UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS

ASIGNATURA: FILOSOFIA DE LA CIENCIA

DOCENTE: VICTOR TEJADA RODRIGUEZ

TEMA:
LOS MTODOS DE LA FILOSOFA

INTEGRANTES DEL GRUPO N2

1. JEFE DE GRUPO: Guillermo Roman Romario
2. SECRETARIA: Ventura Curo Neyla
3. RELATOR: Ronald Reyes Mayta
4. INTEGRANTES: Tiznado Marias Yuleisy
Miranda Lara Bianca
Abanto Murga Gerson
Muoz Tello Diego

Escuela: Administracin___
Ciclo: II
2016
 Escuela: Administracin___________
EXPOSICIN DEL GRUPO N:2 Tema: LOS METODOS DE LA FILOSOFIA

FECHA: 15/09/2016
INICIO: _______________________
TERMINO: ___________________
PRESENTACIN: ___________________________________________________________________

OBSERVACIONES

1.

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3.

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6.

7.

N EXPOSITOR TEMA TIEMPO

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7.

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VICTOR MANUEL TEJADA RODRIGUEZ

PROFESOR DEL CURSO

 MTODOS DE LA FILOSOFA
Es necesario un mtodo para alcanzar el conocimiento. El mtodo
es un camino, un modo de obrar ordenado para hacer una cosa. En
filosofa significa el procedimiento que se sigue para la bsqueda de
la verdad y tambin para transmitir esos conocimientos.

MTODO SOCRTICO
El mtodo socrtico es uno de los enfoques educativos ms antiguos. Persigue
la enseanza junto al desarrollo del pensamiento crtico. Su principal
caracterstica es la eliminacin de pretensiones de certeza con el objetivo de
animar a una comprensin ms profunda de un tema en particular. Bsicamente,
hay que cuestionarlo todo sin dejar ninguna situacin por investigar.

Origen
El mtodo socrtico debe su nombre a Scrates, un filsofo de la Antigua
Grecia que naci en Atenas en el ao 470 a. C. Una de las caractersticas ms
conocidas de la personalidad de Scrates era la implicacin de los dems en
conversaciones que intentaban definir ideas generales complejas, como puede
ser la idea de belleza, justicia, o amistad, a travs de la discusin de sus
ambigedades y complejidades. Durante sus conversaciones filosficas,
Scrates pona en duda prcticamente cualquier enfoque sobre el tema tratado,
aun cundo tuviera relativamente un gran conocimiento sobre l. Este cambio de
rol se conoce como irona socrtica y es clave en el ejercicio del mtodo.

Caractersticas principales:
El mtodo socrtico se basa en la creencia de que tener dudas o una sombra en
el conocimiento de algo puede producir incertidumbre y por ello tendemos a que
nos atrape el pensamiento de que sabemos o dominamos un tema. Esta
sensacin de comprensin nos impedira seguir avanzando para realmente
llegar a comprender el tema en profundidad. El mtodo se desarrolla a travs
de un debate sobre un tema en el que pongan en duda todas las nociones
preconcebidas para intentar descubrir el verdadero significado. Es fcil que, al
eliminar las ideas preconcebidas, uno pueda sentir miedo o ansiedad y que la
conversacin se torne en una discusin de unos contra otros.

En el mtodo socrtico, el que expone el tema toma un papel subordinado en

busca del conocimiento, no de su afirmacin. Esto es muy importante pues
permite a los dems interlocutores sentirse confortables en un nivel en el que
pueden hablar abiertamente. Se asume modestia en todos y actitudes de
humildad son las que evitan que los oradores se conviertan en oponentes.

Cmo se realiza?
El mtodo socrtico podra comenzar con una pregunta del interrogador, por
ejemplo Qu es la Justicia?. Entonces el que responde da su definicin
concebida. Seguidamente el interrogador realiza una o ms preguntas que llevan
al que responde a decir algo contradictorio con su primera respuesta. Cundo se
da cuenta de que su primera respuesta ya no es vlida, se vuelve a realizar la
pregunta inicial: Qu es la Justicia?. Ahora el que responde est menos seguro
de tener una comprensin clara sobre lo que es la Justicia y se ve obligado a
iniciar un pensamiento crtico en el que se pongan en duda las ideas
preconcebidas.

El verdadero propsito del mtodo socrtico no sera definir y afirmar lo que es la

Justicia, o cualquier otro tema complejo, sino aumentar la compresin sobre el
tema. Se utilizan las propias palabras del individuo para convencerlo de que
sabe menos de lo que pensaba vindose obligado a abrir su mente a nuevas
posibilidades que no haba considerado antes.

