CIUDADANA

APROXIMACIONES METODOLGICAS
 APROXIMACIONES METODOLGICAS A UN
ESTUDIO ACERCA DE LA CIUDADANA

Lejos de ser un concepto extrao, hurao o ajeno, la ciudadana ha pasado a ser un fenmeno
constitutivo de nuestro mundo social moderno. Esta es la idea que pensamos sostener a lo largo de este
curso. Es decir, pretendemos justificar que la ciudadana no es solo un concepto del cual debemos
aprender su significado, sino a la vez entender toda su relevancia en el mundo de hoy.

Efectivamente, nos encontramos con que a diario mltiples hechos estn relacionados con este
concepto: manifestaciones de personas que exigen sus derechos en pro de su ciudadana, elecciones a
cargos pblicos, revueltas sociales, movimientos sociales de diversa ndole, etc. A simple vista parece
que la ciudadana se encuentra relacionada con una suerte de despertar social y poltico de las personas
que dejan su pasividad para actuar en pro de un propsito especfico. La ciudadana, aproximndonos
preliminarmente, parecera ser una suerte de estatus jurdico, poltico y social, del cual se revisten las
personas, un poder que se le otorga a los sujetos en contextos democrticos sin lugar a duda. Pero de
donde procede esta suerte de poder? siempre ha existido? En qu contexto social, poltico e histrico
surgi? A que transformaciones se ha visto sujeto? Estas y muchas otras preguntas sern el objeto de
este curso, pero antes de iniciarnos en este estudio conviene que realicemos unas aclaraciones
metodolgicas sobre nuestro abordaje del concepto de ciudadana.

Por qu emprender un estudio acerca de la ciudadana?

Hoy da se habla mucho acerca de la ciudadana. En medios de comunicacin, en libros de texto, en

discursos pblicos, se hace una referencia constante a este concepto. En los colegios se habla de una
educacin para la ciudadana, incluso en las universidades, por mandato constitucional, se exige que
todos los futuros profesionales se formen en una materia denominada Constitucin e Instruccin cvica,
en pro de la formacin de ciudadanos. As mismo, es frecuente que escuchemos a polticos, lderes
sociales y diversos analistas, hablar de ciudadana: el actual alcalde de Bogot, Gustavo Petro, habla de la
formacin de nuevas ciudadanas, as como al parecer hay ciudadanos que quieren revocar su mandato
y otros defenderlo. Incluso, las personas del comn hablan de una ausencia de valores ciudadanos
cuando identifican una despreocupacin por valores cvicos o urbanos de comportamiento: botar basura
en sitios pblicos, hacer grafitis, no dar la silla de los autobuses de servicio pblico a personas adultas o
mayores, etc.

2 [ POLITCNICO GANCOLOMBIANO]
Pero no se trata solo de un fenmeno social de carcter local, pues en la actualidad hemos visto como
miles de personas alrededor del mundo y de distintas nacionalidades, se unen para luchar contra el
calentamiento global, el capitalismo, la guerra, etc. Basta recordar las marchas de los denominados
indignados en Madrid o New York protestando contra el capitalismo rampante. Al parecer, entonces,
efectivamente la ciudadana ha pasado a ser un fenmeno social y poltico de altsima relevancia en la
actualidad, razn por la cual la comprensin de nuestras sociedades pasa necesariamente por este
concepto.

No obstante, a pesar de que encontramos que el concepto de ciudadana se usa con frecuencia,
podemos constatar a la vez que existe un halo de oscuridad sobre el mencionado concepto: no sabemos
bien de que se trata, de donde proviene, cual es su importancia, etc. Ahora bien, mximo, se da la
situacin de que identifiquemos la ciudadana con la mayora de edad que por ley en los distintos pases
se reconoce a las personas cuando alcanzan una edad en la que se presume se ha logrado una
responsabilidad suficiente: en Colombia se trata de los diez y ocho aos de edad. Sin embargo, es claro
que la ciudadana excede por completo a la mayora de edad. En ese sentido, el desconocimiento
existente respecto a lo que es la ciudadana puede llegar a ser una primera justificacin para emprender
este estudio.

