UPUTE O DENAZI

Mi smo Allahovi i mi cemo se Njemu vratiti

Islamsko poimanje smrti

Muslimani vjeruju da je rastanak sa ovim svijetom, u kojem i tijelo ima svoju ulogu, neupitna
injenica, i da nastupanje momenta rastanka due i tijela je u skladu sa Boijim zakonima o
Stvaranju ovjeka kao najljepeg stvorenja i njegove prolaznosti na ovom svijetu i prelaska u
Budui svijet. Neminovnost momenta smrti je neizbjena svakom ivom biu, a za muslimana-
vjernika koji je svoj ivot proveo u skladu s kur'anskim propisima, rastanak sa ovim svijetom
ima poseban dirljiv karakter. Mu'minu je preseljenje na budui svijet, a u drutvu poslanika
susret s Gospodarom, velika radost, jer zna da ga oekuju neizmjerne nagrade od Gospodara
njegova. Dennetska prostranstva i bae koje ga oekuju samo su neke od nagrada kojima
se raduje. U Allahovom zakonu je postavljeno da je radost prema ivotu na ovom svijetu u
istoj ravni s radou preseljenja na budui svijet.

On ini da jedni druge na Zemlji smjenjujete i On vas po poloaju jedne iznad drugih uzdiu
da bi vas iskuali u onome to vam daje. Gospodar tvoj, zaista, brzo kanjava, ali On, doista,
prata i samilostan je. (Al-An'am: 165)

Svjesnost o ovom trenutku i razmiljanje o istom, ostavilo je

traga i u knjievnim djelima naih velikana koji su govorei o
smrti pisali i o slovima kojima smrt oznaavamo:
Smrt mi se zavukla pod kou, pa nahrupila krvnim ilama i
sada ispunjava najskrovitije kutke modane istiskujui iz njih
posljednje djelice kisika. ivot gubi posljednju bitku. Smisao je ionako izgubljen.
Smrt.
Samo smrt.
Samo sama smrt.
S.
M.
R.
T.
Rukom opipljiva kao to je opipljivo svako slovo iz njezina imena. Oslusljiva poput muklosti
svakog suglasnika u njezinom izgovoru. iri svoj zadah. Nagledana vie od iega na Ovome
svijetu. Samo se jo treba javiti peto osjetilo njezine etvrte dimenzije.
(Isnam Talji, Roman o Srebrenici)

U trenucima kada ovjek osjea tugu i bol za svojim najdraim, i kada mu misli trae odgovor
na ono o emu se malo zna, njegova briga o dui od koje bi elio da uje koju rije, samo su
znaci ljudske slabosti i nemogunosti ljudskeog razuma da dokui tajnu smrti. Tada
razmiljanja podstiu i misao o vlastitoj dui, koja ce jednog dana krenuti na konano
putovanje s kojeg nema povratka.

Pitaju te o dui: Reci: ta je dua samo Gospodar moj zna, a vama je dato samo malo
znanja.(Al-Isra: 85)

Vrijeme smrti
Prema islamskom uenju tijelo je samo ovozemaljsko stanite
due koju je Bog ovjeku podario do odreenog roka. Njen
ovozemaljski ivot je uslovljen i podreen ljudskoj slobodnoj
volji, koja dua odgaja u duhu vjerskog, tradicijskog, obiajnog
ili dugog ivotnog miljea.
Kroz islamski vjerski odgoj due, stiu se osobine koje ljudski
ivot okarakteriu dubokim ubjedjenjem o koristima jednog
takvog odgojai spremnosti za dan polaganja rauna za djela koja je ovjek poinio. Smrt ne
bira trenutak, vrijeme, situaciju, strast ili mladost ili neki drugi znak, nego nastupa kada to
Bog odredi. Kada doe momenat smrti i kada melek smrti (Azrail) uzima duu, tada Bog
poziva duu da ue meu dobre robove njegove.

