Professional Documents
Culture Documents
NOTA PRELIMINAR.-
La idea de este trabajo naci hace varios aos, en las grises aulas de una
Facultad de Derecho. Mientras asista a las soporferas clases de Derecho Mercantil I
me aficion a leer las Obras Maestras de la Literatura Contempornea que, algunos
meses atrs, mi querida madre haba adquirido a un mdico precio para adornar los
muebles del saln de mi casa. Bajo los apuntes de Sociedades Annimas, devoraba
absorto aquellos bellos volmenes de pastas color caoba mientras mis compaeros
copiaban y bostezaban resignados de la vida. Un da, igual que otro cualquiera, lleg a
mis manos El Proceso de Kafka y de la fascinacin que produjo en m su lectura
surgieron algunas de las reflexiones que en este trabajo se exponen. Quin iba a
decirme entonces que el azar y la vida (o acaso no son la misma cosa) me iban a situar
en un seminario de Tcnicas de Investigacin y Literatura Comparada donde iba a poder
dar rienda suelta a mis kafkianas lecturas clandestinas!.
En un principio, el que sigue iba a ser un trabajo de comparacin literaria. La
dificultad de fijar un tertium comparationis adecuado, de buscar el otro elemento para
ser comparado con El Proceso y mis abundantes lagunas en materia literaria
provocaron que este estudio quedase como ha quedado. La Introduccin y el epgrafe
titulado Visitando los confines del comparatismo literario? son vctimas del
primerizo esfuerzo de abordar un anlisis tan heterogneo como el propuesto bajo los
parmetros de la comparacin literaria. Fueron redactados antes de la exposicin en
clase y nicamente figuran aqu a modo de cuestionario sobre la viabilidad de aquella
empresa tan rebuscada. Con las lecturas posteriores a dicha exposicin los horizontes se
aclararon un poco (a la vez que se alejaban del campo literario) y qued el cctel que
sigue.
Nota aclaratoria: las nicas citas que no obedecen al sistema seguido con las restantes
son referencias directas al texto que ha servido de punto de partida para este trabajo:
Kafka, F.: El Proceso. Seix Barral. Coleccin Obras Maestras de la Literatura
Contempornea. Barcelona, 1983. Estas citas sern mencionadas simplemente con el
nmero de la pgina precedido por el distintivo pg..
F. Kafka
Introduccin.-
Marguerite Yourcenar
Si cada vez que son observadas dos o ms cosas, si cada vez que se contempla algo
nuevo, nos asaltan las similitudes y diferencias respecto de otro algo que se le parece o
del que difiere, si cum-parare es parar (parar para observar distintas realidades), podra
afirmarse que la comparacin puede llevarse a cabo en cualquier faceta de la vida. Sera
una actividad intelectiva no sujeta a lmites ni confines. Cualquier realidad es
susceptible de ser comparada con otra. Estaramos situados pues ante un campo en el
que todo es posible.
El comparatismo, como fundamentacin metodolgica, pertenece a todas las
ciencias. El problema (aunque ms que un problema bien podramos hallarnos ante un
reto apasionante) surge cuando se intentan comparar objetos comunes a disciplinas que
difieren notablemente en el enfoque que, de los mismos, cada una de ellas hace. En tales
supuestos, el aventurero dispuesto al abordaje de tal empresa se ve en la obligacin de
casar conocimientos con pocas similitudes entre s. La formacin del comparatista
puede que resulte insuficiente para acometer la tarea, pero para eso estn los libros. Y
los amigos, dice Claudio Guilln. Preguntando podemos acercarnos a las puertas de la
sabidura.
Las ltimas tendencias del comparatismo literario pretenden ir ms all de las
relaciones transtextuales strictu sensu buscando analizar un mismo mensaje plasmado
en distintos campos de lo artstico. Pero la pintura, la escultura, la msica o, incluso, la
arquitectura tienen algo en comn con la literatura. En todas estas formas de
manifestacin que el ser humano ha inventado subyace la pertenencia a una categora
comn, a una familia que las arrulla a todas: el arte.
El arte es, adems de una forma de conocimiento que permite el acceso a diferentes
esferas del universo y del hombre (VVAA, 1993:1), un lenguaje, un medio de
comunicacin mediante el cual el artista, a travs de un determinado cdigo (la pintura,
la escultura, la escritura...), puede expresar la realidad, fsica y metafsica, tal cual la
percibe. Otro de esos cdigos es el lenguaje articulado sin el cual no sera posible el
progreso (Id.).
Al igual que el hombre necesita, para ponerse de acuerdo con sus semejantes, de un
lenguaje determinado, la sociedad demanda un conjunto de normas que garanticen su
propia supervivencia. Como ha puesto de manifiesto Edgar Morin, la cultura (que es lo
propio de la sociedad humana) est organizada por el vehculo cognitivo que es el
lenguaje, a partir del capital cognitivo de los conocimientos adquiridos, de las
habilidades aprendidas, de la memoria histrica, de las creencias mticas... As se
manifiestan, segn Morin, las representaciones colectivas, la conciencia colectiva,
la imaginacin colectiva (VV AA, 1990). Pues bien, a partir de ese capital cognitivo,
la cultura instituye las reglas/normas que organizan la sociedad y gobiernan los
comportamientos humanos. Estas normas pueden ser de distinta ndole (ticas, sociales,
de comportamiento...) pero, sin duda alguna, las ms importantes son las denominadas
jurdicas, porque son stas las que se ocupan de regular las fricciones ms importantes
que puedan originarse en el seno de una sociedad. Al igual que las normas de
circulacin se basan en un conjunto de signos para resultar inteligibles, condicin sine
qua non para que puedan ser cumplidas por sus destinatarios, las normas jurdicas
tambin requieren ser conocidas para garantizar su eficacia. Los signos y sistemas de
signos son, como apunta Peter M. Hejl, objetivaciones de la realidad (VV AA, 1990).
