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En primer lugar, debemos dar una definicin del periodo: por renacimiento entendemos un
nombre genrico aplicado a la amalgama de movimientos culturales que suponen una
reactivacin del saber humano inspirado en la cultura grecorromana, y de ah que la
mitologa ocupe un lugar privilegiado; puedo hacerlo explcita o implcitamente. El
renacimiento recupera la confianza en la razn humana (de ah que haya tanta prosa de
ideas en la que el autor opina sobre diversos temas, ejemplo, Valds opinando sobre Roma).
Se va rehabilitando la figura del autor.
La lectura de los clsicos no ser solo un espejo para el arte, sino tambin una concepcin
vital que se aleja del teocentrismo medieval, esto es, ocupar aquellos lugares a los que la
teologa no era capaz de llegar (amor, consuelo, ensueos).
Hay grandes inventos en este siglo: la imprenta, la brjula y la plvora. Tambin fue el siglo
de la toma de Constantinopla por los turcos (los frentes blicos sern contra musulmanes y
protestantes: tambin es el siglo de la reforma luterana (1517) -y el erasmismo.
No hay que olvidar, por otra parte, la importancia que tuvo la contrarreforma (1545-1563).
Burckhardt La cultura del renacimiento en Italia. Marca los estudios sobre el renacimiento
y seala qu es. El libro ofrece una concepcin simplista que ha de ser matizada en cada pas.
El alejamiento del teocentrismo, verbigracia, es lento y relativo (hubo un renacimiento
cristiano y otro pagano). El vitalismo optimista tampoco fue regular, y se contrapone a la
actitud melanclica que subyace en muchos textos. Buckhardt dice, asimismo, que es una
poca de hedonismo, pero esto, en el caso de Espaa, se vio muy matizado en forma de un
idealismo ertico enraizado en Platn y jams se desprendi del amor corts medieval. Se
dice que hubo en el renacimiento un fervor por lo clsico, pero esto se conjuga tambin con
la valoracin de lo nuevo (vase el soneto). En el renacimiento se cuestionar la autoridad
literaria. En cada pas y en cada etapa los rasgos son diversos y a veces incluso encontrados
Cronologa
Dante, Petrarca y Bocaccio adelantan el renacimiento en pleno siglo XIV, pues presentan en
sus obras rasgos prerrenacentistas. En Italia comienza en el siglo XV, y en Espaa llega en el
XVI, aunque esto debe ser matizado. La etapa del emperador (1517-1555) fue la ms
renacentista. Con Felipe II aument la censura desde 1559 y, a nivel general, trat de
controlar la cultura (pensemos que es la poca del concilio de Trento). Su principal propsito
era que no entrara la heterodoxia.
Algunos crticos muy radicales niegan el renacimiento espaol porque defienden que solo
hubo renacimiento en los pases que siguieron la reforma luterana, lo cual es absurdo. Si bien
es cierto que no hubo un humanismo paganizante como en Italia, no podemos aceptar esta
tesis. Otros consideran a la etapa de Felipe II como una etapa prebarroca, pero la tesis de
Borrego es que se potenciaron muchos gneros con este monarca, esto es: la profunda
renovacin que comenz con los reyes catlicos se puede llamar sin impropiedad
renacimiento, que adems es originalsimo y modlico para otros pases. Los reyes catlicos
fueron especialmente abiertos a los libros y las teoras italianas.
El renacimiento espaol, que consideramos que va de los reyes catlicos a Felipe II, quedad
dividido as
Segundo renacimiento > se mantienen las formas anteriores, pero est marcado por
determinados fenmenos como el desarrollo de la literatura religiosa y el control sobre la
imprenta. Asimismo, se fragua la frmula del teatro nacional espaol y se producen obras
maestras de nuestra literatura.
Desde finales del siglo XX, hay una corriente crtica que ha defendido la existencia de una
gran edad de oro compuesta por los siglos XVI y XVII. La profesora creo que esta expresin
solo vale para la poesa y la prosa, pero no para el teatro.
Erasmismo y reforma
El humanismo no supone una ruptura con las doctrinas teolgicas, pero el erasmismo s
propone una vuelta a la primitva iglesia cristiana, cuestionando la escolstica medieval.
Apela a la conciencia, a la integridad, dejando en segundo lugar aspectos secundarios y
exteriores de la religiosidad. El punto neurlgico fue la interpretacin y lectura de las
sagradas escrituras (una religiosidad ms ntima y sincera). Se desarroll en Espaa
brillantemente en los aos 20, pues con Felipe II se prohibieron las obras consideradas
erasmistas.
