EL AMBIENTE URBANO DEL CRISTIANISMO PAULINO

1. Pablo y la ciudad.
Pablo fue un hombre urbano. Su lenguaje es de ciudad: fluido y evoca la
escuela ms que el campo. Parece sentirse ms cmodo con los tpicos
de la retrica griega tomados del gimnasio, del estadio o del taller.
Dependa de la ciudad para su subsistencia ya que trabajaba con las
manos tejiendo lona.
Hech 21,39: Yo soy un judo, de Tarso de Cilicia, una ciudad no
insignificante.
Rom 15,19b: desde Jerusaln y su comarca hasta Iliria he dado
cumplimiento al Evangelio de Cristo (he llevado a todas partes).
Cmo? Formando pequeas comunidades. Comunicados con Pablo por
carta y miembros viajes. Movimiento urbano.
Conversin (Gl 1,15-17) en Damasco. A Arabia (reino de los nabateos,
no al desierto). En 2 Cor 11,32 se nos dice que Aretas quera prender a
Pablo. Por qu? Por predicar en importantes ciudades helensticas:
Petra, Gerasa, Filadelfia, Bostra.
2. De la aldea a la ciudad.
Los cristianos se implantaron en la comunidad juda de Antioqua del
Orontes y all fueron los primeros en buscar proslitos paganos (Hech
11,19-26).
Tras el concilio de Jerusaln (Gal 1,18ss), Antioqua se convierte en el
centro de sus actividades durante los 14 aos en Siria y Cilicia (Gal
1,21).
Antioqua, centro de comunicacin poltica, militar y comercial entre
Roma y la frontera persa y entre Palestina y Asia Menor, una de las 3 o 4
ciudades ms importantes del Imperio, con una importante comunidad
juda.
Cristianismo paulino se desarroll aqu.
La cultura rural de Palestina pas a un segundo plano y la ciudad
grecorromana se convirti en el entorno dominante del cristianismo.
Desde la dispersin de los helenistas de Jerusaln hasta Constantino.
3. De la polis al Imperio.
Atenas de Pericles, polis, ideal de la democracia directa.
Filipo colonizacin y manipulacin de las ciudades libres.
Alejandro, urbanizacin instrumento de helenizacin por excelencia:
instituciones griegas, consejo de gobierno y el gimnasio (educacin).
Dependencia de las nuevas ciudades con el rey como fundador y
benefactor.
Ejrcitos italianos y mercaderes italianos pronto rumbo a Grecia y Asia.
Despus de las luchas de Selecidas y Ptolomeos y entre los reyes
locales que provoc una gran devastacin. Tras la victoria de Octaviano
se emprende la organizacin de un Imperio, con una estabilidad sin
precedentes que durara un siglo y propiciara la vida urbana.
Imperio: mancomunidad de ciudades autogobernadas (Rostovtzeff) Pax
Augusto. Fundar y refundar ciudades. Sebastpolis, Sebasteia,
 Estabilidad, seguridad, ms fuerza del gobierno local y una mayor
solidez en el ejercicio de la justicia al poder recurrir al gobernador
provincial y al emperador.
Relaciones de patronazgo.
Magistrados: griego educados, retricos y filsofos que haban disfrutado
de la amistad romana.
Propios reyes nativos se convierten en clientes del prnceps romano
(Herodes). Promovan el imperialismo romano, el helenismo y la
urbanizacin.
4. Los habitantes de la ciudad.
Comerciantes y artesanos, personas cadas en esclavitud o desplazadas
por la guerra o la piratera ypuestas en libertad, exiliados poticos,
soldados de fortuna. Residentes no ciudadanos, los metecos.
Conservaban cierto sentido de identidad tnica y establecan el culto a
sus dioses nativos o creaban asociaciones.
Ciudadanos romanos posicin de privilegio.
Judos comunidad especfica.
Diferentes grupos de la ciudad y, dentro de cada grupo, personas de
diferente status social.
Sentimiento romano en las clases ms bajas ya que la poltica romana
apoyaba a la aristocracia. Pero no siempre ya que algunos de la clase baja
vieron mejorar su situacin bajo el Imperio romano.
Comunidades judas de las ciudades se acogan a la proteccin del
emperador. Y podan llegar a obtener la ciudadana por un servicio al
Imperio (Hech 22,28: el padre de Pablo).