Sin embargo, el hecho de que se haga un uso frecuente de un determinado concepto y a la vez se
desconozca por completo su significado, no es razn suficiente para emprender una investigacin en
torno a l, mximo sealara que el concepto es relevante al interior de la sociedad y que es necesario
clarificarlo. Un estudio que simplemente pretendiera clarificar el concepto de ciudadana mximo
ofrecera una definicin que reducira del todo la relevancia de este concepto en nuestro entorno social.

Ahora bien, tambin se ha vuelto frecuente la idea de educar hoy en la ciudadana, por eso podra
pensarse que el propsito de este mdulo es formar ciudadanos y ciudadanas. Como lo sealamos ya,
muchos programas y polticas pblicas de educacin persiguen actualmente el propsito de formar
ciudadanos y ciudadanas. Ese fue el caso de las polticas pblicas impulsadas por Antanas Mockus como
Alcalde Mayor de Bogot: a travs de diversos ejercicios pedaggicos pretendi formar valores cvicos
como el respeto a la vida, la valoracin de lo pblico, la cooperacin mutua, la transparencia, el respeto
de las normas, etc. No es nada desdeable perseguir el propsito pedaggico de formar ciudadanos y
ciudadanas, de inculcar valores cvicos al servicio de la sociedad. No obstante, el propsito de este
estudio no es ciertamente formativo en el sentido de pretender, en primer lugar, la transformacin de
las actitudes de los individuos a partir de valores relacionados con la ciudadana. A pesar de que ese es
un propsito loable no deja de estar fuera del alcance de este mdulo. Una educacin para la ciudadana
que pretenda transformar las actitudes de los individuos debe incluir un conjunto de ejercicios que
lleven a una modificacin real del actuar de las personas. Solo en esa direccin podra dejar de hablarse
nominalmente de ciudadana e incursionar en lo que sera una ciudadana real, pasar de una ciudadana
conceptual a una ciudadana en accin.

[ CIUDADANA ] 3
 Antes de justificar un estudio del concepto de ciudadana basados en la idea de que este es de uso
frecuente al interior de la sociedad y que a pesar de esto se desconoce, o fundados en el propsito
pedaggico de formar en valores ciudadanos, creemos que el concepto de ciudadana es absolutamente
relevante y clave dentro de las Ciencias Sociales para la comprensin de la sociedad actual. Luego,
sostendremos en este estudio que difcilmente podran comprenderse diversos fenmenos
contemporneos con independencia de este concepto, pues una multiplicidad de hechos actuales se
encuentran relacionados con l: movilizaciones sociales, marchas, protestas, la globalizacin, diversos
programas educativos, crisis econmicas, la participacin poltica en distintas sociedades, ticas pblicas,
programas de gobierno, etc., En ese sentido, emprender una investigacin sobre lo que es la ciudadana
resulta una tarea necesaria si pretendemos tener un acercamiento ms profundo a la comprensin de
diversos fenmenos sociales que acontecen hoy en da pues, como sealamos ya, la ciudadana se ha
constituido actualmente en un concepto central al interior de nuestras sociedades occidentales
precisamente porque en este concepto confluyen las caractersticas, as como las prcticas ms
significativas de nuestra moderna sociedad actual. As mismo, plantearemos que es desde la ciudadana
y sus transformaciones como podremos comprender las transiciones que se estn efectuando en la
sociedad actual, hacia lo que muchos han denominado postmodernidad.