La edad conflictiva
Cristianos, judos y musulmanes convivan armnicamete tan solo a escala de las clases ms
cultas (escuela de traductores). Entre los estamentos populares hubo dificultades de
convivencia por motivos religiosos. Durante la baja edad media el antisemitismo estuvo
presente en la sociedad, aunque los judos pudiesen ocupar lugares preeminentes por su
formacin. Una clase dominante en lo econmico tena que ser contrarrestada con una clase
dominante en lo ideolgico. Se va formando una casta de cristianos viejos orgullosos de su
sangre. En este entorno tenemos que entender cmo los Austrias actuaron contra los judos.
Dentro de la animadversin exista cierto equilibrio social que no se rompi hasta 1492 con
la expulsin de los judos (aquellos que no se queran convertir). En Espaa, pues, se quedan
los judos conversos.
En 1501 los Reyes Catlicos decretan la explusin de los moriscos que no se conviertan
(aunque se convierten en masa)
Hay una serie de prejuicios antisemitas que colmarn de obstculos la vida de los conversos.
Hay un ao importantsimo: el cardenal primado Juan Martnez Silceo promueve el primer
estatuto de limpieza de sangre. Este estatuto, entre otras cosas, impide el acceso a cargos
pblicos de los conversos; tambin a la universidad. Se impide, asimismo, la inmigracin a
las indias. a los espaoles que no puedan ser comprobados cristianos por los cuatro costados.
Ese estatuto lo aprueba el papa Paulo IV en 1556; despus lo ratifica Felipe II. No ser de
sangre limpia equivala a la muerte civil; provoc una enorme frustracin. Hay una parte de
la literatura conversa que reprueba a la Iglesia no seguir los evangelios.
La clase econmica dominante, que eran los judos, se convierte en una minora atacada
profundamente por la aristocracia y por el pueblo. El estatuto de limpieza de sangre
salvaguarda la primaca de los cristianos viejos. La monarqua impone sus criterios y la
inquisicin empieza a recibir denuncias que perjudican mucho a la minora juda (de todos
modos, Felipe II mantiene a algunos judos en el poder).
Era un conjunto de documentacin que una persona tena que aportar para acceder a
determinados puestos; dieron lugar a muchsimas irregularidades. La sociedad espaola,
adems, se obsesion con el concepto del honor, que tena dos sustentos: las mujeres de su
familia y la limpieza de sangre. Tambin las probanzas dieron lugar a un translado en los
oficios. Hebreos y musulmanes se dedican a los trabajos artesanales, comerciales y no dejan
la medicina ni la jurisprudencia; tambin muchos eran escritores. Se dedicaban a esos
empleos porque los trabajos manuales se consideraban deshonrosos.
Amrico Castro afirma que la situacin de los conversos contribuy a la elaboracin de una
literatura realista y crtica.
A finales de siglo XV, coincidiendo con la unidad dinstica de Castilla y Aragn, los dialctos
romnicos de la pennsula, en su mayora, se funden en uno, esto es, la variante castellana
(mozrabe, aragons, bable). Se siguin hablando cataln-valenciano y gallego-portugus. El
castellano era la variante literaria y hablada ms rica. El castellano como lengua, adems, se
ve reforzado por la autoridad real que apoya en la publicacin en 1492 de la gramtica
castellanna de Nebrija (primera gramtica de una lengua romnica). La lengua es
compaera del imperio. Esta gramtica normativiza la lengua; el castellano comienza su
progreso cultural pleno. En europa adquiere prestigio y es conocida y hablada por los
cortesanos e intelectuales de la poca; fue la lengua vehicular.
A America pasan el castellano coloquial y el literario. El siglo XVI es el siglo de la defensa de
la lengua castellana frente al latn. Autores como Fray Luis defienden la naturalidad en la
lengua. El latn se mantuvo en el uso acadmico (vase el libro de derecho de Francisco de
Vitoria, la filosofa de Suarez, historia del padre Mariana). La iglesia revaloriza el latn a raz
de Trento. Sin embargo, en la literatura el latn queda desbancado. El triunfo del castellano
es paralelo a la decadencia del cataln y con el bilingismo del gallego-portugus.
La historia de la literatura agrupa, normalmente, a los autores por gneros. Esta ordenacin
a veces lleva a olvidar la sucesin cronolgica. Muy importante a la hora de entender influjos
mutuos, la evolucin de la literatura. Las obras literarias situadas en un periodo de tiempo,
en este caso el siglo XVI, no se pueden someter a una metodologa que afecte a su esencia. Es
preciso estudiar las obras desde tres puntos de vista:
1. El autor
2. La obra en su contexto literario, genrico
3. Contexto cultural e histrico
:
En la generacin de los Reyes Catlicos. Primeros historiadores de Indias, como las
de Cristobal Coln. Seguido por Bartolom de las Casas. De esta poca es La
Celestina y se estaba gestando el Amads (1508). Aqu tenemos una primera
generacin de dramaturgos, a saber: Juan de la Encina, Lucas Fernndez, Gil
Vicente y Torres Naharro. Tambin tenemos un teatro lrico
Generacin del emperador: Garcilaso de la Vega, Boscn, Castillejo. Es muy
importante, asimismo, para la prosa de ideas con los hermanos Valds, Luis Vives.
