CUATRO HOMILAS DE BENEDICTO XVI EN LA SOLEMNIDAD DE LA SANTSIMA TRINIDAD.

CEREMONIA DE CANONIZACIN DE LOS BEATOS:

JORGE PRECA,

SIMN DE LIPNICA,

CARLOS DE SAN ANDRS HOUBEN

MARA EUGENIA DE JESS MILLERET

HOMILA DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI

Plaza de San Pedro

Domingo 3 de junio de 2007

Queridos hermanos y hermanas:

Celebramos hoy la solemnidad de la Santsima Trinidad. Despus del tiempo pascual, despus
de haber revivido el acontecimiento de Pentecosts, que renueva el bautismo de la Iglesia en
el Espritu Santo, dirigimos la mirada, por decirlo as, "a los cielos abiertos" para entrar con los
ojos de la fe en las profundidades del misterio de Dios, uno en la sustancia y trino en las
personas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Mientras nos dejamos envolver por este supremo
misterio, admiramos la gloria de Dios, que se refleja en la vida de los santos; la contemplamos,
ante todo, en los que acabo de proponer a la veneracin de la Iglesia universal: Jorge Preca,
Simn de Lipnica, Carlos de San Andrs Houben y Mara Eugenia de Jess Milleret.

A todos los peregrinos que han venido para rendir homenaje a estos testigos ejemplares del
Evangelio les dirijo mi cordial saludo. Saludo en particular a los seores cardenales, a los
seores presidentes de Filipinas, Irlanda, Malta y Polonia, a los venerados hermanos en el
episcopado, a las delegaciones gubernativas y a las dems autoridades civiles, que participan
en esta celebracin.
En la primera lectura, tomada del libro de los Proverbios, entra en escena la Sabidura, que
est junto a Dios como asistente, como "arquitecto" (Pr 8, 30). La "panormica" sobre el
cosmos, observado con sus ojos, es estupenda. La Sabidura misma confiesa: "Jugaba con la
bola de la tierra, gozaba con los hijos de los hombres" (Pr 8, 31). Le complace habitar en medio
de los seres humanos, porque en ellos reconoce la imagen y la semejanza del Creador. Esta
relacin preferencial de la Sabidura con los hombres lleva a pensar en un clebre pasaje de
otro libro sapiencial, el libro de la Sabidura: "La Sabidura leemos es una emanacin pura
de la gloria del Omnipotente (...); sin salir de s misma, renueva el universo; en todas las
edades, entrando en las almas santas, forma en ellas amigos de Dios y profetas" (Sb 7, 25-27).
Esta ltima expresin, sugestiva, invita a considerar la multiforme e inagotable manifestacin
de la santidad en el pueblo de Dios a lo largo de los siglos. La Sabidura de Dios se manifiesta
en el cosmos, en la variedad y belleza de sus elementos, pero sus obras maestras, en las que
realmente se muestra mucho ms su belleza y su grandeza, son los santos.

En el pasaje de la carta del apstol san Pablo a los Romanos encontramos una imagen
semejante: la del amor de Dios "derramado en los corazones" de los santos, es decir, de los
bautizados, "por medio del Espritu Santo", que les ha sido dado (cf. Rm 5, 5). Por Cristo pasa el
don del Espritu, "Persona-amor, Persona-don", como lo defini el siervo de Dios Juan Pablo II
(Dominum et vivificantem, 10). Por Cristo el Espritu de Dios llega a nosotros como principio de
vida nueva, "santa". El Espritu pone el amor de Dios en el corazn de los creyentes, en la
forma concreta que tena en el hombre Jess de Nazaret. As se realiza lo que dice san Pablo
en la carta a los Colosenses: "Cristo entre vosotros, la esperanza de la gloria" (Col 1, 27). Las
"tribulaciones" no estn en contraste con esta esperanza; ms an, contribuyen a realizarla, a
travs de la "paciencia" y la "virtud probada" (Rm 5, 3-4): es el camino de Jess, el camino de
la cruz.

Desde esta misma perspectiva de la Sabidura de Dios encarnada en Cristo y comunicada por el
Espritu Santo, el Evangelio nos ha sugerido que Dios Padre sigue manifestando su designio de
amor mediante los santos. Tambin aqu sucede lo que ya hemos notado a propsito de la
Sabidura: el Espritu de verdad revela el designio de Dios en la multiplicidad de los elementos
del cosmos agradezcamos esta visibilidad de la belleza y de la bondad de Dios en los
elementos del cosmos, y lo hace sobre todo mediante las personas humanas, de modo
especial mediante los santos y las santas, en los que se refleja con gran fuerza su luz, su verdad
y su amor.

En efecto, "la imagen de Dios invisible" (Col 1, 15) es precisamente slo Jesucristo, "el Santo y
el Justo" (Hch 3, 14). l es la Sabidura encarnada, el Logos creador que encuentra su alegra en
habitar entre los hijos del hombre, en medio de los cuales ha puesto su morada (cf. Jn 1, 14).
En l Dios se complaci en poner "toda la plenitud" (cf. Col 1, 19); o, como dice l mismo en el
pasaje evanglico de hoy: "Todo lo que tiene el Padre es mo" (Jn 16, 15). Cada santo participa
de la riqueza de Cristo tomada del Padre y comunicada en el tiempo oportuno. Es siempre la
misma santidad de Jess, es siempre l, el "Santo", a quien el Espritu plasma en las "almas
santas", formando amigos de Jess y testigos de su santidad. Jess nos quiere convertir
tambin a nosotros en amigos suyos. Precisamente este da abrimos nuestro corazn para que
tambin en nuestra vida crezca la amistad con Jess, de forma que podamos testimoniar su
santidad, su bondad y su verdad.