Para entender un poco ms acerca de la relevancia del concepto de ciudadana citemos el siguiente
ejemplo. A partir del ao pasado, 2012, se propuso una reforma educativa en Espaa pretendiendo
mejorar la educacin enfocndola hacia el sector productivo del pas. Dicha reforma fue llamada Ley
orgnica para la mejora de la Calidad Educativa, o LOMCE, o Ley Wert, pues fue propuesta por el
ministro de educacin Jos Ignacio Wert. Desde que se socializ esta reforma diversos sectores sociales
mostraron su rechazo a la misma, pues al parecer la educacin de los nios entraba en detrimento en
pro de una formacin para el trabajo o para la cualificacin profesional. Algunos cambios propuestas por
la mencionada ley son los siguientes:

Determinacin del currculum de las asignaturas troncales y de las asignaturas de especializacin de

carcter opcional: El gobierno central se reserva el establecimiento del currculum de las asignaturas
troncales: (Matemticas, Ciencias, Castellano, Historia e Idioma Extranjero), para acabar con las
insostenibles diferencias entre comunidades. Los contenidos del resto de las asignaturas llamadas
asignaturas de especializacin de carcter opcional sern elaborados por las comunidades autnomas,
aunque los objetivos y los criterios de evaluacin los fijar el ministerio. En cuanto a las lenguas
cooficiales, que pierden la consideracin de asignaturas troncales, el currculum correr a cargo de la
comunidad correspondiente. Tomado de
http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_Orgnica_para_la_Mejora_de_la_Calidad_Educativa

Desde muchos puntos de vista crticos esta reforma educativa estaba destinada a formar personas
hbiles para el trabajo, pero no para formar ciudadanos. En ese sentido se inici en Espaa un gran
debate respecto al sentido de la educacin, pues a pesar de que uno de los fines de la educacin es

4 [ POLITCNICO GANCOLOMBIANO]
formar habilidades para la productividad, para el trabajo, la educacin no se puede reducir a esta
finalidad. Entonces se comenz a hablar de la finalidad pedaggica de la educacin en pro de la
ciudadana: formar hombres y mujeres conscientes del respeto a los dems, respetuosos de la ley, que
trabajan por su comunidad y su nacin.
Ahora bien, una vez hemos sealado que el objeto de nuestro estudio no es en ningn sentido el de
formar ciudadanos y ciudadanas, sino en cambio reflexionar en torno al concepto de ciudadana en aras
a la comprensin de las modernas sociedades occidentales, se hace necesario hacer algunas aclaraciones
metodolgicas. En primer lugar, nos parece relevante sealar que nuestro anlisis obedece a un criterio
de actualidad. Entendemos que es absolutamente actual nuestro anlisis del concepto de ciudadana en
tanto se trata de un concepto que interviene en nuestra cotidianidad cultural, social y poltica. Sin duda
el concepto de ciudadana resulta fundamental para entender hoy una multiplicidad de fenmenos
sociales, polticos y culturales.

En ese sentido no se trata de un concepto anacrnico del cual estamos haciendo historia simplemente,
sino en cambio, de un concepto relevante para la actualidad histrica que nos compete. Basta con citar
algunos ejemplos. A finales de 2012, Francois Hollande, presidente electo de Francia, implement un
conjunto de medidas fiscales para grabar con nuevos impuestos a los grandes capitales. Para su sorpresa,
muchos de sus compatriotas prefirieron renunciar a su nacionalidad y as emigrar hacia otras naciones
que no grabaran sus fortunas. Ese fue el caso del actor francs Gerard Depardieu, que emigr hacia Rusia
con su dinero renunciando a su ciudadana francesa. Para muchos estos casos, por ejemplo, seal una
crisis de la ciudadana como identidad poltica nacional.