Tambin tenemos historiadores de indias como Hernn Corts, Bernn Daz del
Castillo. Tambin hay una interesante literatura celestinesca, como la lozana
andaluza. Incluimos aqu al Lazarillo de Tormes. Aqu est un Lope de Rueda inicial.
Hay un teatro clasicista
poca de Felipe II. Eclosin de la literatura religiosa, a saber: Fray Luis, San Juan,
Santa Teresa. Se escribe La Araucana. De esta poca es Fernando de Herrera
(prebarroco). ltimos estertores de la prosa de ficcin, como La Galatea (1685). Aqu
tambin est el grupo valenciano prelopista (teatro popular, novedoso)
La lrica:
La narrativa:
El teatro
El teatro espaol consigue una formulacin definitiva a finales de la dcada de los 80. Hasta
entonces tenemos un teatro diversificado. Tenemos uno de recepcin culta y otro de
recepcin popular. El teatro culto era para ambientes universitarios (colegios jesuitas), y se
basaba en modelos clasicistas -historias de santos, mitolgicas. Cercano a esto sera La
Celestins. Hay tambin un teatro culto que se representa en palacios nobiliarios (Gil
Vicente). El teatro popular sera el de Lope de Rueda (basado en la comedia del arte), el de
Juan de la Encina. Y tenemos todo un teatro annimo religioso de ndole popular: autos,
farsas. Estas contenan pasajes profanos y divertidos para hacer las delicias del vulgo.
Finalmente tendramos la generacin prelopista
La pica culta
Es un gnero dirigido a una minora letrada; debe mucho al influjo italiano (Ariosto y
Tasso). Va desde 1550 hasta la primera dcada del XVII. El tema que ms predomina son
las caroleas: poemas a Carlos V. La obra maestra es La Araucana, de Alonso de Ercilla. La
pica culta deriv a pica religiosa (montserrate, el Isidro de Lope de Vega). Tuvo xito
entre el lector culto (por el nacionalismo, por el prestigio cultural y por la proximidad de los
temas tratados).
Otro problema para la recepcin fue la censura. Las novelas de caballera recibieron
reiteradas condenas morales que nunca llegaron a adquirir la categora de ley o mandato,
Las novelas de caballera tenan un pblico apasionado, y se lean personalmente o en voz
alta. El Lazarillo se difundi de curiosos modos: tuvo incluso una secuela.
Por oralidad hemos de entender: lectura en voz alta, representacin teatral, sermones y
discursos. No se puede identificar la oralidad con la recepcin analfabeta. Los cauces orales,
en determinados gneros, iban dirigidos a todo tipo de pblico. La poesa culta se lea en voz
alta en las academias literarias. La escritura no debe de identificarse solo con un pblico
culto o selecto en la medida en que haba romances populares, refranes, pasos que se vendan
en pliegos de cordel que se lean en entornos ms populares. La oralidad y escritura, pues,
tambin dependen del gnero; tambin hay casos de doble transmisin, como el teatro. Sin
embargo, cabe sealar que el siglo XVI fue el siglo del libro y el siglo del pliego. Aunque es
verdad que un libro econmicamente solo era adsequible a estamentos pudientes, tambin es
verdad que los pliegos eran muy baratos. Los libreros tambin abarataban los costes
eliminando la encuadernacin.
Es cierto que, aunque se dice que el XVII fue el siglo de divulgacin de la literatura, en el
XVI la literatura ya era aequible a toda la sociedad. EL acercamiento a la literatura fue
irregular; el estamento nobiliario posea riqusimas bibliotecas, aunque desconocemos su uso.
Las clases populares comenzaron a figurar en la nmina de escritores de la poca.
Una de las lecturas ms clsicas, esto es, la moral observa que la muerte de los personajes
sigue un orden de cada vertical ascendente.
Celestina > Criados > Calisto > Melibea. El pecado de Melibea es el peor, es la desesperacin,
el no confiar en la salvacin. Los suicidas ni siquiera podan ser enterrados en los huertos
eclesisticos. Melibea, adems, es la mujer que no es capaz de sobrevivir sin el amor sensual.