5. La ciudad contra el campo.
A medida que las ciudades crecan en nmero y en poder, sus relaciones
con el campo se fueron haciendo ms ambivalentes. Dependencia mutua.
Agricultura base de la economa, pero la propiedad de la tierra va
pasando a grandes propietarios, que vivan en la ciudad, o en su
prolongacin, las villas.
El poder se concentraba en las ciudades.
6. Cosmpolis.
El conservadurismo de los pueblos y aldeas ayud a preservar su
diversidad; los cambios que se producan en la ciudad apuntaban hacia
una cultura grecorromana comn.
Lenguaje: el comn era el griego, lengua urbana universal de las
provincias romanas orientales, pero en las aldeas se conserva el lenguaje
propio (liaconio en Hech 14,11-12). Aldeas de Galilea se conserva el
arameo.
Las costumbres ciudadanas adoptaron formas de vida comunes en
muchos mbitos de la vida: los consejos ciudadanos anuncian decretos,
los clubes honran a sus patronos, la gente conmemora a sus difuntos del
mismo modo. Alfarera, cristalera, mobiliario, decoracin escultura,
pintura, etc. Ordenacin de las ciudades y construcciones.
La ciudad era el lugar donde se poda tomar contacto con la nueva
civilizacin, donde viva la novedad y el futuro.
7. Movilidad.
Movilidad personal fsica y social.
A) Movilidad fsica.
Pablo segn Hock viaj alrededor de 16.000 km.
Socios enviados en misin especial: Timoteo a Tesalnica (1 Tes 3,2-6):
Timoteo, Tito y otros dos a Corinto (1 Cor 4,17),Gran movilidad.
Viajes por misin cristiana o por otros motivos (Lidia, vendedora de
prpura, comercio Hech 16,14).
El poder romano facilit este auge viajero: porque dio seguridad y por el
sistema vial de sus regiones. Dos grandes vas oriente-occidente:
o A travs de Asia Menor, la Calzada comn: Efeso, Tralles, Valle
de los Meandros, Laodicea, Apamea, Antioqua de Pisidia,
Filomelio, Licaonia, Iconio, Laranda, Las puertas Cilicianas,
Tarso, Antioquia de Siria, Zeugma del Eufrates.
o Roma y el oriente, la Via Egnatia. Roma a Estambul, pasando
por Berea, Tesalnica y Filipos.
El floreciente comercio martimo fue muy importante para la movilidad
fsica. Ms rpido y econmico que por tierra. 25-30 km por los 160 km.
Viajes de artesanos y comerciantes podan facilitar el movimiento de los
cultos religiosos. Si el nmero de colonos era considerable se peda el
reconocimiento civil.
Tambin ayudaron a la difusin de los cultos extranjeros los emigrantes,
en la venta de sus mercancas o en sus talleres.
Proceso intermedio, la misin municipal de Jenaineto de Opus a
Tesalnica. Se le apareci en sueos el dios Serapis y dio culto a Isis y a
Serapis y se lo entreg a su enemigo Eurionomo por una carta que se
encontr debajo de la almohada.
B) Movilidad social.
Es ms problemtico y ms difcil aprecia su importancia para el cambio
religioso.
El ejrcito romano como instrumento de progreso. Escaso en los
primeros cristianos.
El cambio ms fundamental de status era pasar de la esclavitud a la
libertad o viceversa. Los esclavos haca todo lo posible por obtener la
manumisin y a menudo la obtena.
Liberto ocupaba un rango peculiar en la sociedad, entre el esclavo y el
libre.
Familia del csar era un grupo particular de esclavos y libertos hasta
Claudio. Domiciano, Trajano y Adriano intentaron reducir este poder.
El ascenso social de los liberto provoc un profundo resentimiento
(Plinio el Joven pg 44).
Inconsistencia en el status social: Juvenal 7 categoras: lengua y origen,
ordo formal, libertad, riqueza, ocupacin, edad y sexo.

8. Las mujeres en la ciudad grecorromana.

Matrimonio ventajoso:
 o Mujer libre con esclavo o liberto imperial: l por influencia,
dinero, educacin o profesin poda mejorar la posicin de ella.
o Esclava con hombre libre: muchas veces porque reciban la
libertad de sus patronos al casarse con ellos.
Criticadas por cruzar las fronteras sociales. La patria potestas tradicional
de Roma era menos absolutista desde el tiempo de la pasada repblica.