Tambin se ha hecho comn hoy que nos refiramos al concepto de ciudadana cuando exigimos que
exista una intervencin real por parte de la sociedad civil en el ejercicio del poder. Reclamamos que debe
existir una mayor intervencin por parte de los ciudadanos en al administracin de los dineros pblicos
para evitar as el saqueo del erario. Luego, se explica de esta manera que la lucha contra la corrupcin en
la administracin pblica exige el fomento de unos valores ciudadanos que empoderados controlen y
vigilen a quienes administran lo pblico. Se demanda hoy as un fomento de la ciudadana y sus valores
en los sujetos que habitan el entorno social para evitar y combatir la corrupcin. Se habla mucho
tambin de ciudadana cuando se analiza la participacin poltica al interior de las sociedades. Se exige
actualmente una ciudadana mucho ms activa, que trascienda el ejercicio del sufragio para intervenir
ms directamente en la formulacin de polticas, el ejercicio del gobierno, la exigencia de derechos y el
cumplimiento de deberes, etc. Se trata simplemente de algunos ejemplos que sealan que la ciudadana
lejos de ser un concepto estril y esttico tiene en cambio mucha relevancia hoy dentro de nuestras
sociedades y que por eso de su comprensin depende en gran medida la aproximacin que hacemos a
los distintos fenmenos sociales que vivimos.

Ahora bien, a pesar de que la ciudadana es un fenmeno completamente actual, exige a la vez ser
analizado desde una perspectiva histrica, compleja y multidisciplinar. La ciudadana a pesar de ser un
concepto frecuentemente usado est lejos de ser un concepto absolutamente claro. No solo porque no

[ CIUDADANA ] 5
 es un concepto simple y unvoco, es decir que admita una definicin como las que encontramos
frecuentemente en el diccionario, sino porque se trata a la vez de un concepto que trasciende a todas
las esferas humanas y se encuentra hoy en una situacin paradjica y en constante transformacin. Es
decir, a pesar de que muchos sitan la ciudadana en una esfera exclusivamente poltica, pues al parecer
esta tuvo un origen eminentemente poltico, ella tiene implicaciones en el mbito del derecho, la
cultura, la identidad, etc.
Luego, se trata de un concepto eminentemente complejo, compuesto por mltiples elementos, que
tiene relevancia en mltiples mbitos de la vida humana y que lejos de ser unvoco, se encuentra sujeto
a transformaciones constantes. Entonces, se trata de un concepto que en su complejidad puede ser
abordado desde la ciencia poltica, la historia, los estudios culturales, el derecho, etc., es decir desde una
perspectiva multidisciplinar.

La ciudadana no solo es un estatuto legal que garantizan los distintos Estados a las personas que hacen
parte de su nacin a travs de derechos y garantas jurdicas. Tambin la ciudadana tiene que ver con la
identidad de las personas, con su vinculacin a la sociedad, con sus derechos polticos y con su
intervencin en el destino de los pueblos a los que pertenecen. En ese sentido es que la ciudadana debe
ser estudiada desde una perspectiva histrica que nos seale como se origin, como se ha transformado,
desde el derecho, sealndonos que tipo de garantas jurdicas otorga a los individuos, y por supuesto
desde una perspectiva poltica que nos muestre cual es su rol al interior de los distintos sistemas
polticos, en el rgimen de partidos polticos, etc.