La Celestina podra definirse con el ttulo de una obra de Valle-Incln, a saber: retablo de
avaricia, lujuria y muerte.
ESTRUCTURA :
Comedia (1499
PRELIMINARES:
Carta de un autor a un su amigo
11 octavas acrsticas
Argumento general
TEXTO: 16 autos
PARTE FINAL:
7 octavas de Alonso de Proaza, corrector de la comedia
ESTRUCTURA FINAL:
Comedia + Aadidos/cambios de la Tragicomedia
PRELIMINARES:
Prlogo
Incipit
Argumento general
PARTE FINAL:
ESPACIO Y TIEMPO
PRIMITIVA COMEDIA
- Roma, Eucharius Silber, 1506 [traduccin italiana de Alfonso Ordez] BNE: R/39835
- Zaragoza, Jorge Coci, 1507 [sin grabados interiores, sin argumentos] RAH: Inc.- 37 San
Romn
- Valencia, Juan Joffr, 1514. [con adicin de los argumentos de cada un auto en principio]
BNE: R/4870
*Sevilla, Jacobo Cromberger, 1518-1520 [Sevilla 1502 colofn]. BNE: R/26575 (4)
Toledo, Juan de Ayala, 1538 [con el tratado de Centurio y el auto de Traso] BNE: R/4423
AUTORA
El autor es, pues, Fernando de Rojas, del que se ha de demostrado que no era converso. En
1517 figura como testigo contra un judaizante, y para ser testigo se requera ser un buen
catlico. Su ascendencia juda sera, como poco, de tercera generacin. Tambin sabemos que
era un hombre pudiente. En su testamento, de 1541, pide ser enterrado con el hbito de San
Francisco.
Fuentes clsicas
1. Comedia clsica latina (sobre todo Terencio, cuyos textos se estudiaron para
aprender latn en el siglo XVI. A este modo de enseanza se le llamaba comento. El
motivo central de Terencio era el amor; el nmero de personajes de sus obras era
reducido, y es caracterstico que en sus obras apareciesen prostitutas. Los dilogos de
Terencio eran una amalgama de humor y sentencias. Las comedias de Terencio
utilizaban tcnicas como acotaciones, tcnicas, monlogos, apartes. En su comedia
tambin haba unos resmenes -periochae- que segregaban las escenas. Asimismo, en
Terencio haba un prologus, esto es, una explicacin de la comedia.) Pero la Celestina
es mucho ms extensa que las comedias de Terencio. La Celestina, a diferencia de las
obras de Terencio, se divide en autos (muy irregulares). Originalmente parece que la
obra s se escribi para ser representada. Copiar punto Teatro o novela?. La
Celestina tiene en su germen una gran teatralidad. En Terencio siempre haba un
final feliz y no exista nada costumbrista. La Celestina tiene un estilo narrativo-
recitativo.
2. Comedia humanstica italiana (siglo XV). Esta comedia tambin desciende de
Terencio y fue un gnero literario meneor que se cultivaba en los crculos literarios
itatlianos. La comedia humanstica se escriba siempre en latn, en prosa, contena
escenas sexuales explcitas. Los temas amatorios son los predilectos de estas
comedias. Se inspiraban en cuentos cortos en prosa de la poca. Se desarrollan tipos
ms complejos e individuales que en Terencio (la joven fuerte independiente tiene un
antecedente en estas comedias). Contenan un prlogo en el que el autor se
disculpaba por escribir una comedia fcil, esto es, hay una cierta justifiacin. Otro
tema importante es la contemporaneidad; asimismo, abundaban los largos
soliloquios y la imprecisin en las alusiones temporales. Era comn tambin la stira
anticlerical. La comedia humansticca italiana apenas se conoci en aquesta nuestra
Espaa. Ni Rojas ni Proaza mencionan la comedia humanstica italiana. Parece
probado que estas comedias llegaron a Espaa muy a finales del XV; en la
universidad de Salamanca haba algunos ejemplares. En la biblioteca de Rojas s que
hubo algunas comedias humansticas. La ms importante es Poliscena.
3. Comedia elegiaca. El libro por excelencia es el Pamphilus de amore, cuya difusin
fue muy profusa. Se llama elega porque se escriba en dsticos elegiacos. Se
caracteriza por un ambiente coetneo, por su concepcin de los criados con una
personalidad independiente. La amada es la que toma la inicitica y aqu ya aparece
la trotaconventos. El Phampilus tambin se destaca por la intensidad en el tono
afectivo. El Phampilus se emple en la docencia como lectura dramatizada.
4. La novela sentimental, esto es, Crcel de amor. Un libro muy popular en su tiempo y
lectura habitual en los palacios de los nobles; se tiene constancia de su traduccin a
varios idiomas. Aqu tenemos amores imposibles. Es la culminacin del amor corts
en prosa. Hay aqu tambin un suicido final.