Amigo de Jess y testigo de la santidad que viene de l fue Jorge Preca, nacido en La Valletta,
en la isla de Malta. Fue un sacerdote totalmente dedicado a la evangelizacin: con su
predicacin, con sus escritos, con su gua espiritual y la administracin de los sacramentos, y
ante todo con el ejemplo de su vida. La expresin del evangelio de san Juan "Verbum caro
factum est" orient siempre su alma y su accin; as el Seor pudo servirse de l para dar vida
a una obra benemrita, la "Sociedad de la Doctrina Cristiana" gracias por vuestro
compromiso, que tiene como finalidad garantizar a las parroquias el servicio cualificado de
catequistas bien preparados y generosos. Alma profundamente sacerdotal y mstica, se senta
fuertemente impulsado a amar a Dios, a Jess, a la Virgen Mara y a los santos. Sola repetir:
"Seor Dios, te estoy muy agradecido. Gracias, Seor Dios, y perdname, Seor Dios!". Una
oracin que podramos repetir tambin nosotros, que podramos hacer nuestra. Que san Jorge
Preca ayude a la Iglesia a ser siempre, en Malta y en el mundo, el eco fiel de la voz de Cristo,
Verbo encarnado.

El nuevo santo Simn de Lipnica, gran hijo de la tierra polaca, testigo de Cristo y seguidor de la
espiritualidad de san Francisco de Ass, vivi en una poca lejana, pero precisamente hoy es
propuesto a la Iglesia como modelo actual de un cristiano que, animado por el espritu del
Evangelio, est dispuesto a dedicar su vida a los hermanos. As, lleno de la misericordia que
reciba de la Eucarista, no dud en llevar ayuda a los enfermos afectados por la peste,
contrayendo esta enfermedad, que lo llev a la muerte tambin a l. Hoy, de modo particular,
encomendamos a su proteccin a quienes sufren a causa de la pobreza, la enfermedad, la
soledad y la injusticia social. Por su intercesin, pidamos para nosotros la gracia del amor
perseverante y activo a Cristo y a los hermanos.

"El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que se nos ha
dado". Verdaderamente, en el caso del sacerdote pasionista Carlos de San Andrs Houben
vemos cmo ese amor se derram en una vida dedicada totalmente al cuidado de las almas.
Durante sus numerosos aos de ministerio sacerdotal en Inglaterra e Irlanda, la gente acuda
en gran nmero a l para buscar su sabio consejo, su atencin compasiva y su contacto
sanador. En los enfermos y en los que sufran reconoca el rostro de Cristo crucificado, por
quien tuvo devocin durante toda su vida. Bebi a fondo de los manantiales de agua viva que
brotan del costado traspasado de Cristo, y con la fuerza del Espritu Santo testimoni ante el
mundo el amor del Padre. En el funeral de este amadsimo sacerdote, conocido
afectuosamente como el padre Carlos de Mount Argus, su superior afirm: "El pueblo ya lo ha
declarado santo".
Mara Eugenia Milleret nos recuerda ante todo la importancia de la Eucarista en la vida
cristiana y en el crecimiento espiritual. En efecto, como afirm ella misma, su primera
Comunin fue un tiempo fuerte, aunque no lo comprendi completamente en ese momento.
Cristo, presente en lo ms profundo de su corazn, actuaba en ella, dndole tiempo para
caminar a su ritmo, para proseguir su bsqueda interior, que la llevara a entregarse
totalmente al Seor en la vida religiosa, respondiendo a las llamadas de su tiempo. Percibi
particularmente la importancia de proporcionar a las generaciones jvenes, en especial a las
muchachas, una formacin intelectual, moral y espiritual que las hiciera adultas capaces de
ocuparse de la vida de su familia, aportando su contribucin a la Iglesia y a la sociedad.
Durante toda su vida encontr la fuerza para su misin en la vida de oracin, uniendo sin cesar
contemplacin y accin. Que el ejemplo de santa Mara Eugenia invite a los hombres y a las
mujeres de hoy a transmitir a los jvenes los valores que les ayuden a convertirse en adultos
fuertes y en testigos gozosos del Resucitado. Que los jvenes no tengan miedo de acoger esos
valores morales y espirituales, y de vivirlos con paciencia y fidelidad. As construirn su
personalidad y prepararn su futuro.

Queridos hermanos y hermanas, demos gracias a Dios por las maravillas que ha realizado en
los santos, en los que resplandece su gloria. Dejmonos atraer por sus ejemplos, dejmonos
guiar por sus enseanzas, para que toda nuestra vida llegue a ser, como la suya, un cntico de
alabanza para gloria de la santsima Trinidad. Que nos obtenga esta gracia Mara, la Reina de
los santos, y la intercesin de estos cuatro nuevos "hermanos mayores", a los que hoy
veneramos con alegra. Amn.

Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana

VISITA PASTORAL A SAVONA Y GNOVA

CONCELEBRACIN EUCARSTICA EN PLAZA DE LA VICTORIA DE GNOVA

HOMILA DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI

Solemnidad de la Santsima Trinidad

Domingo 18 de mayo de 2008

Queridos hermanos y hermanas:

Al final de una intensa jornada pasada en vuestra ciudad, nos volvemos a congregar en torno al
altar para celebrar la Eucarista, en la solemnidad de la Santsima Trinidad. Desde esta cntrica
plaza de la Victoria, en la que nos hemos reunido para nuestra accin coral de alabanza y
accin de gracias a Dios, con la que se concluye mi visita pastoral, envo mi ms cordial saludo
a toda la comunidad civil y eclesial de Gnova.

Saludo con afecto, en primer lugar, al arzobispo, cardenal Angelo Bagnasco, a quien agradezco
la cortesa con que me ha acogido y las cordiales palabras que me ha dirigido al inicio de la
santa misa. Saludo, asimismo, al cardenal Tarcisio Bertone, mi secretario de Estado, que fue
pastor de esta antigua y noble Iglesia, y le agradezco sinceramente su cercana espiritual y su
valiosa colaboracin. Saludo tambin al obispo auxiliar, mons. Luigi Ernesto Palletti, a los
obispos de Liguria y a los dems prelados.

Dirijo un deferente saludo a las autoridades civiles, a las que expreso mi agradecimiento por su
acogida y por el apoyo efectivo que han prestado a la preparacin y al desarrollo de esta
peregrinacin apostlica. En particular, saludo al ministro Claudio Scajola, en representacin
del nuevo Gobierno, que precisamente en estos das ha asumido sus plenas funciones al
servicio de la amada nacin italiana.
Saludo y expreso mi agradecimiento a los sacerdotes, a los religiosos y a las religiosas, a los
diconos, a los laicos comprometidos, a los seminaristas y a los jvenes. A todos vosotros,
queridos hermanos y hermanas, dirijo un saludo afectuoso. Saludo tambin a quienes no han
podido estar aqu presentes, y de modo especial a los enfermos, a las personas solas y a
quienes atraviesan dificultades. Encomiendo al Seor a la ciudad de Gnova y a todos sus
habitantes en esta solemne concelebracin eucarstica que, como todos los domingos, nos
invita a participar de modo comunitario en la doble mesa: la de la Palabra de verdad y la del
Pan de vida eterna.

En la primera lectura (cf. Ex 34, 4-9) escuchamos un texto bblico que nos presenta la
revelacin del nombre de Dios. Es Dios mismo, el Eterno, el Invisible, quien lo proclama,
pasando ante Moiss en la nube, en el monte Sina. Y su nombre es: "El Seor, Dios compasivo
y misericordioso, lento a la ira y rico en gracia y fidelidad" (Ex 34, 6). San Juan, en el Nuevo
Testamento, resume esta expresin en una sola palabra: "Amor" (1 Jn 4, 8. 16). Lo atestigua
tambin el pasaje evanglico de hoy: "Tanto am Dios al mundo que le entreg a su Hijo
nico" (Jn 3, 16).

As pues, este nombre expresa claramente que el Dios de la Biblia no es una especie de
mnada encerrada en s misma y satisfecha de su propia autosuficiencia, sino que es vida que
quiere comunicarse, es apertura, relacin. Palabras como "misericordioso", "compasivo", "rico
en clemencia", nos hablan de una relacin, en particular de un Ser vital que se ofrece, que
quiere colmar toda laguna, toda falta, que quiere dar y perdonar, que desea entablar un
vnculo firme y duradero.

La sagrada Escritura no conoce otro Dios que el Dios de la alianza, el cual cre el mundo para
derramar su amor sobre todas las criaturas (cf. Misal Romano, plegaria eucarstica IV), y se
eligi un pueblo para sellar con l un pacto nupcial, a fin de que se convirtiera en una
bendicin para todas las naciones, convirtiendo as a la humanidad entera en una gran familia
(cf. Gn 12, 1-3; Ex 19, 3-6). Esta revelacin de Dios se deline plenamente en el Nuevo
Testamento, gracias a la palabra de Cristo. Jess nos manifest el rostro de Dios, uno en
esencia y trino en personas: Dios es Amor, Amor Padre, Amor Hijo y Amor Espritu Santo. Y,
precisamente en nombre de este Dios, el apstol san Pablo saluda a la comunidad de Corinto y
nos saluda a todos nosotros: "La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios (Padre) y la
comunin del Espritu Santo estn con todos vosotros" (2 Co 13, 13).

Por consiguiente, el contenido principal de estas lecturas se refiere a Dios. En efecto, la fiesta
de hoy nos invita a contemplarlo a l, el Seor; nos invita a subir, en cierto sentido, al "monte",
como hizo Moiss. A primera vista esto parece alejarnos del mundo y de sus problemas, pero
en realidad se descubre que precisamente conociendo a Dios ms de cerca se reciben tambin
las indicaciones fundamentales para nuestra vida: como sucedi a Moiss que, al subir al Sina
y permanecer en la presencia de Dios, recibi la ley grabada en las tablas de piedra, en las que
el pueblo encontr una gua para seguir adelante, para encontrar la libertad y para formarse
como pueblo en libertad y justicia. Del nombre de Dios depende nuestra historia; de la luz de
su rostro depende nuestro camino.

