Universidad de Cundinamarca

Sandra Patricia Flechas Soacha

Luz ngela Rojas
Estudios socioculturales

La siguiente resea se bas en el libro Sin garantas: trayectorias y problemticas en estudios

culturales, haciendo referencia a los apartados 13: nuevas etnicidades y 14: antiguas y nuevas
identidades y etnicidades de la parte III: raza y etnicidad, el autor es Stuart Hall naci en 1932 en
Kingston, Jamaica, viaj en 1951 a Gran Bretaa para estudiar en Oxford, Inglaterra es el pas
donde reside desde entonces. Autor de innumerables artculos sobre las ms diversas temticas
desde racializacin e identidad hasta situacin postcolonial y dispora y figura fundadora de los
estudios culturales, Hall ha hecho aportes sustantivos a la teora crtica contempornea lo que lo
perfila como uno de los ms valiosos pensadores de nuestro tiempo
(http://www.quedelibros.com/autor/5284/Hall-Stuart.html)

Inicialmente el autor ha intentado identificar y caracterizar el cambio significativo en la poltica

cultural negra, polticamente el trmino negro se articul como forma de racismo y marginacin en
Inglaterra, asimismo dio origen a una poltica de resistencia en los grupos y comunidades con
tradiciones diferentes. Por el lado de la experiencia negra busca construir una identidad a partir de
la diferencia etnica y cultural de las comunidades, la poltica cultural permiti retar, resistir y
transformar los regmenes dominantes por medio de la msica moda y luego con figuras literarias,
visuales y cinematogrficas, en cada uno de estos espacios los negros han sido objetos y muy
pocas veces sujetos; el autor propone el cambio de la lucha sobre las relaciones de representacin,
hacia una poltica donde la representacin ser sobre s mismo. Por el lado de la etnicidad
reconoce el papel que juega la historia, el lenguaje y la cultura en la construccion de identidad, pero
la identidad y diferencia entre los sujetos crea el racismo debido a que los hombre negros son
considerados inferiores y los blancos son superiores a ellos, creando fronteras simblicas en la
sociedad negando la diversidad, la otredad y el desarrollo de una hibridacin.

Segn Stuart Hall la lgica de la identidad es un conjunto de nuevos conceptos tericos y un

conjunto nuevo de prcticas culturales, la unin de ambos conjuntos da como resultado un campo
de accin en el que la lgica del lenguaje da pie para la concepcion de nosotros mismos, mucho
de nuestro discurso del adentro y del afuera, del yo y del otro, del individuo y de la sociedad, del
sujeto y del objeto, est basado en esa lgica particular de la identidad (Hall, 2010, p.316).

Las identidades sociales colectivas son formadas por grandes procesos histricos que produce el
mundo moderno generando una autorreflexin, la narrativa de occidente podra ser la versin que
relatamos de la historia, que nos contamos a nosotros mismos sobre el hecho de que funcionan de
la misma manera, aunque es una tarea difcil para el historiador contar la realidad homogeneizante
de la clase social colectiva debido a que se desaparece en la comunidad orgnica la cual se basa
solo en la niez que dejo atrs. De la misma manera la identidad est en un constante proceso de
formacin, construida a travs de la ruptura entre aquello que uno es y aquello que el otro es,
aunque siempre intentamos expulsar al otro a un lugar fuera del universo gracias a los impulsos del
amor y el deseo, debido a que los otros son completamente distintos a cada uno de nosotros; el
verdadero yo se esconde dentro de las falsas mascaras que exhibimos al mundo entero.
Pero la nocin de que la identidad siempre va a estar relacionada con personas que poseen
caractersticas fsicas o aspectos como el mismo nombre comunes es una simpleza ya que siempre
se percibe la identidad desde la posicin del otro, desde esta perspectiva la identidad es una
narrativa que juega el papel de representacin, es decir la identidad no es algo que se forma en el
exterior sino por el contrario es algo narrado por el yo mismo.

En este contexto de la identidad, surge la poltica de la identidad la cual se relacionaba con la

constitucin de una identidad colectiva defensiva que iba en contra de las prcticas racistas en la
sociedad, cuando se estableci esta poltica en contra del racismo algunos personajes polticos de
Jamaica intentaron seguir los pasos de Bob Marley Estaban tratando de poner sus manos lo
negro; Marley representaba lo negro y estaban tratando de agarrar un pedazo del pastel. Si tan
slo hubiera mirado en direccin a ellos, los hubiera legitimado. No era la poltica legitimando la
cultura, era la cultura legitimando la poltica (Hall, 2010, p.325). dando como resultado un cambio
de conciencia, un autorreconociemiento, un nuevo proceso de identificacin, permitiendo el
surgimiento de un nuevo sujeto visible socialmente. Aunque la negritud siempre esta formada de
manera compleja debido a su diferencia y es hay donde esta el principal objetivo de la poltica de
identidad reconocer que todos nosotros estamos formados por mltiples ientidades socieles y no
por una sola.

Gramsci propone el trmino hegemona para neutralizar el trmino incorporacin, aclarando que la
hegemona no es la dispersin de la diferencia, sino que es la construccin de una voluntad
colectiva por medio de la diferencia, un ejemplo claro son los subalternos a pesar que an se
posicionan en el segundo escaln de la escalera en comparacin con los privilegiados,
culturalmente no estn esperando que de un momento a otro se les caigan la vendas de los ojos,
sino que por el contrario cada da trabajan para ser reconocidos dentro de la diferencia.

Conviene, sin embargo pensar en la poltica contrahegemnica es decir hay una diferencia entre la
poltica de la posicionalidad que delinea las polticas unitarias que son exitosas como el
tahtcherismo el cual es hegemnico, porque es capaz de abordar las identidades de una variadad
de personas que nunca antes habian estado en el campo poltico lo hace comprendiendo las
cuestiones culturales e ideolgicas encontrando diferentes clases, gneros, ocupaciones de las
personas que se ubican en diferentes partes del mundo.

Llegando a este punto el autor nos comenta que lo que llamamos global est siempre compuesto
de una variedad de caractersticas articuladas entre s, lo global es la representacin de lo
particular dominante, de esta manera lo particular se enlaza a una variedad de minoras, mientras
que el aspecto universalizante es la forma de tratar de hacer parte de la globalizacin a todos las
personas.

Bibliografa
Hall, S. (s.f.). http://perio.unlp.edu.ar/catedras/system/files/stuart_hall_-_sin_garantias.pdf. Obtenido de
http://perio.unlp.edu.ar/catedras/system/files/stuart_hall_-_sin_garantias.pdf