5. El libro de buen amor. Se ha sobrevalorado su importancia en La Celestina. La
Trotaconventos es un plido antecedente.
6. Dilogo entre amor y un viejo. De Rodrigo Cota. Es una obra de finales del silgo XV.
Aparece un espritu de buscar el placer.
7. El laberinto de fortuna. Se relaciona con La Celestina en la erudicin y el recurso a
fuentes clsicas latinas.
8. El Corbacho, del Arcipreste de Talavero. Aqu son tambin muy comunes los pasajes
misginos, como en el primer auto de La Celestina. Es la primera obra misgina que
desciende a detalles concretos.
9. Sneca. Influye mucho en el primer auto; si La Celestina hubiera seguido el primer
auto, tendramos una obra senquista. Estoicismo.
10. Petrarca latino. La Opera Omnium, publicada en 1496, llega a Espaa un ao ms
tarde. Rojas tiene citas enteras del Petrarca latino. Habla del hombre como algo en
perpetua lucha. Valor supremo de la amistad. Constante destruccin de la alaegra
mundana y cierto pesimismo, que se ve acentuado por Rojas.
En suma: La Celestina es una obra tan polidrica como sus fuentes; salvo la visin de la
muerte y la moralidad implcita es una obra ajena al mundo medieval. Podemos aceptar la
teatralidad de La Celestina pero no considerarla en s misma una obra dramtica. El ttulo
tragicomedia no es concluyente para su carcter dramtica.
Personajes
Los personajes no son un reflejo exacto de la realidad social, sino ms bien de grupos sociales
determinados. Tenemos tres tipos de mundos:
Patriciado urbano
Prmeno y Sempreonio, Tristn, Sosa y Lucrecia
Mundo marginal, esto es, delincuencia y prostitucin
El auto ha querido centrar su ficcin en tres mundos ociosos. Los personajes son verosmiles;
se transmite una realidad ordinaria, pero atrevida y trgica. Sin embargo, aunque son
personajes coetneos, tienen antecedentes literarios, esto es, son personajes literarios puestos
en un ambiente contemporneo. Lo significativo son las relaciones conflictivas entre ellos
(Lucrecia y Prmeno se corrompen). Los mundos se cruzan entre ellos, todo est
interconectado. Excepto Celestina y Prmeno, ignoramos la vida pasada del resto de
personajes.
Calisto entronca con la tradicin del caballero enamorado, enfermo de amor, cuyos
problemas se relacionan gracias a la intervencin de un tercero. La originalidad de La
Celestina es que Calisto es una figura parodiada. El persigue un nico objetivo, que es
acostarse con Melibea, No tiene ningn sentido del honor. Aqu tenemos un enfermo de amor
que tiene una absoluta falta de control sobre s mismo. Es desptico, caprichoso, impaciente,
iracundo. Solamente tiene dos momentos de dignidad: cuando mueren los criados y cuando
oye ruido, pensando que los criados estn siendo ayudados, y pretende bajar a ayudarlos.
Melibea es el personaje ms complejo de la obra: es de alto linaje, hermosa, valiente, logra
hacer temblar a Celestina; tiene dignidad y le importa su honor y el de su familia; a medida
que su pasin crece el honor disminuiye y termina por desaparecer al entregarse a Calisto. El
culmen del desprecio del honor es el suicido, que adems justifica aludiendo a suicidios de
personajes histricos y legendarios, completamente ajenos a la Espaa de su tiempo. Era
Melibea tan bella como la describe Calisto o haba en ella mucho de dinero y afeites como
dicen las mujeres? Se enamora repentinamente de Calisto por efecto demoniaco o su rechazo
era mero fingimiento y estaba enamorada desde el primer momento? Philocaptio > objetos
que producan la atraccin del amor. La prdida de la honra es determinante en el suicidio,
esto es, se desespera porque ve un futuro sin honra?
Pleberio es un padre muy diferente. Del llanto de Pleberio cabra destacar que no llora por el
honor, sino por la prdida de la hija. Muestra un amor extremo e incondicional a su hija. Su
discurso tiene poco de cristiano, lo cual es incoherente con el resto de la obra. Alisa es una
madre imprudente e ingenua; se desmaya.
Celestina es la protagonista indiscutible de la obra. Lo ms destacable es su capacidad de
manipular con engaos y argucias retricas a todos los personajes, incluso a los ms difciles,
que son Prmeno y Melibea. En ella todo era burla y mentira. Es osada, segura de s y no
tiene culpa. No se arrepiente de nada, Es inteligentsima, tenaz y experimentada. Asimismo,
tienen empata, esto es, capaz de motivar a cada personaje con lo que le interesa. Su mayor
defecto es la avaricia.