De esta realidad de Dios, que l mismo nos ha dado a conocer revelndonos su "nombre", es
decir, su rostro, deriva una imagen determinada de hombre, a saber, el concepto de persona.
Si Dios es unidad dialogal, ser en relacin, la criatura humana, hecha a su imagen y semejanza,
refleja esa constitucin. Por tanto, est llamada a realizarse en el dilogo, en el coloquio, en el
encuentro. Es un ser en relacin.

En particular, Jess nos revel que el hombre es esencialmente "hijo", criatura que vive en
relacin con Dios Padre, y, as, en relacin con todos sus hermanos y hermanas. El hombre no
se realiza en una autonoma absoluta, creyendo errneamente ser Dios, sino, al contrario,
reconocindose hijo, criatura abierta, orientada a Dios y a los hermanos, en cuyo rostro
encuentra la imagen del Padre comn.

Se ve claramente que esta concepcin de Dios y del hombre est en la base de un modelo
correspondiente de comunidad humana y, por tanto, de sociedad. Es un modelo anterior a
cualquier reglamentacin normativa, jurdica, institucional, e incluso anterior a las
especificaciones culturales. Un modelo de humanidad como familia, transversal a todas las
civilizaciones, que los cristianos expresamos afirmando que todos los hombres son hijos de
Dios y, por consiguiente, todos son hermanos. Se trata de una verdad que desde el principio
est detrs de nosotros y, al mismo tiempo, est permanentemente delante de nosotros,
como un proyecto al que siempre debemos tender en toda construccin social.

El magisterio de la Iglesia, que se ha desarrollado precisamente a partir de esta visin de Dios y

del hombre, es muy rico. Basta recorrer los captulos ms importantes de la doctrina social de
la Iglesia, a la que han dado aportaciones sustanciales mis venerados predecesores, de modo
especial en los ltimos ciento veinte aos, hacindose intrpretes autorizados y guas del
movimiento social de inspiracin cristiana.

Aqu quiero mencionar slo la reciente Nota pastoral del Episcopado italiano "Regenerados
para una esperanza viva: testigos del gran "s" de Dios al hombre", del 29 de junio de 2007.
Esta Nota propone dos prioridades: ante todo, la opcin del "primado de Dios": toda la vida y
obra de la Iglesia dependen de poner a Dios en el primer lugar, pero no a un Dios genrico,
sino al Seor, con su nombre y su rostro, al Dios de la alianza, que hizo salir al pueblo de la
esclavitud de Egipto, resucit a Cristo de entre los muertos y quiere llevar a la humanidad a la
libertad en la paz y en la justicia.

La otra opcin es la de poner en el centro a la persona y la unidad de su existencia, en los

diversos mbitos en los que se realiza: la vida afectiva, el trabajo y la fiesta, su propia
fragilidad, la tradicin, la ciudadana. El Dios uno y trino y la persona en relacin: estas son las
dos referencias que la Iglesia tiene la misin de ofrecer a todas las generaciones humanas,
como servicio para la construccin de una sociedad libre y solidaria. Ciertamente, la Iglesia lo
hace con su doctrina, pero sobre todo mediante el testimonio, que por algo es la tercera
opcin fundamental del Episcopado italiano: testimonio personal y comunitario, en el que
convergen vida espiritual, misin pastoral y dimensin cultural.

En una sociedad que tiende a la globalizacin y al individualismo, la Iglesia est llamada a dar el
testimonio de la koinona, de la comunin. Esta realidad no viene "de abajo", sino de un
misterio que, por decirlo as, tiene sus "races en el cielo", precisamente en Dios uno y trino. l,
en s mismo, es el dilogo eterno de amor que en Jesucristo se nos ha comunicado, que ha
entrado en el tejido de la humanidad y de la historia, para llevarlas a la plenitud.

He aqu precisamente la gran sntesis del concilio Vaticano II: La Iglesia, misterio de comunin,
"es en Cristo como un sacramento o signo e instrumento de la unin ntima con Dios y de la
unidad de todo el gnero humano" (Lumen gentium, 1). Tambin aqu, en esta gran ciudad, al
igual que en su territorio, la comunidad eclesial, con sus diversos problemas humanos y
sociales, hoy como ayer es ante todo el signo, pobre pero verdadero, de Dios Amor, cuyo
nombre est impreso en el ser profundo de toda persona y en toda experiencia de autntica
sociabilidad y solidaridad.

Despus de estas reflexiones, queridos hermanos, os dejo algunas exhortaciones particulares.

Cuidad la formacin espiritual y catequstica, una formacin "sustanciosa", ms necesaria que
nunca para vivir bien la vocacin cristiana en el mundo de hoy. Lo digo a los adultos y a los
jvenes: cultivad una fe pensada, capaz de dialogar en profundidad con todos, con los
hermanos no catlicos, con los no cristianos y los no creyentes. Ayudad generosamente a los
pobres y los dbiles, segn la praxis originaria de la Iglesia, inspirndoos siempre y sacando
fuerza de la Eucarista, fuente perenne de la caridad.

Animo con afecto especial a los seminaristas y a los jvenes implicados en un camino
vocacional: no tengis miedo; ms an, sentid el atractivo de las opciones definitivas, de un
itinerario formativo serio y exigente. Slo el alto grado del discipulado fascina y da alegra.
Exhorto a todos a crecer en la dimensin misionera, que es co-esencial para la comunin, pues
la Trinidad es, al mismo tiempo, unidad y misin: cuanto ms intenso sea el amor, tanto ms
fuerte ser el impulso a extenderse, a dilatarse, a comunicarse.