Ahora bien, no solo hemos sealado que es un concepto que debe ser aprehendido
multidisciplinarmente, sino a la vez que debe ser comprendido desde una perspectiva histrica que
aprehenda todas las transformaciones a las que se ha visto sujeto. Este aspecto es absolutamente
relevante pues determinar el carcter de este estudio acerca de la ciudadana. Expliqumoslo de una
manera ms puntual pues se trata de un enfoque epistemolgico que determinar el carcter de este
estudio. A diferencia de las ciencias naturales las ciencias sociales abordan sus distintos objetos de
estudio desde una perspectiva histrica por la misma naturaleza de sus objetos de estudio.
Estanislao Zuleta, celebre pensador colombiano, seala en su texto Sobre la naturaleza de las ciencias
sociales, que una de las caractersticas de las Ciencias Sociales ms significativa es que la objetividad que
se produce en ellas dista de asemejarse a la objetividad que se puede producir en los estudios propios de
las Ciencias Naturales. Si en la estructura de toda ciencia se supone que hay una relacin entre el sujeto
y el objeto de estudio, entre quien conoce y lo conocido, entendemos por objetividad una propiedad que
tiene el conocimiento cuando se ajusta en realidad a la cosa estudiada, cuando el conocimiento es
totalmente lo contrario a lo subjetivo. Luego, en las Ciencias Naturales hablamos de objetividad cuando
podemos acceder a un conocimiento que sea relativo al objeto de investigacin sin intervencin del
sujeto que conoce. En esa direccin, afirmamos que en las Ciencias Sociales hay una patente paradoja:
en ellas lo conocido se encuentra en una ntima relacin con quien conoce, la objetividad en las ciencias
sociales no es del todo objetiva como s podra pensarse en las Ciencias naturales. En las Ciencias Sociales
no hay objetividad pura pues sus objetos de estudio se encuentran siempre vinculados con los sujetos de

6 [ POLITCNICO GANCOLOMBIANO]
investigacin. En la medida que los objetos de estudio de las Ciencias Sociales se caracterizan porque no
son objetos naturales, sino en cambio objetos que tienen una relacin intima con lo humano, con las
sociedades, etc., no podemos establecer con dichos objetos una distancia que nos permita una
objetividad como la que se podra alcanzar en las Ciencias Naturales. Luego, la objetividad que
pretendemos alcanzar en este estudio sobre la ciudadana como fenmeno social dista de ser absoluta.
El asunto puede explicarse de una manera muy sencilla, pinsese que en una Ciencia Natural como la
astronoma el objeto de estudio evidentemente es algo distinto a la naturaleza del ser humano que
investiga. Es decir, el sujeto de estudio, quien investiga, es un ser humano, mientras que el objeto de
estudio; los planetas, estrellas, astros, etc., son algo naturalmente no humano, frente a lo cual el
investigador o sujeto de estudio puede establecer un distanciamiento objetivo. Palabras ms, palabras
menos, ese distanciamiento ente el sujeto y el objeto de estudio en las Ciencias Naturales produce un
grado de objetividad que no existe en las Ciencias Sociales pues su objeto de estudio es lo humano, o por
lo menos todo aquello que tiene que ver con la actividad del ser humano como tal en tanto ser social.

Los objetos propios de las Ciencias Sociales al encontrarse relacionados con la actividad humana y con lo
humano en s mismo, se encuentran sujetos a dinmicas histricas y sociales que no permiten obtener
una objetividad de la misma naturaleza que en las ciencias naturales. Los objetos de estudio de las
Ciencias Sociales, como es el caso de la ciudadana, son objetos que se encuentran fundamentalmente
relacionados con las realidades humanas, y por lo tanto objetos de estudio sujetos a las mismas
transformaciones y coyunturas histricas a las que estn sujetos los mismos seres humanos y las
sociedades. En sntesis, los objetos de las Ciencias Sociales, como la ciudadana, no son objetos naturales
sino creaciones sociales. Luego, no podremos determinar de manera definitiva una definicin absoluta
del concepto de ciudadana, y por lo tanto nos veremos avocados a un anlisis histrico que de cuenta
de su origen, as como de las transformaciones histricas a las que se ha visto sujeto.

Concretemos. Al igual que en el concepto de cultura, en el concepto de ciudadana podemos establecer

una definicin general, no obstante debemos tener siempre en cuenta que para hablar en un sentido
completo de lo que es la cultura o la ciudadana debemos aterrizar nuestro discurso en un tiempo y
espacio puntual. As como no existe realmente una cultura general, pues ella se aterriza en tiempos y
lugares especficos, tampoco podemos hablar de manera general de la ciudadana. La ciudadana es un
fenmeno histrico sujeto a las contingencias de las sociedades, a las transformaciones sociales, a los
distintos tiempos y espacios. Como lo sealamos ya, la ciudadana al ser un fenmeno social debe ser
estudiada en sus contingencias histricas y espaciales, luego nuestro estudio necesariamente requerir
un abordaje histrico del concepto.

