CENTRO UNIVERSITRIO UNIVATES

CURSO DE HISTRIA

OLHARES, GESTOS, SENTIMENTOS E MUITA PRTICA:

O OFCIO DAS PARTEIRAS NO VALE DO TAQUARI NO SCULO XX

Jandra Cardoso Segabinazzi

Lajeado, junho de 2016

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 Jandra Cardoso Segabinazzi

OLHARES, GESTOS, SENTIMENTOS E MUITA PRTICA:

O OFCIO DAS PARTEIRAS NO VALE DO TAQUARI NO SCULO XX

Monografia apresentada na disciplina de

Trabalho de Concluso de Curso II, do
Curso de Histria, como exigncia parcial
para obteno do ttulo de Licenciado em
Histria.

Orientador: Profa Dra Mrcia Solange Volkmer

Lajeado, junho de 2016

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 Jandra Cardoso Segabinazzi

OLHARES, GESTOS, SENTIMENTOS E MUITA PRTICA:

O OFCIO DAS PARTEIRAS NO VALE DO TAQUARI NO SCULO XX

A Banca examinadora abaixo aprova a Monografia apresentada na disciplina de

Trabalho de Concluso de Curso II, do Curso de Histria, do Centro Universitrio
UNIVATES, como parte da exigncia para a obteno do grau de Licenciada em
Histria.

____________________________________________
Profa. Dra. Mrcia Solange Volkmer - Orientadora
Centro Universitrio UNIVATES

____________________________________________________
Prof. Me. Srgio Nunes Lopes
Centro Universitrio UNIVATES

Lajeado, junho de 2016

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 AGRADECIMENTOS

Primeiramente, gostaria de agradecer minha famlia, pela pacincia que

tiveram, principalmente em meus momentos finais do curso, pelo incentivo e pelo
apoio que sempre tive deles.

Agradeo especialmente a todas as pessoas que contriburam para que este

trabalho fosse possvel. s entrevistadas: Clara Dametto, Vera Lucia Kuhn Rauber,
Lourdes Theves e Marlene Fensterseifer. Tambm sou grata equipe do Museu
Pblico Municipal de Arroio do Meio - Casa do Museu pela ateno demandada por
elas durante meu estgio no museu, e pela disponibilizao do acervo para
pesquisa.

Agradeo, tambm de forma muito especial, professora Mrcia Volkmer,

que para alm de orientadora, foi uma grande incentivadora desta monografia.
Nossas reunies sempre me permitiam uma viso mais ampla do campo de
pesquisa graas sua competncia como profissional e pela sua dedicao ao
ofcio. Tenho certeza que todo o Curso de Histria da Univates agradece o seu
ingresso no quadro de docentes. Sou grata tambm aos demais professores do
curso que compartilharam seus conhecimentos.

Gostaria de agradecer aos colegas de curso por compartilharem suas

angstias e, claro, os bons momentos nos intervalos passados no bom e velho
fumdromo.

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 Sou grata s amigas e amigos. Muitos deles presentes e alguns distantes,
mas que fazem parte de minha trajetria, e que oportunizaram muitas vivncias e
reflexes.

Por fim, gostaria de agradecer s amigas feministas que conheci do lado de

fora da universidade. So elas que me motivam diariamente na luta pelos meus
direitos e que me lembram a todo momento que nunca estou s. No faz mal
pensar que no se est s.

Se muitos agradecem Deus, eu agradeo Deusa: obrigada por permitir

que muitas bruxas resistissem.

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 RESUMO

Nos primeiros anos do sculo XX no Brasil, a grande preocupao com a

regulamentao da medicina tornou-se um dos principais assuntos que circulavam
entre os mdicos e envolvidos com a sade pblica do pas. No Rio Grande do Sul,
o positivismo de Jlio de Castilhos regia as demandas do territrio estadual e,
principalmente, possibilitava por lei a liberdade profissional. Nesse cenrio gacho,
era possvel a manifestao e exerccio dos prticos de cura, ou seja, no
necessariamente precisava-se de um diploma para exercer atividades na rea da
sade. As parteiras estavam includas nesse grupo, e eram elas que davam conta do
importante ofcio de partejar. Mesmo com a regulamentao e com as leis que
buscavam regular essa prtica sendo aplicadas pela federao, as parteiras
continuaram a realizar o seu ofcio at o final do sculo XX. Muitas delas passaram
por cursos de formao, outras contaram com a prtica e o saber recebido pelas
parteiras mais antigas. No Vale do Taquari a presena destas senhoras foi estudada
a partir da anlise de registros e documentos, bem como a partir dos relatos e da
memria dos moradores da regio. Estes registros e relatos pretendem dar
visibilidade a estas agentes sociais que foram importantssimas para o
desenvolvimento da regio.

Palavras-chave: Parteiras. Vale do Taquari. Medicina.

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 LISTA DE ILUSTRAES

LISTA DE GRFICOS

Grfico 1 - Partos registrados nos livros (jan. 1959 - nov. 1978) .... 79

Grfico 2 - Partos por sexo dos bebs.......................................................................80

Grfico 3 - Localidades dos nascimentos registrados no ano de 1960......................81

Grfico 4 - Partos normais e cesreas (jan. 1969 - fev. 1970)...................................82

Grfico 5 - Partos com e sem assistncia mdica (jan. 1969 - fev. 1970).................83

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 LISTA DE TABELAS

Tabela 1 Total de partos registrados anualmente...................................................78

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 SUMRIO

1. INTRODUO.....................................................................................................11

2. MEDICINA E SADE PBLICA NO RIO GRANDE DO SUL NO INCIO DO

SCULO XX........................................................................................................22
2.1 Sem privilgios de diplomas escolsticos ou acadmicos: a liberdade
profissional regendo a sade pblica no Rio Grande do Sul........................23
2.2 Proteger higienicamente a coletividade e regulamentar a Medicina: quem
est por trs disto?............................................................................................31
2.3 O interior do estado precisa de mdicos e de hospitais: curandeiros,
mdicos estrangeiros, clnicas particulares e congregaes religiosas no
Vale do Taquari..................................................................................................43

3. AS PARTEIRAS E AS ESCOLAS DE PARTOS.................................................47

3.1 No somente aliviei as dores de muitas jovens mes como tambm
partilhei as suas horas amargas. De mulheres para mulheres: a
preferncia e a confiana das parturientes para com as parteiras...............48
3.2 O nosso intersse pr as sras. ao par de muitas novidades na
especialidade, bem como desvi-las de erros que esto sujeitas a
cometer: os cursos para a instruo das parteiras......................................55

4. A ATUAO DAS PARTEIRAS NO VALE DO TAQUARI...............................64

4.1 O trabalho das parteiras no Vale do Taquari..............................................64

9
4.2 Maria Valria Rauber: sua trajetria como parteira e seus inmeros
registros de partos.............................................................................................76

5. CONSIDERAES FINAIS.................................................................................87

6. REFERNCIAS...................................................................................................90

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 1 INTRODUO

No incio do sculo XX, a recm-proclamada Repblica Brasileira pretende se

constituir como um pas moderno e no mais vinculado s faces da monarquia e da
escravido. Acompanhando este processo, os ideais de ordem e progresso e as
novidades advindas com fervor da Europa, so introduzidos no cenrio brasileiro. As
indstrias, mesmo que ainda de pequeno e mdio porte, se desenvolvem, alterando
tambm as relaes de trabalho. Os centros urbanos que se remodelam neste
perodo, com destaque para o Rio de Janeiro e So Paulo, aparecem como o bero
receptor dessa nova articulao cultural, poltica e econmica. Sob essa perspectiva
de mudana do cenrio que configurava um Brasil em busca do progresso, se
estruturam tambm as polticas pblicas na rea da sade.
Pode-se citar neste arcabouo todo que a medicina era uma preocupao que
se instaurava com mais vigor, acompanhando o acrscimo populacional e as
epidemias (como a varola que no sculo XIX e nos primeiros anos do sculo XX
aparece como uma doena crescente) que anunciavam a necessidade de melhorias
no que tange sade pblica. O discurso higienista se incorpora neste perodo, e a
medicina vai aos poucos ganhando espao para o conhecimento cientfico e sua
prtica. Nesse movimento, os mdicos higienistas, agentes propagadores de tais
ideias, perpassavam os limites da sade pblica e da administrao sanitria,
obtendo um papel tambm de educadores atravs da medicina social. Seus
discursos sugeriam a mudana dos hbitos de higiene e enfatizavam a necessidade
de aumentar a qualidade de vida de cada indivduo.

11
 Na prtica seus dirigentes adotaram medidas que objetivavam isolar os
doentes de molstias contagiosas em lazaretos, especialmente construdos,
ou em barcos; desinfetar os lugares que tivessem sido frequentados por
doentes e evitar o acmulo de lixo. Os mdicos deste perodo consideravam
tambm ser de sua competncia a educao da populao para promover a
sade adotando medidas por eles, detentores do saber cientfico,
estabelecidas (GOMES, 2009, p.32).

Nesse sentido, evidencia-se a preocupao mdica a respeito da higiene e

sade da populao. H, sobretudo neste perodo, uma forte preocupao tambm
com a assepsia. Os mdicos davam nfase aos perigos dos produtos de origem
no-cientfica que eram utilizados em muitas das prticas de cura, como a alfazema,
a cachaa e o alecrim, condenando-as. Denunciavam a falta de higiene desses
produtos que poderiam conduzir a situaes de risco e danos sade.
Para alm dos produtos e mtodos utilizados pelos agentes de cura,
considerados como meios duvidosos e em muitos casos perigosos, havia outro fator
que preocupava os mdicos deste perodo: a liberdade profissional e a falta de
conhecimento da populao. De acordo com esses mdicos seria a completa
ignorncia que aproximaria as pessoas dessas prticas mgicas, no caso dos
benzedores e curandeiros, bem como a liberdade de praticar os saberes de cura e
de assistncia na sade pblica sem a devida formao cientfica, como no caso das
parteiras. este o discurso que vai percorrer os emergentes anos do Brasil
Repblica, na tentativa de diferenciar a atuao cientfica das prticas populares.
Porm, esta situao no compromete totalmente a prtica de agentes de cura que
at mais da metade do sculo XX continuavam a exercer o seu ofcio, e em muitos
casos, exercem ainda hoje.

Todos os autores que tratam da temtica so unnimes em afirmar que

houve uma avalanche de prticos no Rio Grande do Sul nos anos
subsequentes adoo da Constituio. Primeiro, tinham regularizado sua
situao os prticos j existentes, que enxameavam por toda a parte, em
especial na zona serrana e colonial. Aps os primeiros anos, haveria um
nmero considervel de no-titulados que passaram a clinicar no Estado ou
imigrantes titulados que procuravam o Rio Grande do Sul por no
precisarem fazer prova de titulao (WEBER, 1999, p.49).

Essa afirmao da autora nos faz perceber a importncia que estes indivduos
possuam dentro destes espaos, onde a cura popular oferecia respostas s
12
angstias da populao, fazendo-se necessrio neste trabalho um dilogo sobre
estes prticos que labutavam por todos os cantos do estado. Este universo
encorpava uma tradio confivel, em um ambiente onde a magia e a religio no se
distinguiam claramente. No Rio Grande do Sul, as colnias comeavam a se formar
no sculo XIX, e junto delas, os imigrantes traziam consigo um catolicismo como elo
entre eles. Essa f popular agregava prticas de cura, e no apenas religio. Nessa
prtica, os elementos mgicos e sobrenaturais ofereciam alguma assistncia a essa
populao que no dispunha de centros hospitalares e medicamentos para lidar com
sua sade. Segundo Weber (1999), este universo conhecido como cura popular,
aproximava-se da populao no somente como um agente de tradio, mas
tambm como um meio mais prximo e confivel desses indivduos que iam aos
poucos arquitetando as comunidades do interior do estado.
A f para esses indivduos que estavam prpria sorte, longe de obter os
devidos auxlios que garantissem a sade plena, era um fator de extrema
importncia e convenincia. Contar com a cura popular era mais do que um ato de
confiana e f, era tambm uma das poucas alternativas de encarar a precariedade
de suas condies no que diz respeito sade e medicamentos. Precisava-se
acreditar nesses elementos mgicos que ofereciam tambm um certo conforto e
proteo s pessoas doentes.
Jlio de Castilhos e sua forma de governo Positivista que ficou largamente
conhecida como Castilhismo, redigia as regras no Rio Grande do Sul neste
perodo, onde este governante esclarecido era o conhecedor do bem pblico. A
populao estava sob a tutela do Estado. Diferentemente do que acontecia em
mbito nacional, no Rio Grande do Sul de Jlio de Castilhos e do Partido
Republicano Riograndense, a liberdade profissional era mantida e garantida pelo
Estado juntamente com a liberdade religiosa. Assim, apresenta-se um campo
propcio para a articulao das prticas de cura de acordo com a crena de cada
um. Nesse cenrio poltico e caracterstico do Rio Grande do Sul, onde impera a
descentralizao administrativa, e a autonomizao das prticas regionais,
esgueirar-se da fiscalizao e da legislao que perseguia o restante do pas, era
um evento que ocorria praticamente de forma natural (WEBER, 1999).

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 Na regio central do estado do Rio Grande do Sul, denominada como Vale do
Taquari, de acordo com um mapeamento realizado dos hospitais que se
institucionalizaram em alguns municpios da regio, evidencia-se que foram
implantados hospitais a partir da segunda dcada do sculo XX, com algumas
poucas excees. De toda a forma, as pessoas que moravam no interior, muitas
vezes no tinham como deslocar-se at o centro das cidades em busca de auxlio
mdico, ou at mesmo no lhes era uma prtica comum. Imagina-se, assim, que os
nascimentos que ocorriam neste perodo, aconteciam tambm de forma domiciliar e
por intermdio das parteiras que obtinham e transmitiam seu conhecimento de
gerao para gerao ou atravs de alguns cursos oferecidos por instituies e
iniciativas privadas. No obstante, essa prtica perdurou no tempo, mesmo com
instituies mdicas e ordens polticas que traziam a formao mdica como avano
e postulavam a necessidade do saber cientfico para alm da prtica.
Com o intuito de dar assistncia ao aprendizado do ofcio, que antes era
passado entre as geraes atravs da experincia e vivncia, instauram-se as
Escolas de Partos no estado do Rio Grande do Sul. A cidade de Porto Alegre
oferecia um Curso Livre de Partos, conforme Elma SantAna:

No Rio Grande do Sul, antes da criao da Faculdade de Medicina de Porto

Alegre, em 1898, a primeira no Estado, havia o Curso Livre de Partos.
Segundo informaes de Pedro Luiz Costa, no livro Aspectos Histricos da
Obstetrcia Gacha (1992), os cursos de parteiras foram extintos por lei em
1925. A Faculdade de Medicina os substituiu pelo Curso de Enfermagem
Obsttrica, orientado pela Ctedra de Clnica Obsttrica. A criao da
Faculdade de Enfermagem, anexa Faculdade de Medicina, em 1950, por
sua vez, provocou a extino do Curso de Enfermagem Obsttrica
(SANTANA, 2006, p.191).

Com essa transio dos cursos, que eram dedicados formao oficial de
parteiras e posteriormente passaram a formar enfermeiras, h uma notria
diminuio das parteiras nos centros urbanos. Porm, no h exatamente uma
extino dessa prtica e das parteiras. Muitas delas continuam partejando nas casas
onde a populao no possui fcil acesso aos hospitais e postos de sade. Refere-
se aqui aos casos de indivduos que moram muito longe dos centros urbanos, ou
seja, nos interiores dos municpios. Nessas localidades no somente h uma

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tradio dos partos domiciliares, como h a questo de dificuldade de locomoo da
parturiente.
Para dar um auxlio sade pblica da regio do Vale do Taquari e promover
a formao destas mulheres que j realizavam partos domiciliares, retirando-as de
uma possvel ilegalidade, nos primeiros anos do sculo XX, o austraco Dr. Gabriel
Schlatter cria no municpio de Estrela uma Escola de Parteiras. A Escola recebia
alunas de vrias localidades do estado do Rio Grande do Sul.
A historiografia regional carece de estudos que evidenciem a importncia
deste ofcio de partejar, bem como suas transies e mutaes reveladas ao longo
do tempo. E para traarmos algumas consideraes sobre a regio do Vale do
Taquari, faz-se necessrio que se volte para a histria regional e local, analisando
tambm como os estudos e pesquisas regionais vm crescendo nas ltimas
dcadas.
Amado (1990) disserta que somente a partir da dcada de 1970 que vem
crescendo o nmero de pesquisas e estudos voltados Histria Regional. No
entanto, esta historiografia no menos importante, uma vez que, de acordo com a
autora

A historiografia regional tem ainda a capacidade de apresentar o concreto e

o cotidiano, o ser humano historicamente determinado, de fazer a ponte
entre o individual e o social. Por isso, quando emerge das regies
economicamente mais pobres, muitas vezes ela consegue tambm retratar
a Histria dos marginalizados, identificando-se com a chamada Histria
popular ou Histria dos vencidos (AMADO, 1985, p. 13).

Por outro lado, alguns autores apontam que a historiografia local e regional s
teve maior importncia no mundo acadmico no final da dcada de 1980, no qual
aparecem trabalhos mais sistematizados com esta temtica. Estudando, ento, a
Histria Local e Regional, o pesquisador estar mais prximo ao seu objeto de
estudo, no qual a narrativa abandona sua fundamentao em temas que esto
distantes e se incorpora aos fenmenos histricos da regio e, consequentemente,
do municpio em questo (SILVA, 1990, p. 2).
Torna-se relevante, alm de apontamentos sobre a regio, o resgate histrico
dessas mulheres parteiras que participaram ativamente da vida social, e tambm

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econmica, da populao que ainda transita pelas ruas dos mais de vinte municpios
do Vale do Taquari. Eram dedicadas a elas a confiana e esperana das
parturientes, e de sua famlia, que viam nestas senhoras a possibilidade de ter em
seus braos, e com sade, a criana esperada por nove meses. Em um perodo no
qual a sade pblica engatinhava, com a falta de mdicos e hospitais, e com as
dificuldades de se locomover a estes espaos devido s longnquas distncias, estas
mulheres, dotadas de experincias em partos e saberes populares, eram tidas como
solues prticas, acessveis e confiveis.
A relevncia do ofcio de partejar atravessa os limites da sade. O
companheirismo, ateno e conhecimento transmitido da parteira parturiente,
carregavam consigo um sentimento de gratido, fidelidade e amizade. Estas
mulheres, dotadas tambm do saber adquirido ao longo dos anos atravs do
ensinamento transmitido pelas suas ancestrais e da experincia de partejar, em
alguns casos, chegavam a realizar mais de 200 partos por ano em diversas
comunidades do interior do Rio Grande do Sul.
No Vale do Taquari, a realizao de partos domiciliares pelas mos das
parteiras ainda era muito presente no sculo XX. Mesmo que na dcada de 1970 os
partos pudessem ser realizados nos hospitais da regio, h registros que
demonstram que os partos realizados em casa ainda eram bastante solicitados pelas
parturientes.
Este compromisso com os residentes do Vale do Taquari remetia no
somente a um trabalho qualquer, mas garantia a assistncia e promoo de um
elemento crucial para o desenvolvimento da regio: o nascimento. Maria Claurncia
Abreu Silveira, em seu trabalho Samarica Parteira uma mulher no serto de Luiz
Gonzaga, disserta sobre este evento que era to importante e cotidiano ao mesmo
tempo.

Buscar a parteira ao ainda viva na memria de muitos em um tempo

em que o nascimento era caso familiar, acontecendo na prpria casa, com o
auxlio de uma parteira, que estava sempre de sobreaviso, em uma poca
de difcil controle de natalidade constitua uma ao cotidiana para qualquer
comunidade. Era a parteira, muitas vezes, a nica presena para apoiar o
trabalho de parto, na chegada de cada criana do lugar (SILVEIRA, 2010,
p.121).

16
 Faz-se necessrio o resgate da histria dessas mulheres que possuam em
suas mos tarefa to importante em tempos onde a sade pblica comeava a se
configurar como um fator de extrema influncia no desenvolver econmico, social e
poltico de um pas to extenso como o Brasil. Foram elas que seguraram as
pontas antes do desenvolvimento da medicina como cincia. E a historiografia
regional carece de estudos que trazem a mulher como agente importante na
configurao da sociedade brasileira como um todo.
De acordo com Pinsky (2012), os estudos que permeiam o campo do
conhecimento histrico sobre as mulheres no Brasil passam a ser reforados pelos
questionamentos feministas e pelas modificaes que estavam ocorrendo na
historiografia em 1970. Essas mudanas abrangem e do nfase aos temas nos
quais as mulheres estavam imbricadas historicamente. Dentre estes temas
presentes na nova historiografia, podemos citar os estudos no campo da famlia e
sexualidade, no cotidiano e do conjunto dos excludos da sociedade como um todo:
negros e pobres.
A insero desses temas no estudo histrico expande o discurso
historiogrfico que era mantido at mais da metade do sculo XX. A incluso das
mulheres nesse campo apresenta a participao efetiva do sexo feminino nos
acontecimentos histricos e que antes eram revelados apenas com os feitios
masculinos. Essa nova perspectiva assumida devido s presses e demandas
feministas, comea a retirar a mulher da marginalidade, na qual eram encaradas
apenas como meros apoios s grandes execues unicamente masculinas. Traz-se
tona a mulher como elemento crucial no desenvolvimento social e econmico de
sua localidade.
Para Rago (1995) primordialmente quem vai inserir a Histria das Mulheres
na academia brasileira so as prprias mulheres: socilogas, antroplogas e
historiadoras. Na dcada de 1970, estas pesquisadoras buscam encontrar ao longo
da histria vestgios e rastros da presena feminina nas questes que envolvem o
ingresso das mulheres no mercado de trabalho, preocupando-se em identificar a
opresso masculina e capitalista sobre elas e que desviavam quaisquer
possibilidades de destaque das mulheres como sujeito histrico.
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 Durante a dcada de 80 do sculo XX vai ascendendo o que Rago (1995)
considera como segunda vertente das produes acadmicas sobre as mulheres.
Esta vertente incluir uma srie de estudos que estariam se preocupando em
desvendar a presena das mulheres atuando na vida social. Estes estudos tm por
objetivo revelar que estas mulheres transformavam seu cotidiano atravs da
elaborao de novas estratgias para sobreviver em meio dominao masculina e
classicista. Nesse momento, a mulher aparece como sujeito histrico, capaz de
participar na modificao das condies sociais de sua vida. a partir dos anos de
1980 que a historiografia brasileira ganha uma gama maior de pesquisas que
revelam a mulher como sujeito histrico e todas as autoras pesquisadoras
contribuem para a desconstruo da imagem tradicionalmente atribuda s mulheres
como passivas e incapazes de inferir em importantes decises.
Mary Del Priore (2012) considera que foi a explorao de documentos e
arquivos, que at mais da metade do sculo XX no atraam interesse, uma
atividade crucial para que os caminhos do conhecimento da histria da mulher no
Brasil fossem abertos. A autora considera que as mulheres so encontradas nas
margens juntamente com outros grupos como os homossexuais, escravos, etc.
Mesmo havendo um maior interesse na construo histrica da histria das
mulheres, os estudos que poderiam promover esta verificao e pesquisa da mulher
sob uma ptica de sujeito histrico, sofrem com dificuldades de encontrar um espao
nas universidades brasileiras.
nesse contexto que as parteiras, sujeito histrico central do presente
trabalho, esto inseridas. Na perspectiva de mulheres que construram ao longo dos
anos suas prprias histrias, no vivendo apenas como coadjuvantes. Mulheres que
influenciaram na vida de inmeras famlias, que tiveram importncia no
desenvolvimento de comunidades e centros urbanos, e para quem a historiografia
brasileira vem alargando os espaos no intuito de dar maior ateno e registrar a
participao efetiva que estas mulheres tiveram no processo histrico do nosso pas.
No sculo XX, configura-se no Brasil, em nvel de ordem nacional, o
higienismo e a exigncia de formao/regularizao para a realizao do ofcio de
partejar. Em 1932, sai uma nota no peridico circulante em Porto Alegre da Diretoria
de Higiene:
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 [...] comunico-lhe que vem sendo tolerado, nesta capital, o trabalho das
parteiras no formadas, visto o nmero limitado de diplomadas. Entretanto,
este Departamento exige que as parteiras no formadas inscrevam-se nos
centros de Sade, nos quais lhe so ministradas noes gerais de higiene e
enfermagem: so, alm disso, obrigadas a notificar os casos em que
prestarem servios, sendo-lhes cassadas as licenas quando exorbitarem
das funes (CORREIO DO POVO. Porto Alegre, ano 37, n 235,
02/10/1932, p.03).