Responder preguntas que nos llevan a afirmar la respuesta o a conocer nuevas

posibilidades de pensamiento, suelen desencadenar sensaciones gratificantes
que llevan a mejorar la confianza en uno mismo. En lugar de comenzar diciendo
como o que hay que pensar, el mtodo socrtico permite el descubrimiento de la
respuesta por uno mismo. Esta capacidad de encontrar nuestro propio camino
es al final lo ms importante.
MTODO CARTESIANO
Descartes propone un mtodo matemtico y universal con el que podamos evitar
el error. Se trata de un conjunto de reglas o procedimientos que nos vale tanto
para lo que ya conocemos, como para cualquier nuevo campo de conocimiento.

Regla 1: Evidencia
Descartes es un precursor del mtodo basado en la evidencia. Slo acepta como
verdadero lo evidente. Pero Qu es evidente? La evidencia se produce slo en
la intuicin, es decir, en un acto puramente racional por el que nuestra mente
capta o ve de modo inmediato y simple una idea. La intuicin es la captacin
intelectual inmediata de una idea. Inmediato implica que no hay una cadena
deductiva de por medio y, por otra parte, que no hay mezcla con nada sensible
(no median los sentidos o la experiencia para captar esa idea). Si lo que es
evidente es lo que es intuido, Qu es lo que la mente intuye? ideas claras y
distintas.

Una idea es clara cuando podemos advertir todos sus elementos sin la menor
duda (se opone a oscura).

La idea ser distinta cuando aparezca claramente diferenciada, separada y

recortada de las dems, de tal manera que no podamos confundirla con ninguna
otra idea. (Se opone a idea confusa).

Descartes llam naturalezas simples a las ideas que poseen las caractersticas
de claridad y distincin. Estas naturalezas simples son conocidas intuitivamente
y constituyen los pilares sobre los que se asientan las verdades o ideas
complejas. Por supuesto, Descartes slo admite un reducido nmero de ideas
simples (extensin, substancia, pensamiento, etc.). La mayora de nuestras
ideas son complejas, por lo que hay que encontrar la manera de reducirlas a
ideas simples, por lo tanto, evidentes.

Descartes va cerrando el crculo: las naturalezas simples son, adems, ideas

innatas, es decir, ideas que estn potencialmente en la mente y surgen con
ocasin de determinadas experiencias.
Las ideas innatas son posedas por todos los hombres por el hecho de ser
racionales. No son ideas que se adquieran a travs de la experiencia o el
aprendizaje y tampoco dependen de la cultura o las condiciones histricas. Son
verdades evidentes que se hallan en nuestras mentes, independientemente del
tiempo, el lugar y la persona que las piense. Esto era necesario para poder
garantizar un conocimiento evidente o cierto. Las ideas innatas garantizan la
veracidad de nuestros conocimientos al convertirse en su verdadero y nico
sostn. Ellas mismas no necesitan (ni pueden) ser demostradas ya que caen
fuera de la cadena de deducciones.

Regla 2: Anlisis
Cualquier problema que tengamos que estudiar no es ms que un conjunto
vertebrado de ideas complejas. Analizar consiste en descomponer lo complejo
en sus elementos simples, elementos estos que podrn ser susceptibles de ser
intuidos como ideas claras y distintas, esto es: evidentes. Reducimos lo complejo
a lo simple y, en el mismo movimiento, accedemos desde lo desconocido a lo
conocido: las ideas innatas.

Regla 3: Sntesis
Una vez que hemos llegado a los elementos simples de un problema hay que
reconstruirlo en toda su complejidad, deduciendo todas las ideas y
consecuencias que se derivan de aquellos principios primeros absolutamente
ciertos. La sntesis es un proceso ordenado de deduccin, en el que unas ideas
se encadenan a otras necesariamente. En el proceso deductivo no slo
reconstruimos lo complejo a partir de sus elementos simples y verdaderos, sino
que ampliamos nuestros conocimientos con nuevas verdades: de lo conocido
(los elementos simples) accedemos a lo desconocidos mediante un proceso
ordenado y riguroso de concatenacin de ideas. La sntesis complementa al
anlisis y nos permite avanzar en la bsqueda de nuevas verdades.

Regla 4: Comprobacin

Se trata de comprobar y revisar que no haya habido error alguno en todo el

proceso analtico-sinttico. La comprobacin intenta abarcar de un solo golpe y
de manera intuitiva la globalidad del proceso que se est estudiando. Se parte
de la intuicin y a ella se vuelve. Una vez comprobado todo el proceso,
podremos estar seguros de su certeza.
MTODO FENOMELGICO

Propuesto por Edmund Husserl, consiste en examinar todos los contenidos de la

conciencia, determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc.,
suspender la conciencia fenomenolgica, de manera tal que resulta posible
atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.