Aresa es joven, bella, independiente y con una enorme capacidad de fingimiento, que solo
esconde con Celestina. Elicia es ms dbil, ms timorata. Ambas son hostiles a Melibea.
Sempronio procede del teatro de Terencio: es el criado mentiroso frente a Prmeno, que es el
leal. Prmeno es un antecedente del pcaro.
Estilo
Obra de races clsicas en flamante romance, pero hay que reconocer su estilo latinizante:
latinismos, cultismos, sintaxis. En general, a pesar de ciertos coloquialismos, es una obra
muy retrica, que procede por amplificatio: proponer una idea y desarrollarlo de muchos
modos. El uso del dilogo es magistral.
Intencin y sentido
Es una obra moral? Se concibe la obra como una reprobatio amoris. El sentido moral es el
ms comnmente aceptado por la crtica; la desgracia que nos sobreviene al no seguir el
camino recto. En muchos dilogos se anticipa el final; fueron, en su momento, expurgados
los pasajes que se consideraban blasfemos.
Es obra moral si atendemos a lo que el autor dice.
No es obra de un converso ni una crtica directa contra la Inquisicin.
Es la Celestina un juego? Es, quiz, una obra de amor apasionado y trgico en clave de
parodia, a la que se le aade un toque de lascivia y picarda. Se la ley en su momento como
una obra ligera, entretenida.
La literatura celestinesca
Una serie de obras prolongan ese mundo de ficcin creado por Fernando de Rojas (en
general, salvo honrosas excepciones, son relatos de mediocre calidad). Aunque ms o menos,
son similares en la trama de amores pasionales, en los personajes, se alejan mucho del
espritu inicial. En ninguna de estas obras se insiste en el carcter moralizante, esto es, s
nica finalidad es el entretenimiento a travs de una serie de escenas atrevidas, desenfadas al
margen de todo prejuicio moral. El gnero fue denigrado desde Menndez Pelayo hasta la
crtica reciente. Sin embargo, se puede destacar en ellas un valor sociolgico en la medida en
que son testimonio de la sociedad contempornea desde una ptica marginal. Esas novelas
inciden mucho ms en el aspecto sociolgico.
Tambin es interesante cmo nos muestran el lenguaje popular -aunque sea irregular. Estas
novelas se publican en torno al Lazarillo y muchas de ellas contienen un desfile de personajes
propio de la novela picaresca. Encontramos, asimismo, una stira anticlerical y una amplia
desenvoltura ertica.
Segunda comedia de la Celestina Feliciiano de Silva (1534). Es una obra llena de
farsa. Parodia, en cierta medida, la obra de Rojas. Fue incluida, por su
anticlericalismo, en el ndice de 1559. Adolece del espritu pesimista de La Celestina.
Es superficial.
Tercera parte de la tragicomedia Celestina. Gaspar de Toledo, 1536 en Medina del
Campo. Continua el relato de los amores de los protagonistas elaborados por De
Silva. Aqu reaparece el suicido. Lo ms interesante de la obra es el ambiente. Es una
obra altamente hiperblica. Se ve cmo era una boda, cmo era la condena a las
brujas, etc.
Tragicomedia de Lisandro y Roselia llamada Elicia y por otro nombre cuarta obra y
tercera Celestina. Es la mejor obra en tanto en cuanto retoma la tradicin prstina de
La Celestina. Tiene un carcter marcadamente pesimista y trgico. Es una con
demasiada carga erudita. Encontramos autnticos sermones morales. Elicia, la de La
Celestina, se ha convertido en alcahueta
Comedia Hiplita
Comedia Serafina
Comedia Tebaida.
La Lozana andaluza. Es la obra ms importante. Aparece en Venecia en 1528, pero
fue escrita unos aos antes porque aparece en la obra los sucesos del Saco de Roma
de 1527 (las tropas imperiales invaden el Vaticano). Es una novela dialogada cuya
carencia de prejuicios morales supera por mucho a las anteriores. Su autor fue
discpulo de Nebrija y posee una gran formacin intelectual. Tiene muchos pasajes
mdicos. Lozana es la protagonista, cuyo nombre tienen connotaciones de liviandad
y juventud. Su gran valor es el magnfico retrato social que hace de Roma. Roma es
una ciudad corrupta en todos los sentidos: avaricia, lujuria, soberbia. El Saco de
Roma se ve como un castigo por su corrupcin. En esta obra se nos cuentan los
peligros que corre una prostituta en Roma. Relaciones entre hombres y mujeres en
un ambiente de absoluta degradacin moral. Es, en cierta medida, un antecedente de
la picaresca. Lozana es una prostituta que al envejecer se convierte en alcahueta.