Vale apontar que mesmo aps as acusaes que transitavam em peridicos

na capital do Rio Grande do Sul, que associavam o alto nvel de mortalidade infantil
ao trabalho das parteiras, elas continuavam realizando partos, seja em hospitais ou
domiciliares. No Vale do Taquari, as distncias aos centros de sade e precariedade
destes eram um forte motivo para a solicitao do servio prestado pelas parteiras.
Os registros que ficaram guardados na memria dos moradores da regio, e em
alguns documentos desta poca, merecem vir tona como forma de resgate
tambm da identidade e da histria desses indivduos que participaram ativamente
na sociedade.
Esta monografia pretende, portanto, estudar as modificaes no ofcio de
partejar no sculo XX, analisando os acontecimentos que influenciaram diretamente
no trabalho das parteiras do Rio Grande do Sul e da regio do Vale do Taquari.
Prope-se dialogar sobre o papel social dos prticos de cura e evidenciar a
participao efetiva das parteiras nos nascimentos de crianas da regio. Tambm
pretende-se analisar como se desenvolveu o processo de implantao da medicina
cientfica no Rio Grande do Sul e como as instituies como hospitais e cursos de
formao na rea da sade foram se articulando no estado e no Vale do Taquari.
Para conhecer a histria destas parteiras que so brevemente, ou muitas
vezes nem so mencionadas na literatura e na historiografia regional, foi necessria
uma pesquisa bibliogrfica, documental e de levantamento, a partir do estudo de
uma diversidade de fontes. A pesquisa de campo utilizou a metodologia da Histria
Oral, que se mostra centrada na memria humana e na capacidade que os
entrevistados tm de relembrar o passado enquanto testemunhas ou agentes dos
fatos ocorridos. Pretendeu-se, neste momento, dar voz memria destas pessoas, a
fim de evidenciar como se davam as relaes entre parteira e parturiente, bem como

19
os percursos e rumos que o ofcio de partejar percorreu ao longo do sculo XX.
Dessa forma, a histria oral busca trazer novas perspectivas historiografia.

[...] a histria oral pode dar grande contribuio para o resgate da memria
nacional, mostrando-se um mtodo bastante promissor para a realizao de
pesquisa em diferentes reas. preciso preservar a memria fsica e
espacial, como tambm descobrir e valorizar a memria do homem. A
memria de um pode ser a memria de muitos, possibilitando a evidncia
dos fatos coletivos. (THOMPSON, 1992, p. 17).

A metodologia utilizada para este trabalho tambm contou com uma efetiva e
constante pesquisa documental e anlise qualitativa de diversos documentos
encontrados em diferentes arquivos do estado do Rio Grande do Sul 1. Tambm se
realizou uma anlise quali-quantitativa dos registros de partos encontrados nos livros
da parteira arroiomeense Maria Valria Rauber. Ao longo do trabalho, utilizaram-se
todos os procedimentos e cuidados com o material selecionado para a pesquisa,
para que sejam garantidas a conservao e preservao dos mesmos.

No primeiro captulo da monografia, intitulado Medicina e sade pblica no

Rio Grande do Sul no incio do sculo XX abordaremos alguns aspectos e reflexos
da liberdade profissional que regia a sade pblica no estado, bem como as
articulaes da classe mdica para a regulamentao da medicina. Analisaremos
ainda como isso refletia de alguma forma no Vale do Taquari, onde aos poucos iam
se institucionalizando hospitais e Postos de Higiene.

No captulo seguinte, As parteiras e as Escolas de Partos, traaremos

algumas consideraes sobre o ofcio de partejar no Rio Grande do Sul, destacando
a importncia social das parteiras, na capital e nos municpios do interior do estado,
realizando partos domiciliares ou hospitalares. Abordaremos ainda as formaes e
especializaes para parteiras, estudando a organizao destes cursos no estado,
seja por iniciativa pblica ou privada.

1
Museu de Histria da Medicina do Rio Grande do Sul - MUHM; Centro Histrico da Santa Casa de
Misericrdia de Porto Alegre; Casa do Museu Museu Pblico Municipal de Arroio do Meio; Acervos
particulares.
20
 No ltimo captulo desta monografia, nomeado A atuao das parteiras no
Vale do Taquari, evidenciaremos atravs de relatos orais como estas mulheres
realizavam os trabalhos de partos e como eram as relaes estabelecidas entre as
parteiras e as parturientes na regio. Analisaremos atravs de registros de partos a
participao efetiva destas senhoras na sade pblica do Vale do Taquari atravs
desta importante tarefa de partejar.

21
 2 MEDICINA E SADE PBLICA NO RIO GRANDE DO SUL NO
INCIO DO SCULO XX

As prticas de cura so atividades realizadas muito antes de nossa espcie

ter adquirido o carter sedentrio, ou seja, esto presentes nas razes histricas de
nossa existncia. Porm, o estudo dessas prticas de cura comea a ser fortificado
apenas na segunda metade do sculo XX pelos pesquisadores (BOTELHO, 2013, p.
74). Na historiografia brasileira, surgem nesse momento novas temticas a serem
estudadas e agregadas ao campo do saber histrico. Estes estudos sugerem que a
sociedade um campo privilegiado no somente pelos prticos de cura, como
tambm pelo exerccio do saber mdico, que atenta ao corpo humano, s doenas,
sexualidade e morte.
Em uma perspectiva de medicina social, na qual o corpo aparece como
objeto, permite-se que atravs do estudo da sade e da doena seja possvel
entender a sociedade em determinadas pocas. Esse saber histrico e crtico
proporciona um melhor entendimento das funes atribudas aos mdicos que,
partindo dessa nova perspectiva de sade e doena, passam a obter um carter de
agentes sociais que trabalham para evitar a dor e adiar os limites da morte.
(BOTELHO, 2013, p. 116). No Rio Grande do Sul a sade pblica passou por
algumas transformaes nas primeiras dcadas do sculo XX. A liberdade
profissional existente no estado, permitiu que muitos prticos de cura tambm
desenvolvessem um carter de agente social. no sculo XX que as mudanas
iro, aos poucos, dar ateno regulamentao efetiva da medicina e s instituies
responsveis pela sade pblica.

22
2.1 Sem privilgios de diplomas escolsticos ou acadmicos: a liberdade
profissional regendo a sade pblica no Rio Grande do Sul

As modificaes institucionais que o Brasil sofreu nas ltimas dcadas do

sculo XIX, sendo a Abolio da Escravatura e a Proclamao da Repblica, em
1888 e 1889, respectivamente, desencadearam um novo contexto no pas. A troca
de mo-de-obra escrava pela compra e venda do trabalho, instigam a formao do
operariado brasileiro e o deslocamento do centro econmico do Nordeste para o
Sudeste, no momento em que o caf passa a ser produzido pelos cafeicultores
paulistas. De acordo com Mello et al. (2010) so estes os fatos que apontam uma
nova face brasileira. Para eles

O perodo conhecido como Repblica Velha foi marcado pela ascenso do

caf como produto de exportao, por excelncia, base da economia
nacional. H ainda a ampliao do interesse do capital internacional em
utilizar o Brasil como fornecedor de matrias primas (caf em sua maioria) e
mercado consumidor. A vida econmica do Brasil gravitou em funo do
interesse internacional, a urbanizao, criao de estradas de ferro e as
novas relaes sociais sero pautadas a partir do conhecimento
desenvolvido na Europa. (MELLO et al., 2010, p. 94).

Historiadores apontam, tambm, que a Proclamao da Repblica no

remodelou somente a economia do pas, uma vez que a sade pblica foi
completamente descentralizada. Se antes a sade estava centralizada ao Imprio,
com a Proclamao, passaram os estados a darem conta dessa demanda. Sendo
assim, com esse regime chamado Repblica, as comisses e inspetorias de higiene
responsveis pela sade pblica foram trocadas pelos servios sanitrios estaduais.

Os limites legais de atuao da Unio neste campo foram dados pela

Constituio de 1891, que garantia autonomia estadual e municipal.
Segundo esta Constituio, caberia aos poderes pblicos estaduais o
cuidado com a sade pblica, e somente em casos especficos a Unio
poderia interferir nesses assuntos, mas sempre por solicitao dos prprios
estados. Ao governo federal competiam apenas determinadas aes de
sade no Distrito Federal, e a vigilncia sanitria dos portos. (ALVES, 2011,
p. 39).

23
 Com a criao de novos cargos e instituies, como a Junta e Comisso de
Higiene Pblica, Inspetor de Sade Pblica e Mdico de Partido, iniciaram os
mdicos a obter um espao dentro dos poderes pblicos. Nestes lugares, poderiam
os mdicos se articularem para formular e executar as polticas de sade pblica.
Ressalta-se, no entanto, que estes mdicos incorporam-se ao aparelho estatal
atravs de uma nova relao com o Estado, onde surge a chamada medicina social.
Para Lopes (2010, p. 105), desde o sculo XIX a medicina no apenas uma forma
de conhecer o corpo social, tambm um dispositivo que tem o poder de intervir de
forma poltica na sociedade. Nessa perspectiva, a medicina estaria tratando no
somente dos doentes, como tambm da sade urbana.

A sade pblica do incio do sculo XX foi fruto da medicina social do sculo

anterior. Ela herdou desta ltima a poltica mdica, a inspeo sanitria, a
incorporao de especialistas dentro do aparelho estatal. Estas prticas
surgiram no sculo XIX e continuaram a ser aplicadas e aperfeioadas nas
primeiras dcadas do sculo seguinte [...]. (ALVES, 2011, p. 39).

Wadi (2002, p. 96) complementa com alguns princpios bsicos da nova

medicina a medicina social salientando que esta tentava se fazer presente nos
variados espaos, principalmente atravs da Sociedade de Medicina do Rio de
Janeiro, que organizaria e disseminaria seu projeto. A medicina estando atenta
cidade, estrutura topogrfica, relacionando todos os elementos no conjunto
organizacional, seria mais eficaz tambm no combate s doenas. Outro princpio
desta nova medicina de que

Antes de tudo estava o homem, o cidado que deveria ser formado ou

reformado fsica e moralmente. Pelos princpios dessa nova medicina, o
homem era um todo fsico-moral e no a juno de dois princpios de
natureza independente: as disposies morais do homem eram
condicionadas por circunstncias fsicas e as disposies fsicas se
alteravam por circunstncias morais desfavorveis. (WADI, 2002, p. 97).

Neste sentido, possvel perceber como se caracterizava esta medicina

social, e como nos discursos mdicos se acresciam observaes sobre o
crescimento das cidades e a salubridade das mesmas. Se no houvesse a devida
24
anlise pelo saber mdico, pelas regras de higiene mdica, o hospital seria um local
de acumulao de doentes das mais variadas molstias, sem mnimas condies de
higiene ou salubridade, que resultaria aos internos possveis contaminaes por
outras doenas (WADI, 2002, p.98). Pretende-se, portanto, a constituio de
ambientes fsica e moralmente salubres e saudveis.

Este panorama brasileiro no que se refere sade pblica no atinge a

todos os estados de forma similar. No Rio Grande do Sul, destacam-se algumas
peculiaridades relevantes e decisivas no dilogo do estado com a sade pblica.
Inserindo-se tardiamente ao Brasil, devido uma zona de fronteira bem disputada, a
provncia sulina possua uma produo voltada para o mercado interno, no
recebendo muito a ateno das polticas oficiais. Pode-se afirmar que,
diferentemente do Rio de Janeiro, o Rio Grande do Sul no passou pelo processo de
crescimento e modernizao acelerados, e as alteraes econmicas sero
produzidas sobretudo no incio do sculo XX.

Outra especificidade rio-grandense o fato de que o estado foi o nico em

todo o Brasil que, aps a Proclamao da Repblica, adotou uma perspectiva
positivista. No to simples de analisar de que forma o positivismo obteve tamanha
importncia nos governos gachos. Entretanto, dos fatores que so elencados como
facilitadores dessa adeso positivista, so citados entre muitos autores a tradio
militar da regio rio-grandense, o fato de serem os republicanos uma minoria que
necessitava ser disciplinada para poder se impor como um grupo poltico regional, e,
como um fator tambm decisivo, a pequena complexidade da sociedade local,
comparando-se com So Paulo e Rio de Janeiro (WEBER, 1999, p. 38).

Este positivismo adotado pelo governo rio-grandense teve uma figura que se
destacou como seu difusor: Jlio de Castilhos. Castilhos apreendeu de Augusto
Comte a ideia de um governo republicano e ditatorial, no qual a ordem seria a base
para o progresso social. Neste sentido, a disciplina e coeso mencionadas por
Weber (1999, p. 38), seriam guiadas pela ditadura do governo positivista de Jlio de
Castilhos. Este perodo ficou conhecido como castilhismo, e foi difundido, tambm,
pelos governantes posteriores a Jlio de Castilhos, sendo eles Borges de Medeiros e

25
Carlos Barbosa Gonalves. A Constituio redigida por Castilhos assegurou at
1930 o domnio republicano, implantando um projeto de organizao social no Rio
Grande do Sul.

Um dos grandes elementos do positivismo de Castilhos est intimamente

ligado ao bem pblico, sendo este definido pelo presidente do estado esclarecido.
Em outras palavras, ficava a cabo do estado incentivar a educao, e era atravs
das ideias que a sociedade iria passar por um processo de reorganizao. No
entanto, estas ideias partiriam das escolhas do presidente do estado. Schiavoni
(2005) apresenta a negao de Jlio de Castilhos formao superior no Estado.

Inspirado no positivismo de Augusto Comte, o poder pblico gacho

afirmava que apenas deveria preocupar-se verdadeiramente com a
instruo fundamental, assegurando a todos uma formao geral que
evitasse os sentimentos egosticos passveis de serem despertados com
uma ilustrao privilegiada (...). Percebe-se, ento, como Jlio de Castilhos
tem sido coerente com estas premissas. Do ponto de vista doutrinal, elas
objetivavam evitar a formao de uma cincia oficial, que teria o poder de
deformar e viciar a livre conscincia dos cidados (SCHIAVONI, 2005, p. 3).

O PRR (Partido Republicano Riograndense), encabeado por Jlio de

Castilhos, ressaltava a importncia do mximo respeito a todas as religies. Ambos
aspectos estariam elevando as virtudes da populao, e era atravs dela que se
instituiria uma nova sociedade. Para Castilhos, uma verdadeira crena religiosa se
fazia necessria para nortear os caminhos destes indivduos. De acordo com Weber
(1999, p. 43) no Rio Grande do Sul a liberdade religiosa foi assegurada durante o
castilhismo, e por mais que houvesse a crena na cincia, a preocupao religiosa e
mstica assegurava e multiplicava as prticas populares de cura.

Esta prtica colaborava tambm com a liberdade profissional, dogma

mantido e defendido durante os governos positivistas do Rio Grande do Sul.
Evidencia-se, assim, que no Rio Grande do Sul havia uma forte tenso entre o saber
mdico e sua relao com o Estado, durante o governo Positivista de Castilhos.
Schiavoni (2005, p. 4) disserta sobre a criao da Diretoria de Higiene, subordinada
Secretaria do Interior. A Diretoria era administrada por mdicos positivistas ligados

26
ao Partido Republicano Riograndense, sendo incumbida pela regulamentao e
controle do exerccio das profisses.

Para exercer a medicina no Rio Grande do Sul, bastava aos interessados

inscreverem-se na Diretoria de Higiene do Estado, conforme estabelecia o
Regulamento dos Servios de Higiene, de 1895. Essa determinao valia
tanto para os mdicos diplomados quanto para os prticos no
diplomados, estrangeiros e nacionais. A fiscalizao deveria incidir sobre
aqueles que exercessem a atividade sem registro ou cometessem alguma
impercia. No entanto, a aplicao da lei era bastante limitada, devido falta
de funcionrios e de estrutura administrativa para realizar a fiscalizao; o
cargo de delegado de higiene, por exemplo, era honorrio e no
remunerado. (VIEIRA, 2009, p. 35).

O Regulamento dos Servios de Higiene, que dissertaria no somente

sobre os exerccios da medicina no estado, mas como tambm denominava a
atuao da Diretoria de Higiene do Estado, apresentava-se da seguinte forma:

De ordem do exmo. Sr. Dr. Director da repartio de Hygiene do Estado,

fao publico as seguintes disposies do regulamento sanitrio: Art.II De
quem quiser exercer a medicina e qualquer de seus ramos, pharmacia,
drogaria, obstetrcia e arte dentria, dever requerer inscrio em registro
existente na directoria. (Directoria da Hygiene Publica, em Porto Alegre, 12
de junho de 1895).

Quando o Partido Republicano Riograndense se estabelece no poder,

algumas mudanas ocorrem na sade pblica do estado. Essas modificaes
concretizam-se atravs de um novo regulamento publicado em 1907, denominado
Regulamento da Diretoria de Higiene do Estado do Rio Grande do Sul 2 (ALVES,
2011, p. 51). Este Regulamento de 1907 expressava claramente as normas
positivistas para com a sade pblica que afirmavam a liberdade de exerccio da
medicina em todos os seus ramos. De acordo com o Regulamento, competia aos
responsveis pela higiene do estado investigar e denunciar ao Ministrio Pblico se
fossem cometidos abusos em exerccio (WEBER, 1999, p. 587).

2
Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul. Decreto n 1.240 A, de 31 de dezembro de 1907.
Regulamento da Diretoria de Higiene do Estado do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: A
Federao, 1908.

27
 Esse painel que se configura no Rio Grande do Sul soma-se ampla
diversidade cultural existente no estado, marcada pela imigrao expressiva de
alemes e italianos, somando-se presena indgena e africana, bem como de
espanhis e, posteriormente, uruguaios e argentinos, traando uma caracterstica de
peculiaridade regional. Nesse panorama rio-grandense tambm as concepes de
sade e doena se aproximavam destas caractersticas regionais. Estes indivduos
que aos poucos foram se instalando em territrios rio-grandenses, traziam consigo
uma religiosidade heterognea. Junto desta diversidade cultural, onde assegurava-
se institucionalmente a liberdade religiosa, garantia-se tambm uma liberdade
profissional. possvel que ambas favoreceram a presena e permanncia de
inmeros prticos de cura no Rio Grande do Sul, uma vez que estes no eram
perseguidos pela legislao como nos demais estados do pas (WEBER, 1999,
p.50).

Ao final do perodo imperial, no ano de 1886, foi editado no nvel federal um

novo regulamento que normalizava o exerccio da medicina e aplicava
pesadas sanes aos charlates. Este foi um dos golpes mais violentos
sobre os agentes populares da cura e que teve como resultado prtico sua
quase eliminao em vrios centros importantes do pas, principalmente no
Rio de Janeiro e na Bahia [...]. Pois esta situao desastrosa para os
charlates no restante do pas, no teve as mesmas consequncias
funestas no RS durante o perodo da Repblica Velha. (SCHIAVONI, 2005,
p. 5)

Desde que foram criadas as Faculdades de Medicina no Rio de Janeiro e na

Bahia, antes da metade do sculo XIX, batalhava-se contra os prticos de cura,
muitas vezes chamados de charlates, prticos, curandeiros, erveiros ou
homeopatas (SCHIAVONI, 2005, p. 5). Entretanto, no Rio Grande do Sul, como
mencionado acima, a liberdade profissional, ressaltando-se aqui a rea da sade,
no dependia de uma formao acadmica regular. Mesmo com a fundao da
Faculdade de Medicina em Porto Alegre, no ano de 1898, a resistncia com a
normalizao do exerccio de cura esta que foi defendida pela medicina acadmica
foi fortemente expressada pelo governo de Castilhos. Nota-se aqui as
adversidades entre a medicina acadmica e o governo estadual. Havia uma certa
expectativa dos mdicos acadmicos de que com a criao da Faculdade de
Medicina em Porto Alegre, o saber mdico cientfico pudesse penetrar de alguma
28
forma o governo. Parece que isso no ocorreu de fato, uma vez que em grande
parte da Primeira Repblica no se efetivou um apoio financeiro e material do
governo para com a Faculdade.