A ti, o duo smirena, vrati se Gospodaru svome zadovoljna a i On tobom zadovoljan, pa ui
meu robove Moje i ui u Dennet Moj! (El-Fedr: 27-30)

Kada je bolest uzrok smrti

U sluaju kada su u pitanju teki bolesnici ili starije osobe koje oekuju susret sa smru,
preporuuje se da porodica ili prisutni polahko, bez nametanja, ponu uiti ehadet, imanske
arte ili krae kur'anske sure kako bi bolesniku, ili onome ko je u postelji, skrenuli panju da bi
i on trebao/la to raditi. Muslimani vrsto vjeruju da su veoma vane posljednje rijei umrloga i
zato se preporuuje da to ba budu ehadet ili imanski arti. Za ovu priliku po mogunosti
treba pozvati jedno struno llice koje bi se brinulo o bolesniku. Za one koji nisu siguni ta bi
bilo najbolje uiti u tim trenutcima napisat emo transkripciju arapskog teksta i prijevod
ehadeta i imanskih arti.

1. Kelime i ehadet: Ehedu en la ilahe illAllah ve ehedu enne Muhammeden abduhu ve

rresuluhu.
Prijvod: Svjedoim da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed a.s. Boiji rob i
Boiji Poslanik.

2. Imanski arti:

Amentu Billahi Vjerujem u Allaha d..

Ve melaiketihi Njegove meleke
Ve kutubihi Njegove knjige
Ve rusulihi Njegove poslanike
Vel jeumil ahiri u Sudnji dan
Ve bil kaderi hajrihi i Vjerujem u sve to se zbiva i dogaa da je s Boijim
ve errihi mine-Allahi odreenjem.
te'ala

Izraavanje sauea porodici umrlog

Kada se medicinskim putem ustanovi da je dotina osoba preselila umrla, tada se
preduzimaju mjere predostronosti kako bi se osigurali neophodni uslovi za daljni rad sa
tijelom umrlog. Jedan od prvih radnji je izraavanje sauea porodici umrlog, koje se
izraava kur'anskim ajetom:

One koji, kad ih kakva nevolja zadesi, samo kau: Mi smo Allahovi i mi emo se Njemu
vratiti!
(El-Bekare: 156)

Bonjaci muslimani obino izgovaraju samo drugi dio ajeta koji podsjea svakog ovjeka na
prolaznosti ovog ivota. Meutim, uenje cijelog kur'anskog ajeta ima za cilj da ublai
psiholoki pritisak kod porodice umrlog. U razliitim dijelovima Bosne sauee se izgovara na
razliite naine npr.: baum sagosum, dok je islamski nain ve
spomenut u kur'anskom ajetu.

Postupci neposredno nakon smrti

Nakon izkazivanja sauea porodici umrlog, tek preminuloj osobi treba zatvoriti oi i usta ako
su otvorena. Zatim je poloiti na lea tako sto e se desna strana, ako je mogue, okrenuti
prema Kibli Kabi. Ovo okretanje prema Kibli se treba uraditi nakon to se tijelo umrle osobe
spusti na pod, ako je to mogue, a nakon toga se pokrije nekim platnom. Potom, noge treba
ispraviti i sastaviti tako da se noni prsti dodiruju i zajedno ih stegnuti maramicom ili nekim
drugim povezom. Ruke ispruiti niz tijelo. Na stomak treba poloiti neki malo tei predmet
kako ne bi doslo do napuhivanja stomaka. Poto se ovo obavi odmah treba obavijestiti
imama ili osobu koja e preuzeti daljnu brigu o mejjitu (tijelo umrlog prema islamskom uenju
se naziva mejjit, tj. onaj koji je umro).