Iglesia de Gnova, mantente unida y s misionera, para anunciar a todos la alegra de la fe y la

belleza de ser familia de Dios. Mi pensamiento se extiende a la ciudad entera, a todos los
genoveses y a cuantos viven y trabajan en este territorio. Queridos amigos, mirad al futuro con
confianza y esforzaos por construirlo juntos, evitando sectarismos y particularismos, poniendo
el bien comn por encima de los intereses particulares, por ms legtimos que sean.

Quiero concluir con un deseo que tomo tambin de la estupenda oracin de Moiss que
hemos escuchado en la primera lectura: el Seor camine siempre en medio de vosotros y haga
de vosotros su herencia (cf. Ex 34, 9). Que os lo obtenga la intercesin de Mara santsima, a la
que los genoveses, tanto en la patria como en el mundo entero, invocan como Virgen de la
Guardia. Que con su ayuda y con la de los santos patronos de vuestra amada ciudad y regin,
vuestra fe y vuestras obras sean siempre para alabanza y gloria de la santsima Trinidad.
Siguiendo el ejemplo de los santos de esta tierra, sed una comunidad misionera: a la escucha
de Dios y al servicio de los hombres. Amn

Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana

VISITA PASTORAL A LA DICESIS DE SAN MARINO-MONTEFELTRO

CONCELEBRACIN EUCARSTICA

HOMILA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

Estadio de Serravalle - Repblica de San Marino

Domingo 19 de junio de 2011

Fiesta de la Santsima Trinidad

(Vdeo)

Queridos hermanos y hermanas:

Es grande mi alegra por poder partir con vosotros el pan de la Palabra de Dios y de la
Eucarista y poder dirigiros, queridos sanmarinenses, mi ms cordial saludo. Dirijo un saludo
especial a los capitanes regentes y a las dems autoridades polticas y civiles, presentes en esta
celebracin eucarstica; saludo con afecto a vuestro obispo, monseor Luigi Negri, al que
agradezco las amables palabras que me ha dirigido, y con l a todos los sacerdotes y fieles de
la dicesis de San Marino-Montefeltro; os saludo a cada uno y os expreso mi vivo
agradecimiento por la cordialidad y el afecto con que me habis acogido. He venido para
compartir con vosotros alegras y esperanzas, fatigas y compromisos, ideales y aspiraciones de
esta comunidad diocesana. S que aqu tampoco faltan dificultades, problemas y
preocupaciones. A todos quiero asegurar mi cercana y mi recuerdo en la oracin, a la que uno
mi aliento a perseverar en el testimonio de los valores humanos y cristianos, tan
profundamente arraigados en la fe y en la historia de este territorio y de su poblacin, con su
fe grantica, de la que ha hablado su excelencia.

Celebramos hoy la fiesta de la Santsima Trinidad: Dios Padre e Hijo y Espritu Santo, fiesta de
Dios, del centro de nuestra fe. Cuando se piensa en la Trinidad, por lo general viene a la mente
el aspecto del misterio: son tres y son uno, un solo Dios en tres Personas. En realidad, Dios en
su grandeza no puede menos de ser un misterio para nosotros y, sin embargo, l se ha
revelado: podemos conocerlo en su Hijo, y as tambin conocer al Padre y al Espritu Santo. La
liturgia de hoy, en cambio, llama nuestra atencin no tanto hacia el misterio, cuanto hacia la
realidad de amor contenida en este primer y supremo misterio de nuestra fe. El Padre, el Hijo y
el Espritu Santo son uno, porque Dios es amor, y el amor es la fuerza vivificante absoluta, la
unidad creada por el amor es ms unidad que una unidad meramente fsica. El Padre da todo
al Hijo; el Hijo recibe todo del Padre con agradecimiento; y el Espritu Santo es como el fruto
de este amor recproco del Padre y del Hijo. Los textos de la santa misa de hoy hablan de Dios
y por eso hablan de amor; no se detienen tanto sobre el misterio de las tres Personas, cuanto
sobre el amor que constituye su esencia, y la unidad y trinidad al mismo tiempo.

El primer pasaje que hemos escuchado est tomado del Libro del xodo sobre l reflexion
en una reciente catequesis del mircoles y es sorprendente que la revelacin del amor de
Dios tenga lugar despus de un gravsimo pecado del pueblo. Recin concluido el pacto de
alianza en el monte Sina, el pueblo ya falta a la fidelidad. La ausencia de Moiss se prolonga y
el pueblo dice: Dnde est ese Moiss? Dnde est su Dios?, y pide a Aarn que le haga
un dios que sea visible, accesible, manipulable, al alcance del hombre, en vez de este
misterioso Dios invisible, lejano. Aarn consiente, y prepara un becerro de oro. Al bajar del
Sina, Moiss ve lo que ha sucedido y rompe las tablas de la alianza, que ya est rota, dos
piedras sobre las que estaban escritas las Diez Palabras, el contenido concreto del pacto con
Dios. Todo parece perdido, la amistad ya rota inmediatamente, desde el inicio. Sin embargo,
no obstante este gravsimo pecado del pueblo, Dios, por intercesin de Moiss, decide
perdonar e invita a Moiss a volver a subir al monte para recibir de nuevo su ley, los diez
Mandamientos y renovar el pacto. Moiss pide entonces a Dios que se revele, que le muestre
su rostro. Pero Dios no muestra el rostro, ms bien revela que est lleno de bondad con estas
palabras: Seor, Seor, Dios compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia y
lealtad (Ex 34, 6). Este es el rostro de Dios. Esta auto-definicin de Dios manifiesta su amor
misericordioso: un amor que vence al pecado, lo cubre, lo elimina. Y podemos estar siempre
seguros de esta bondad que no nos abandona. No puede hacernos revelacin ms clara.
Nosotros tenemos un Dios que renuncia a destruir al pecador y que quiere manifestar su amor
de una manera an ms profunda y sorprendente precisamente ante el pecador para ofrecer
siempre la posibilidad de la conversin y del perdn.