Tienen un criado. Termina sus das viviendo en una isla y se salva de la justicia
divina.
En esta obra se nos presenta una sociedad entre el feudalismo y el capitalismo.
Aparece el trabajo asalariado. La obra tambin subraya la lucha por la
independencia. El lenguaje es muy retrico. Es una obra ertica.
Tema IV Que trata de Garcilaso y compaa, esto es, poesa espaola del siglo XVI
Platonismo
Teora del Eros: Solo se llega al conocimiento de lo absoluto, esto es, a las Ideas,
mediante el amor. 4 trascedentales del ser: verdad, bondad, belleza, unidad.
Tenemos, pues, idealismo, bsqueda de la palabra perfecta, profundizacin en el
propio conocimiento. El amor perfecciona el conocimiento. El amor neoplatnico
tiene tres ejes: espritu, ojos y odo. Otro motivo es la belleza como objeto del amor y
el amor como aspiracin a la belleza.
Fue representado por Pico de la Mirandola, Nicolas de Cusa, Da Vinci. Se fusiona el
platonismo con el pitagorismo, pantesmo y religiones orientales. Plotino fue un gran
terico del neoplatonismo.
Algunas manifestaciones del neoplatonismo en nuestra poesa
Vuelta al origen terreno del hombre, a la naturaleza
Centralidad del amor (divino y humano). Relacin del amor con la inteligencia. El
amor es origen de todas las coas.
Armona del universo.
La belleza, en s misma, es un valor. Es un signo de la purificacin del espritu.
Estoicismo
Presencia de la fortuna y el hado
Preponderancia de ciertas virtudes: bondad, sabidura, justicia, fortaleza, mesura,
Equilibrio razn y pasin
Tradicin provenzal
Amor como culto y servicio. Amor casto y dignificante, Poesa como indagacin del alma.
Lucha interior del enamorado. Aturdimiento ante la presencia de la amada.
Tpicos
Carpe diem, collige virgo rosas, descriptio puellae (amada), locus amoenus, beatus ille.
Obra
40 sonetos
5 Canciones
2 liras
2 Elegas
1 Epstola
3 glogas
7 Coplas Castellanas
3 odas latinas
Es el corpus que Boscn recopila en 1543. Se publica como un anexo a la obra de Boscn.
Todos los poetas, de un modo u otro, aceptaron este corpus como una revolucin. El lenguaje
de Garcilaso es un lenguaje claro y ntido. Juan de Valds, al hablar de naturalidad, podra
aplicarse a Garcilaso: seleccin, precisin y naturalidad. Garcilaso busca el equilibrio
conceptual. La primera intencin de Garcilaso es la comunicacin de los sentimientos; por
eso prefiere el tono ntimo, confidencial a la retrica. Pone las bases de la lrica ntima
castellana.
gloga I: Galatea y Elisa corresponden a dos momentos de Isabel Freyre: primero como
mujer esquiva y despus ya fallecida. La naturaleza es un marco que acompaa al
sentimiento (no hay identificacin)
En marzo de 1542 Boscn y su mujer firman un contrato para la publicacin de un tomo con
las obras de Boscn y algunas de Garcilaso de la Vega. Boscn muere despus del contrato, y
la obra se publica en 1543 en Barcelona. Tuvo mucha reimpresiones furtivas (volmenes
factcios). Quien daba a la luz los impresos era quien tena los derechos de autor. La viuda
logra una segunda edicin autorizada en 1544, una en Medida del Campo y otra en Amberes.
Durante los trece aos siguientes, es decir, hasta 1557 hay una reimpresin cada ao. Desde
entonces, deja de imprimirse la obra de ambos autores. En 1569 se publica en salamanca un
volumen llamado Poesas de Garcilaso. Esta edicin es el punto de partida para la edicin de
El Brocense de 1574 (Obras del excelente Garcilaso de la Vega con anotaciones y enmiendas
del licenciado Francisco Snches de). De esta edicin han partido todas las ediciones
modernas. Hay una edicin de 1577 que aade tres sonetos. La edicin de 1580, comentada
por Herrera, es tambin muy importante.
La incorporacin de las formas italianas supone un mayor artificio, una mayor elaboracin.
Esta poesa, por esta razn, tuvo muchos detractores.
Qu aport Garcilaso
Un modelo formal de potica
Recupera formas clsicas como la elega, gloga, epstola, que sern utilizadas desde
el siglo XVII y en los posteriores
Pone las bases del discurso amoroso petrarquista y neoplatnico, que ser la base de
la poesa de Lope de Vega
La conciencia de la escritura literaria y el abundamiento en el propio estado de
nimo
La mitologa
Garcilaso es el poeta clsico de la literatura espaola. Influencia profunda y duradera.