La reflexin que venimos realizando hasta este momento, bastante terica por cierto, tiene por objetivo
sealar que la naturaleza de nuestro objeto de estudio es bien particular. La ciudadana lejos de ser un
objeto natural, un objeto que existe como creacin de la naturaleza, es un producto social. Al ser un
producto social, la ciudadana se encuentra sujeta a distintas dinmicas histricas y sociales. Afirmamos
entonces que la ciudadana no ha existido siempre, ella surge en un momento histrico especfico y a

[ CIUDADANA ] 7
 partir de condiciones sociales particulares. As mismo, ella lejos de permanecer inmutable al paso del
tiempo se transforma, vara su contenido, se vaca, incluso llegando a un momento como el actual en
donde se declara su muerte. Revisaremos con mucho ms cuidado esta ltima afirmacin, la de la
muerte de la ciudadana, quizs sosteniendo mejor que ella se ha transformado y hemos pasado de una
ciudadana ligada a la identidad poltica del Estado-Nacin, a una ciudadana cosmopolita y cultural que
no se ha afirmado del todo.

Insisto, estas afirmaciones las argumentaremos mejor a lo largo de este escrito, por ahora nos interesa
afirmar que la naturaleza del estudio que emprenderemos acerca de la ciudadana es absolutamente
contingente, pues se sita en un discurso acerca del devenir de este concepto en las sociedades
occidentales y como emergi este concepto en un momento especifico de la historia y como se ha ido
transformando paulatinamente. Luego, a modo de conclusin preliminar es necesario afirmar que no hay
un concepto definitivo, como una definicin absoluta de lo que es la ciudadana, pues en tanto no
podemos objetivamente y de manera definitiva circunscribir este concepto a un significado absoluto, lo
mximo que podemos es discurrir acerca del devenir histrico que ha tenido el mencionado concepto,
problematizarlo, relacionarlo con otros conceptos, tratar de aclararlo en toda su relevancia.

Ciudadana y subjetividad poltica

La primera pregunta que hay que responder respecto a la ciudadana es de qu tipo de concepto se
trata. Efectivamente, a diferencia de otros conceptos, la ciudadana no denomina un objeto o una cosa
especfica de este mundo. Es decir, cuando hablamos de ciudadana no estamos hablando de un objeto
natural sino de un artificio social. Entendemos por artificio lo que es producto de la creacin humana, lo
que es producto de la sociedad por efecto de sus distintas dinmicas.

Thomas Hobbes, terico poltico ingls, en su introduccin al Leviatn, elabor una conceptualizacin del
Estado como artificio social que nos puede ser til para entender en qu sentido la ciudadana tambin
es un artificio. Afirma Hobbes:
"La Naturaleza (el arte con que Dios ha hecho y gobierna el mundo) est imitada de tal modo, como en
muchas otras cosas, por el arte del hombre, [...] gracias al arte se crea ese gran Leviatn que llamamos
repblica o Estado (en latn civitas) que no es sino un hombre artificial, aunque de mayor estatura y
robustez que el natural para cuya proteccin y defensa fue instituido y en el cual la soberana es un alma
artificial que da vida y movimiento al cuerpo entero; [...] Prlogo, Leviatn.

Lo que seala Hobbes en este prlogo a su obra es que existen muchos objetos naturales que desde su
punto de vista son objetos creados por Dios, o si se quiere, se pueden entender como objetos creados
por la Naturaleza. As mismo, seala que el arte, o la actividad que realiza el hombre, en muchos
sentidos imitan a la naturaleza en su actividad creadora, creando productos u objetos al interior de la
sociedad con una finalidad especfica, esos son los artificios. Si nos damos cuenta, muchos de los entes u
objetos existentes en el mundo no son solamente naturales sino que proceden de la creacin especfica

8 [ POLITCNICO GANCOLOMBIANO]
de los seres humanos o las sociedades. De hecho, a pesar de que muchos artificios, o creaciones
humanas o sociales, son objetos existentes realmente en el mundo de forma material otros no tienen
una existencia objetiva.