El Evangelio completa esta revelacin, que escuchamos en la primera lectura, porque indica
hasta qu punto Dios ha mostrado su misericordia. El evangelista san Juan refiere esta
expresin de Jess: Tanto am Dios al mundo que entreg a su Unignito, para que todo el
que cree en l no perezca, sino que tenga vida eterna (3, 16). En el mundo reina el mal, el
egosmo, la maldad, y Dios podra venir para juzgar a este mundo, para destruir el mal, para
castigar a aquellos que obran en las tinieblas. En cambio, muestra que ama al mundo, que ama
al hombre, no obstante su pecado, y enva lo ms valioso que tiene: su Hijo unignito. Y no
slo lo enva, sino que lo dona al mundo. Jess es el Hijo de Dios que naci por nosotros, que
vivi por nosotros, que cur a los enfermos, perdon los pecados y acogi a todos.
Respondiendo al amor que viene del Padre, el Hijo dio su propia vida por nosotros: en la cruz el
amor misericordioso de Dios alcanza el culmen. Y es en la cruz donde el Hijo de Dios nos
obtiene la participacin en la vida eterna, que se nos comunica con el don del Espritu Santo.
As, en el misterio de la cruz estn presentes las tres Personas divinas: el Padre, que dona a su
Hijo unignito para la salvacin del mundo; el Hijo, que cumple hasta el fondo el designio del
Padre; y el Espritu Santo derramado por Jess en el momento de la muerte que viene a
hacernos partcipes de la vida divina, a transformar nuestra existencia, para que est animada
por el amor divino.

Queridos hermanos y hermanas, la fe en el Dios uno y trino ha caracterizado, en el curso de su

historia antigua y gloriosa, tambin a esta Iglesia de San Marino-Montefeltro. La
evangelizacin de esta tierra se atribuye a los santos canteros Marino y Len, los cuales a
mediados del siglo III despus de Cristo habran desembarcado en Rmini procedentes de la
Dalmacia. Por su santidad de vida fueron consagrados, uno sacerdote y el otro dicono, por el
obispo Gaudencio, el cual los envi tierra adentro, uno al monte Fretro, que despus tom el
nombre de San Len, y el otro al monte Titn, que despus tom el nombre de San Marino.
Ms all de las cuestiones histricas que no nos corresponde profundizar interesa afirmar
que Marino y Len trajeron, en el contexto de esta realidad local, junto con la fe en el Dios
revelado en Jesucristo, perspectivas y valores nuevos, determinando el nacimiento de una
cultura y de una civilizacin centradas en la persona humana, imagen de Dios y, por eso,
portadora de derechos anteriores a toda legislacin humana. La variedad de las diversas etnias
romanos, godos y luego longobardos que entraban en contacto entre s, algunas veces
incluso de modo conflictivo, encontraron en la comn referencia a la fe un factor poderoso de
edificacin tica, cultural, social y, de algn modo, poltica. Era evidente a sus ojos que no
poda considerarse realizado un proyecto de civilizacin hasta que todos los componentes del
pueblo no se hubieran convertido en una comunidad cristiana viva, bien estructurada y
edificada sobre la fe en el Dios uno y trino. Con razn, pues, se puede decir que la riqueza de
este pueblo, vuestra riqueza, queridos sanmarinenses, ha sido y es la fe, y que esta fe ha
creado una civilizacin verdaderamente nica. Adems de la fe, es necesario recordar la
absoluta fidelidad al Obispo de Roma, al que esta Iglesia siempre ha mirado con devocin y
afecto; as como la atencin demostrada hacia la gran tradicin de la Iglesia oriental y la
profunda devocin a la Virgen Mara.