Jlio de Castilhos garantia a diferenciao da sade pblica gacha das dos

demais estados baseando-se na Constituio Estadual de 1891, que tinha como um
princpio condutor a liberdade profissional. No artigo 71, 5 da Constituio rio-
grandense, podemos perceber claramente como se dava este dilogo entre o saber
cientfico e o exerccio profissional livre:

5. - No so admitidos tambm no servio do Estado os privilgios de

diplomas escolsticos ou acadmicos, quaisquer que sejam, sendo livre no
seu territrio o exerccio de tdas as profisses de ordem moral, intelectual
e industrial. (CONSTITUIO POLTICA DO ESTADO DO RIO GRANDE
DO SUL, 1891, art. 71, 5)

Perante este cenrio peculiar existente no estado gacho, ainda havia uma
outra possvel justificativa para o grande nmero de prticos de cura e para as
dificuldades enfrentadas pela medicina gacha, em destaque a de Porto Alegre.
Trata-se de um cenrio onde a presena dos mdicos formados era bastante
reduzida. Existem referncias de que no Hospital da Santa Casa de Misericrdia, de
Porto Alegre, fundada em 1814, logo aps a segunda metade do sculo XIX, em
1867, houve uma repartio mdica, que contava com apenas trs mdicos
formados. Esta repartio logo foi reduzida, devido a morte de dois mdicos que
faziam parte da mesma (WADI, 2002, p. 84). Em 1890 a capital gacha abrangia
cerca de 52 mil habitantes. De acordo com estatsticas do mesmo perodo
levantadas por Franco (1993) a capital possua apenas 37 mdicos. Porto Alegre
passou pelo maior crescimento populacional no incio do sculo XX, sendo que em
1910 haviam 130.227 habitantes (WEBER, 1999, p. 55), o que fez aumentar as
demandas em relao sade pblica.

No governo de Borges de Medeiros, o quadro sanitrio apresentado pelo

mesmo como satisfatrio. Na Mensagem do Presidente da Provncia de 20 de
setembro de 1904, encaminhada Assembleia dos Representantes do Estado do

29
Rio Grande do Sul, Borges de Medeiros salienta a diminuio de casos de
tuberculose. Em Pelotas e Rio Grande manifestaram-se alguns casos de varola,
mas foram adotadas providncias para que no se propagasse este mal. Ele fala do
lazareto, cuja construo na capital, situada ao lado do Guayba, estaria prestes a ser
concluda. Nesta mensagem o presidente menciona os casos das pessoas que so
mordidas pelos ces raivosos e precisam se deslocar para o Rio de Janeiro, So
Paulo ou Buenos Aires para receber tratamento. Percebe-se aqui a escassez de
hospitais e talvez at de medicamentos para tratar de problemas de sade. O Rio
Grande do Sul desse perodo, no que tange sade pblica, ainda est
engatinhando. Borges de Medeiros cita que aos indivduos que no tm como se
deslocar para outras cidades em busca de tratamento, seria oferecido o transporte e
pagamento de eventuais despesas. O presidente ainda pontua que estar se
estabelecendo um instituto adequado para o preparo e aplicao do soro antirrbico
na capital. Alguns itens de ateno bsica sade, portanto, ainda eram
inexistentes.

Durante o perodo da Primeira Repblica, foram estas situaes que se

perpetuaram no Rio Grande do Sul. O embate entre a tentativa de mdicos e da
Unio em combater os prticos de cura, com os pressupostos do castilhismo
caracterizou o perodo. No so apresentadas pelos historiadores mudanas
efetivas na sade pblica deste perodo no estado rio-grandense. a partir da
segunda dcada do sculo XX que o estado do Rio Grande do Sul apresenta
algumas modificaes no quadro da sade pblica. Em 1925 cria-se na capital rio-
grandense o Posto Central que unificou os servios da Assistncia Pblica,
prestando atendimentos mdicos 24 horas (WEBER, 1999, p. 60). Em 1928 o
Governador do Estado, que neste ano era Getlio Dornelles Vargas, envia a
Mensagem Assembleia dos Representantes do Estado do Rio Grande do Sul
escrevendo sobre os melhoramentos realizados no estado sanitrio do Hospital
Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre.

30
 Melhorou consideravelmente o estado sanitario do Hospital, com o
desapparecimento dos surtos epidmicos de dysenteria bacillar, observados
nos annos anteriores. Ficaram concluidas as obras de agua e exgottos,
cujos servios esto em pleno funccionamento. Iniciou-se, tambem, a
construco de uma cosinha, bem como a de uma lavanderia a vapor, alm
de uma terceira pea para aquecimento central. J tiveram inicio as obras
de remodelao completa do edificio do Hospital, cuja secretaria foi tambem
dotada de installaes adequadas. (VARGAS, 1928, p. 44).

Para Alves (2011) com a posse de Getlio Vargas como presidente do Rio
Grande do Sul dando assim um fim a hegemonia borgista, em 1928, algumas
mudanas nas concepes sobre sade pblica e sobre o papel do Estado neste
importante setor. Uma vez que esta transformao no cenrio poltico proporcionou
tambm alteraes na sade.

De acordo com Alves e demais historiadores, a partir desta posse de

Vargas e da Reforma dos Servios Sanitrios de 1929 que ocorrero algumas
transformaes na sade pblica do Rio Grande do Sul. Abordaremos no prximo
item de que forma a poltica higienista foi alterando aos poucos este cenrio rio-
grandense, bem como a participao e luta dos mdicos diplomados, que exigiram e
auxiliaram nesta transio.

2.2 Proteger higienicamente a coletividade e regulamentar a Medicina: quem

est por trs disto?

As polticas higienistas adotadas durante a Primeira Repblica no foram as

primeiras tentativas de higienizao impostas no Brasil. Ainda nos finais do sculo
XVIII e no incio do XIX, o tema que predominou nas esferas eruditas da cidade,
associando-se ao progresso e tambm civilizao, era a higiene pblica. A urbe
durante este perodo apresentava caractersticas insalubres e farta de odores
nauseantes. Uma vez que a cidade se encontrava nessas condies, considerava-se
que a populao estava merc de possveis doenas. Ampliavam-se, desta forma,
um processo de interveno baseado em derrubada de prdios que obstruam o ar,

31
alargamento e iluminao das ruas, melhoria no suprimento de gua potvel
populao e maior organizao do sistema de esgotos, evitando, assim, que os
dejetos fossem jogados s ruas.

Para Cruz (1998, p. 22) so os pobres, sua vida, habitao e a sujeira os

considerados focos das doenas. H uma necessidade emergente de que a cidade e
os indivduos sejam ajustados no sentido de prevenir o desenvolvimento e
proliferao dos germes e molstias. Ocorre que, com isto, evidencia-se uma
indispensabilidade de disciplinar o ambiente e a vida, em outras palavras, higienizar
o lugar e as pessoas.

A moradia era tratada como um elemento relevante nas polticas higienistas.

Alguns higienistas consideravam que a moradia adequada era aquela que no
estava cercada de outras, ou seja, a salubridade estava em casas que davam para
algum campo, jardim, passeio ou mar. No entanto, poucas pessoas dispunham de
condies para viver assim. Revela-se no discurso sanitarista no somente uma
forma de conhecimento sobre como estruturam-se as doenas e suas causas, mas
tambm, e expressivamente, como uma linguagem com propostas prticas de
interveno ir sanear e reorganizar o espao fsico das cidades do Brasil.
No entanto, na passagem do sculo XIX para o XX que essas propostas
ganharo maior espao, inseridas em um projeto poltico que pretendia transformar o
pas em uma nao culta, moderna e livre de qualquer possibilidade de atraso. A
elite, inspirada pelos costumes europeus, importava os mesmos para que o Brasil
caminhasse ao encontro de uma futura nao civilizada e a jovem Repblica estaria
acompanhada de ordem e progresso. Estava emergente a vontade de incluir o Brasil
no rol dos pases civilizados e modernos. Nesse contexto, a sade receberia
ateno especial.

Desse movimento participaram vrios intelectuais que tinham em comum a

vontade de melhorar as condies de sade do povo brasileiro. O mdico
higienista era especializado em sade pblica e administrao sanitria, no
s era responsvel por prescrever condutas higinicas, era tambm
considerado um educador. (FERNANDES; OLIVEIRA, 2012, texto digital).

32
 Relacionava-se o atraso no Brasil, no campo da sade pblica, com a falta
de educao e saneamento. De acordo com os mdicos higienistas, para que o
Brasil sasse de uma situao miservel era preciso um povo mais saudvel e uma
educao democratizada, ou seja, uma educao onde a populao adquirisse
virtudes e, assim, cuidasse mais de si (FERNANDES; OLIVEIRA, 2012).
Os discursos sanitaristas sobre a sade, que ecoavam durante a Primeira
Repblica, revelam a necessidade do conhecimento das doenas e de suas causas,
e instituem propostas saneadoras de reorganizao do espao fsico das cidades do
pas. Ambos se alocaram como discursos de controle social, reflexo das ideias
advindas da Europa (MELLO et al., 2010, p. 97).
Alm das moradias, tambm eram colocados em meio aos discursos
higienistas os hospitais. Dentro da perspectiva defendida pelo higienismo, tambm
os nosocmios deviam ser prdios afastados de outras casas e at mesmo da
cidade, no sentido de, assim, melhorar a circulao de ar dentro do prdio. Na busca
de uma neutralizao de todo e qualquer perigo possvel, medicina passam a ser
delegados novos exerccios e reflexes.

Tornou-se cincia social, integrando a Estatstica, a Geografia, a

Demografia, a Topografia; tornou-se instrumento de planejamento urbano:
as grandes transformaes na cidade foram, desde ento, justificadas como
questo de sade; tornou-se analista de instituies; transformou o hospital
em mquina de curar. Criou o hospcio como enclausuramento disciplinar
do doente mental; inaugurou o espao da hegemonia da clnica,
condenando formas alternativas de cura; ofereceu um modelo de
transformao priso e de formao escola. Iniciou, enfim, a trabalhosa
conquista profissional, tcnica, exclusiva do poder da cura e do controle
sobre a doena, rotulando as eventuais resistncias e os saberes
alternativos de cegueira poltica, ignorncia do povo, m-f dos charlates.
(MANSANERA; SILVA, 1998, p. 118).

No trabalho de Mello et al. (2010), nos fica esclarecido como este movimento
sanitarista, higienista, possua um discurso que de fato buscava manter tambm um
certo controle sobre a populao brasileira. A medicina que se busca refletir atravs
desta poltica integra o indivduo diretamente ao corpo social, no sentido que no
somente cuide da doena em si, como tambm da sade prvia destes indivduos.

33
tambm este discurso sanitarista uma forma do Estado Republicano, que ainda
estava se efetivando no pas, legitimar-se a nvel local.

Portanto, o discurso sanitarista foi uma das formas encontradas pelo Estado
Republicano para se legitimar em nvel local, perante a populao e em
nvel externo perante o interesse internacional. Torna-se claro no
desenvolvimento dos projetos de sade pblica a multiplicidade de
interesses e de discursos cientficos e polticos na questo da sade, e a
anlise de como um discurso ou prtica mdicos, supostamente neutros e
cientficos, pode constituir uma das bases sobre a qual se assenta uma
dominao poltica-ideolgica ou mesmo uma reao a esta dominao.
(MELLO et al., 2010, p. 104).

Em 1923 realiza-se no pas o I Congresso Brasileiro de Higiene, no qual os

principais articuladores do movimento da higiene social tomaram para si a tarefa de
proteger higienicamente a coletividade, em nome da ordem, e contra a anarquia do
liberalismo, dos ideais igualitrios, da promiscuidade e decadncia urbanas.
(MANSANERA, SILVA, 1998, p.119). neste mesmo ano que fundada a
Sociedade Brasileira de Higiene, que funcionaria como um espao para debates e
discusses sobre a higiene e sade em mbito nacional. Dentro desta instituio
organizavam-se Congressos de Higiene, que realizavam debates relacionados
sade pblica, ao saneamento dos estados, bem como sobre a necessidade de
criao de cursos para a formao de sanitaristas (SANTOS; FARIA, 2006, p.294).
O artigo 80 do decreto de janeiro de 1925, define

Fica creado, anexo Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, o Curso

Especial de Hygiene e Sade Publica, visando o aperfeioamento techino
dos medicos que se destinem ao desempenho de funces sanitarias.
Paragrapho unico. Este curso, que ser dirigido pelo Director do Instituto
Oswaldo Cruz, constituir uma especializao do ensino medico e ser
professado pelos techinicos do referido Instituto, annualmente designados
pelo Director. (DECRETO N 16.782-A, DE 13 DE JANEIRO DE 1925.)

O curso visaria o aperfeioamento tcnico dos mdicos que tinham o

interesse em desenvolver as funes sanitrias. Quanto ao que seria ensinado no
Curso, o artigo 81 do referido decreto, definia as seguintes disciplinas a serem
ofertadas pelo curso

O curso ser constitutido pelas seguintes cadeiras: I. Epidemiologia e

prophylaxia geraes. Organizao dos servios de prophylaxia especial; II.
Biometria e estatistica apoplicadas hygiene; III. Hygiene alimentar. Noes
de bromatologia; IV. Saneamento urbano e rural; V. Hygiene pre-natal,
34
 hygiene infantil e hygiene escolar; VI. Hygiene industrial e profissional; VII.
Administrao sanitaria. Legislao sanitaria nacional e comparada.
(DECRETO N 16.782-A, DE 13 DE JANEIRO DE 1925.)

relevante destacarmos aqui que atravs das disciplinas e contedos

definidos para este curso, talvez estejam refletidas as maiores necessidades em
torno da sade pblica e da higiene no Brasil (mesmo que sejam as necessidades
ressaltadas pela poltica higienista). Ainda sobre este Curso Especial de Higiene e
Sade Pblica, Santos e Faria (2006) dissertam

Foi a identificao da necessidade de uma formao mais especfica que

conduziu criao, em 1926, do Curso Especial de Higiene e Sade
Pblica. O objetivo era preparar mdicos para o exerccio da profisso
3
sanitria, fornecendo, ao recm-criado DNSP , pessoal especializado para
o desempenho de cargos tcnicos. Como diretor do rgo, Chagas instituiu
diversos servios de sade especializados, como o de higiene infantil e os
de combate tuberculose, hansenase e s doenas venreas. [...] O
curso no era obrigatrio e tinha como objetivo oferecer aos mdicos
formados pela Faculdade de Medicina um treinamento especfico em sade
pblica. O ensino das cincias sanitrias possibilitaria profissionalizar o
sanitarista e institucionalizar seu acesso aos servios federais e estaduais.
Os aprovados teriam direito ao diploma de higienista e ficariam habilitados,
independentemente de concurso, a exercerem cargos naqueles servios.
(SANTOS; FARIA, 2006, p. 295-298).

No Rio Grande do Sul, a posse de Getlio Vargas como presidente do

estado fez com que o ano de 1928 seja um provvel marco na poltica gacha.
Weber (1999) considera que aps Vargas assumir o governo do Rio Grande do Sul,
modificam-se as bases organizacionais da sade. Nas propostas desta nova base,
haveria a proposta de convnio Estado/municpios, no qual seria o Estado que iria
realizar a fiscalizao do servio sanitrio de cada cidade e caberia aos municpios
encaminhar parte de sua receita para que fosse possvel realizar este servio
sanitrio.

3
Departamento Nacional de Sade Pblica, criado em 2 de janeiro pelo Decreto n 3.987. Este seria
o principal rgo federal da rea da sade.
35
 O Estado organizaria um programa de sade pblica englobando todos os
servios, ampliando a atuao da Diretoria de Higiene. O diretor, Dr.
Fernando F. Castro, avaliara que os servios sanitrios anteriores eram
deficientes, tornando-se necessrio unificar tudo o que dizia respeito
higiene e sade pblica num mesmo regimento, mas faltava pessoal,
equipamentos e verbas. (WEBER, 1999, p. 70).

Uma das preocupaes de Getlio Vargas era com as questes sanitrias,

e esse cuidado com o saneamento expressado pelo convite feito pelo presidente
ao mdico sanitarista Belisrio Penna, no sentido de que este aconselhe as
remodelaes dos servios de sade pblica no estado. Em uma sesso solene, na
Sociedade de Medicina de Porto Alegre, Vargas homenageia Penna, convidando-o
para ser scio honorrio desta instituio. Isto demonstrava, tambm, a vontade do
governo de apropriar-se do pensamento deste grupo sanitarista e higienista (ALVES,
2011, p. 60).

Realizada no ano de 1929, a Reforma dos Servios Sanitrios do Rio

Grande do Sul baseou-se na elaborao de um complexo sistema administrativo.
Esta estrutura abrangia Delegacias e Centros de Sade, Postos de Higiene,
Inspetorias Sanitrias e uma Repartio Central (Diretoria de Higiene e Sade
Pblica do Estado do Rio Grande do Sul). Quanto Delegacia de Sade, ficaria aos
cuidados da autoridade sanitria local sendo responsvel pela luta contra as
endemias e mortalidade infantil, como tambm ao cuidado da higiene local e
fiscalizao do exerccio da medicina, farmcia, odontologia, obstetrcia,
enfermagem, ao controle de qualidade dos produtos do comrcio e a propagao
educacional do povo, promovendo assim a conscincia sanitria. Os Postos de
Higiene seriam criados em municpios pequenos, e limitavam-se aos servios de
tratamento de determinadas doenas (ALVES, 2011, p. 78). Ressalta-se que esta
Reforma Sanitria foi realizada apenas parcialmente de imediato, uma vez que havia
dificuldade financeira e algumas modificaes na poltica do pas. Exemplo disso,
que na regio central do estado do Rio Grande do Sul, no Vale do Taquari, h
indcios de que o primeiro Posto de Higiene da regio foi criado, em 1939, em Arroio
do Meio, praticamente 10 anos depois da Reforma dos Servios Sanitrios do
estado (SCHIERHOLDT, 1997, p. 99).

36
 Foi em 1929, tambm, que se realizou o 1 Congresso Municipal de Sade
Pblica, em Rio Grande. Nem todos os interessados poderiam participar deste
congresso, haviam algumas regras e alguns limites para aqueles prticos
considerados como charlates. Limites de participao tambm foram impostos
aos mdicos estrangeiros. Estes s poderiam participar se fossem devidamente
convidados pela comisso que organizou o congresso.

No ano seguinte criam-se delegacias de sade em cada municpio do

estado, todas subordinadas Diretoria de Higiene e Sade Pblica do Estado. No
entanto, somente a partir da dcada de 1930 que ser abandonada a ideia de
liberdade individual adotada pelos governos anteriores, e a liberdade profissional,
defendida fortemente durante o positivismo castilhista, ser reconsiderada e ser
introduzida a regulamentao da prtica da Medicina no Estado. Nesse processo de
regulamentao a criao do Sindicado Mdico do Rio Grande do Sul (SIMERS)
teria destaque.

Acta da Sesso de Fundao do Syndicato Medico do R. G. do Sul. Aos 20

dias do mez de Maio de 1931, reuniram-se no salo nobre da Faculdade de
Medicina de Porto Alegre, os medicos abaixo-assignados para tratarem da
fundao de uma Associao para defender os interesses moraes e
materiaes da classe, com o nome de Syndicato Medico do Rio Grande do
Sul, conforme convite da Commisso Organizadora do mesmo, publicado
nos principaes jornaes desta capital. Como presidente desta Commisso
assumiu a presidencia da reunio o Dr. Moyss Menezes, servindo como
4
secretarios os drs. Waldemar Job e Nino Marsiaj.

A inteno primordial da criao do SIMERS visava a articulao emergente

dos mdicos para pressionar a federao a regulamentar o exerccio da medicina no
pas. Em virtude dessa regulamentao, estaria assim extinguida a liberdade
profissional mantida no Rio Grande do Sul. Para boa parte dos mdicos diplomados,
essa liberdade era sinnimo de licenciosidade, abrindo espao ao charlatanismo
na profisso.

4
Ata da Sesso de Fundao do Sindicato Mdico do R. G. do Sul. Boletim do Sindicato Mdico do
Rio Grande do Sul, n. 1, out/dez 1931, p. 17.

37
 Fica claro com isso, que o Sindicato Mdico, desde sua origem, tinha como
objetivo mais urgente a regulamentao do exerccio da medicina no pas,
extinguindo a liberdade profissional no estado. [...] Para parte dos mdicos
diplomados essa liberdade significaria licenciosidade, pois abriria espao
para o charlatanismo na profisso, atravs da atuao de indivduos
inescrupulosos, diplomados ou no, sobretudo no interior do estado.
(VIEIRA, 2008, p.2-3)

Com a criao do Sindicato e maior organizao dos mdicos gachos,

percebe-se que chegavam ao estado no somente as polticas higienistas, como
tambm a busca incessante do reconhecimento do saber mdico cientfico e a
regulamentao da Medicina. Para Vieira (2008) os mdicos que participavam deste
sindicato estavam vinculados, sobretudo, Faculdade de Medicina de Porto Alegre e
Santa Casa de Misericrdia. Partindo dessas instituies, poderiam dialogar,
estabelecer conexes e partilhar propsitos - formando-se um grupo bastante
articulado.

Tendo em vista esses dados e a restrio ao acesso educao no pas,

acentuada nesse perodo, a formao em nvel superior j justificaria
classific-los como parte da elite intelectual da regio. Por se tratar de um
grupo de mdicos egressos das melhores escolas, muitos deles professores
universitrios, escritores e polticos, no se impem maiores dvidas a
respeito. Ademais, esses mdicos mantiveram em suas trajetrias
proximidades e ligaes com os mandatrios polticos e a elite econmica
do estado. (VIEIRA, 2008, p. 10)

Percebe-se tambm a ligao dos mdicos Faculdade de Medicina do

estado, atravs das reunies que ocorriam nas dependncias da mesma, como
mencionado anteriormente na Ata de Fundao da Associao. Estes mdicos
atuaram no sentido de impor no Estado uma seleo legtima e autorizada para
definir e normatizar a imagem do mdico e do charlato, uma vez que sentiam-se
desamparados pelos poderes pblicos. O Dr. Mrio Totta escreve sua indignao no
Boletim do SIMERS de 1931:

Desintegrando-se, por circumstancia farta conhecida, da legislao

brasileira, no tocante ao exercicio da medicina, o nosso Estado escancarou
as suas portas liberdade profissional sem freio, sem responsabilidade,
sem regulamentao, sem attestado de competencia scientifica, nem
certificado de idoneidade moral! (...) E merc do enthusiasmo com que
todos acorreram a construir e a consolidar a nova instituio, o Syndicato,
orientado nos dietames da mais severa moral, sente-se forte para cumprir
rigorosamente o seu largo programma desta cidade. a certeza dessa

38
 victoria que o primeiro numero do Boletim transmitte, como saudao e
5
amplexo, a todos os medicos do Rio Grande e do Brasil .

somente em 1932, atravs de um ato do governo provisrio da Repblica,

chefiado por Getlio Vargas, que a profisso mdica regulamentada. O decreto n
20.931 de 11 de janeiro de 1932 define como seriam regidas as prticas de medicina
no pas.