Pranje tijela umrlog (Gasulenje)

Na poetku elimo naglasiti da je islamu nepoznato
spaljivanje tijela takozvana kremacija tijela. Islam
najstroije osuuje i zabranjuje takvo postupanje prema
tijelu umrlog. Ovaj postupak mogu obaviti blii lanovi
porodice uz nadzor strunog lica, tako to se mora paziti
na pol kako ne bi dolo do toga da mukarac obavlja
gasul enama ili obratno. Mukarci mogu initi gasul samo
mukarcima a ene samo enama. Ako blii lanovi
porodice to ne mogu, onda gasulenje obavlja struno lice,
imam ili osoba koja je sposobna na islamski nain obaviti gasul umrlog. Porodica treba prije
upoznati onoga ko obavlja gasul o eventualnoj bolesti koju je umrli imao, kako ne bi dolo do
zaraze onih koji to obavljaju. Zato se u uslovima kada je mogue dobiti ljekarski nalaz, izvi
savjetovanje sa doktorima i obezbjeuje specijalna odgovarajua oprema za spomenuta lica.
Posebno treba voditi rauna da se gasul obavlja u sto pogodnijim i sterilizovanim uslovima.
Nakon gasula pripremaju se specijalne haljine efini za mejjita koje kroji lice koje obavlja
gasul. Haljine ili efini su, kod Bonjaka, od bijele tkanine i uz neznatnu upotrebu vate
mekane vune koja predstavlja jedini odjevni predmet. Poto se obavi gusul, priprema se tabut
na kojem se mejjit nosi. Obino se tabut pravi od lijepo ureenih i za tu priliku pripremljenih
dasaka. Ako se radi o osobi koja je due stajala u mrtvanici i bila zaleena, ili osobi koju
treba prevesti iz zemlje u drugu, onda se obino kupuju dva sanduka, jedan limeni koji se
mora hermetiki zatvoriti i drugi, drveni sanduk, u koji se prvi smjesti. Radi prelaska preko
dravnih granica umrla osoba mora posjedovati odgovarajuce papire (paso, medicinski nalaz,
i dr.) koji potvruju identitet umrle osobe. Ne preporuuje se otvaranje limenog sanduka
posto se njegovo zatvaranje izvri uz nadzor strunih osoba, kako ne bi dolo do zaraze ili
sirenja neprijatnih mirisa.

Priholoka pratnja
Smrt jednog lana porodice moe imati dalekosene posljedice
na psihiko stanje ostalih lanova porodice. Preporuuje se da
se odmah nakon ustanovljenja smrti obavijeste osobe koje ce
se brinuti o psiholokom ponaanju lanova porodice kako ne
bi dolo do neeljenih posljedica u momentima nekontrolisanog
ponaanja pogoenih. Najbolje je da porodica potrai savjet
kod svog dematskog imama, islamskoj zajednici ili drutvima
koja pruaju ovakvu profesionalnu vrstu usluga. Prema
islamskim propisima dozvoljeno je pustiti suzu tj. zaplakati za umrlim, ali je pokueno
preglasno putati glas plaa, naricati, kukati, bogohulno govoriti ili svojim ponaanjem
izazivati nered. Porodica umrlog treba prema elji, ako se radi o sluaju hermetikog
zatvaranja sanduka, vidjeti umrlog prije samog zatvaranja.

Denaza
Denaza namaz nije istovremeno obavezna svim muslimanima da je obave, ali to mora uiniti
bar najmanji propisani broj ljudi. Denazu treba klanjati obaviti onaj ko je u mogunosti i
denazu namaz klanjaju samo mukarci, dok ene, malo po strani, mogu prisutvovati ali im
nije obaveza. Poto se denaza namaz obavlja samo u smrtnim sluajevima, smatramo za
potrebnim da objasnimo kako se denaza klanja.

Klanjanje denaze
Vjerujem u Sdunji dan i vjeni ivot,
Ali sam poeo vjerovati i u strahotu umiranja, u strah pored tom neprozirnom crninom.
M. Selimovi

Bog nema mi oprosti.

Neka mi Bog oprosti na svemu to u napisati. I to neu
napisati. Ali sam ja svoje napisao. etvrtu godinu na prsima
nosim ispisano:
Allah, delle anuhu. Moj je Bog.
Dini, islam je moja vjera.
Kur'an je moja knjiga.
Kibla mi je aba.
Muhammed. Alejhissalatu vesselamu, moj je pejgamber.
Zurrijeta sam Adema pejgambera.
Milleta sam Ibrahima pejgambera.
Ummeta sam Muhammeda, alejhi selama.
(Isnam Talji, Roman o Srebreniic)