Hablar de lo fenomenolgico es hablar de lo que sucede cuando tomamos un

objeto en la conciencia. Es volver a las cosas mismas, a partir de la
experiencia, evitar toda explicacin, para que se convierta en una ciencia
objetiva e imparcial. Para Husserl detrs de lo que sucede no hay nada.
Intencionalidad de la conciencia. Rechazan los sistemas filosficos como el
naturalismo o positivismo.

Para poner en marcha el mtodo fenomenolgico hay que adoptar una actitud
radical, esto es la de la suspensin del mundo natural. De esta manera, podra
decirse que la creencia en la realidad del mundo natural as como las
proposiciones que dan lugar a esas creencias, son colocadas entre parntesis.
No se trata, pues, de negar la realidad natural. El mtodo propone colocar un
nuevo signo a la actitud natural, lo que significa abstenerse respecto a la
existencia espacio-temporal del mundo.

En sntesis, el mtodo fenomenolgico, consiste en:

Examinar todos los contenidos de la conciencia

Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc.

Suspender la conciencia fenomenolgica, de manera tal que resulta posible

atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.

La fenomenologa, no presupone nada: ni el sentido comn, ni el mundo natural,

ni las proposiciones cientficas, ni las experiencias psicolgicas. Se coloca antes
de cualquier creencia y de todo juicio para explorar simplemente lo dado.
MTODO HERMENUTICO

El trmino hermenutico proviene del griego que significa declarar, anunciar,

esclarecer y, por ltimo, traducir. Significa que alguna cosa es vuelta
comprensible o llevada a la comprensin. As la hermenutica ser la encargada
de proveer mtodos para la correcta interpretacin, as como estudiar cualquier
interpretacin humana.

Caractersticas:

a) Parte de que el ser humano es por naturaleza es interpretativo.

b) El crculo hermenutico es infinito. No existe verdad, sino que la hermenutica

dice su verdad.

c) Es deconstructiva, porque slo des construyendo la vida se reconstruir de

otra manera.

El mtodo hermenutico buscar insertar cada uno de los elementos del texto
dentro de un todo redondeado. Donde lo particular se entiende a partir del todo,
y el todo a partir de lo particular.

As, pretende explicar las relaciones existentes entre un hecho y el contexto en

el cual acontece. El intrprete debe de desprenderse de su tiempo, de sus juicios
personales e intentar lograr una contemporaneidad con el texto de referencia y el
autor mismo, interpretndolos.
MTODO DIALCTICO
Tiene su origen en la antigedad griega. Se retom hasta la modernidad con Hegel
y Marx. Su esencia est determinada por las fuentes tericas y cientficas y por las
categoras fundamentales del movimiento, del espacio y del tiempo.
Ha tenido distintos significados a lo largo de la historia: se ha entend como el arte
del dilogo y la discusin; como la lucha de los contrarios por la cual surge el
progreso de la historia; como una tcnica de razonamiento que procede a travs
del despliegue de una tesis y su anttesis, resolviendo la contradiccin a travs de
la formulacin de una sntesis final; como el arte de ordenar los conceptos en
gneros y especies; como un modo de elevarse desde lo sensible hacia lo
inteligible, es decir partiendo de la certeza de los sentidos hacia el desarrollo de
conceptos de un mayor grado de universalidad y racionalidad; teora y mtodo de
conocimiento de los fenmenos de la realidad en su desarrollo y auto movimiento,
ciencia que trata de las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, de la
sociedad y del pensamiento humano que surge en oposicin a la metafsica.

El mtodo dialctico constituye el mtodo cientfico de conocimiento del mundo.

Proporciona al hombre la posibilidad de comprender los ms diversos fenmenos de
la realidad. El mtodo dialctico al analizar los fenmenos de la naturaleza, de la
sociedad y del pensamiento permite descubrir sus verdaderas leyes y las fuerzas
motrices del desarrollo de la realidad.

La dialctica tiene las siguientes caractersticas:

a) Todo est unido, nada est aislado, hay una conexin universal. La accin
recproca entre dos cosas y sus relaciones complejas. El trabajador se adapta a las
condiciones que encuentra en la naturaleza y que ordena sus movimientos; pero la
transforma por el trabajo. Ms an: por el trabajo, el hombre se ha ido transformando
paulatinamente.
b) Todo cambia. La realidad est en constante transformacin. El cambio es debido
a la lucha de fuerzas contrarias en la esencia de las cosas.

As, la dialctica consiste en trabajar un tema visualizado su evolucin en tres

momentos sucesivos: Tesis (planteamiento, primera idea) Anttesis (oposicin,
segunda idea) Sntesis (resultado o combinacin de la Tesis y la Anttesis, tercera
idea).