Estoicos: la virtud es idntica para el hombre y la mujer.
Filn crea en la inferioridad espiritual y mental de las mujeres por eso
admir a la emperatriz Livia que recibi una educacin que la capacit
para ser un varn en su capacidad racional.
Clubes de mujeres, sacerdotisas, pocos. En tica, los grupos mixtos
estaban relacionados con Artemisa. Tambin se les peda a las mujeres
con dinero que patrocinasen clubes de hombres.
Cultos de mujeres o mixtos, o privados. Sobre todo cultos sincretistas
(supersticin).
Culto a Isis, patrona del movimiento de las mujeres.
9. Conexiones.
Cuando Pablo y Silas, Timoteo, Tito y otros llegaban a una ciudad para
predicar el evangelio, por dnde y cmo empezaban? Cmo
contactaban con posibles oyentes?
o Sinagoga juda (Hech 13,5: Salamina).
o En casas particulares (Lidia en Filipos Hech 16,15; Jasn en
Tesalnica Hech 17,5-9; Priscila y Aquila y Ticio Justo en
Corinto Hech 18,2-7).
o Casas de alquiler (sjole-escuela de Tirano en Efeso Hech 19,9s).
o Lugares pblicos, gora y arepago de Atenas (Hech 17,17-34).
o Funcionario pblico, por curiosidad o porque los misioneros
estaban arrestados (Sergio Paulo en Hech 13,7-12; el carcelero de
Filipos en Hech 16,25-34).
Esta informacin no concuerda con la misin de Pablo a los paganos
(Gal 1,16; 2,7-9; Rom 1,13-15; 11,13; 15,15-21). Aunque esto tampoco
debe tomarse al pie de la letra, por su frase como judo entre judos,
para ganar a los judos (2 Cor 11,24).
Las cartas no dicen nada de las sinagogas salvo para recibir los azotes.
Aparecen las personas con las que se encuentra primero: Epneto de Asia
(Rom 16,5), la familia de Esteban en Acaya (1 Cor 16,15). Y los nombres
de sus protectores y de quienes le dieron hospitalidad: Febe (Rom 16,2),
Prisca y Aquila (Rom 16,3-5), Gayo (Rom 16,23) Filemn (Flm 22).
Pablo dirige asambleas en casas particulares (1 Cor 16,19; Rom 16,5;
Flm 2; Col 4,15). En Galacia tuvo que ser atendido de forma especial por
una enfermedad (Gal 4,13).
El trabajo tambin fue una oportunidad para la evangelizacin (1 Tes
2,9).
Existi tambin el contagio de nuevos conversos de la zona. La imitacin
de los tesalonicenses los hace un modelo toda Macedonia y Acaya (1 Tes
1,6s).
 Los Hechos suelen presentar a los misioneros en lugares pblicos o
semipblicos como sofistas o filsofos itinerantes con apoyo del poder
pblico.
Las ciudades del cristianismo paulino era pequeas de dimensiones pero
de gran densidad demogrfica. La vida de los ciudadanos era en la calle.
Las noticias se propagaban con rapidez, fcil estallar tumultos como el
de los plateros de feso (Hech 19,23-41).
Cmo hacan los contactos? En Filipos, Pablo va a las afueras en sbado
donde espera que se renan los judos a orar (Hech 16,13). En Antioqua,
haba un barrio judo tradicional. Al igual que en Alejandra, y en el
Trastevere de Roma. Tambin haba barrios de trabajadores.
Familias particulares, con toda su casa. Vasta trama de relaciones. Dos
tipos, vertical y horizontal con otras familias.
Clubes, asociaciones voluntarias. Normal de 12 a 40, rara vez 100.
Promovidos a veces por familias extensas. Los clubes deban tener sus
cargos. Magistri, tesorero, etc.
Asociaciones laborales, importantes en Roma. Tb. se extendi por las
ciudades griegas. Normalmente para reunirse y dar un buen entierro
(constructores, carpinteros, tapiceros, alfombreros, etc.).
10. Judasmo urbano y cristianismo paulino.
Pablo era un judo helenista (esciba un griego fluido), influenciado por
la apocalptica juda (convencido de vivir en un mundo de maldad que
tocaba a su fin), el misticismo judo (arrebatado al tercer cielo y vio
cosas inefables) y fariseo.