Expliqumoslo a partir de un ejemplo. Efectivamente las plantas son seres u objetos de existencia
natural, el hombre no los creo y tienen efectivamente una existencia objetiva. Sin embargo plantas como
la coca no solo son seres naturales pues la significacin social que los hombres hemos hecho de ella es
una construccin social. La coca posee una significacin distinta en las sociedades del sur de Per o
Bolivia, en medio de las comunidades indgenas, que la conciben como una planta medicinal, a diferencia
de las sociedades europeas o de Norte Amrica. En estas ltimas sociedades la planta es asociada a un
problema de salud pblica, al trfico de drogas, la criminalidad, el caos social. En este caso se trata
efectivamente de un artificio social, de una creacin no material que las distintas sociedades han creado
de la significacin de esta planta. La coca es efectivamente como planta un objeto natural, una creacin
de la naturaleza con existencia objetiva, no obstante, las distintas sociedades crean una significacin
artificiosa de esta dependiendo de sus dinmicas sociales como tal.

En el caso de las Ciencias Sociales, la mayora de los objetos a los que se dedican estos saberes son
artificios sociales, o creaciones humanas que se dan en momentos especficos de la historia y de las
sociedades. Pinsese, por ejemplo, que ciencias que pertenecen a las Ciencias Sociales como la Historia,
la Antropologa, la Poltica, se dedican a objetos de estudio que son artificios sociales: cultura, hechos
histricos, instituciones polticas, religiones, etc. Las Ciencias Sociales en ningn sentido se dedican a
objetos naturales sino a artificios sociales, ese es el caso de objetos de estudio especficos como el
Estado, la cultura, la identidad, y por supuesto la ciudadana.

Ahora bien, qu tipo de artificio es la ciudadana? Para responder a esta pregunta resulta relevante
hacer uso del concepto de subjetividad poltica o social. Entendemos por subjetividad el artificio o
creacin social que seala quin o quienes son sujetos de la accin o de la actividad al interior de una
sociedad o una comunidad poltica. El sujeto es entendido gramaticalmente quien acta, o en su defecto
quien padece la accin que otros agencian o desarrollan. Si hablamos de una accin especfica como:
votar, reclamar, movilizarse, pelear, estudiar, etc., tiene que existir un sujeto que realice como tal la
accin especfica. Ahora bien, no necesariamente el sujeto debe ser singular pues hay sujetos que en el
mudo social agencian acciones colectivamente o en conjunto con otros. Por eso si preguntramos quin
desarrolla tal o cual accin, como movilizarse o protestar, podramos responder a dicha pregunta
sealando a un sujeto colectivo especfico: los trabajadores, los indgenas, los estudiantes, los
empresarios, los militares, etc., distintos sujetos colectivos que actan en conjunto agenciando una
accin. En ese sentido, en Ciencias Sociales cuando se piensa en actores sociales, o en sujetos, no
siempre se piensa en hombres singulares sino tambin en comunidades, grupos, naciones, etc.

Es claro que cuando hablamos de subjetividad poltica no siempre nos estamos refiriendo a los hombres
singulares en tanto sujetos naturales. A lo largo de la historia encontramos que en muchos casos los

[ CIUDADANA ] 9
 sujetos de diversas acciones sociales no solamente son individuos, sino tambin comunidades, grupos
humanos, etc.

En conclusin, el sujeto social, o la subjetividad poltica, en ningn caso remite directamente a la

singularidad de los individuos naturales. Cuantitativamente la singularidad social o poltica en ningn
caso remite a la unidad del sujeto natural, del hombre individual. El sujeto social o poltico tambin
puede ser grupal, filial, gremial, etc.