Prosa erasmista-humanstica
Alcanza su apogeo en el reinado de Carlos V. Los 20 y los 30 fueron los aos claves del
erasmismo (1559>ndice de libros prohibidos). Las ideas erasmistas estn unidas a la
universidad de Alcal. El Enchidin, libro de Erasmo, tuvo un inmenso impacto en la
cultura espaola; es un manual de cmo ser un buen cristiano. Supuso una autntica
revolucin espiritual. Erasmo defiende aqu la religiosidad ntima.
1. Todo cristiano debe conocer, de primera mano, las sagradas escrituras.
2. Un cristiano, sobre todo, debe vivir la caridad.
3. Debe buscar la eternidad; desprenderse de lo material
4. Un cristiano nunca debe luchar por el poder y, si lo tiene, ha de usarlo bien.
5. Erasmo atac al cristiano sin formacin; buscaba un cristianismo formado, maduro.
Critica todo lo externo que puede rozar la supersticin
6. Defiende la intensidad religiosa personal (lo que los msticos llamaron oracin
mental).
En esta poca surge un movimiento espiritual llamado alumbradismo, que defenda la libre
relacin con dios. nica ley que obedezco es la conciencia.
Antes de los hermanos Valds, destaca Juan Luis Vives, quien estudi en Pars absorbiendo
todos estos movimientos. Su mentor fue Toms Moro.
El dilogo es un mtodo que permite la confrontacin de ideas. Juan Luis Vives escribe un
libro sobre la mujer cristiana, en el que explica cmo debe ser una mujer que viva bajo esta
fe. Habla del derecho de las mujeres a elegir marido y a leer y escribir. Juan Luis Vives
combina un discurso ideolgico con un marcado carcter costumbrista (sirven mucho a los
historiadores).
Prosa histrica:
Crnicas reales
Crnicas de Indias
Primitiva crtica literaria
Tema x. La novela de caballeras
Muy popular en la poca. Su xito solo es equiparable a las vidas de los santos.
El gnero renacentista empieza con el Amads, cuya primera edicin conservada es de 1508.
Fue impreso en Zaragoza. Probablemente la primera edicin fue de finales del siglo XV. Esta
obra causar furor. El autor toma una obra homnima medieval; l refunde esos tres libros y
aade un cuarto, ya netamente original. Tambin compone un quinto que constituye la
continuacin (Las sergas de). Sabemos por testimonios histricos y por fragmentos del
Amads que lo que dice el autor es cierto.
El Amads primitivo fue una obra de gran xito medieval compuesta entre el siglo XIII y
XIV. ste contara el enamoramiento de Amads y algn lance caballeresco. Hay una
segunda versin del XIV, que estara compuesta por tres libros, y es de la que bebe
Montalvo. De la primera versin no conservamos nada, y de la segunda unos fragmentos
aparecidos en la contraportada de un manuscrito.
Este Amads primitivo bebe, a su vez, del ciclo artrico. En el siglo XII hay dos obras
histricas que hablan de un presunto rey Arturo. Chretien de Troie escribe en el siglo XII,
y aparen algunos episodios del rey Arturo. En los siguientes siglos hay obras en romance que
hablan del rey Arturo. De las diversas prosificaciones del ciclo artrico beber Amads.
Otra obra muy importante es el Caballero Zifar. Fue uno de los pocos gneros que se ley
entre todas las capas de la poblacin. Casi todas las fiestas cortesanas de la poca se
inspiraban en libros de caballera. Fue un gnero muy traducido. Muchos romances y teatro
se inspiraron en Amads.
Argumento
Se divide en tres partes que responde al esquema del arquetipo heroico: nacimiento,
iniciacin y consolidacin y, finalmente, madurez y muerte.
La historia empieza ab ovo, y se muestra cmo el hroe vine de un linaje muy ilustre. Se
presenta la historia de amor entre sus padres. Despus e cra con un pastor, y cuando crece
decide hacerse caballero ()
Recursos temticos
Protagonista de sangre real pero separado de los padres y criado en humildad
Los antagonistas suelen ser gigantes o caballeros malvados
Amor y aventura
Magica: auxiliares y antagonistas: tambin objetos mgicos
Esquema de prueba-crisis
Tcnicas
Alejamiento espacial y temporal importante
Tpico del manuscrito encontrado y la falsa traduccin
Final abierto
Entrelazamiento: dos historias a la vez simultneas en el tiempo, que terminan por confluir
en una.
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Ref. bibliogrfica
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