O Chefe do Governo Provisrio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil,

de conformidade com o art. 1 do decreto n. 19.398, de 11 de novembro de
1930, decreta: Art. 1 O exerccio da medicina, da odontologia, da medicina
veterinria e das profisses de farmacutico, parteira e enfermeiro, fica
sujeito fiscalizao na forma deste decreto. Art. 2 S permitido o
exerccio das profisses enumeradas no art. 1, em qualquer ponto do
territrio nacional, a quem se achar habilitado nelas de acordo com as leis
federais e tiver ttulo registado na forma do art. 5 deste decreto. (...) Art. 5
obrigatrio o registo do diploma dos mdicos e demais profissionais a que
se refere o art. 1, no Departamento Nacional de Saude Pblica e na
repartio sanitria estadual competente. Art. 11 Os mdicos,
farmacuticos, cirurgies dentistas, veterinrios, enfermeiros e parteiras que
cometerem falta grave ou erro de ofcio, podero ser suspensos do
exerccio da sua profisso pelo prazo de seis meses a dois anos, e se
exercem funo pblica, sero demitidos dos respectivos cargos. (BRASIL,
1932)

Este decreto foi publicado na ntegra no Boletim do SIMERS em 1932, bem

como o mesmo foi explicitamente comemorado pelo Sindicato Mdico do Rio Grande
do Sul, que articulava-se para tal regulamentao. No Boletim do SIMERS de
nmero 4, escreve-se:

Executa-se finalmente no Rio Grande do Sul o decreto que regula o

exercicio das profisses em todo o territorio nacional. Sai assim nosso
Estado do regime de excesso em que se encontrava entre as demais
unidades da Federao. A licenciosidade profissional, protegida por falsa
interpretao de doutrinas filosoficas, passar a constituir triste capitulo da
historia de nossa civilisao. Testemunhas diuturnas dos horrores do
charlatanismo, podem os medicos melhor avaliar o grande bem que da
execuo do decreto coletividade advir. Dai a intensa alegria e o justo
entusiasmo civico com que registramos o notavel evento. (...) O Sindicato
Medico do Rio Grande do Sul, que com os seus consocios se congratula
pela vitoria da magna aspirao da classe, faz ainda veemente apelo para
que todos, sem medir sacrificios, colaborem na grande obra de profilaxia
6
social.

5
Boletim do Sindicato Mdico do Rio Grande do Sul, 1931, p. 5.
6
Boletim do Sindicato Mdico do Rio Grande do Sul, n. 4, jul/dez 1932, p. 5.
39
 Dessa forma, percebe-se que o governo provisrio de Getlio Vargas
procurava definir o exerccio profissional e formas de fiscalizao e punies aos
possveis infratores e que essas medidas tambm iriam atingir diretamente os
praticantes da cura que vinham atuando no Rio Grande do Sul embasados e
amparados pela Constituio Estadual de 1891. importante lembrar que antes
deste decreto, a Diretoria de Higiene do estado somente registrava aqueles que
tinham interesse em exercer a medicina, no exigindo nenhum diploma acadmico e
tampouco a revalidao para estrangeiros (VIEIRA, 2009, p. 98).

Para Kummer (2002) o estado gacho no efetivou neste mesmo ano a

regulamentao de fato da profisso mdica

No Rio Grande do Sul, a aplicao efetiva do decreto aconteceu a partir de

1938, com a reorganizao dos servios sanitrios do Estado. A represso
ao exerccio ilegal da medicina contou com a colaborao do Sindicato
Mdico e da Repartio Central de Polcia para localizar e desalojar os
charlates. De outro lado, o Departamento Estadual de Sade, atravs da
Seo de Educao e Propaganda Sanitria, iniciou uma campanha
prevenindo a populao dos perigos do charlatanismo. (KUMMER, 2002, p.
100).

Pontua-se que somente no final da dcada de 1930 tenha sido intensificada

e, talvez, efetivadas as regulamentaes propostas ainda durante o governo
provisrio pelo decreto n 20.9031. Com a criao do Departamento Estadual foi
possvel que se organizasse, na medida do possvel, a Sade Pblica no Rio Grande
do Sul.

O Departamento Estadual de Sade (DES) foi criado somente em 1938

durante o Estado Novo, quando as polticas pblicas passaram a ser
exercidas em mbito nacional. Este Departamento organizou a Sade
Pblica no Rio Grande do Sul por meio de um aparato que compreendia
Centros de Sade e Postos de Higiene, alm de uma estrutura tcnica
altamente complexa para o perodo. (SERRES, 2011, p. 8)

Outro fator que trouxe muita discusso ao cenrio da sade pblica rio-
grandense foi a chegada ao Rio Grande do Sul de mdicos estrangeiros que
pretendiam aqui estabelecer residncia e exercer atividades mdicas. No entanto, a
40
eles dificultava-se o exerccio de sua profisso. Weber (1999) apresenta como
alguns mdicos advindos de outros pases tiverem dificuldades com alguns padres
na regio central do estado.

O Dr. Viglierchio possua formao mdica pela Universidade de Peruggia,

e devia conseguir colocar-se bem, atendendo aos colonos dos lugarejos
prximos [de Veranpolis]. No entanto, ocorreram alguns problemas: junto
com os amigos [tambm estrangeiros] Fernando Tempski e Octavio
Giuriolo, este tambm mdico, sofreu dificuldades provocadas pelos frades
capuchinhos da Ordem de So Francisco instalados nos arredores de
Alfredo Chaves. [...] Nessas ocasies, os mdicos queixavam-se de que os
frades costumavam vender remdios e santinhos, prejudicando-os [...]. Com
isso, os mdicos perdiam a clientela e os colonos a confiana na cincia,
pois os remdios curariam pelo poder mgico da f. (WEBER, 1999, p. 98).

No entanto, a esta altura, no eram somente estas questes que

preocupavam os mdicos estrangeiros. Com a Regulamentao do decreto de 11 de
janeiro de 1932 a atuao do mdico imigrante ficou restrita, como previa-se no Art.
4 Os graduados por escolas ou universidades estrangeiras s podem exercer a
profisso aps submeterem-se a exame de habilitao, perante as faculdades
brasileiras, de acordo com as leis federais em vigor (BRASIL, 1932). Em virtude
disto, os mdicos advindos de outros pases criaram a Corporao Rio-grandense
dos Mdicos Diplomados no Estrangeiro, que buscava requerer a modificao do
decreto 20.931. Ainda na ata de fundao do SIMERS, que consta no Boletim do
SIMERS de 1931, j so verificadas menes sobre a concorrncia que os mdicos
gachos tinham de enfrentar com os mdicos estrangeiros. Nas palavras do Dr.
Waldemar Job:
Desamparados dos poderes publicos, vemos, constrietos, a infiltrao lenta
e perniciiosa em nosso meio de elementos de todas as nacionalidades, sem
bagagem scientifica ou moral para o exercicio da medicina, mas com
audacia e ambio sufficientes para a pratica de todos os meios
necessarios aos seus objeetivos industriaes.
Penalisados, sentimos as difficuldades com que lutam e os transes por que
passa grande numero de collegas do interior, cultos e competentes, mas
impotentes ante a avalanche dos aventureiros dominadores das regies
onde clinicam, pois repugna-lhes lanar mo dos mesmos processos de
explorao ignorancia e ba f humanas. [...] Que nossas palavras no
sejam interpretadas como exploso de um xenophobismo latente, pois
nossas tradies de liberalismo so sufficientemente conhecidas para
affastar qualquer duvida. [...] A nossa revolta visa, sobretudo, aos
aventureiros extrangeiros e nacionaes, os quaes protegidos pela liberdade
profissional, vigente entre ns, se utilizam da mais nobre das profisses

41
 para unica satisfao de interesses pessoaes, enfraquecendo em seus
7
fundamentos as proprias instituies de defeza social .

A populao interiorana do estado do Rio Grande do Sul, entretanto, sentiu-

se prejudicada com a regulamentao da medicina, uma vez que em algumas
localidades eram os prticos de cura que exerciam a medicina. Sentiram tambm
pelos mdicos estrangeiros que constituam um nmero relevante em localidades
marcadas pela expressiva imigrao de alemes, italianos, austracos, entre outros
grupos. Argumentava-se que devido s distncias e dificuldade de transporte, os
habitantes das localidades coloniais no tinham outro recurso, uma vez que tambm
nas localidades vizinhas no havia mdicos diplomados e registrados. Muitos foram
os apelos e tambm as assinaturas para que se mantivesse o prtico e atravs da
Unio Colonial associao que reunia diversas entidades do interior do estado
gacho encaminhou-se um telegrama ao chefe do Governo Provisrio da
Repblica, solicitando que os profissionais que no tivessem ttulo pudessem
exercer a profisso. A solicitao foi negada, uma vez que os direitos eram
garantidos pelo princpio constitucional (VIEIRA, 2009, p.100-101).

Se de um lado estavam os mdicos gachos travando esta rdua batalha

para que se efetivasse a regulamentao da medicina em todo o territrio rio-
grandense, de outro lado haviam as pequenas localidades e comunidades que no
tinham acesso a mdicos registrados. Estas comunidades, conhecidas como
colnias de imigrantes, tinham disposio para atender e tratar da sade, na maior
parte dos casos, os prticos de cura e mdicos estrangeiros no regulamentados.
Este cenrio se reproduzia em regies como o Vale do Taquari, que fora povoado
expressivamente por imigrantes italianos e alemes.

7
Boletim do Sindicato Mdico do Rio Grande do Sul, 1921, p. 18.

42
2.3 O interior do estado precisa de mdicos e de hospitais: curandeiros,
mdicos estrangeiros, clnicas particulares e congregaes religiosas no Vale
do Taquari

O Vale do Taquari encontra-se geograficamente no centro do estado do Rio

Grande do Sul. Sua colonizao marcada por, prioritariamente, descendentes de
aorianos, italianos e alemes. A regio que leva este nome justamente por ser
transpassada pelo Rio Taquari abrange 36 municpios e inicia seu processo de
colonizao ainda no sculo XVIII.

[...] O processo de ocupao europeia da regio geopoltica do Vale do

Taquari, RS, deu-se a partir de meados do sculo XVIII. Taquari, na poca
conhecida como So Jos do Taquari, abrangia as margens do rio de
mesmo nome, englobando toda a extenso de terras do que hoje se
conhece como Vale do Taquari. Foi o primeiro muncpio do Vale a receber
imigrantes europeus, aorianos, em 1754. (KREUTZ et al, 2011, p. 71)

Apesar de serem os primeiros a migrarem para a regio do Vale do Taquari,

no foram os aorianos os que em grande nmero instalaram-se na regio, uma vez
que a vinda de alemes e italianos foi mais expressiva. Para Christillino (2010), na
dcada de 1850 e 1860 o Vale do Taquari foi a regio receptora do maior nmero de
imigrantes alemes e seus descendentes.

Os imigrantes que chegavam regio deparavam-se com localidades sem

mdicos e hospitais. Schierholt (1997) destaca como as prticas de cura nos
primeiros anos de colonizao e emancipao dos municpios do Vale do Taquari
foram cruciais. Nos primeiros anos, a bno do padre, benzedura e chs de
curandeiros e a ao quase annima de parteiras foram os principais recursos da
populao contra as doenas. As autoridades neste perodo eram essencialmente
as religiosas. Padres e lideranas da Parquia se reuniam para decidir e solucionar
os problemas da colnia. (SCHIERHOLT, 1997, p. 44).

Para Weber (1999), no contexto do sculo XIX, a religio tinha deliberada

importncia para os imigrantes, uma vez que oferecia consolo e muitas vezes
continha o pnico. De acordo com a autora a Igreja por vezes, e principalmente em

43
cidades do interior do estado, realizava o consolo e a caridade nos casos de
doenas, e de acordo com ela

A religiosidade, principalmente a catlica, fazia parte da vida daqueles

homens e mulheres, ainda no sculo XX. O hospital que congregava os
mdicos em Porto Alegre, e onde eles realizavam suas experincias, era
uma instituio catlica, mantida com doaes dos fieis. A cincia
compunha claramente com a Igreja. (WEBER, 1999, p. 100).

O fato de no haver mdicos formados no interior do estado do Rio Grande

do Sul, instigou a vinda de muitos mdicos formados ou no de outros pases,
como por exemplo, da Alemanha, ustria e Itlia, entre outras naes. Estes
mdicos estrangeiros encontravam situaes precrias no Vale do Taquari e a partir
da terceira dcada do sculo XX, confrontaram-se com a legislao e a presso dos
mdicos gachos formados. No entanto, sabido o quo importante foi a atuao
desses indivduos nas colnias e localidades interioranas.

Em resumo, no h dvida de que houve significativa influncia de mdicos

alemes sobre a situao da sade no Rio Grande do Sul e a consequente
contribuio alem para o Brasil no s nos sempre lembrados campos
econmico, social, cultural. Tambm houve situaes, no entanto, em que
justamente o campo mdico foi motivo de confrontos. [...] Os confrontos,
com certeza podiam ter vrias origens, mas a principal delas derivava do j
brevemente referido preceito constitucional republicano-positivista de que
ttulos e diplomas no garantiam privilgios no exerccio de qualquer
profisso. (GERTZ, 2013, p.149).

Um exemplo desta presena relevante dos mdicos estrangeiros a vinda

de um mdico naturalista austraco, o Dr. Gabriel Schlatter, que foi uma figura
importante no cuidado com a sade dos moradores de Estrela e regio. Sua prtica
de maior realizao era a cirrgica e obsttrica, sendo que alguns anos aps sua
chegada no municpio, Schlatter instala um Curso de Partos em sua residncia.
Ainda neste cenrio, de acordo com a memria de Incio Petri, 8 vinha em 1903 para
Arroio do Meio, o Sr. Fernando Fritz, natural da Prssia. O mesmo estabeleceu-se
com uma farmcia de manipulao, e tambm atuava como parteiro-prtico em uma
casa prxima ao cemitrio catlico no Bairro Bela Vista.

8
O referente relato intitula-se Memrias dos servios hospitalares e mdicos de Arroio do Meio, e
encontra-se no Museu Pblico Municipal de Arroio do Meio Casa do Museu.
44
 Quanto s instituies hospitalares no Vale do Taquari, autores apresentam
que boa parte dos hospitais existentes nos municpios da regio foram fundados a
partir da dcada de 1940. A sade pblica no municpio de Arroio do Meio, por
exemplo, estava aos poucos se efetivando atravs de medidas estaduais e federais.
Nesse contexto, o hospital em Arroio do Meio viria somente aps a fundao da
Sociedade Beneficente de Caridade, no incio da dcada de 1940, sendo que o
Hospital Divino Salvador iniciou seu funcionamento apenas em 1943 (SCHIERHOLT,
1997, p. 48).

Evidente que antes desta data j havia alguns locais, mesmo que no
devidamente apropriados, para clinicar e conceder medicaes. Neste caso,
podemos citar a Clnica e Farmcia do Dr. Schlatter em Estrela, em prdio
construdo em meados de 1905; a Clnica Cirrgica de Carlos Fett em Lajeado,
instalada ainda na primeira dcada do sculo XX; e em Arroio do Meio, onde o Dr.
Ernesto Von Haeckel construiu uma casa (onde encontra-se o atual Museu Municipal
de Arroio do Meio) com o intuito de atender como consultrio mdico, em 1918
(SCHIERHOLT, 1997, p.47-77-102).

Muitos foram os espaos de tratamentos de cura e procedimentos cirrgicos

existentes na referida regio antes da instalao de hospitais. Haviam tambm os
mdicos que se deslocavam aos domiclios, sejam mdicos formados ou prticos de
cura, que atendiam populao de diferentes cidades.

Quase todos os mdicos, parteiras e dentistas atendiam, num turno em

Muum, noutro em Vespasiano Correia, distante 7 quilmetros pelo atalho, a
cavalo. Entre os que se sujeitaram a este trabalho constam Dr. Jenaro
Aurino Maineri, de 1921 a 1929, e Dr. Hans Kokot, de 1930 a 1932,
lembrados por Nestor N. Dalla Lasta. (SCHIERHOLT, 1997, p. 127)

Imagina-se, assim, que os nascimentos que ocorreram antes da fundao

dos hospitais, aconteciam essencialmente de forma domiciliar e por parteiras que
obtinham e transmitiam seu conhecimento de gerao para gerao. No obstante,
essa prtica perdurou no tempo, mesmo com instituies mdicas e ordens polticas
que traziam a formao mdica como avano e a necessidade do saber cientfico.

45
 Schierholt (1997) nos apresenta que muitas foram as estratgias para o
cuidado dos enfermos no Vale do Taquari, uma vez que muitos doentes vinham de
outras localidades (municpios da regio) hospedar-se na casa de parentes,
albergues, hospedaria e hotis a fim de receber atendimento mdico.

Os hospitais da regio, quando fundados, ficavam cargo administrativo das

Congregaes Religiosas. Na grande maioria das instituies, eram as Irms de
variadas Congregaes que cuidavam da administrao destes, configurando-se
como fundamental para o funcionamento destas instituies no Vale do Taquari.
Podemos aqui levantar a hiptese de que este fato soma-se ao que j foi exposto
em relao vinculao entre sade e religiosidade, a exemplo da Santa Casa de
Misericrdia de Porto Alegre. A instituio da capital tinha em sua administrao
interna a presena das Irms da Penitncia e Caridade da Ordem Terceira de So
Francisco de Heythuizem. De acordo com Weber (1999)

Aos mdicos cabia o atendimento aos doentes e aos mordomos as visitas

semanais s enfermarias, mas o contato cotidiano com os pacientes cabia
s irms, que assumiram a administrao do hospital em 1893. [...] As
irms, disciplinadas e exigentes, possuam um grau elevado de autonomia e
impunham uma certa ordem na instituio, marcando o funcionamento do
hospital de forma muito prpria. (WEBER, 1999, p. 155).

De todo o modo, percebe-se que a forma organizada como se articulavam

as Irms, bem como a f e a religio que encorajavam os pacientes, poderiam ser
importantssimos elementos na manuteno dos hospitais, sejam eles da capital do
estado como dos municpios do Vale do Taquari.

46
 3 AS PARTEIRAS E AS ESCOLAS DE PARTOS

Fazem agora 32 anos, que pratico minha profisso. Muitas lutas, muitas
privaes, inmeras fadigas acompanharam minha tarefa, seguidamente
amargurada pela ingratido. De outro lado, porm sincera gratido
recompensou-me por tudo. No somente aliviei as dores de muitas jovens
mes como tambm partilhei as suas horas amargas. Quantas confisses,
partidos de coraes dilacerados, escutei! Quantas mulheres consolei,
dirigindo-as com meus conselhos e admoestaes. Aproximo-me dos
setenta. Durante anos no tive mais, o que se chama um lar. [...]
Escrevendo ste livro, rememoro tda a minha vida e de vez em quando,
bate-me a saudade de tda essa trabalheira e de tda essa fadiga.
(ROCKEL, s.d., p.47).

No importava a hora e nem o local, as parteiras eram mulheres que

assumiam seus compromissos com tenacidade e coragem. Os relatos que ecoam no
Rio Grande do Sul e no Vale do Taquari sobre a existncia e importncia destas
mulheres em tempos no necessariamente remotos so expressivos. Estas
mulheres esto presentes na memria, nos olhares e na populao que transita
pelas ruas dos municpios da regio.
Parteiras prticas ou parteiras formadas, suas trajetrias so reconhecidas e
rememoradas no somente por elas, mas por todas as mulheres que tiveram suas
vidas cruzadas com estas senhoras. Realizar partos era uma tarefa para as
mulheres que conheciam sobretudo o corpo feminino. Nesta perspectiva, os homens
seriam os que transportariam a parteira. J os mdicos diplomados ofertariam
cursos para especializao e formao destas mulheres. No demais, o ofcio mesmo
era com elas.

47
3.1 No somente aliviei as dores de muitas jovens mes como tambm
partilhei as suas horas amargas. De mulheres para mulheres: a preferncia e
a confiana das parturientes para com as parteiras

Durante o perodo colonial no Brasil a grande variedade de prticas de cura

dialogava com elementos indgenas, africanos e europeus, sendo comum que se
associassem magia e empirismo ao cotidiano da vida da populao. Percebemos
que estas prticas eram reflexos destas construes sociais e que os envolvidos nos
tratamentos os prticos de cura no exatamente seguiam os procedimentos
impostos pela medicina que aos poucos se instaurava no pas.

Podemos, agora, voltar ao sculo XIX: escravos, moradores das cidades e

colonos pobres, imigrantes de vrias nacionalidades, apelavam ao
conhecimento que possuam enquanto grupo, s suas tradies. Seus
rituais no se resumiam ao atendimento da sade, mas incluam folguedos,
busca de casamento e de dinheiro, e proteo frente s dificuldades.
(WEBER, 1999, p.185).

Como vimos no primeiro captulo, ainda no final do sculo XIX e incio do

sculo XX que a modernizao e as reivindicaes mdicas e de sanitaristas iro
intencionar a transio das prticas de cura para a medicina cientfica. preciso, no
entanto, que analisemos como se articulavam estes prticos de cura no estado do
Rio Grande do Sul, dando nfase s mulheres parteiras.

O ofcio de partejar era uma prtica realizada essencialmente por mulheres.

Os mdicos s eram convocados em situaes extremas, em partos complicados
que no puderam ser resolvidos pela parteira. De acordo com Weber (1999) entre os
mdicos no havia conhecimento suficiente sobre as tcnicas obsttricas 9 e nem
sobre o funcionamento do corpo feminino.