Vosotros, con razn, os sents orgullosos y agradecidos por lo que el Espritu Santo ha obrado a
lo largo de los siglos en vuestra Iglesia. Pero tambin sabis que el mejor modo de apreciar
una herencia es cultivarla y enriquecerla. En realidad estis llamados a desarrollar este
precioso depsito en uno de los momentos ms decisivos de la historia. Hoy, vuestra misin
tiene que afrontar profundas y rpidas transformaciones culturales, sociales, econmicas y
polticas, que han determinado nuevas orientaciones y han modificado mentalidades,
costumbres y sensibilidades. De hecho, aqu, como en otros lugares, tampoco faltan
dificultades y obstculos, sobre todo debidos a modelos hedonsticos que ofuscan la mente y
amenazan con anular toda moralidad. Se ha insinuado la tentacin de considerar que la
riqueza del hombre no es la fe, sino su poder personal y social, su inteligencia, su cultura y su
capacidad de manipulacin cientfica, tecnolgica y social de la realidad. As, tambin en estas
tierras, se ha comenzado a sustituir la fe y los valores cristianos con presuntas riquezas, que se
revelan, al final, inconsistentes e incapaces de sostener la gran promesa de lo verdadero, de lo
bueno, de lo bello y de lo justo que durante siglos vuestros antepasados identificaron con la
experiencia de la fe. Y no conviene olvidar la crisis de no pocas familias, agravada por la
generalizada fragilidad psicolgica y espiritual de los cnyuges, as como la dificultad que
experimentan muchos educadores para obtener continuidad formativa en los jvenes,
condicionados por mltiples precariedades, la primera de las cuales es el papel social y la
posibilidad de encontrar un trabajo.

Queridos amigos, conozco bien el empeo de todos los componentes de esta Iglesia particular
para promover la vida cristiana en sus diversos aspectos. Exhorto a todos los fieles a ser como
fermento en el mundo, mostrndose, tanto en Montefeltro como en San Marino, cristianos
presentes, emprendedores y coherentes. Que los sacerdotes, los religiosos y las religiosas
vivan siempre en la ms cordial y efectiva comunin eclesial, ayudando y escuchando al pastor
diocesano. Tambin entre vosotros se advierte la urgencia de una recuperacin de las
vocaciones sacerdotales y de especial consagracin: hago un llamamiento a las familias y a los
jvenes, para que abran su alma a una pronta respuesta a la llamada del Seor. Nunca nos
arrepentiremos de ser generosos con Dios! A vosotros, laicos, os recomiendo que os
comprometis activamente en la comunidad, de modo que, junto a vuestras peculiares
obligaciones cvicas, polticas, sociales y culturales, podis encontrar tiempo y disponibilidad
para la vida de la fe, para la vida pastoral. Queridos sanmarinenses, permaneced firmemente
fieles al patrimonio construido a lo largo de los siglos por impulso de vuestros grandes
patronos, Marino y Len. Invoco la bendicin de Dios sobre vuestro camino de hoy y de
maana, y a todos os encomiendo a la gracia de nuestro Seor Jesucristo, al amor de Dios y a
la comunin del Espritu Santo (2 Co 13, 13). Amn.

Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana

VISITA PASTORAL A LA ARCHIDICESIS DE MILN

Y VII ENCUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIAS

(1-3 DE JUNIO DE 2012)

CELEBRACIN EUCARSTICA

HOMILA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

Parque de Bresso

Domingo 3 de junio de 2012

[Vdeo]

Venerados hermanos,

Ilustres autoridades,

Queridos hermanos y hermanas

Es un gran momento de alegra y comunin el que vivimos esta maana, con la celebracin del
sacrificio eucarstico. Una gran asamblea, reunida con el Sucesor de Pedro, formada por fieles
de muchas naciones. Es una imagen expresiva de la Iglesia, una y universal, fundada por Cristo
y fruto de aquella misin que, como hemos escuchado en el evangelio, Jess confi a sus
apstoles: Ir y hacer discpulos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28, 18-19). Saludo con afecto y reconocimiento al Cardenal
Angelo Scola, Arzobispo de Miln, y al Cardenal Ennio Antonelli, Presidente del Pontificio
Consejo para la Familia, artfices principales de este VII Encuentro Mundial de las Familias, as
como a sus colaboradores, a los obispos auxiliares de Miln y a todos los dems obispos.
Saludo con alegra a todas las autoridades presentes. Mi abrazo cordial va dirigido sobre todo a
vosotras, queridas familias. Gracias por vuestra participacin.
En la segunda lectura, el apstol Pablo nos ha recordado que en el bautismo hemos recibido el
Espritu Santo, que nos une a Cristo como hermanos y como hijos nos relaciona con el Padre,
de tal manera que podemos gritar: Abba, Padre! (cf. Rm 8, 15.17). En aquel momento se
nos dio un germen de vida nueva, divina, que hay que desarrollar hasta su cumplimiento
definitivo en la gloria celestial; hemos sido hechos miembros de la Iglesia, la familia de Dios,
sacrarium Trinitatis, segn la define san Ambrosio, pueblo que, como dice el Concilio
Vaticano II, aparece unido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Const.
Lumen gentium, 4). La solemnidad litrgica de la Santsima Trinidad, que celebramos hoy, nos
invita a contemplar ese misterio, pero nos impulsa tambin al compromiso de vivir la
comunin con Dios y entre nosotros segn el modelo de la Trinidad. Estamos llamados a
acoger y transmitir de modo concorde las verdades de la fe; a vivir el amor recproco y hacia
todos, compartiendo gozos y sufrimientos, aprendiendo a pedir y conceder el perdn,
valorando los diferentes carismas bajo la gua de los pastores. En una palabra, se nos ha
confiado la tarea de edificar comunidades eclesiales que sean cada vez ms una familia,
capaces de reflejar la belleza de la Trinidad y de evangelizar no slo con la palabra. Ms bien
dira por irradiacin, con la fuerza del amor vivido.

