En tanto corriente filosfica, el pos-modernismo obtuvo rpida legitimidad en el campo

acadmico por su corro-siva crtica a los fundamentos de la modernidad, que considera

agotados, tales como la confianza en la ciencia como medio para conocer y organizar la
vida social, la historia como proceso que tiende al progreso material y social y al sujeto
como encarnacin de metas trascendentales.

Su influencia se ha hecho sentir en amplios territorios de las llamadas ciencias sociales y en

las humanidades,

Jean-Franois Lyotard ubica al posmodernismo a lo menos en una posicin escptica frente

a los plantea-mientos que postulan el cambio y la transformacin social. Por ello Daniel
Bensaid seala que el rechazo posmo-derno de los grandes relatos no impli-ca solamente
una crtica legtima a las ilusiones del progreso asociadas con el despotismo de la razn
instrumental. Significa tambin una de-construccin de la historicidad y un culto a lo
inmediato, lo efmero, lo descartable, donde proyectos de mediano plazo no tienen ms
cabi-da (Bensaid, 2004:34).1

Una de las derivaciones del reclamo posmoderno al fin de los grandes re-latos remite al
rechazo de la nocin de totalidad, generalmente asociada con todo lo que existe, con lo
cual se aproxima ms bien a la de comple-tud formulada por Morin (1998). En sus
versiones ms extremas, enfatizar

Desde el posmodernismo, esta re-lacin tiende a perder significacin ya que desconoce la

especificidad del dis-curso de las ciencias frente a cualquier otro discurso,14 lo que termina
por anular ficticiamente aquel conflicto, al eliminar a uno de los elementos en ten-sin. Por
estas vas el posmodernismo ha desvirtuado el sentido de la filoso-fa, en tanto una prctica
de la razn orientada al saber.15 El propio queha-cer filosfico, desde una postura filo-
sfica, termina siendo devaluado.

Poner de manifiesto asuntos como los aqu abordados no significa un rechazo de todo lo
que determinada escuela o corriente filosfica produce y propone. Tampoco significa
desconocer su leg-timo papel y lugar en el mundo de las ideas en el campo acadmico.
Este tipo de ejercicios debiera hacerse con todas las corriente tericas y filosficas. Nin-
guna debiera estar excluida del juicio de la razn. Pero asistimos a un clima de poca
acadmico en donde prevale-ce el todo se vale, que bajo un manto de aparente respeto y
tolerancia a lo di-verso, constituye en realidad un fuerte signo de intolerancia (y de rechazo),
por la va de la indiferencia.