9
O termo "obstetrcia" vem da palavra latina "obstetrix", que derivada do verbo "obstare" (ficar ao
lado). Para alguns, seria relativo "mulher assistindo parturiente" ou "mulher que presta auxlio".
Obsttrica, in <http://www.each.usp.br/obstetricia/obstetricia.htm>
48
 No Brasil, a prtica do parto hospitalar s tem incio pouco antes da
Repblica, a maioria dos hospitais estava sob a gide das Irms de
Caridade que no admitiam o parto hospitalar por consider-lo falta de
pudor. Os mdicos formados pelas duas escolas de medicina brasileiras
recebiam apenas conhecimento terico sobre obstetrcia e no conseguiam
adeso de gestantes para internao no parto e, assim, no era possvel
realizar os ensinamentos prticos necessrios. A tradio do parto feito por
parteiras ainda era presente no cotidiano das mulheres. (BARROSO, 2001,
p. 5)

At o incio do sculo XX, haviam vrias parteiras valorizadas e respeitadas

por todo o Brasil. Para Santana (2006) as parteiras eram conhecidas nos lugares
onde atuavam como mulheres obstinadas que tinham vocao para a espera e a
solidariedade, pois o parto, antes do ato em si, era sinnimo de observar e de ter
atitude no momento necessrio.
Outro fator importante a ser elencado no sentido de apresentar o contexto
em que se encontravam e articulavam-se estas mulheres, a forte ligao social de
convivncia na comunidade. As parteiras eram mulheres que representavam
confiana e fidelidade s parturientes, ou seja, elas resolviam os casos mais
ntimos da parturiente e/ou da famlia. O mdico ginecologista-obstetra Joo
Gomes da Silveira, em 1950, durante as aulas na Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, 10 enfatizava a importncia das parteiras no auxlio ao combate de
cncer de colo uterino atravs da relao entre parteira e parturiente.

parteira cabe um relevante papel na luta contra o cncer, pela delicadeza

de sua misso, estabelece-se entre parteira e parturiente uma relao que
transcende ao simples contato profissional. Alm de auxiliar no momento do
parto, ela se torna, muitas vezes, a amiga que a mulher procura em suas
dvidas. Frequentemente, ela a primeira a ser consultada quando algum
distrbio se apresenta. Para muitas mulheres mesmo, a parteira a nica
pessoa a quem elas se entregam para um exame ginecolgico. Por todos
esses motivos, a parteira tem a oportunidade de surpreender, entre
pequenas queixas, sintomas que podem servir de caminho para um
diagnstico precoce do cncer do colo uterino. (SILVEIRA apud SANTANA,
2006, p.16).

10
Antes Faculdade de Medicina de Porto Alegre.
49
 Podemos perceber nesse contexto que so as mulheres ajudando as
mulheres, em uma troca muito rica de vivncias e experincias. Dessa forma,
arriscaria dizer que atualmente essa prtica viria associada palavra sororidade 11,
termo utilizado para definir a unio e aliana entre as mulheres. Mesmo que seja um
ofcio que na maioria das vezes era remunerado, o ato de partejar est intimamente
ligado a utilizao do aprendizado para beneficiar no somente a famlia e a
parturiente. A sociedade como um todo foi favorecida com a atividade destas
parteiras. Da mesma forma, evidencia-se a necessidade de abnegao dessas
mulheres em benefcio do bem estar de suas pacientes.

A clientela atendida pelas parteiras era de diferentes raas, crenas e nveis

scio-econmicos. Muitas famlias eram pobres, no tinham acesso a gua
tratada e energia eltrica. Eventualmente, as parteiras passavam frio e fome
durante o perodo em que permaneciam ao lado da gestante, s vezes,
por mais de um dia. No parto domiciliar, usavam o que havia de mais limpo
na casa. (ACKER et.al, 2006, p.650).

Alm desta forte ligao e confiana entre mulheres, tambm outras eram as
condies que levavam a famlia da parturiente a buscar pelo servio das parteiras:
a falta de hospitais. No interior do estado poucos eram os municpios que dispunham
de um hospital em meados do sculo XX, e se o tinham, o acesso era difcil. Muitas
famlias moravam longe dos centros urbanos e nessas localidades no somente
havia uma tradio dos partos domiciliares, como tambm a questo de dificuldade
de locomoo da parturiente.

A populao aproximou-se de um universo que era seu conhecido, confivel

e amparado na tradio, que oferecia respostas s suas angstias, que era
mais prximo de suas prticas e, enfim, que oferecia alguma esperana.
Num universo de inviabilidades e precariedades, basearam-se nas
alternativas que ofereciam um discurso compreensvel e apontassem para
solues quase milagrosas. Frente s inmeras impossibilidades, o
milagroso era a resposta, alis, aparentemente, a nica, quando no viam
outra sada. (WEBER, 1999, p. 199).

11
A origem da palavra sororidade est no latim sror, que significa irms. Este termo pode ser considerado a
verso feminina da fraternidade, que se originou a partir do prefixo frater, que quer dizer irmo. Sororidade,
in: <http://www.significados.com.br/sororidade/>

50
 Cabia parteira deslocar-se at a residncia da parturiente, uma vez que
esta encontrava-se gestante e muitas vezes iniciando o trabalho de parto. A forma
com que as parteiras se deslocavam at as residncias era bastante variada. H um
relato no livro de Santana (2006) da utilizao de txi como locomoo 12, alternativa
possivelmente bastante utilizada pelas mesas. No entanto, na hora da emergncia, o
importante era chegar o mais rpido possvel.

[...] Ela ento mandou que ele fosse at a Delegacia e falasse ao delegado
que a Maria Parteira precisava de um jipe com urgncia. Em poucos
minutos, ela j estava a caminho para mais um parto. A conduo que ela
mais usava era o jipe da polcia. Mas quando ele no estava disponvel,
requisitava o transporte que estivesse mais mo. E a se incluam tratores,
carroas, charretes, canoas e at mesmo uma lambreta. Enfim, ela no
media esforos para atender quem quer que fosse. (TERRA, 2001, p.119).

H registros e relatos de atuao de muitas parteiras em todos os cantos do

estado, desde a capital at o interior. Em Iju, por exemplo, quem atuou durante
muitos anos como parteira foi a alem Ida Rockel, e em seu livro Memrias de uma
Parteira registrou suas recordaes e experincias como parteira e mulher.

Quero agora referir-me a algumas experincias daquela poca: Parece-

me que foi no quinto parto que, pela primeira vez, um homem veio chamar-
me para a colnia. Perguntei se ele tinha vindo de carroa e, alvoroada,
ouvi a seguinte resposta: No, trouxe um cavalo. Como s tenho este
nico, a senhora pode montar e eu vou a p. So apenas dois quilmetros.
Meu Deus, pensei, o que que vai dar? Nunca na vida eu tinha montado
um cavalo, menos ainda em sela de homem numa noite escura. Naquele
tempo, era usual buscar a parteira a cavalo. Os colonos geralmente
moravam em picadas, onde era impossvel entrar com carroa. (ROCKEL,
s.d., p. 7).

Na regio do Vale do Taquari, como vimos anteriormente, a colonizao

alem e italiana era predominante. Da mesma forma como cita Ida Rockel, tambm
nos municpios do Vale, nos primeiros anos da colonizao, a distribuio se dava
por picadas de difcil acesso. Quanto aos hospitais no Vale do Taquari
basicamente a partir da dcada de 1940 que sero inaugurados, em um contexto de

12
O motorista de praa (como eram chamados os taxistas antigamente) Fioravante Rech, de So
Marcos, era muito requisitado pelas parteiras da regio nos anos 30 e 40. No comando do volante do
seu Ford A29, o motorista vencia dificuldades normais em dias de chuva ou em reas ngremes. Tudo
para que a parteira chegasse rapidamente a seu destino (SANTANA, 2006, p.190).
51
incremento das polticas sanitaristas e da presso da classe mdica para a
regulamentao da profisso, que se d a partir de 1932.
Nesse contexto em que se buscava regulamentar a sade a nvel federal,
tambm o ofcio de partejar foi regimentado. No decreto institudo pelo Governo
Provisrio de Getlio Vargas, no ano de 1932, so especificadas as atividades das
parteiras e o seu campo de atuao.

Do exerccio da profisso de parteira. Art. 36 As parteiras e enfermeiras

especializadas em obstetrcia devem limitar-se aos cuidados indispensaveis
s parturientes e aos recem-nascidos nos casos normais, e em qualquer
anormalidade devem reclamar a presena de um mdico, cabendo-Ihes a
responsabilidade pelos acidentes atribuiveis impercia da sua interveno.
Art. 37 vedado s parteiras: a) prestar assistncia mdica a mulheres e
crianas fora do perodo do parto, ou realizar qualquer interveno cirrgica;
b) recolher as parturientes e gestantes para tratamento em sua residncia
ou em estabelecimento sob sua direo imediata ou mediata; c) manter
consultrio para exames e prtica de curativos; d) prescrever medicaes,
salvo a que for urgentemente reclamada pela necessidade de evitar ou
combater acidentes graves que comprometam a vida da parturiente, do feto
ou recem-nascido. Nesses casos, porem, como em todos os que se
revestem de qualquer anormalidade, a presena do mdico deve ser
reclamada pela parteira, que tomar providncias apenas at que chegue o
profissional. Rio de Janeiro, 11 de janeiro de 1932, 111 da Independncia e
44 da Repblica. Getulio Vargas. Francisco Campos. (BRASIL, 1932).

Podemos perceber que algumas restries foram listadas, demarcando com

bastante cuidado o campo de atuao da parteira em relao ao do mdico. Esse
maior controle e essas determinaes do Governo Provisrio no respingavam
somente nas mulheres parteiras, como tambm alteravam a relao destas com as
parturientes. Pode-se afirmar isso porque o parto passou de uma atividade realizada
por prticos que no necessariamente tinham formao, para uma prtica mais
institucional, uma vez que a parteira estava sujeita fiscalizao.

A institucionalizao do parto nos hospitais comeou a partir de 1930,

quando o ndice de partos hospitalares superou o de partos domiciliares,
tornando-se um ato quase que exclusivamente mdico. A institucionalizao
do atendimento mdico e do parto torna-o medicalizado.
Consequentemente, a mulher deixa de ser sujeito da ao para tornar-se
objeto. Alm disso, a internao hospitalar favorece a separao da
gestante de sua famlia, despoja a mulher de suas referncias e torna-a
uma propriedade da instituio. (ACKER et al, 2006, p. 649).

52
 De toda a forma, havia ainda parteiras que realizavam partos na
maternidade dos hospitais e tambm faziam partos domiciliares, mesmo depois do
decreto de Vargas entrar em vigor. Um dos casos que podemos citar o da parteira
Adele Hoffmann, que residia na capital do estado. Hoffmann registrava em livros 13,
cujas datas abarcam os anos de 1949 at 1965, todos os partos que possivelmente
tenham sido procedidos por ela. Nas anotaes de cada parto a parteira registrava a
data, o nome da parturiente e seu endereo de residncia, bem como sua cor de
pele, idade e o nmero de filhos que a mulher j teve. Tambm registrava se o parto
foi normal, o sexo da criana, suas medidas e peso, e o horrio de nascimento.
Ressalto aqui a habilidade e preciso da parteira Adele Hoffmann para a realizao
do parto, pois, alm de todas estas informaes, ela registrava tambm o peso da
placenta e se havia feito pontos no perneo 14, se utilizando de termos tcnicos como
no caso de bebs prematuros, descrevendo como feto macerado.
Em um de seus livros Adele registra a quantidade de partos realizados e o
nmero de gmeos e trigmeos que possivelmente tenham nascido atravs da
prtica, consta: 34 vezes gemeos. 2 vezes trigemeos. 1 vez 2 trigemeos
macerados, viveu 1. Partos na maternidade 2.059. Partos particular 5.373.
Totalizando 7.432. Falta dos papeis soltos descritos da maternidade S.C.. Conclui-
se pela sigla que a maternidade a da Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre.
Na Maternidade Mrio Totta, as parteiras tinham um espao mais expressivo que os
mdicos, uma vez que havia a preferncia das prprias grvidas por serem
acompanhadas durante seus trabalhos de parto por uma mulher, e eram as
chamadas aparadeiras que conduziam este procedimento. (SANTANA, 2006).
Em outro livro, que se refere ao perodo de 1949 a 1951, a parteira descreve
seu oramento mensal, e um dado interessante que consta nos gastos desse
oramento que Adele tambm fazia curativo no dente e aplicao de injees.
Podemos perceber pelos dados contidos nestes livros que a parteira Adele Hoffman,
formada em 1950 no Curso de Enfermagem Obsttrica da Faculdade de Medicina de
13
Os livros de registros de partos de Adele Hoffmann encontram-se no Arquivo do Museu de Histria
da Medicina do Rio Grande do Sul, totalizando 15 livros.
14
[Anatomia] Espao compreendido entre o nus e os rgos sexuais. "perneo", in Dicionrio
Priberam da Lngua Portuguesa [em linha], 2008-
2013, http://www.priberam.pt/dlpo/per%C3%ADneo [consultado em 07-06-2016].

53
Porto Alegre 15, foi uma importante agente na sade pblica da capital, uma vez que
realizou vrios partos atravs do seu saber (SANTANA, 2006).
Com o passar do tempo, no entanto, as parteiras foram perdendo seu
espao de atuao tanto nas maternidades como nos partos domiciliares. A
medicina e as principais crenas relacionas gestao e ao parto, vm
acompanhando os processos de evoluo da tecnologia na rea da sade. O parto,
uma vez atividade emprica, passa para uma atividade realizada dentro dos
hospitais, por mdicos. (ACKER et al, 2006, p. 648).
Soma-se a isto um outro possvel fator que auxiliou na diminuio do nmero
de parteiras realizando partos nas maternidades: a formao de mulheres na rea da
medicina. Uma vez que as grvidas preferiam, majoritariamente, mulheres para a
realizao de seus partos, com a formao de mdicas isto ainda seria possvel.
Possivelmente, dessa forma, algumas parteiras tenham sido substitudas por essas
doutoras.
H outra mudana possivelmente decisiva no enfraquecimento da presena
das parteiras na maternidade: a unificao dos antigos Institutos de Aposentadorias
e Penses no INAMPS 16. Devido a esta alterao, os servios referentes
obstetrcia foram estendidos a praticamente todos os hospitais e o procedimento
obsttrico passou a ser atendido pelos mdicos. Possivelmente, este processo
auxiliou no desaparecimento de parteiras do ambiente hospitalar (SANTANA, 2006,
p. 194).
No subcaptulo seguinte, veremos como se articularam os Cursos de Partos
e onde se localizavam as Escolas de Partos 17. Veremos tambm quais foram as
possveis motivaes para que estes cursos fossem oferecidos s mulheres que j
tinham a prtica de partejar ou ainda no exerciam o ofcio. Senhoras que
dedicavam uma vida ao atendimento s parturientes, e que merecem ser lembradas
com sentimento de gratido, uma vez que eram estas mulheres que muitas vezes
deixavam de estar perto de sua famlia para servir s demais famlias da
comunidade.
15
A foto de formatura de Adele Hoffmann pode ser encontrada no Museu de Histria da Medicina do
Rio Grande do Sul.
16
Instituto Nacional de Assistncia Mdica da Previdncia Social.
17
Denominao da autora.
54
3.2 O nosso intersse pr as sras. ao par de muitas novidades na
especialidade, bem como desvi-las de erros que esto sujeitas a cometer: os
cursos para a instruo das parteiras

O ofcio de partejar, como vimos no incio deste captulo, era inicialmente um

saber transmitido de gerao a gerao. Durante muitos anos os bebs nasciam
pelas mos de parteiras e essa prtica ainda ocorre nos dias atuais, mesmo que em
um nmero reduzido de casos. No entanto, algumas alteraes nas condies do
exerccio das parteiras aconteceram antes mesmo da Proclamao da Repblica.
De acordo com Mott (1998) no Brasil reconhecida a necessidade de instruo das
parteiras atravs de um curso regular sob a orientao e tutela de um profissional do
sexo masculino ainda na primeira metade do sculo XIX.

A lei de 3/10/1832 que criou as Faculdades de Medicina do Rio de Janeiro e

da Bahia estabeleceu a organizao de um curso especial para formar
parteiras, em que eram admitidas apenas alunas do sexo feminino. A idade
mnima exigida era a de 16 anos, as candidatas deveriam saber ler e
escrever corretamente em Portugus e apresentar um atestado de bons
costumes passado pelo juiz de paz da freguesia onde moravam, o que alis
no era pedido para os alunos do curso de Medicina, nem para os de
Farmcia. Deveriam pagar, como os demais 20 mil ris pela matrcula.
(MOTT, 1998, p.136).

A falta desta formao de parteiras fazia, de acordo com mdicos da poca,

que mulheres sem qualquer prtica e estudo realizassem partos. Outro fator visto no
Rio Grande do Sul do final do sculo XIX e incio do sculo XX, foram as publicaes
em jornais de diversas crticas aos partos domsticos realizados por parteiras. Nos
peridicos so denunciadas a falta de assepsia 18 e a ligao das parteiras com
crimes de aborto e infanticdio.

Com relao assepsia, os cronistas aproveitavam as discusses nacionais

e regionais em torno de questes sanitrias. Apresentando os produtos
utilizados pelos populares no parto com nfase em seu contedo no-
cientfico cachaa, alfazema, alecrim, entre outros (...). Ao mesmo tempo
eram apresentados textos mdicos que enunciavam solues qumicas e
prticas a serem executadas no ofcio de partejar, muitas das quais foram
acolhidas no regulamento de higiene ao qual as parteiras registradas

18
Ausncia de todo o micrbio; Conjunto de mtodos teraputicos que tendem a evitar a introduo
de micrbios sem auxlio de agentes antisspticos. "assepsia", in Dicionrio Priberam da Lngua
Portuguesa [em linha], 2008-2013, http://www.priberam.pt/dlpo/assepsia [consultado em 29-05-2016].

55
 19
deveriam seguir para evitar a infeco puerperal . [...] O segundo contedo
que recorrentemente era associado s parteiras nos textos jornalsticos do
perodo em questo era a ligao dessas com os crimes de aborto,
infanticdio e abandono de prole decorrente de questes de ordem moral:
gravidez fora do casamento, incesto e infidelidade conjugal. (CARELI, 2008,
p. 2-3).

Muitas foram as publicaes com tais contedos, e a recorrncia dessas

notcias auxiliava na formao da opinio pblica. Criticava-se a impercia das
parteiras e a isso somava-se a ideia de que os mdicos diplomados se encontravam
em uma situao que no garantia sua legitimidade perante a sociedade, uma vez
que inmeros prticos de cura no habilitados exerciam o ofcio, como vimos
anteriormente. A veiculao da temtica da mortalidade infantil crescia nos
peridicos regionais dos anos inicias do sculo XX, e inclua as parteiras como
fatores de risco integridade fsica dos bebs. (CARELLI, 2008, p. 8).

Neste contexto, levanta-se a hiptese de que a exigncia do ingresso de

mulheres algumas j parteiras prticas nos cursos de parto se deu pelo desejo
de mdicos em valorizar socialmente a profisso como tambm restringir o acesso
de mulheres ao curso, reduzindo dessa forma o nmero de parteiras diplomadas.
Essa hiptese pode ser considerada uma vez que as reportagens publicadas nos
jornais mencionados por Carelli (2008) eram escritas por mdicos diplomados.

No municpio de Blumenau, estado de Santa Catarina, h referncia de uma

Maternidade que dispunha de curso para estudantes que se interessassem pelo
ofcio de parteira. No h uma data exata da criao deste curso, entretanto, Ida
Rockel menciona que iniciou os estudos nesta Maternidade na mesma poca da
Primeira Guerra Mundial. Assim podemos calcular que a parteira Ida Rockel
ingressou no curso nas duas primeiras dcadas do sculo XX.

Em Santa Catarina, na cidade de Blumenau, era inaugurado, mesmo

naquela poca, uma Maternidade. Apresentei-me e fui aceita imediatamente
como estudante. [...] Mais sete estudantes tomara parte no curso e logo ns
nos tornamos boas companheiras. O hospital, como tambm s casas de
domicilio, sendo o hospital muito pequeno para dar-nos matria de instruo
suficiente. Essa circunstncia ajudou-me muito no exerccio da minha

19
NOTICIRIO da cidade. In: JORNAL DO COMRCIO. Porto Alegre, ano 36, n 259, 06/11/1900, p.
2.

56
 profisso, porque h uma grande diferena entre a prtica num ambiente
adequado e as circunstncias s vezes miserveis nas casas particulares.
[...] Sendo que os chamados vieram com muita frequncia, eu pude, com
mais uma co-aluna praticar partos ainda antes da formatura. (ROCKEL, s.d.,
p. 5-6).

No Rio Grande do Sul, h registros de que ainda no final do sculo XIX, em

1897, a Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre cria o Curso de Partos, fato que
referido com alegria no Relatrio da Instituio.

Os illustrados e provectos facultativos Drs. Protasio Antonio Alves, Dioclecio

Sertorio Pereira da Silva, Carlos Frederico Nabuco e Sebastio Affonso de
Leo, aos quaes este Pio Estabelecimento deve assignalados servios,
tiveram a feliz inspirao de nelle fundarem um curso livre de partos, com o
fim de prepararem praticamente as senhoras que desejassem exercer a
profisso de parteiras. A utilidade de medida de facil intuio. Cidade j
assaz populosa, contendo no poucos arrabaldes com grande numero de
habitaes, no conta entretanto com relativo pessoal habilitado para
attender a todas as parturientes, resultando desta falta a perda de muitas
mes de famlia, ou, pelo menos, contrahir-se enfermidades que passa a ser
o tormento de uma curta existencia. Logo que tive conhecimento de to
nobre iniciativa, no s permitti que o curso funccionasse no servio de
obstetricia do hospital; e, completando o arsenal cirurgico da enfermaria,
autorisei a sua installao no ensino. O curso foi inaugurado a 5 de Abril
com dez alumnas, algumas das quaes auxiliam no servio daquella
20
enfermaria . (BARCELLOS, 1898, p. 16).

Muitas foram as parteiras que aprenderam o ofcio de partejar, ou ajustaram

o conhecimento prtico ao tcnico, participando das aulas ofertadas pelo Curso de
Partos. Um dos professores a ministrar o Curso foi o Dr. Mrio Totta, mdico
formado ainda na primeira turma da Faculdade de Medicina de Porto Alegre. Os
temas ensinados no Curso tinham o objetivo de mostrar s parteiras novas
metodologias e tcnicas a fim de evitar possveis erros no desempenho do ofcio.
(SANTANA, 2006, p. 192). No Relatrio do Hospital do ano de 1899 e que se refere
ao ano de 1898, podemos perceber que, para aquela poca, a procura das parteiras
por formao na capital era considervel.

20
Relatrio da Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre apresentado pelo Provedor Tenente-
Coronel Antonio Soares de Barcellos, em 1 de janeiro de 1898. O presente Relatrio refere-se s
atividades da Instituio do ano de 1897. Encontra-se no Arquivo do Centro Histrico da Santa Casa
de Misericrdia de Porto Alegre.
57
 Tendo vos dado conhecimento, no meu relatorio do anno passado, da
inaugurao deste curso livre na seco de obstetricia, cumpro agora o
dever de apresentar-vos o resultado dos trabalhos dos dignos Facultativos
que o iniciaram. Inaugurado, como vos informei, com 10 alumnas, o curso
funccionou regularmente. No anno que acaba de findar matricularam-se 11
alumnas seis das quaes foram approvadas nos exames das 1 e 2 sries
a que responderam nos dias 22 e 23 de Dezembro proximo passado,
achando-se habilitadas para exercerem a profisso de Parteiras. So ellas:
Sophia Boherer approvada com distinco. Philomena Spinato
approvada com distinco. Joaquina Avellar approvada plenamente.
Serafina Traub approvada plenamente. Maria da Gloria Ludwig idem.
Martha Hennig approvada simplesmente. (BARCELLOS, 1899, p. 17).

