Universidad Nacional Pedro

Ruiz Gallo

FACULTAD DE INGENIERA
AGRCOLA

Ao del servicio al Buen Ciudadano

CURSO:

Planeamiento Estratgico

PROFESOR:

Ing. Victor Jimnez Drago.

INTEGRANTES:

Rivera Izquierdo, Catherin Chelsy.

Rivera Romn, Acner Modesto.
Snchez Neira, Rony Dimas.
Sernaque Snchez, Kevin Arnold.
Silva Santos, Denyer James.
Surez Cortegana, Olenka del Mar.
Valqui Aragonz, Richard Allison.
CICLO:
2017 - II

Lambayeque, Noviembre del 2017.

 La revolucin de la independencia y la propiedad agraria
La revolucin encontr al Per retrasado en la formacin de su burguesa. Los elementos de
una economa capitalista eran en nuestro pas ms embrionarios que en otros pases de
Amrica donde la revolucin cont con una burguesa menos larvada, menos incipiente.
Pero, para que la revolucin demo-liberal haya tenido estos efectos, dos premisas han sido
necesarias: la existencia de una burguesa consciente de los fines y los intereses de su
accin y la existencia de un estado de nimo revolucionario en la clase campesina y, sobre
todo, su reivindicacin del derecho a la tierra en trminos incompatibles con el poder de la
aristocracia terrateniente.
La revolucin americana produjo su colaboracin en muchos casos, el programa
revolucionario est inspirado en el ideario liberal, con lo cual la republica inserto principios
en su estatuto, sin embargo la revolucin no poda dejar de poner lmites con los intereses
de los grandes propietarios, por esto la poltica de desvinculacin de la propiedad agraria no
ataco al latifundo sino a la comunidad debido a esto la condicin de los indgenas empeoro
en vez de ser mejorada, la aristocracia terrateniente conservaba sus posiciones de hecho. La
burguesa profesional y comerciante era muy dbil para gobernar.

Poltica agraria de la Repblica

El periodo del caudillaje militar evita una poltica liberal sobre el sector agrario, ya que era
la nica clase dirigente del periodo revolucionario. Ellos producan violencias que
afectaban los derechos y la economa y llevaban con ellos, la exclusiva apropiacin de la
tierra y los derechos econmicos, estos solo se poda conservar y defender, adems el
absolutismo conduce a la miseria de muchos con el abuso de los pocos, la democracia con
sus muchos defectos pudo realizar una justicia social.
Poco a poco el caudillo para la clase se va convirtiendo en un conjunto de intereses y
necesidades. En ese tiempo en el Per careca una clase burguesa capaz de organizar un
estado fuerte y apto, el militarismo representaba un orden elemental y provisorio que
cuando dejaba de ser indispensable, tena que ser sustituido por un orden ms avanzado y
orgnico.
El caudillaje militar llego a su mximo fruto con ramn castilla, l se dio cuenta que los
liberales de su tiempo constituan un cenculo, eso le llevo a evitar los intereses y
principios de la clase conservadora. Sus actos como la abolicin de la esclavitud de los
negros, y la contribucin de indgenas, son de mayor significacin y una actitud liberal, ya
que la merced espaola y las concesiones se han acordado, sin tener en cuenta los derechos
de poblaciones enteras.
Desde la promulgacin del Cdigo Civil se entr en el Per en un perodo de organizacin
gradual, remarco decadencia del militarismo. El Cdigo, inspirado en los mismos
principios que los primeros decretos de la Repblica sobre la tierra, reforzaba y continuaba
la poltica de desvinculacin y movilizacin de la propiedad agraria. Pero el Cdigo Civil
no es sino uno de los instrumentos de la poltica liberal y de la prctica capitalista.
Ya que la pequea propiedad no ha prosperado en el Per. Sino la propiedad de la
comunidad indgena ha sido la nica que ha sufrido las consecuencias de este liberalismo
deformado.