Judasmo rabnico, academia de Jamnia fundada por Johanan ben Zakkai
en el s. II. Evitar este trmino.
S. I entre 5 o 6 millones de judos en la dispora que comenz con el
destierro de Babilonia en el S. VI a.C.
En las ciudades del mediterrneo sola haber un 10-15 %. Los judos
solan conservar sus costumbres y sus prcticas. A veces les causaban
marginacin pero en el 49 a.C. los de Sardes acudieron a Lucio Antonio
y ste les reconoci su derecho. En el s. II o III recibieron una baslica
para su culto (antiguo gimnasio romano).
Cuando Csar orden abolir los collegia, las sinagogas quedaron exentas.
Sus funciones eran mayores que la de los collegia. Papel poltico:
gerousa, magistrados elegidos por cada congregacin. En Antioqua
haba un magistrado de los magistrados.
Era normal una ciudad dentro de una ciudad, designada como politeuma
(italianos o sirios de Delos).
Los judos por un lado tenda a proteger su identidad y a la vez a
adaptarse a la comunidad dominante. Filn, claro ejemplo de su lectura
de Moiss a la luz de Platn y viceversa.
Derecho ciudadanos. Alejandra. Carta de Claudio (41 d.C.) les negaba el
derecho a ser considerados ciudadanos pero les permita seguir con sus
tradiciones. Sardes, algo parecido.
 Acudan a Roma para obtener reparacin de agravios locales. Dos
factores: el carcter mixto de la ciudad grecorromana y la poltica
imperial de ganar adeptos.
Para los judos romanos por lo general sintieron la proteccin de Roma.
La destruccin del Templo y la revuelta de bar Kochba no afectaron.
Slo desaparecieron en frica del Norte por levantamientos en Egipto y
en Cirenaica entre el 112-115. No tener miedo a las autoridades (Rom
13,3-4).
Judos en todos los status.
11. Las ciudades del cristianismo paulino.
Damsco (conversin Gal 1,17). De ah a Arabia (reino de los nabateos).
14 aos siguientes: Siria y Cilicia (Gal 1,21). Visita Jerusaln (Hech 15),
Hay que incluir la predicacin en Chipre (Hech 13,4-12), Antioqua de
Pisidia (13,14-52) y las ciudades de Iconnio, Listra y Derbe en Licaonia
(14,1-20). Poco xito.
Predicacin en Asia Menor, Macedonia, y Grecia. Filipos (1 Tes 2,2;
Hech 16,12-40) papel importante en la misin paulina. Luego, Tesalnica
(1 Tes 2,2; Hech 17,1-9), en Berea (Hech 17,10-14) y en Atenas (Hech
17,15-34; 1 Tes 3,1). Seguimos por Corinto (Hech 18,1-17; 2 Cor 1,1) y
feso (Hech 18,19-21) donde escribi 1 Cor (1 Cor 16,8) y sufri graves
dificultades (2 Cor 1,8-11), fue arrestado durante algn tiempo y quiz
escribi desde la prisin las cartas de Filemn y a los filipenses.
Colosas, Laodicea y Herpolis tb estaban en la rbita paulina (Col 4,12-
17). Los emplazamientos de las cartas pastorales menos fiables.
El movimiento paulino arraig en 4 provincias romanas: Galacia, Asia,
Macedonia y Acaya. No tenemos ninguna ciudad concreta de Galacia en
sus cartas. En Hechos cuando se habla de la evangelizacin de Antioqua
de Psidia, Iconio, Listra y Derbe, no utiliza el nombre de Galacia sino de
Psidia y Licaonia. En Hech 16,6 su viaje por Frigia y Galacia no
menciona a ninguna ciudad, pero a su regreso iba confortando a todos los
discpulos en las mismas reas (Hech 18,23).
Ciudades pequeas, Filipos, ms grandes feso y Corinto. Filipos y
Corinto colonias romanas, la primera agrcola, la segunda comercial. Si
Antioqua de Pisidia, Iconio y Listra son las comunidades de Galacia
habra que aadirlas a nuestro catlogo de colonias. Lengua
predominante el griego, salvo en Filipos y Corinto aunque tambin se
hablaba griego por gran parte de la poblacin. Todas ciudades
comerciales, salvo Filipos. Todas ellas con buenos accesos por mar o por
tierra o por ambas vas.