O Curso de Partos funcionou por cerca de dois anos na Santa Casa de

Misericrdia de Porto Alegre, como podemos ver no Relatrio do Hospital, e os
mdicos responsveis pela manuteno e por ministrarem o Curso estavam
buscando a formao acadmica. Nota-se que para ministrar os cursos de partos o
professor devia estar e fazer parte da medicina dentro da legalidade formado na
universidade no dando margem para os chamados charlates o exerccio de
ministrar palestras e cursos.

Dignos de louvores, por seu acendrado patriotismo e solicito desvello pelo

bem publico, so sem duvida os iniciadores deste curso Drs. Protasio Alves,
Sebastio Affonso de Leo, Dioclecio Sertorio Pereira da Silva e Carlos
Frederico Nabuco, que no corrente anno teve por substituto o Dr. Serapio
Mariante. Leccionou o 1. a cadeira de chimica, o 2. a de anatomia e
physiologia obstetrica, o 3. a de obstetricia e o ultimo a de hygiene e
therapeutica respectiva. Este curso, posto funccionar na Santa Casa,
passou a fazer parte da Faculdade de Medicina e Pharmacia, ultimamente
creada nesta Capital. (BARCELLOS, 1899, p. 17)

No ano de 1950 a Faculdade de Medicina de Porto Alegre inaugura o Curso

de Orientao e Atualizao Gineco-Obsttrica para Parteiras 21. O curso
ministrado pelos mdicos Pascoal Adrio Crocco, Mrio Ramos Freitas e Jair Batista.
Segundo Santana (2006) o objetivo do curso era ensinar s parteiras novos
mtodos, tcnicas e exames, a fim de evitar possveis erros no desempenho do
importante ofcio de partejar. Evidencia-se que ainda na segunda metade do sculo

21
Anteriormente este curso era denominado como Curso de Enfermagem Obsttrica, e de acordo
com dados encontrados nos quadros de formatura nos corredores da Faculdade de Medicina de
Porto Alegre, cerca de 246 mulheres formaram-se neste curso entre 1934 e 1951. (SANTANA, 2006,
p. 197).
58
XX havia certa preocupao com a devida formao, e que em todo o estado a
tarefa de realizar partos era uma atividade, prioritariamente, das mulheres. Neste
ano, formaram-se aproximadamente 35 parteiras, todas mulheres.

Palavras Inaugurais. com a maior satisfao que inauguramos hoje o 1.

Curso de Orientao e Atualizao Gineco-Obsttrica para Parteiras,
oficializado pela nossa Faculdade. A nossa finalidade trazer ao vosso
conhecimento, novos ensinamentos, novos mtodos, tcnicas e exames,
pois bem sabemos que a medicina est em constante renovao, e da a
necessidade de acompanharmos essa evoluo, no nos deixando ficar
antiquados, usando mtodos arcaicos. Procuramos reunir em nosso
programa, pontos de maior utilidade prtica e questes que temos a
resolver quasi diriamente. O nosso intersse pr as sras. ao par de
muitas novidades na especialidade, bem como desvi-las de erros que
esto sujeitas a cometer. Pretendemos conforme os resultados obtidos
nesse curso, continuar ditando-o anualmente, [...]. E todos ns que
participamos dste curso, temos o sincero desejo de colaborar em bem da
22
classe de parteiras, esperando que tdas, dle obtenham o maior proveito .
(CROCCO, 1950, p. 4).

No interior do estado tambm houveram Cursos de Partos. Entretanto, no

podemos afirmar que tais cursos eram ministrados por mdicos formados na
Faculdade de Medicina de Porto Alegre, como era o caso dos cursos ministrados na
Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre e na Faculdade de Medicina. Podemos
pensar que, talvez seja pelo fato de que no final do sculo XIX e em boa parte do
sculo XX, os mdicos advindos de pases europeus eram os que cuidavam da
sade da populao do interior. Tambm os prticos de cura ainda desenvolviam
suas atividades nestas localidades. Temos, por exemplo, evidncias de um Curso de
Partos ministrado pelo mdico naturalista 23 Gabriel Schlatter no municpio de
Estrela, Vale do Taquari.

22
Trecho retirado do livro do Curso de Orientao e Atualizao Gineco Obsttrico para Parteiras.
Organizado pelo Dr. Pascoal Adrio Crocco. Em colaborao com os Profs. Francisco Marqus
Pereira, e Joo Gomes da Silveira; Drs. Mrio Ramos de Freitas, e Jair Batista da Silva. Porto Alegre,
setembro de 1950. Este livro encontra-se no Arquivo do Museu de Histria da Medicina do Rio
Grande do Sul.
23
Na medicina natural a sade no apenas a ausncia de qualquer tipo de doena, e sim, aparece
como um estado vital em que o indivduo possa sentir-se bem em diversas situaes. Neste sentido,
o papel do mdico naturalista consistia ento em compreender e dar apoio aos esforos do prprio
organismo, ou seja, o mdico iria auxiliar o paciente a entender o porqu de ele estar doente e em
como recuperar e manter a sade. (MURRAY, PIZZORNO, 2001, p. 315).

59
 Imbudo nas ideias de uma medicina natural o Dr. Gabriel Schlatter chega ao
Brasil ainda no final do sculo XIX. Nascido na aldeia Lahnbach no Tirol austraco,
em 19 de novembro de 1865, Schlatter comeou seus primeiros estudos sobre
medicina atravs de um atlas de anatomia encontrado no poro do Hospital St.
Vinzenz, na Alemanha, local onde trabalhou como servente. Devido a sua
curiosidade e empenho, passou a auxiliar em amputaes e dissecaes em
cadveres. No ano de 1896 Gabriel vai para Berlim estudar medicina, habilitando-se
em 1898 como mdico naturalista. O Dr. Schlatter chega ao estado gacho em 7 de
maio de 1898 e, no mesmo ano, estabelece-se no municpio de Estrela.
(MENDONA, 2002). Conforme Schierholdt (2002, p. 303) em 1905, Gabriel
construiu um palacete de trs pavimentos na Rua 13 de Maio, n 398. Nele instalou
a Clnica Cirrgica e a Farmcia Apotheke. De acordo com pesquisadores da
regio do Vale do Taquari, a Clnica construda e instalada pelo Dr. Schlatter teria
sido a primeira Clnica Cirrgica da cidade de Estrela.

Quando ia atender a enfermos distantes, com durao de viagem prevista

para vrias horas, hasteava no alto da casa ameada uma bandeira da Cruz
Vermelha, com o que os enfermos das imediaes evitavam deslocamentos
inteis. Deixou boa lembrana entre os estrelenses, de vez que era
recordado com simpatia por mais de uma dcada aps sua sada de Estrela
(4 de janeiro de 1912), desgostoso com a concorrncia que considerava
desleal, do Dr. Giovanni Campelli, o qual descera de Anta Gorda e se
estabelecera na vila. (HESSEL, 1983, p. 90).

Schlatter teve participao importante tambm em outra rea da sade no

municpio de Estrela e no interior do estado. No trabalho de Renato Mendona,
podemos perceber a preocupao de Gabriel com os partos realizados sem os
devidos cuidados, bem como sua preocupao em abordar esta temtica no Rio
Grande do Sul. Escrita em alemo, h uma convocao para uma de suas palestras,
no incio do sculo XX. O tema da palestra era alertar as famlias sobre a
importncia dos cuidados que se deve ter quando do parto (MENDONA, 2002, p.
5/6/27/40).

60
 De acordo com o autor, para o naturalista Gabriel Schlatter muitas das
mulheres que morriam de febre puerperal aps o trabalho de parto, dava-se pelo fato
de que as parteiras no tinham o devido cuidado com a assepsia. Esse
provavelmente tenha sido um dos motivos que estimularam o Dr. Schlatter a fundar
a Escola de Partos no municpio de Estrela.

Em um primeiro momento, foi feito um trabalho de formiguinha: em cada

atendimento, o mdico se preocupava em instruir as parteiras sobre os
cuidados asspticos que deveriam ser tomados antes, durante e depois do
parto. Depois, Gabriel quis levar essa cruzada ao resto do estado, propondo
ao governo, em vo, a criao de escolas de parteiras em vrios municpios
gachos. (MENDONA, 2010, p. 38)

Em uma de suas cartas encaminhada aos parentes que viviam na ustria,

Gabriel menciona a sua importncia para os estrelenses, bem como seu trabalho
como professor da Escola de Partos do municpio de Estrela. O Dr. Gabriel
considerava essencial a sua presena no municpio e tambm nas demais
localidades onde esteve trabalhando, como no caso de Feliz, municpio que faz parte
da regio do Vale do Ca. A carta enviada da Estao Marat, no ano de 1934.

Hoje, me admiro de como foi possvel que um pobre pastor de ovelhas, mais
tarde um sapateiro, depois um simples trabalhador de estrada frrea, ter me
tornado um reconhecido mdico e cirurgio sem qualquer ajuda. E no
somente isso, mas tambm um fantico professor na Formao de Parteiras
e um criador e instalador de uma moderna Sala de Cirurgia, que pode ser
visitada por qualquer pessoa que eventualmente visite o hospital de Feliz,
onde um filho trabalha. Outras provas esto em alguns jornais antigos onde
aparecem algumas conferncias por mim proferidas e tambm referncias
s Escolas de Parteiras. (SCHLATTER apud MENDONA, 2002, p. 62).

Alguns destes jornais referidos por Schlatter na carta, no foram localizados.

No entanto, Gabriel lembrado anos mais tarde da publicao desta carta em outras
publicaes de jornais e que podem ser localizadas no Arquivo do Museu de Histria
da Medicina do Rio Grande do Sul. Nos materiais encontrados no acervo do MUHM,
o mdico naturalista aparece como um importante agente para a medicina no interior
do estado, no sculo XX.

61
 Dessa forma, Gabriel e seu hospital ganharam renome, porque o mdico
passou a ensinar tambm jovens brasileiros interessados pelo ofcio, e
importante lembrar que vrios de seus alunos tornaram-se mdicos famosos
no interior do Estado. Um dos mritos preconizados pelo mdico Gabriel
Schlatter foi dedicar-se inteiramente ao ensinamento das tcnicas de
obstetrcia s parteiras, e os cuidados com a higiene que evitavam a febre
puerperal, que ento vitimava em quantidade as mes aps o parto [...].
Gabriel era um homem ativo e saa frequentemente a viajar por todo o
Estado fazendo palestras nas quais transmitia seus conhecimentos. Nessas
andanas pelo Estado realizava conferncias sobre o combate ao lcool
que acreditava ser um grande inimigo. (JORNAL PRIMEIRA PGINA, 1990,
p. 6).

Para a formao das parteiras no foram medidos esforos. Circularam no

Rio Grande do Sul alguns manuais para parteiras. Um destes manuais advm de
Washington, Estados Unidos, e foi traduzido para o portugus do Brasil. O referido
manual do ano de 1944 e em seu contedo apresenta desde sugestes para a
organizao de um curso ao papel da parteira e cuidados com a higiene e a
necessidade da realizao de exame mdico durante a gravidez. Salienta-se muitas
vezes no texto deste manual a importncia da realizao da consulta mdica, bem
como, que as parteiras chamem os mdicos se perceberem alguma anormalidade.

da mais alta importncia ensinar parteira a razo por que, logo no incio
da gravidez, toda gestante dever submeter-se a um exame mdico
completo. Se ela compreender com clareza que a despeito de todos seus
conhecimentos e experincia no est altura de cuidar com eficincia de
uma senhora que no se submeteu a exame mdico, ela usar sua
influncia junto me para persuad-la a consultar mdico, ou ao menos
24
para se dirigir a uma clnica no incio da gravidez.

Possivelmente muitas gestantes deixaram de passar por exames mdicos,

uma vez que este manual instrua a parteira a indicar que a parturiente fosse
consultar com um profissional assim que soubesse de sua gravidez. Este talvez
poderia ser um dos motivos pelo qual os sanitaristas consideravam a necessidade
da formao das parteiras, no sentido de que as parturientes tivessem, alm do
atendimento da prtica, um atendimento mdico. Nesse sentido, o referido manual
versa:
24
Manual para o Ensino de Parteiras, por Anita M. Jones, Enfermeira Diplomada. Traduo da
Repartio Central de Tradues Secretaria de Estado dos Estados Unidos Imprensa do Governo
dos Estados Unidos, Washington, 1944. Encontra-se no Arquivo do Museu de Histria da Medicina do
Rio Grande do Sul.
62
 Dos relatrios apresentados por autoridades sanitrias, ressalta ser largo o
nmero de purperas atendidas por parteiras que pouco ou nenhum preparo
tiveram para sua profisso, urgindo lanar mo das medidas prprias para
facultar a estas ltimas o ensino de que ho mister. No se cogita, pois, nas
pginas que se seguem, de oferecer um compndio de obstetrcia. Mesmo
depois de haverem completado o estudo deste manual, no se poder
afirmar que as parteiras curiosas possuam tda a competncia que seria
para desejar. Seu trabalho, porm, em virtude desse perodo de estudo e
traquejo, e das noes adquiridas sobre higiene pessoal, assepsia, e a
tcnica moderna, far correr menos riscos s suas clientes.

No relato de Ida Rockel, em seu livro Memrias de uma Parteira, verificamos

que no foram somente os mdicos professores dos cursos de partos. Rockel, alm
de comentar que em seu dirio contabilizou 3.073 partos, disserta sobre sua
participao na formao de parteiras. Tambm tive o prazer de lecionar 11
senhoras, das quais 10 tiraram o diploma de parteira licenciada para praticar nas
colnias. (ROCKEL, s.d., p. 48).

Podemos perceber que no estado do Rio Grande do Sul, assim como ocorria
nacionalmente, havia uma preocupao tanto privada quanto dos rgos pblicos
em oferecer cursos de formao e atualizao para as parteiras. O que no
podemos afirmar que todas as mulheres que realizavam partos durante o sculo
XIX e XX realizaram estes cursos de formao. Veremos no captulo seguinte
algumas consideraes sobre como algumas parteiras do Vale do Taquari
praticavam, independente de possurem ou no a formao tcnica oferecida pelo
estado.

63
 4 A ATUAO DAS PARTEIRAS NO VALE DO TAQUARI

Neste cenrio em que os partos eram feitos pelas mos de mulheres que
entendiam e conheciam as peculiaridades do corpo feminino, as parteiras foram
essenciais. So mulheres que esto esquecidas na literatura regional e nos prprios
trabalhos de pesquisa realizados pela academia. Encontramos sua histria nas
memrias das pessoas que j vivem h mais tempo na regio do Vale do Taquari e
em registros deixados por elas no decorrer de suas vidas.

Avivar a histria destas parteiras prticas e profissionais que trabalharam em

prol da comunidade, prestando um importante servio social e auxiliando
efetivamente no desenvolvimento regional, tambm conhecer um passado que
temporalmente no se distancia tanto da atualidade. Um passado que merece ser
recordado com o mesmo carinho e ateno que eram dedicados a cada parto
realizado por elas.

4.1 Que a gente sentia que tu era bem quista quando tu estavas por perto
dela. [...] Era muita confiana e muita dedicao nossa: o trabalho das
parteiras no Vale do Taquari

Para evidenciarmos a participao efetiva que as parteiras tiveram nos

nascimentos de muitas crianas no Vale do Taquari, foi preciso realizar uma
pesquisa de campo embasada nos fundamentos da histria oral. O contato com
64
estas mulheres que foram construtoras de sua prpria histria, trouxe a percepo
de que elas foram essenciais para o desenvolvimento da regio. Eram tambm suas
mos que acalmavam e acalentavam as aflies de muitas mes em momentos
cruciais e inesquecveis de suas vidas.

Entre estas entrevistas, tive a oportunidade de conhecer e conversar com a

Parteira e Professora de Letras Clara Dametto. No primeiro momento fui recebida
com um abrao e um sorriso que j me indicavam o quanto esta mulher foi, e ainda
, gratificada pelo seu importante ofcio exercido por anos. Nascida em Anta Gorda,
no ano de 1950, Clara conta de forma muito saudosa os seus primeiros contatos
com o ambiente hospitalar e com a religiosidade - frequente nos hospitais da regio
como vimos anteriormente - presente na instituio em Anta Gorda. Uma vez que o
prprio hospital de Anta Gorda - Hospital Beneficente Padre Catelli - leva o nome de
um padre italiano que foi uma liderana que se destacou durante a colonizao do
municpio (SCHIERHOLT, 1997).

Clara: Quando eu comecei eu no tinha dezoito anos, bem cedinho, dezessete pra
dezoito anos eu j estava no Hospital. Eu entrei na realidade, fui contratada pra
trabalhar no berrio, n?! E l eu encontrei o Dr. Srgio Bertoglio que era...
trabalhou muitos anos em Anta Gorda e eu j fui morar no Hospital porque a minha
tia, freira, ela gerenciava o Hospital de l e pra ficar mais perto pra eu estudar, eu fui
e fiquei l. Bom, eu tinha o que... uns treze, quatorze anos e eu j vivia dentro dum
Hospital. Ahn, tinha tipo um internato, n?! E a, como a minha tia era diretora l, eu
acabei indo pra l e comecei assim a ter o... a viso do Hospital, ahn... visitar os
quartos s vezes at pra ver quem quer comungar, quem quer... sabe aquela coisa
de Hospital de freiras, n? Tinha o padre que ia l dar comunho e tal e eu j
comecei a ter o contato l.

Esses foram os primeiros passos dados por Clara pelos caminhos da sade
pblica. No demorou muito para que a Parteira fosse morar em Lajeado em busca
de uma formao na rea da sade e de maiores conhecimentos e vivncias em um
municpio que por sua vez, na dcada de 1960, j era expressivamente maior que
Anta Gorda.

65
Clara: A eu vim pra Lajeado pra fazer... eu sempre quis enfermagem. E na poca
no tinha enfermagem aqui ainda, a nvel tcnico que era no Madre Brbara 25. A
comecei a fazer um curso de secretariado na poca, ahn... quando fiquei sabendo
que abriu um curso no Madre Brbara, eu cancelei [o curso de secretariado], nem fui
at o final do ano e a eu esperei o prximo ano pra comear enfermagem. E
naquilo, algum me disse: porque que tu no vais no hospital e faz uma entrevista l
com as irms, com as freiras, e j coloca o teu cargo, n, diz que tu quer trabalhar. E
eu fui. Eu fui fazer a entrevista, na poca era uma entrevista assim... tudo... ahn...
tu tinha que sentar e a entrevista era tte tte 26. A, da ela me pediu assim: tu tem
preferncia por algum setor? Bah eu disse: eu gosto muito de criana, n... o
berrio seria timo.

A notcia chega em dois dias para Clara. Como naquele tempo no havia
telefone celular, as irms do hospital solicitaram que algum fosse cham-la para ir
at o hospital, pois ela seria contratada. Clara foi mesmo sem saber em qual rea
iria trabalhar e para sua felicidade ela foi contratada para iniciar suas atividades no
berrio. No entanto, no demorou muito tempo para que o Doutor Srgio que era, e
ainda , o obstetra do Hospital Bruno Born a encaminhasse para Santa Cruz para
fazer um Curso de Parteira.

Clara: brincadeira, n? Eu ainda me sentia muito jovem para encarar um... [parto]
e na poca era a parteira que fazia tudo. [...] Na dcada de 1970, em 1975, 1976,
por a... [...] E logo depois as freiras realmente vieram e mandaram ento eu e a
Preta 27. [...] Vamos a Santa Cruz fazer curso de parteira. E eu fiquei assustada
porque eu j tinha assistido uns partos e sabia que eu teria que assumir tudo. Mas
fui... fui e encarei. Curso muito bom, porque l, assim, o Centro Obsttrico era maior,
os nascimentos eram de mais quantidade, n. E a a gente ficava l diuturnamente,
s voltava no final de semana. Ficava l no hospital mesmo, porque quando desse
um parto iam acordar a gente... E assim foi, foi legal. A gente aprendeu muita
prtica, n. Porque a teoria tu... basicamente no tinha n?! Naquela poca a
gente... no... era mais a prtica porque ns iramos fazer a prtica.

A parteira comenta que quem orientava o curso era o prprio mdico

obstetra. De acordo com ela, o curso durou cerca de 130 a 140 horas, e todo o
processo de parto era ensinado no curso: explicavam direitinho como que se fazia

25
Colgio Madre Brbara localizado no municpio de Lajeado/RS. O colgio iniciou as atividades no
ano de 1897.
26
Expresso que se utiliza para referir conversa privada entre dois indivduos.
27
Preta era o apelido da colega que fez o curso de partos e trabalhou por muitos anos realizando
partos no mesmo hospital que Clara.
66
a anestesia, como que se fazia a episiotomia 28, a episiorrafia 29, fazia tudo, fazia a
sutura tudo direitinho. Tudo era com a gente. Percebemos que no Rio Grande do
Sul e possivelmente no Brasil todo, o nmero de cursos de partos era expressivo e
no era necessria a formao em obstetrcia para a realizao do parto.

Ao retornar para Lajeado, Clara j comea a trabalhar na maternidade. A

parteira nos traz algumas consideraes sobre as condies da maternidade do
hospital e sobre como elas - as parteiras - tinham que lidar com as mais variadas
situaes e se adequar ao tipo de material que elas dispunham para atender s
necessidades de bebs que nasciam prematuros. Toda essa relao de luta pelo
bem estar da paciente e do beb fica evidente, bem como a alegria e comoo com
o sentimento de que todo o esforo para com a recuperao da criana que nascia
com algum problema de sade, para as parteiras, valia muito a pena.

