Si tu sientes el natural se acrecienta, la persona es resultado de la interaccin

con el medio semitico. La inteligencia humana, la cognicin, es un hecho cultural.

de su apropiacin o da el lugar del signo co
Lotman sincl.miticos mediante una variada tipologa de
La intr
Un mito, una religin, las leyes, las conductas, las instituciones, las artes, son
signos organizados como lenguajes y como tales, siempre estn representando valores
y configuraciones simblicas. Producen incontables textos, una semiosis ilimitada.
Cuando Lotman dice que la cultura se autoorganiza y se autodescribe, seala que los
procesos generan sus propias condiciones de equilibrio y desequilibrio, de
exclusiones u olvidos, de conciencia de s. Cuando se los aplica a procesos
histricos concretos, las fuerzas y los modelos en pugna pueden ser identificados
con nombres propios.
nos tres zonasoduccin de textos en la memoria de una cultura, estimula una
transformacin explosiva e impredecible de esa cultura. Un texto que se
introduce en otro puede causar modificaciones diferentes en las culturas
receptoras. La reinterpretacin o traduccin creadora, es un principio activo
generado por ciertos textos cuyo papel es de gran valor cultural, este tipo textual
est constituido por heterogeneidad de cdigos que al entrar en contacto con otro,
producen en el texto madre un estado de excitacin, una prdida del equilibrio
semitico de los subtextos que lo constituyen y que pueden empezar a presentarse
como extraos los unos a los otros e incluso a cultura se reconoce como existente
tan slo si se identifica con las normas constantes de su propia memoria a la vez
que toda transformacin producida en su sistema va acompaada por el olvido de
ciertos textos. Esa cultura, reivindica para s determinados mecanismos jerrquicos
de seleccin de un corpus histrico (ej. Migraciones voluntarias).
Para Lotman, la inteligenc
struccin, como
E interaccin de del hombre se modifica a medid
estruccin. Porque la informacin significa poder y control sobre un sistema, las
luchas y conflictos, histricos, polticos, sociales o de clase han sido luchas por
el monopolio y control de las mltiples y variadas formas o lenguajes en que la
interaccin semitica se traduce en el incremento del conocimiento. Los grupos
histricos disputan el monopolio de la informacin utilizando textos y cdigos
complejos, de diversas clases y grupos sociales, las lenguas secretas
profesionales, religiosas, cientficas, artsticas. Toda cultura se recorta sobre
el fondo de aquello que define como naturaleza o no cultura y desde el modelo
histrico que produce, ejercita sus polticas sobre los individuos, las prcticas y
las instituciones, tanto hacia el interior como hacia el exterior del propio
colectivo.
quel texto ocupar a que el conocimiento sistemas seia ealamo unidad cultural que
teje la hay que tener cuenta al me conflictivas que se cruzan para dar origen a
nuevos contenidos culturales: lo ya conocido, lo que se trae desde zonas olvidadas,
relegadas o ce