La gran propiedad y el poder poltico

Mucho de la republica los indgenas levantaron la voz de protesta para que se realice una
poltica menos desigual y que sea justa sobre la tierra. Pues a inicios de la Repblica el
tema agrario era todo un problema. En los primeros aos de la independencia habas
quedado ciertos rastros de los privilegios de las colonias, ya no eran los capitalistas ahora
los llamaban eran propietarios de la propiedad de la tierra.
Es as que el liberalismo se di, en derechos, el libertad de esclavitud mas los dueos de la
tierra seguan siendo los ms privilegiados, es por ello que los latifundistas se les haca fcil
explotar indgenas por un mnimo salaria en sus tierras.
En tierras costeas fue un problema el tema del agua, siendo sta muy escasa, por ello es
que en la costa se dar el florecimiento de la gran propiedad pero solo eso debido a que el
problema ya mencionado les dificultar la explotacin de sus tierras. Los extranjeros fueron
los ms interesados en estas tierras, por lo que comerciantes les aseguraban labrar sus
tierras por un costo mnimo explotando indgenas y esclavos.
En el caso de situacin agraria en la sierra, no exista el problema del agua, pero si el
mismo que en la costa, el de concentracin de propiedad agraria.
La comparacin entre el problema de la costa y sierra es muy notoria, en la costa segua
funcionando de una u otra manera el sistema capitalista, debido a las grandes capitales que
hacan que la tierra sea trabajada con mquinas modernas en plantas industriales, mientras
que en la sierra todo lo producido iba para su comunidad, no siendo su produccin mayor a
la cantidad de tierras que haba.

La comunidad bajo la Repblica

Al que la primera defensa orgnica y documentada de la comunidad indgena tenia que
inspirarse en el pensamiento socialista y reposar sobre un estudio concreto de su naturaleza,
conforme a los mtodos de investigacin de la sociologa y las economas modernas. Castro
Pozo en su libro Nuestra Comunidad Indgena, se presenta preconceptos liberales.
Permitiendo abordar el problema de la comunidad con una mente apta para valorarla y
entenderla. Nos hace ver que la comunidad indgena es todava un organismo viviente, sino
tambin que el medio hostil dentro del que vegeta, manifiesta espontneamente evidentes
posibilidades de evolucin y desarrollo.
Castro Pozo sostiene que el ayllu o comunidad, sigue conservando su idiosincrasia, su
carcter de institucin casi familiar que continuaron subsistentes, despus de la conquista,
sus factores constitutivos.
Y que junto con Valcrcel, parecen dominadas por su ideal de resurgimiento indgena.
Castro Pozo, cree que actualmente las comunidades indgenas se las puede distinguir
conforme a la siguiente clasificacin:
Primero.p Comunidades agrcolas;
Segundo.p Comunidades agrcolas ganaderas
Tercero.p Comunidades de pastos y aguas y
Cuarto.p Comunidades de usufructuacin.
Y se tiene que tener en cuenta que un pas como el nuestro, donde una misma institucin
adquiere diversos caracteres, ningn tipo de los que est en esta clasificacin es distinto de
la otra. Pero como el conjunto de factores extremos ha impuesto a cada uno un determinado
genero de vida en sus costumbres, usos y sistemas de trabajo, en sus propiedades e
industrias, priman los caracteres agrcolas, ganaderos en pastos y aguas comunales o solo
los dos ltimos y los de falta absoluta o relativa de propiedad de las tierras y la
usufructuacin de estas por el ayllu fue su nico propietario. Estas diferencias se han
venido dando a consecuencia de una legislacin dirigida a la individualizacin de la
propiedad y por efecto de la expropiacin de las tierras comunales en favor del feudalismo.
Por ende, la vitalidad del comunismo indgena impulsa a variadas formas de cooperacin y
asociacin. El indio, a pesar de las leyes de cien aos de rgimen republicano, no se ha
hecho individualista; sino que del individualismo, bajo el rgimen feudal, no encuentra las
condiciones necesarias para afirmarse y desarrollarse. El comunismo, ha seguido siendo
para el indio su nica defensa, y el indio nunca se ha sentido menos libre que cuando se ha
sentido solo.
Por esta razn, las comunidades indgenas subsisten en un espritu de comunista. El cual es
un rgano. Cuando la expropiacin y reparto parecen liquidar la comunidad, el socialismo
indgena encuentra siempre el medio para rehacerla, mantenerla o subrogarla. El trabajo y
la propiedad en comn son reemplazados por la cooperacin individual.
Castro Pozo escribe: La costumbre ha quedado reducida a las, mingas que son reuniones
del ayllu para trabajar gratuitamente un trabajo en el cerco, acequia o casa de algn
comunero, el cual quehacer las hacen al son de arpas y violines, consumiendo algunas
arrobas de aguardiente de caa, cigarros y mascadas de coca. Estas costumbres han llevado
a los indgenas a la prctica incipiente y rudimentaria del contrato colectivo de trabajo que
del contrato individual. No son los individuos aislados a los que alquilan su trabajo a un
propietario o contratista; son mancomunadamente todos los hombres tiles de
parcialidad.