Clara: Na poca, as pessoas ficavam muito tempo mais... mais tempo no hospital.
Mesmo parto normal, elas ficavam dois, trs dias, cesrea ficava uma semana, n.
Ento o contato que a gente tinha com elas era muito... no s de medicamento, a
gente se envolvia muito com a criana. Crianas que precisavam ficar, na poca no
tinha UTI, a criana ficava num... num... num lugar especfico no berrio, na
incubadora, ahn... ento, a coisa era muito mais complexa do que hoje. Hoje nasce
uma criana com, n, com problema respiratrio ou prematura e vai direto pra UTI.
Sai da sala e vai direto pra UTI. E naquele tempo ns tnhamos duas incubadoras, e
as incubadoras que a gente tinha no tinha oxignio ligado. A gente tinha que
colocar um funilzinho, n, perto da boca da criana e a criana ia respirando. Ento
crianas que nasciam prematuras, eles diziam assim : no tem... no tem... no
adianta investir. Ento a gente tem essas histrias n... de quantas crianas a gente
ajudou a salvar. Por ns mesmas. [...] E a gente criou essa criana, ento ficou
meses no hospital. Com isso tudo a gente se envolvia muito. No era s paciente.
[...] E da quando tu via aquela criana nascer com vida, bah... te dava uma... eu
assim, tive acessos de choros... mil! De... uma por causa da tenso que a gente
largava: bah deu tudo certo, n?!. E outra porque... de alegria mesmo n? Essa

28
Inciso feita nos tecidos volta da vulva, geralmente entre a comissura posterior e o perneo para f
acilitar a sada do feto durante o parto e impedir leses graves no perneo. episiotomia", in
Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa [em linha], 2008-
2013, https://www.priberam.pt/dlpo/episiotomia [consultado em 15-06-2016].
29
Sutura do perneo ou nos tecidos volta da vulva."episiorrafia", in Dicionrio Priberam da Lngua
Portuguesa [em linha], 2008-2013, https://www.priberam.pt/dlpo/episiorrafia [consultado em 15-06-
2016].

67
criana t a porque eu quis que ela estivesse a. Ento essas coisas a gente tinha.
Era muito mais humanizado.

Interessante observar atravs deste relato o quanto havia um envolvimento

tambm afetivo entre todas as pessoas envolvidas no parto: parteira, gestante e o
prprio beb. Uma vez que estas pessoas ficavam mais tempo no hospital, havia
toda uma relao de cuidado, carinho e disposio destas parteiras para que
nenhuma me sofresse com a perda de seu filho. A dedicao destas mulheres ia
alm dos limites do ofcio, nelas estavam presentes todos os sinnimos de
solidariedade e comprometimento com as parturientes. Clara e Preta dedicaram uma
vida a este importante trabalho. O resultado disso tudo a imensa gratido e
reconhecimento que elas recebem das mes s quais prestaram o servio.

Clara: A recproca era muito verdadeira, porque tudo que a gente fazia... nesse
momento muito importante... uma das importncias da parteira, e que pena que
hoje... hoje ainda tem, mas no mais como era n. Porque na poca a gente
assumia tudo, tudo. [...] Se envolvia muito, at emocionalmente s vezes, n.
Algumas coisas que aconteciam, tristes n, ou que precisavam ficar muito, muito
tempo l, as mes vinham e iam. E era assim, uma coisa, um carinho to grande,
que olha... eu vivia cheia de bombom, de... sabe?! Elas vinham com caixas de
bombom. [...] Ento era uma coisa muito afetiva, muito afetiva... de gratido. E era
uma coisa... eu sempre gostei disso. Eu sinto saudades at hoje....

Clara se aposentou no hospital e pediu demisso apenas oito anos depois

de j estar aposentada. A professora formada em Letras e parteira comenta que
ficou trabalhando por um bom tempo no hospital e em um colgio, o que mostra a
dedicao que ela tinha com ambos os ofcios e com a sociedade lajeadense. A
saudade que ela sente durante a nossa conversa vista atravs da alegria que ela
tem ao contar sua histria como parteira. E obviamente ela evidencia este
sentimento atravs das palavras e recordaes:

Clara: Eu era apaixonada. Eu sonho at hoje que eu fao parto. E... e... sabe? Que
eu t orientando os pacientes e l eu era til. L eu era til! Eu botava o p no
hospital e j tinha uma paciente l fazendo baixa, n. E da tu j te envolvia desde a
entrada do hospital at que ela saa do hospital que tu levava ela pro txi ou pro
carro, n. E era um tratamento muito mais... Hoje, nem bom dia, boa tarde direito
do, sabe? muito diferente. Muito. As pessoas que eram da minha poca no final e
que hoje esto l ainda dizem: Clara, mudou muito. Muito, muito, muito....

68
 Mesmo com a maternidade j devidamente instalada no Hospital Bruno
Born, muitos eram os casos de partos realizados em variados locais devido ao fato
de a parturiente no ter chegado a tempo na sala de partos. Na dificuldade de
materiais hospitalares que auxiliassem no acompanhamento da gravidez valia-se, e
muito, da sabedoria das parteiras.

Clara: Mas eu j fiz partos em lugares assim... muitos, n... chegavam no cho do
pronto socorro, no txi, no carro da polcia, no chegava a tempo. Na maca, indo pra
maternidade. Ento, assim, eu j fiz partos de tudo que lugar e tudo que tipo de
parto, n. Era trigmeos. [...] Na poca a gente fazia manobras de inverso, n.
Tava o podlico, que o pezinho, a gente fazia uma manobra e conseguia, s
vezes, colocar na posio. Mas na poca, nos primeiros tempos, no tinha ecografia,
no mximo um raio x e mal feito ainda, n, mal visualizado.

A prtica era um elemento crucial para obter maior conhecimento no ofcio

de partejar. Clara salienta que com o tempo ela ia aprendendo cada vez mais. A
parteira deixa evidente que o curso foi crucial para que ela pudesse realizar os
partos no hospital, entretanto, o tempo e a prtica so elementos que se somam
para resultados mais eficazes na hora do parto. Diria que no somente mais
eficientes, mas tambm mais humanos. possvel que analisemos atravs das falas
de Clara, as mudanas que ocorreram quando acadmicos formados chegaram aos
hospitais:

Clara: Quando entrou a enfermeira, ela... elas tem uma postura muito prepotente.
Porque elas saem duma faculdade achando que elas j sabem tudo, n?! Ento,
isso tambm, ahn... interfere na... em todo tratamento da paciente, desde que ela
chega at que ela vai embora, n. Tu no pode tratar um paciente com prepotncia.
Tu tem... tu ests l pra tudo, s vezes at pra limpar o bumbum se no conseguem
[pacientes], n? Bota uma luva, tem material pra isso! Tem nojo, no pode t l, n?
[...] Ento tu tem que te... uma doao. E l ento eu me sentia til do incio ao
fim.

Essa prtica um reflexo do nmero de partos feitos por ela. Perguntei

Clara quantos partos mais ou menos ela realizou, a resposta veio sem preciso, mas
com uma comparao bem interessante feita pelo prefeito do municpio de Lajeado
daquela poca, com o qual a Parteira tinha uma boa relao.

Clara: Meu Deus! Meu Deus! Muitos, muitos, muitos! Eu no... nmero eu nem...
nem arriscaria dizer, mas muitos. Foram 30 anos. Imagina... com dezessete pra

69
dezoito... E eu sa do hospital agora, h oito, nove... dez anos passados. Foi muito
parto. Inclusive teve uma poca n... o prefeito da poca eu me dava bem com ele,
tudo... eu tinha trabalhado em sade pblica, veio visitar o hospital, n. Chegando l,
a ele disse assim... estavam na poca da poltica e tal, n. Eu me lembro que ele
me disse assim: Clara, se tu te candidatar a vereadora de Lajeado, tu vais te eleger
s com um tero dos filhos que tu botou no mundo.

Percebemos atravs desta relao, o quanto essas mulheres eram

respeitadas e valorizadas na sociedade, pois a elas ficava a responsabilidade de
realizar um trabalho sublime e importantssimo para o desenvolvimento de qualquer
municpio e localidade. O mrito desta parteira no municpio de Lajeado era
expressivo. Clara Dametto era reconhecida pelas lideranas da cidade, pelas
parturientes s quais ela realizou os partos e pelas famlias que contaram com
alguma prestao de servios oferecidos por ela na rea da sade. O que fica muito
claro na fala da parteira o sentimento de confiana e gratido que principalmente
as mes expressavam por Clara. Quando esta assumiu como professora numa
escola de Lajeado, esse reconhecimento e sentimento ficou muito explcito.

Clara: Eu trabalhava no hospital e no Castelo 30. A chego no Castelo nos primeiros

dias de aula, a gente faz uma reunio com os pais, n. E naquela poca eu comecei
com os primeiros anos do Ensino Mdio. A gente tinha que... aquele auditrio cheio
de pais, n. Reunio de pais no primeiro ms pra orientaes e tal, pra saber como
que tudo andava l. A a gente tinha que se apresentar e dizer que sries a gente ia
trabalhar e que disciplina e tal, n. E a... t... na hora l em cima a gente no v
quem est l na... na plateia, n... terminou a reunio, era uma fila grande pra falar
comigo. Pensei: que estranho, n. Nenhuma professora t tendo, n... no foi
interrompida, todo mundo [professores] foi pra sala dos professores. E l aquela
roda ao redor de mim, n. Quando eu olho... conheo fulana, conheo beltrana, da:
professora, o que que tu ests fazendo aqui? Da eu me dei conta pela pergunta,
n. Aaah, eu vou ser professora e tal. E elas disseram: bom, agora, ento, tu vai d
aula pros teus filhos, pros nossos filhos, n. Os filhos que tu botou [no mundo]...
aaah porque tem o fulano, o fulano, o fulano... que tu fez o parto. E aquilo me deixou
assim, ahn... at apreensiva porque eu pensei assim: meu Deus quanto tempo
passou j, n?!.

Interessante essa lembrana carinhosa que as mes tinham, e ainda tem,

com a parteira que realizou seus partos. Podemos relacionar isto com o tipo de
cuidado que as parteiras ofereciam a estas mulheres que estavam passando por
momentos de fortes dores e aflies quando entravam em trabalho de parto. Havia

30
Escola Estadual Presidente Castelo Branco Lajeado/RS.
70
todo um preparo e um olhar atento e de estima sobre estas pacientes. Como vimos
nos captulos anteriores, o parto passa a ser institucionalizado, no somente pelo
fato de serem realizados nos hospitais, mas tambm devido a rapidez e at mesmo
frieza com que as parturientes so tratadas em muitos hospitais. No nos faltam
relatos sobre violncia obsttrica sofrida por muitas mulheres em nosso pas. Clara
fala justamente sobre essa relao entre parteira e parturiente, uma relao de
mulheres que se entendiam pelo toque, pelo gesto e tambm atravs do corpo
feminino que ambas possuam.

Clara: E eu acho que marcavam mais a parteira do que o mdico. Porque a gente
assim ... tu recebe, tu faz... desde que a paciente chegava no hospital, tu j...
desde o banho, desde o preparo, o cuidado, s vezes um carinho, uma massagem,
era mais que uma injeo... segurar a mo... ahn... n. Ficar orientando e
tranquilizando. Sabe? E esse papel ningum tira. E o mdico no faz isso. [...] E eu
penso assim... se tivesse hoje um trabalho, at por uma enfermeira obstetra, montar
consultrio e pegar aquela coisa da orientao, porque eles falam muito em
cesariana, n, e muita cesariana. [...] Ento este papel naquele tempo, elas
[parturientes] confiavam muito mais na gente do que o mdico que vinha gritando e
brigando com a gente porque a gente chamou ele, n. Porque tu chamava quando tu
via que realmente precisava.

Atravs desse relato tambm se evidencia que para o procedimento do parto

o mdico s era chamado em ltima instncia, somente se houvesse algum
problema durante o trabalho de parto. Com a alterao dos servios obsttricos, j
mencionada anteriormente, os partos passaram a ser um trabalho dos mdicos
obstetras. A parteira Clara traz algumas consideraes durante a nossa entrevista
sobre como funcionavam os plantes dos obstetras:

Clara: Agora no final j tinha planto, que deveriam [os mdicos] ficar no hospital.
Ficavam nos consultrios, a gente que fazia toda a parte [procedimentos que
antecediam o parto] que pra eles era ruim, n, e chamava eles quando estava na
hora do bem bom, que era a hora do parto. A eles vinham, nem sempre chegavam,
n?! Agora nesses ltimos anos eu no sei como que est l dentro, mas eles
tinham um quarto que de noite eles precisavam ficar l dentro, dormiam l. E no final
de semana ento sempre tem uma escala de plantes, e na semana tambm. [...] E
ele [mdico] vinha ento, na poca, quando eu comecei mesmo, o mdico s era
chamado quando... extrema necessidade. Ento a gente avaliava... e a gente
comeou... como eu fiquei muito anos l, a gente acaba... os mdicos acabam
confiando muito em ti, sabe? Da a gente ligava: olha doutor, recebi uma paciente
assim, assim, assim... est assim... [mdico]: pode marcar cesariana que t indo
pra l. [Clara]: mas doutor o senhor no vai examinar? [mdico]: se tu disse, t dito.
71
Sabe? E essa confiana eles tinham e a responsabilidade da gente tambm ficava
maior.

Neste relato possvel perceber o que j havia sido mencionado

anteriormente, que de fato quem realizava os partos tambm na maternidade eram
as mulheres, mesmo havendo um mdico obstetra. Alm da Parteira Clara, h
relatos e registros de outras mulheres que atuaram realizando partos tanto nos
hospitais quanto nos domiclios. Parteiras que obtinham formao especfica do
ofcio de partejar e tambm as que contavam com a prtica transmitida atravs das
geraes.

Clara: Tinha uma antiga [parteira], mas acho que ela no vive mais. A Dona Heda,
j ouviu falar da Dona Heda? Heda ou Hedi, uma coisa assim. Eu acho que ela no
vive mais porque ela era to velhinha. E eu me lembro quando ns inauguramos o
Centro Obsttrico, eu fui convidada de honra e ela. [...] E ela veio, mas isso fazem
muitos anos. [...] E comigo [no hospital] tinha a Preta. [...] Ela trabalhou comigo e
viveu toda essa poca. [...] Mas que eu me lembro, no meu tempo mesmo, era eu e
a Preta que ainda temos contato. [...] E depois de noite tinha outras, n, que hoje
nem mais trabalham no hospital, ou no fizeram curso, eram s parteiras mesmo.

Outra entrevistada foi a senhora Lourdes Thevez, moradora do municpio de

Arroio do Meio e que teve seus trs partos realizados por parteiras. Seu relato
importante para evidenciarmos mais aspectos sobre a presena efetiva destas
parteiras no referido municpio. De acordo com ela, em Arroio do Meio eram estas as
mulheres que partejavam na segunda metade do sculo XX: Maria Valria Rauber,
Julia - parteira estrangeira vinda da Alemanha - e Gretchen Bayer tambm advinda
da Alemanha. Alm destas mulheres, Lourdes recorda-se de uma Irm que realizava
partos na dcada de 1950 no hospital do municpio, o Hospital So Jos.

Lourdes: Antes tinha uma era Dona Julia. Eu no sei o sobrenome dela at hoje,
mas tambm foi uma alem. Ela morou aqui, ela atendia eu acho, tanto claro, o
Nestor Paulo nasceu com a Julia, ele nasceu no Hospital, o nosso primo. E ela ia
nas casas tambm. [...] A que me atendeu foi Gretchen Bayer, alem. [...] Tinha mais
uma aqui pra cima [Lajeado] que eu no conheci pessoalmente, o sobrenome dela
era Matzer de Lajeado, n. S ouvi falar. Eu sei pela minha cunhada que teve
sete oito, oito partos e os dela tambm tudo nasceu em casa. De Lajeado.

A entrevistada mencionou sobre sua tia que partejava por muitos anos no
municpio de Marqus de Souza, tambm pertencente ao Vale do Taquari. Nesse

72
relato, ela observa que sua tia foi algumas vezes para a capital realizar algum tipo de
especializao para parteiras.

Lourdes: Eu tenho uma tia parteira em Marqus de Souza. A Nic Nicolina, irm do
meu pai. Aquela comeou com cursos em hospitais, em Porto Alegre e parteira
prtica vamos dizer. Ela t com 80 ou 81 anos agora. De parteira no trabalha mais.
Depois quando veio a lei, a ela s atendeu mais no hospital em Marques de Souza
sempre. Mas ela tambm, ela ia por todo interior, ela ia atender, fazer partos. [...] A
Nic foi vrias vezes pra hospitais sabe... em Porto Alegre pra se especializar mais.

De acordo com uma outra entrevistada, a moradora do municpio de Lajeado

Marlene Fensterseifer, havia uma parteira que trabalhava no hospital em Estrela.
Esta parteira realizou o seu parto na segunda metade do sculo XX.

Marlene: Essa [parteira] era Arani Gregory, parteira do Hospital de Estrela, era
natural de Cruzeiro do Sul. Ela fazia os partos no hospital.

A lei a qual Lourdes se refere a que regula o exerccio da enfermagem

profissional. De acordo com esta lei, poderiam exercer a enfermagem no pas, na
qualidade de parteiras, todas que portarem o certificado de parteira, conferido por
uma escola oficial ou reconhecida pelo Governo Federal. Para as parteiras prticas
poderem exercer a obstetrcia no pas, deveriam portar a certido de inscrio
conferida aps o exame de que trata o Decreto n 8.778, de 22 de janeiro de 1946.
De acordo com este decreto, todas as parteiras que tinham mais de dois anos de
efetivo exerccio de enfermagem em estabelecimento hospitalar, podiam se
submeter aos exames que as habilitariam e lhes facultariam o certificado de parteira
prtica. Este exame contava com uma prova escrita e oral que testariam os
conhecimentos sobre higiene individual, noes de anatomia, primeiros socorros e
obstetrcia.

Quanto s parteiras estrangeiras que imigravam para o Brasil, a Lei 2.604,

de 17 de setembro de 1955 estabelecia que aqueles diplomados por escolas de
obstetrizes estrangeiras, reconhecidas pelas leis do pas do qual ser originam e que
autenticaram seus diplomas de acordo com a legislao em vigor podero atuar em
todo territrio brasileiro. Acredita-se, portanto, que as parteiras advindas da

73
Alemanha, mencionadas por Lourdes Theves, obtinham a devida formao e
autorizao para exercer o seu ofcio no Brasil.

Sobre o parto realizado pelas mos da parteira alem Gretchen Bayer,

Lourdes afirma: Eu no a conhecia, mas fui muito bem atendida. Muito, muito
bem. Durante o relato sobre seus partos, a entrevistada apresenta os materiais
utilizados para que o parto domiciliar pudesse acontecer de forma prevista. De
acordo com ela, sua sogra tambm auxiliava a parteira com o preparo dos materiais:

Lourdes: Eu sou franca, os meu partos foram fceis. Eu no tenho queixa, foram
fceis. [...] Era bacia em casa, toalha em casa, lenis, eu sei que a v tava a posto.
A minha sogra. Sempre tinha algum pra ajudar.

Diferente da parteira Clara Dametto, as parteiras alems realizavam partos

domiciliares. Na dcada de 1960, os meios de transporte utilizados com frequncia
no interior da regio do Vale do Taquari eram as carroas e cavalos. Poucos eram
os txis e carros nos municpios e no interior, nas chamadas linhas e picadas nas
quais os acessos eram mais complexos, eram ainda menores os nmeros de
automveis. Como essas parteiras faziam pra se locomover? Lourdes recorda:

Lourdes: A minha tia ela mora em Marqus de Souza e ela uma vez disse que
graas a Deus nunca ningum morreu nas mos dela, que ela ia nas casas ela ia
a cavalo, botava se tinha ela disse que ia um pedao de carro s vezes no
dava mais ento tavam esperando ela com cavalo que o marido dela tinha txi
e, ahn depois ela disse que s vezes ela via que no dava pra atender em casa,
ento ela trazia pro hospital. s vezes at pedaos de carroa [se deslocava at um
certo local] pra chegar at onde tava o carro.

A parteira alem Julia tinha um meio de locomoo bem relevante para a

poca, o que a possibilitava deslocar-se por caminhos bem distantes no extenso
municpio de Arroio do Meio.

Lourdes: Essa Dona Julia, ela ela tinha uma hoje aquela bicicleta a motor,
no sei como que eles chamavam aquilo. Ela ia por tudo. Ela disse um dia que ela
conhece Arroio do Meio melhor do que quem nasce e morre aqui. Ela vai ia por
tudo naquele tempo Arroio do Meio era era Capito, Nova Brscia, Travesseiro
tudo era Arroio do Meio. [...] Isso na dcada de 50, 60.

Percebemos as variadas formas de deslocamento destas parteiras, o que

nos permite imaginar os diversos percalos que elas possivelmente encontravam
74
pelo caminho. Quando as distncias eram muito longas e os trabalhos de parto
demoravam horas at o nascimento do beb, as parteiras muitas vezes tinham que
ficar por mais de um dia nas residncias das parturientes.

Marlene: A gente ouvia contar histrias quando era muito longe, assim por
exemplo em Conventos l naquela regio que era longe, difcil acesso e a criana
no nascia, elas ficavam l, fazendo massagem pra baixar, esquentando os panelo
de gua quente. [...] Tinha os partos que levava horas e at que ela vinha
morava longe, ela tinha que ficar na casa.

Neste relato de Marlene possvel entender as dificuldades com as

distncias enfrentadas pela populao e de como as parteiras tinham de obter certa
disponibilidade para acompanhar todo o trabalho de parto das gestantes. Portanto,
percebemos que era um ofcio que demandava muita pacincia e acima de tudo
dedicao e estima.

As parteiras, em algumas ocasies, precisavam passar dois a trs dias

nalguma casa familiar devido a partos transcorridos com dificuldades. Elas
tratavam de atender o recm-nascido e a me, quando havia riscos de vida.
Os cuidados com a limpeza interna da genitora e do umbigo do recm-
nascido eram imensos devido s possibilidades de infeco e sangramento.
As massagens e tratamentos faziam-se necessrios. Ela s partia depois da
plena recuperao da me e do nen. Alguma familiar ou vizinha tratava de
auxiliar a famlia ajudando a parteira nos trabalhos complementares ao
parto, ocupava-se com a limpeza da residncia, procurava cozinhar [...]
(LANG, 1999, p. 20).

Outro fator importante a ser considerado que possivelmente muitas

grvidas no faziam o acompanhamento gestacional com mdicos nos hospitais. De
acordo com relatos e registros, at mais da metade do sculo XX muitos partos eram
realizados em casa, e poucas eram as mulheres que se deslocavam at o hospital
do municpio para a realizao de exames pr-natais.

Lourdes: No. ltimo ms eu ia no mdico. O Xumby [filho] eu fui porque eu

comecei a perder gua. A ns fomos. Numa quinta-feira, e de sbado pra domingo
ele nasceu. Ele [mdico] fez a conta, ele disse pra mim ficar em repouso que isso ia
passar. Ele fez a conta, mais um ms.

