo de sntesis, tambin vemos la gran importancia de las

Sagradas Escrituras y la invitacin a toda la Iglesia a practicar y vivir la
Lectio Divina en el documento de Aparecida N 246 249.

La Sagrada Escritura, Palabra de Dios escrita por inspiracin del

Espritu Santo, es, con la Tradicin, fuente de vida para la Iglesia y alma
de su accin evangelizadora. Desconocer la Escritura es desconocer a
Jesucristo y renunciar a anunciarlo. De aqu la invitacin de Benedicto
XVI:

Al iniciar la nueva etapa que la Iglesia misionera de Amrica Latina

y El Caribe se dispone a emprender, a partir de esta V Conferencia General
en Aparecida, es condicin indispensable el conocimiento profundo y
vivencial de la Palabra de Dios. Por esto, hay que educar al pueblo en la
lectura y la meditacin de la Palabra: que ella se convierta en su alimento
para que, por propia experiencia, vea que las palabras de Jess son
espritu y vida (cf. Jn 6,63). De lo contrario, cmo van a anunciar un
mensaje cuyo contenido y espritu no conocen a fondo? Hemos de
fundamentar nuestro compromiso misionero y toda nuestra vida en la roca
de la Palabra de Dios.

Se hace, pues, necesario proponer a los fieles la Palabra de Dios

como don del Padre para el encuentro con Jesucristo vivo, camino de
autntica conversin y de renovada comunin y solidaridad Entre las
muchas formas de acercarse a la Sagrada Escritura, hay una privilegiada
a la que todos estamos invitados: la Lectio divina o ejercicio de lectura
orante de la Sagrada Escritura. Esta lectura orante, bien practicada,
conduce al encuentro con Jess-Maestro, al conocimiento del misterio de
Jess-Mesas, a la comunin con Jess-Hijo de Dios, y al testimonio de
Jess-Seor del universo. Con sus cuatro momentos (lectura, meditacin,
oracin, contemplacin), la lectura orante favorece el encuentro personal
con Jesucristo.