Ahora bien, no se trata de un criterio de nmero exclusivamente. Si a lo largo de la historia han existido
en las distintas sociedades distintas concepciones de la subjetividad social o poltica ello obedece
tambin a un criterio cualitativo. Las distintas sociedades han concebido de distintas maneras la
subjetividad poltica: bien podramos pensar en el ciudadano griego del siglo V a.C., en el sbdito de las
monarquas medievales, o en el concepto de clase social que elabor el marxismo en el siglo XIX, o en el
ciudadano autnomo de las sociedades modernas. Se trata de distintas conceptualizaciones de la
subjetividad poltica y social que involucran un conjunto diverso de valores y cualidades y a la vez
inciden de manera distinta en las diversas sociedades.

Pinsese que el ciudadano griego involucra valores distintos a la ciudadana moderna, ser un sujeto en el
siglo V a. C en Grecia Antigua no es lo mismo que serloen Francia en el contexto de las revoluciones
sociales del siglo XIX, cualitativamente estos dos tipos de individuo distintos comportan una serie de
artificios sociales distintos. Por ejemplo, el ciudadano como individuo autnomo va a ser una cualidad
exclusiva de la sociedad moderna, de tal manera que resulta impensable pensar que la autonoma tenga
lugar en la ciudadana clsica antigua. Mientras el hombre griego solo se concibe como libre si posee
propiedades y no est sujeto a la esclavitud de nadie, el hombre del siglo XIX es libre por el simple hecho
de ser hombre. As mismo, cuando Marx conceptualiza la subjetividad poltica como clase social, se
distancia tajantemente del individuo-sujeto que entiende el liberalismo en su apuesta poltica.
Efectivamente tanto el comunismo como el liberalismo realizan distintas construcciones o artificios de lo
que es un actor social.

Sin extenderme en la explicacin de cada uno de estos conceptos, pues es una tarea que realizaremos a
lo largo de este; lo que pretendemos sealar es que la ciudadana como tal es una conceptualizacin de
la subjetividad poltica, un artificio, que emerge en un momento especfico de la historia y a la vez posee
unas cualidades o unos atributos concomitantes a la sociedad en la que emergi.

En ese sentido es que este mdulo abordar inicialmente el concepto de ciudadana desde una
perspectiva histrica. En la medida que se trata de un artificio social que han construido distintas
sociedades con el paso del tiempo, se har para nosotros relevante volver, inicialmente, hasta la antigua
Grecia, en donde se habl por primera vez del concepto de ciudadano. Sealaremos all qu se entenda
por ciudadano, cules eran sus atributos sociales y polticos, as como tambin pretenderemos explicar
como esta incipiente ciudadana fue opacada una vez se dio la transicin al mundo Medieval.

10 [ POLITCNICO GANCOLOMBIANO]
Posteriormente, describiremos el conjunto de transformaciones polticas y sociales que se dieron en la
modernidad y que generaron el concepto moderno de ciudadana, tratando de sealar las diferencias
con el concepto antiguo. Posteriormente, teniendo en cuenta la perspectiva histrica que hemos
adoptado, expondremos la serie de desafos que cuestionan en la actualidad a la ciudadana moderna
como la Globalizacin, las crticas de parte del Feminismo, as como de los grupos subalternos o
minoritarios de la sociedad.

Sin abandonar la perspectiva de actualidad, que hemos sealado es uno de los enfoques de este curso,
los ltimos captulos versarn acerca del papel de la ciudadana en Colombia: su gnesis, su papel en el
rol de la sociedad y en la construccin de la nacin, Por supuesto, no podremos dejar de lado una
interpretacin del conflicto social, poltico y armado que atraviesa el pas, desde la perspectiva de la
ciudadana y la participacin poltica.

[ CIUDADANA ] 11