Mulheres de seus tempos, estas parteiras driblaram os tempos ruins para

poder realizar com destreza o seu ofcio. Era com elas que milhares de mulheres do

75
Vale do Taquari podiam contar. Clara, com tamanha dedicao e com um especial
cuidado, certamente acalmou muitas dores e aflies. Para ela, recordar seus
tempos de parteira emocionar-se e alegrar-se.

Fosse atravs de longas caminhadas, percursos a cavalo, a p, de txi e at

mesmo de carroa, quando chamadas precisavam abandonar todas as suas tarefas
domiciliares para ir s pressas atender a parturiente. As parteiras estrangeiras
tinham um trabalho extra: aprender o portugus para facilitar a comunicao. De
todo o modo, possvel que mulheres que conheciam o corpo feminino poderiam se
entender com certa facilidade atravs de olhares, gestos e sentimentos.

4.2 Maria Valria Rauber: sua trajetria como parteira e seus inmeros
registros de partos

Na cidade de Arroio do Meio h relatos e registros da atuao de uma

importante mulher que esteve realizando partos durante dcadas nas localidades do
municpio: a parteira Maria Valria Rauber. Esta senhora deslocava-se para vrios
bairros de Arroio do Meio e pelas conhecidas Linhas e Picadas, para exercer o seu
ofcio. De acordo com Schierholt: parteiras, arrumadores de ossos, receitadores de
ervas e vendedores de medicamento caseiros foram as primeiras pessoas que, de
alguma forma, tentavam minimizar as doenas dos primitivos moradores.
(SCHIERHOLT, 1997, p. 46).

Maria Valria Rauber dedicou uma vida toda para este importante ofcio.
Nascida no ano de 1922, no interior de Arroio do Meio, j muito jovem ela vai para
Porto Alegre trabalhar na Sociedade Portuguesa de Beneficncia, em 1944. De
acordo com uma Declarao 31 expedida por esta instituio, Valria retorna em
1952 e fica at outubro de 1956 trabalhando neste hospital.

31
A referida declarao encontra-se no Museu Pblico Municipal de Arroio do Meio - Casa do Museu.
76
 Neste intervalo de tempo, ela vai para Santa Catarina trabalhar na Casa de
Sade So Sebastio, na cidade de Florianpolis, entre os anos de 1945 e 1946.
No Certificado de Tempo de Servio 32 tambm consta que a parteira trabalhou por
aproximadamente dois anos no Hospital Nossa Senhora dos Prazeres, no municpio
de Lajes, tambm em Santa Catarina. Este Certificado, de 27 de outubro de 1978, foi
escrito e autenticado pela Sociedade Divina Providncia, assinado pela Presidente
Hedwig Brod (Irm Joslia). Esta instituio uma entidade religiosa das Irms da
Divina Providncia. Sendo criada [...] em 1911, a Sociedade Divina Providncia,
com a finalidade de cuidar da parte civil e das obrigaes legais das obras
hospitalares, educacionais e sociais nas quais as Irms esto atuando. 33

De acordo com esse certificado, entendemos que Valria continuou, em

Santa Cataria, suas atividades na rea da sade pblica e que talvez sua
aproximao com esta congregao religiosa a motivou em seguir trabalhando na
rea da sade, uma vez que a instituio mencionada acima tratava, tambm, de
auxiliar nos hospitais. Para evidenciar com maior primazia o ofcio e um pouco mais
da vida da parteira - j falecida - conversei com Vera Lucia Kuhn Rauber. Em nossa
conversa, Vera menciona sobre sua vontade de ser freira:

Vera: Eu sei que na poca, eu sei que ela contava que ela queria ir pra Santa
Catarina porque que ela queria ter sido freira, irm. S que na poca no aceitaram
ela porque ela tinha aquele problema de ataque epiltico.

Possivelmente no ano de 1957 Valria tenha retornado Arroio do Meio,

aps seu tempo de servio em Porto Alegre. Afirmamos sua presena no municpio
no ano de 1958 devido ao incio de registros em seus livros de partos34. Nestes
livros, Valria registra todos os possveis partos realizados por ela, e no so
poucos, uma vez que nos trs livros que pertenciam a ela constam mais de cinco mil
partos. Nestes livros, a parteira registrava a data de nascimento, o sexo do beb, o

32
O Certificado de Tempo de Servio encontra-se no Museu Pblico Municipal de Arroio do Meio -
Casa do Museu.
33
Texto digital disponvel em:http://www.sdp.org.br/historiadasdp.html
34
Dois destes livros encontram-se no Museu Pblico Municipal de Arroio do Meio - Casa do Museu.
Um deles acervo pessoa de Vera Rauber.
77
peso e as medidas, o nome do pai e da me, a localidade de residncia desta
famlia, a hora do nascimento e se o trabalho foi remunerado ou no. Todos estes
dados esto minuciosamente contabilizados e descritos por Valria.

Os mencionados registros foram transcritos e contabilizados possibilitando a

realizao de uma anlise do nmero de partos registrados, bem como da
participao efetiva da parteira Maria Valria Rauber para com o desenvolvimento
do municpio de Arroio do Meio. Segue tabela contabilizando o nmero de partos
registrados anualmente:

Tabela 1 - Total de partos registrados anualmente

1959 207
1960 223
1961 261
1962 295
1963 257
1964 283
1965 289
1966 236
1967 221
1968 241
1969 266
1970 280
1971 285
1972 262
1973 259
1974 283
1975 214
1976 231

78
 1977 251
1978 187
Total 5.031
Fonte: Da autora, com base nos registros de partos dos livros da parteira Valria.

Ilustraremos estes dados em um grfico, possibilitando uma visualizao da

grande quantidade de partos registrados nos livros da parteira Maria Valria Rauber.
Os nmeros anuais no destoam muito uns dos outros, constatando-se uma mdia
de 251 partos por ano. Dessa forma, salientamos que o registro de 1958 contabiliza
os partos apenas do ms de dezembro (por isso no aparece listado), e que foram
duas dcadas de muito trabalho.

Grfico 1 - Partos registrados nos livros (jan. 1959 - nov. 1978)

350

295
300 283 289 280 285 283
262 266 262 259
257 251
236 241
250
223 231
221 214
207
200 187

150

100

50

1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968
1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978

Fonte: Da autora, com base nos registros de partos dos livros da parteira Valria.

Como j mencionado anteriormente, Valria se atinha aos detalhes para

registrar os partos em seus livros. Esses registros feitos por ela nos permitem uma
noo, mesmo que no exata, de quantas meninas e quantos meninos nasceram
79
nessas duas dcadas. Entretanto, o tempo no possibilitou que os dados de todos
os anos fossem transcritos em sua ntegra. Abaixo veremos alguns dados
levantados pela autora, no que se referem ao sexo dos bebs registrados nos livros.

Grfico 2 - Partos por sexo dos bebs

160 150
141 145
140 133
122 121 119
115 117
120 107 107
100 87
80

60

40

20

0
Feminino Masculino

1959 1960 1961 1962 1963 1969

Fonte: Da autora, com base nos registros de partos dos livros da parteira Valria.

De acordo com estes registros, podemos afirmar que Valria realizava,

muitas vezes, mais de um parto por dia. As distncias no pareciam ser um maior
problema para a Parteira visto que, na dcada de 1950, Arroio do Meio era
expressivamente maior do que na atualidade e, segundo seus registros, ela fez
partos em praticamente todas estas localidades. No grfico a seguir evidencia-se o
alcance de atuao da parteira, em um espao territorial bastante amplo.

80
 Grfico 3 - Localidades dos nascimentos registrados no ano de 1960

90 80
80
70
60
50
40 29
30 19
20 13 10
6 6 9 7
5 2 2 5 2 2 3 4 4
10 1 1 1 1 1 1
0
Localidades

Arroio do Meio Forqueta Baixa Trs Saltos Bela Vista

Cortume Arroio M. Picada Arroio M. Arroio Grande So Luis
Linha Cair Pouso Novo Rui Barboza Carneiros (Lageado)
Linha 32 D Rita Palmas Beija-flor (Estrela)
Canudos Travesseiro Capito Nova Brscia
Picada Nova Linha Natal Costo (Estrela) So Caetano

Fonte: Da autora, com base nos registros de partos dos livros da parteira Valria.

Vera Rauber relata que a parteira comeou a trabalhar no hospital de Arroio

do Meio - Hospital So Jos - ainda na dcada de 1950. No entanto, afirma Vera,
Valria fez mais partos domiciliares do que no hospital.

Vera: Mais em casa do que eu acredito que eram mais em casa do que no
hospital. [...] No era tanto [partos] no hospital do que digamos, eles chamavam
ela no meio da noite, madrugada, ela tinha que ir pros morros, ela contava. s vezes
at ela tinha uma certa dificuldade em caminhar, que ela tinha que usar calado
fechado, n. E naquele tempo era difcil de incio ter carro, transporte. A ela ia em
qualquer ahn... lugares com cavalo, a p, dependendo se era um pouquinho mais
perto. Ela tinha dificuldade em caminhar porque ela tinha debaixo dos ps uns calos,
diz ela, do calado apertado. Ela tinha muitas dores s vezes no p. Mas sim, ela
fazia mais partos fora do que no hospital.

81
 Se pensarmos, novamente, nas distncias e dificuldades que os moradores
do interior tinham em se deslocar para a cidade, salientando que estariam com uma
gestante em trabalho de parto, este relato de Vera condiz com a realidade desta
segunda metade do sculo XX. No Vale do Taquari, nas referidas linhas e picadas,
poucos eram os moradores que se encaminhavam at o hospital. Ela ainda conta
que muitas vezes, dependendo da distncia e do tempo de trabalho de parto, Valria
at mesmo dormia nas residncias: Ela chegava a dormir l pra acompanhar a
mulher que estava com dores, n.

Os registros dos livros da parteira vo de dezembro de 1958 at novembro

de 1978. Em um destes livros, o que corresponde aos anos de 1969 e 1970, os
registros contam com um carimbo do Posto de Sade de Arroio do Meio e com uma
assinatura, no se sabe, no entanto, de quem so estas assinaturas. Nesse livro, um
outro dado diferencia-se dos demais registros, visto que em cada parto realizado
consta se foi cezariana ou parto normal, e consta, tambm, se teve a assistncia ou
no do mdico. Nos grficos abaixo podemos visualizar como estes dados se
apresentam no livro, evidenciando um panorama dos atendimentos daquele ano.

Grfico 4 - Partos normais e cesreas ( jan. 1969 - fev. 1970)

7%

93%

Partos normais Cesreas

Fonte: Da autora, com base nos registros de partos dos livros da parteira Valria.
82
 Estes registros que possuem o carimbo do Posto de Sade do municpio
totalizam 261 partos, sendo que 242 destes partos foram normais e 19 passaram por
uma cirurgia cezariana. Percebemos aqui a prioridade por partos normais, e,
possivelmente, estes partos normais foram feitos pelas mos da parteira.

Grfico 5 - Partos com e sem assistncia mdica (jan. 1969 - fev. 1970)

8%

92%

Com assistncia mdica Sem assistncia mdica

Fonte: Da autora, com base nos registros de partos dos livros da parteira Valria.

Percebemos que destes 261 partos registrados, 240 deles contaram com
assistncia mdica e somente 21 foram sem a assistncia, de acordo com o que
est registrado. Este acompanhamento mdico atribua-se vrios fatores. Dentre
eles, podemos citar as novas tcnicas que a obstetrcia comeava a dominar durante
o sculo XX, e a indstria farmacutica estava colocando no mercado medicamentos
que tinham o objetivo de diminuir as dores das gestantes e acelerar o trabalho de
parto. A instalao de maternidades na segunda metade do sculo XX estava sendo

83
fortemente estimulada nos hospitais. O motivo disto era a preocupao declarada
em transferir a mulher gestante para o hospital (MOTT, 2002, p. 214).

No Hospital So Jos foram construdas salas de partos logo aps a

instituio ter sido inaugurada. Em 1967 o hospital assina convnio com a
Previdncia Rural e no ano seguinte com o INPS. Estes convnios certamente
movimentaram o hospital e, consequentemente, o nmero de partos realizados na
instituio (SCHIERHOLT, 1997, p. 50).

Acredita-se que os registros que partem do ano de 1969 at 1978,

possivelmente foram realizados no hospital, dado que neles h uma escrita a lpis -
letra de Valria - referindo a verificao do mdico: Dr. e tambm consta:
Hospi.. Isso nos possibilita pensar que os partos foram realizados no hospital, e
que ou houve a participao efetiva do mdico durante o trabalho de parto, ou houve
apenas a sua superviso. Se considerarmos o que a parteira Clara relatou e que
consta no incio deste captulo, podemos inferir que, possivelmente nestes casos
tambm, o mdico somente assinava ao final do parto, ou interferia caso realmente
fosse necessrio.

Contudo, h alguns registros deste perodo que no constam nenhuma

assinatura mdica, nenhum carimbo e tampouco alguma inferncia sobre
determinado Dr. ou contendo o H de hospital. Como a pesquisa realizada com as
informaes deste livro foi meticulosa, encontra-se em uma pgina do livro que vai
de 1974 a 1978, o seguinte registro de Valria: Este ms tem 21 partos, 20 dos
mdicos e 1 particular. Maro de 1975. Desse modo, levantamos a hiptese de que
a parteira ainda neste perodo realizava partos domiciliares, e os relatos de Vera
Rauber nos permitem mencionar essa possibilidade.

De toda a forma, inegvel a importncia social desta parteira. Uma mulher

que prezava pela independncia de traar seu prprio destino. Valria reconhecida
e relembrada at hoje pelas ruas, instituies, pelas casas de Arroio do Meio e do
interior do municpio. Possivelmente todas as pessoas que habitam o municpio h

84
mais tempo j ouviram falar desta senhora. Vera recorda que quando elas saiam
juntas, sempre havia algum que recordava de Valria:

Vera: Ela era muito bem vista, digamos quando a gente ia pra cidade, quando eu
levava ela ou at quando ela baixava no hospital: Ai, a Valria, parteira as pessoas
conheciam, as mais antigas, n. Mas mesmo as enfermeiras de hoje: Ai, a
Valria a parteira. A s vezes ela era bem exigente com as enfermeiras dali: eu
fui parteira! Eu sei o que que isso que vocs to fazendo hoje!.

Em pginas soltas no meio dos livros de registros de partos, encontram-se

algumas receitas de medicamentos que possivelmente eram indicadas por Valria.
Nestas folhas est descrito o nome do remdio e de que forma ele deve ser tomado,
significando que a parteira tambm receitava quando necessrio algum
medicamento s pacientes. Da mesma forma, h alguns recibos de pagamentos
pelo servio prestado parturiente. Valria escreve: Recebi do Senhor Ivo Cristiano
Bruxel, Trinta mil cruzeiros (Cr$ 30:000), por servios profissionais, prestados sua
espsa, dona Neli Maria Bruxel ao da luz a dois filhos um do sexo feminino e um do
sexo masculino, em 20 de janeiro de 1967. Arroio do Meio, 26-1-1967 s 1,30 e 1,35
horas do dia. Parteira M. V. R..

Encontra-se no meio de um dos livros da parteira, uma Carteira de Sade da

Criana de uma criana que provavelmente deve ter nascido pelas mos de Maria
Valria. A Carteira refere-se ao nascimento na data de 16 de fevereiro de 1975, e
nas informaes que constam, est o nome do pai, da me e o endereo de
residncia de ambos, bem como informaes sobre o beb, como peso, estatura e
data e horrio de nascimento. Interessante analisar que neste ano j havia a Carteira
de Sade da Criana e que era organizada e mantida pelo estado, de acordo com o
que consta neste documento: Estado do Rio Grande do Sul. Secretaria da Sade.
tempo de Rio Grande.

Em um dos livros de registros de partos de Maria Valria Rauber, consta um

dos partos de Lourdes. No entanto, de acordo com a entrevistada, a parteira Valria

85
no realizou nenhum de seus partos. Assim, ela desconhece o motivo deste registro
constar no livro.

Lourdes: Mas isso que me deixou indignada aquele dia l da exposio. Eu fui no
primeiro dia e ele abriu o computador e me chamou. A eu vi e disse: isso aqui no
aconteceu. [...] Depois em casa, com mais calma, eu comecei a refletir. A eu
pensei: ser que a Valria no copiava os partos que a outra [parteira] fazia pro livro
dela?. Porque ela morava junto [Valria e Gretchen Bayer]. [...] Talvez essa Frau 35
Bayer [Gretchen Bayer] no tinha assim... autorizao [para partejar] aqui no Brasil.

Desta forma no podemos afirmar que todos os partos que esto registrados
nos livros tenham sido realizados pela parteira Maria Valria Rauber, porm,
afirmamos que os trs livros utilizados para esta pesquisa pertenceram a esta
parteira.

A participao efetiva de Maria Valria Rauber na sociedade arroiomeense

incontestvel. Foram milhares de partos realizados tanto nas residncias das
parturientes quanto nos hospitais. Essa memria permanece no somente nos
registros cuidadosamente deixados por elas, como tambm na vivncia de inmeras
mulheres que receberam sua prestao de servios.

35
Frau no dicionrio alemo aparece como: mulher.
86
 5 CONSIDERAES FINAIS

Durante muitos anos foi possvel a atuao das parteiras atravs do saber
transmitido de gerao a gerao. Mulheres que desde muito cedo j aprendiam
com suas antepassadas como realizar a prtica deste ofcio importantssimo para a
vida de todas as pessoas e para o desenvolvimento da sociedade. Outras que se
interessaram pelo ofcio e foram buscar formaes em cursos oferecidos pelas
instituies ou por mdicos.

H evidncias e registros espalhados por todos os municpios do territrio

riograndense da presena e da atividade destas mulheres, seja atravs de seus
registros de partos, de seus prprios relatos e das pessoas que conviveram com
elas, ou at mesmo de livros escritos pelas protagonistas, como o caso do
Memrias de uma parteira, de Ida Rockel.

De acordo com as entrevistas realizadas durante a escrita da presente

monografia, e da anlise dos livros de registros de partos de Maria Valria Rauber,
fica evidente a influncia das parteiras para com o desenvolvimento da regio do
Vale do Taquari. Muitas foram as parteiras mencionadas pelas entrevistadas e
muitas foram as lembranas de como se realizava este ofcio. Incontveis so os
partos realizados pelas mos destas senhoras.

Face ao exposto, podemos inferir que muitas parturientes no tinham

escolha, visto que, principalmente aquelas que moravam no interior, no tinham
como deslocar-se at o hospital. Entretanto, irrefutvel que pensemos no sentido
de que a preferncia pela parteira mulher era tambm uma forma das gestantes
sentirem-se mais a vontade naquele momento de fortes dores durante o trabalho de
parto. At mais da metade do sculo XX, a mulher no tinha, como um todo, uma

87
maior liberdade para interagir com homens, havendo uma certa privao neste
sentido. Dessa forma, considera-se que cabia s mulheres esta ateno ao parto.

Para alm disso, havia a tradio no Rio Grande do Sul dos prticos de cura.
Tradio esta que durou por muitos anos devido liberdade profissional adotada por
Jlio de Castilhos e mantida no estado atravs da Constituio. Neste cenrio, a
regulamentao da medicina ainda engatinhava, e os prticos atuavam
majoritariamente nos interiores do estado. A parteira inclua-se neste grupo de
prticos, at o momento em que, com uma srie de regulamentaes e decretos,
necessitou tambm passar pelos cursos de formao para parteiras. possvel, no
entanto, que algumas parteiras no tenham realizado nenhuma formao para
partejar, e acredita-se que possivelmente o conhecimento obtido por elas foi atravs
de outra parteira e por meio da prtica.

Estes cursos visavam tambm regularizar este ofcio e garantir que todas as
parteiras tivessem conhecimentos e cuidados com a assepsia e demais
procedimentos realizados por meio de incises para o auxlio do parto. Apesar disso,
a forte presso dos mdicos atravs de peridicos e jornais, associando as mortes
durante o parto de bebs e de gestantes s parteiras, fez com que o estado tomasse
alguma iniciativa. No Rio Grande do Sul, antes mesmo de ser criada a Faculdade de
Medicina de Porto Alegre, j havia na Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre
um Curso de Partos, que buscava a formao e atualizao das parteiras.

As parteiras no sculo XX deveriam prestar um exame para poder partejar, e

este exame deveria ser apresentado junto aos rgos de fiscalizao de sade
pblica. Possivelmente algumas delas j eram parteiras prticas que atuavam nos
partos domiciliares, porm, para atuar nos hospitais acredita-se que este visto era
necessrio.

Na regio do Vale do Taquari, Clara Dametto e Valria Rauber trabalharam

nos hospitais por mais de duas dcadas. Muitos foram os partos realizados por elas.
Pelo que foi apresentado nesta monografia, Clara realizou um curso de formao
para parteiras; quanto Valria, isso no pode ser afirmado. Fato que estas

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mulheres tiveram uma relevncia enorme para o desenvolvimento de seus
municpios, e so lembradas at hoje. Clara reconhecida nas ruas de Lajeado, e
Valria lembrada nas memrias dos moradores de Arroio do Meio e nos seus mais
de 5.000 registros encontrados no Museu do municpio.

Cada uma delas certamente tinha uma especificidade na hora de realizar os

partos. O que temos certeza, e os nmeros nos apontam isso, que ambas sabiam
muito bem como proceder durante seus trabalhos. Nos registros de Valria, poucos
foram os bebs nascidos mortos ou que faleceram poucos meses depois. Nos
relatos de Clara evidencia-se a luta que ela realizava para manter com vida os bebs
prematuros ou com algum problema de sade. justo afirmar que muitas mulheres
que circulam pelo Vale do Taquari so gratas a estes servios prestados pelas
parteiras. Entendemos que estas senhoras no esto distantes de nossa
temporalidade, pelo contrrio, muitas delas ainda circulam pelas ruas dos
municpios, ou nas recordaes de alguns dos mais de 340 mil habitantes da regio.

Consideramos ser importante este resgate para a histria e para a

historiografia regional. nesse momento que nos despimos de uma histria
construda por homens e heris e passamos a atentar o olhar para estas mulheres
que fizeram e ainda exercem um fundamental papel na sociedade. Mulheres
virtuosas e capazes de construir seu prprio destino e saber. Conhecedoras do
corpo feminino, as parteiras no mediam esforos para atender s parturientes.
Deslocavam-se por longnquas distncias durante o dia e muitas vezes noite. Era
preciso muita destreza pra dar conta deste labor. As parteiras do Vale do Taquari
tiveram muito trabalho a fazer. Negar sua existncia na historiografia desconhecer
um passado de muitas realizaes, histrias e trajetrias.

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