Al margen de otros condicionantes tcnicos ms complejos en el proceso de emisin y
recepcin de las normas, y cuyo anlisis rebasara los lmites de este modesto estudio,
para que las normas jurdicas sean conocidas y correlativamente cumplidas ha de darse,
previamente, una transmisin a travs de un determinado cdigo. Los boletines
oficiales, las separatas, los cdigos normativos (cdigo civil, cdigo penal o cdigo de
comercio, v,gr.), las leyes, los decretos...vienen a formar una amalgama de sistemas de
signos que constituyen un vehculo para transmitir la voluntad del legislador al pueblo
que lo elige. Este instrumento inscrito (porque necesita de l) en el espacio del lenguaje
articulado, subespacio del espacio comunicativo segn Sebasti Serrano (1988),
puesto que la ley se conoce por el lenguaje que la expresa, constituye un instrumento
consustancial a todo colectivo polticamente organizado y muestra indudables
connotaciones semiolgicas y discursivas. El componente comunicacional del Derecho
es insoslayable: la ley (entendida en el sentido ms amplio) disuade, motiva o reprime al
destinatario de la misma y, para su total eficacia, es necesario que sea recibida como tal.
Recurdese, llegados a este punto, la va que Habermas ha considerado idnea, en su
Teora de la Accin Comunicativa, para consensuar una tica universal que rija una vida
mejor emancipada del predominio de la racionalidad tcnica y burocrtica: una
situacin comunicativa ideal que, mediante el dilogo y el lenguaje puro o ideal,
conlleve al total entendimiento del que emane la verdad consensuada.
La Semitica, por este camino, podra albergar todo tipo de realidades en su seno
(manifestaciones verbales y no verbales; estticas y no-estticas): el Derecho es
claramente una manifestacin no-esttica, pero tambin, en la terminologa de Bajtin,
constituye un lenguaje social que, como tal, puede manifestarse mediante cualquier
tipo de gnero discursivo. La literatura es una manifestacin verbal y esttica, pero la
grandeza que la caracteriza es que puede tratar de todo, hasta de lo ms abyecto. Del
Derecho, por lo tanto, tambin. Kafka se doctor en Derecho en 1906, y cumpli un ao
de prcticas judiciales en los tribunales antes de ejercer indolentemente la profesin de
administrativo. En algunas de sus obras utiliz situaciones relacionadas con lo jurdico
para plantear, casi subrepticiamente, dudas existenciales, ticas o religiosas. El Proceso
es una de ellas. En esta novela Kafka construye un laberinto procesal para encerrar a un
hombre, l mismo, en la constante bsqueda del dios personal que le salve de un mundo
demasiado hostil.
El Proceso de Kafka.-
El estudio que, sobre El Proceso, lleva a cabo Isabel Hernndez para la edicin
de Ctedra finaliza as: El Proceso nos representa un mundo que es absurdo, pero
terriblemente real. Este mundo se asemeja muy poco a la existencia ordinaria, pero est
hecho de elementos de la vida cotidiana. En efecto, Kafka muestra en El Proceso una
estructura jurisdiccional con insoslayables semejanzas a cualquier estructura judicial
que se preste (un acusado, un abogado, un tribunal). Pero, lo que viene a caracterizar
este entramado judicial no es precisamente la analoga mencionada sino, ms bien, las
profundas disimilitudes que podran establecerse entre el aparato judicial kafkiano y las
instituciones propias de un Estado de Derecho.
As las cosas, no deja de ser interesante la comparacin del proceso al que es
sometido Joseph K. (lleno de arbitrariedades palmarias) respecto del trato para el
detenido que prev la Constitucin espaola de 1978. Esta reflexin comparativa
partira de la ficcin para llegar a la realidad, aunque bien podra ser tambin, como se
observar en el siguiente epgrafe, un viaje desde lo ontolgico hacia una deontologa de
la Justicia que, por perfecta, resulta siempre imposible de alcanzar.
La novela que estudiamos comienza as: Posiblemente, algn desconocido
haba calumniado a Joseph K., pues sin que ste hubiese hecho nada punible, fue
detenido una maana. Desde el principio sabemos que K. es inocente. Pero tambin se
detienen a inocentes en un Estado de Derecho. El problema no radica, por tanto, en la
detencin en s sino en probar que el detenido es culpable, y, mientras tanto, es menester
dotar a ste de todas las garantas que la Carta Magna de un Estado ha de establecer (y
las leyes procesales desarrollar). El artculo 24 de nuestra Constitucin reza as:
1.Todas las personas tienen derecho a obtener la tutela efectiva de los jueces y
tribunales en el ejercicio de sus derechos e intereses legtimos, sin que, en
ningn caso, pueda producirse indefensin.
2.Asimismo, todos tienen derecho al Juez ordinario predeterminado por la ley, a
la defensa y a la asistencia de letrado, a ser informados de la acusacin
formulada contra ellos, a un proceso pblico sin dilaciones indebidas y con todas
las garantas, a utilizar los medios de prueba pertinentes para su defensa, a no
declarar contra s mismos, a no confesarse culpables y a la presuncin de
inocencia.
Kafka visionario.-
La Ley de Kafka.-
BIBLIOGRAFA