La familia, fundada sobre el matrimonio entre el hombre y la mujer, est tambin llamada al
igual que la Iglesia a ser imagen del Dios nico en Tres Personas. Al principio, en efecto, cre
Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre; hombre y mujer los cre. Y los bendijo
Dios, y les dijo: Creced, multiplicaos (Gn 1, 27-28). Dios cre el ser humano hombre y
mujer, con la misma dignidad, pero tambin con caractersticas propias y complementarias,
para que los dos fueran un don el uno para el otro, se valoraran recprocamente y realizaran
una comunidad de amor y de vida. El amor es lo que hace de la persona humana la autntica
imagen de la Trinidad, imagen de Dios. Queridos esposos, viviendo el matrimonio no os dais
cualquier cosa o actividad, sino la vida entera. Y vuestro amor es fecundo, en primer lugar,
para vosotros mismos, porque deseis y realizis el bien el uno al otro, experimentando la
alegra del recibir y del dar. Es fecundo tambin en la procreacin, generosa y responsable, de
los hijos, en el cuidado esmerado de ellos y en la educacin metdica y sabia. Es fecundo, en
fin, para la sociedad, porque la vida familiar es la primera e insustituible escuela de virtudes
sociales, como el respeto de las personas, la gratuidad, la confianza, la responsabilidad, la
solidaridad, la cooperacin. Queridos esposos, cuidad a vuestros hijos y, en un mundo
dominado por la tcnica, transmitidles, con serenidad y confianza, razones para vivir, la fuerza
de la fe, plantendoles metas altas y sostenindolos en la debilidad. Pero tambin vosotros,
hijos, procurad mantener siempre una relacin de afecto profundo y de cuidado diligente
hacia vuestros padres, y tambin que las relaciones entre hermanos y hermanas sean una
oportunidad para crecer en el amor.

El proyecto de Dios sobre la pareja humana encuentra su plenitud en Jesucristo, que elev el
matrimonio a sacramento. Queridos esposos, Cristo, con un don especial del Espritu Santo, os
hace partcipes de su amor esponsal, hacindoos signo de su amor por la Iglesia: un amor fiel y
total. Si, con la fuerza que viene de la gracia del sacramento, sabis acoger este don,
renovando cada da, con fe, vuestro s, tambin vuestra familia vivir del amor de Dios,
segn el modelo de la Sagrada Familia de Nazaret. Queridas familias, pedid con frecuencia en
la oracin la ayuda de la Virgen Mara y de san Jos, para que os enseen a acoger el amor de
Dios como ellos lo acogieron. Vuestra vocacin no es fcil de vivir, especialmente hoy, pero el
amor es una realidad maravillosa, es la nica fuerza que puede verdaderamente transformar el
cosmos, el mundo. Ante vosotros est el testimonio de tantas familias, que sealan los
caminos para crecer en el amor: mantener una relacin constante con Dios y participar en la
vida eclesial, cultivar el dilogo, respetar el punto de vista del otro, estar dispuestos a servir,
tener paciencia con los defectos de los dems, saber perdonar y pedir perdn, superar con
inteligencia y humildad los posibles conflictos, acordar las orientaciones educativas, estar
abiertos a las dems familias, atentos con los pobres, responsables en la sociedad civil. Todos
estos elementos construyen la familia. Vividlos con valenta, con la seguridad de que en la
medida en que vivis el amor recproco y hacia todos, con la ayuda de la gracia divina, os
convertiris en evangelio vivo, una verdadera Iglesia domstica (cf. Exh. ap. Familiaris
consortio, 49). Quisiera dirigir unas palabras tambin a los fieles que, aun compartiendo las
enseanzas de la Iglesia sobre la familia, estn marcados por las experiencias dolorosas del
fracaso y la separacin. Sabed que el Papa y la Iglesia os sostienen en vuestra dificultad. Os
animo a permanecer unidos a vuestras comunidades, al mismo tiempo que espero que las
dicesis pongan en marcha adecuadas iniciativas de acogida y cercana.

En el libro del Gnesis, Dios confa su creacin a la pareja humana, para que la guarde, la
cultive, la encamine segn su proyecto (cf. 1,27-28; 2,15). En esta indicacin de la Sagrada
Escritura podemos comprender la tarea del hombre y la mujer como colaboradores de Dios
para transformar el mundo, a travs del trabajo, la ciencia y la tcnica. El hombre y la mujer
son imagen de Dios tambin en esta obra preciosa, que han de cumplir con el mismo amor del
Creador. Vemos que, en las modernas teoras econmicas, prevalece con frecuencia una
concepcin utilitarista del trabajo, la produccin y el mercado. El proyecto de Dios y la
experiencia misma muestran, sin embargo, que no es la lgica unilateral del provecho propio y
del mximo beneficio lo que contribuye a un desarrollo armnico, al bien de la familia y a
edificar una sociedad justa, ya que supone una competencia exasperada, fuertes
desigualdades, degradacin del medio ambiente, carrera consumista, pobreza en las familias.
Es ms, la mentalidad utilitarista tiende a extenderse tambin a las relaciones interpersonales
y familiares, reducindolas a simples convergencias precarias de intereses individuales y
minando la solidez del tejido social.

Un ltimo elemento. El hombre, en cuanto imagen de Dios, est tambin llamado al descanso
y a la fiesta. El relato de la creacin concluye con estas palabras: Y habiendo concluido el da
sptimo la obra que haba hecho, descans el da sptimo de toda la obra que haba hecho. Y
bendijo Dios el da sptimo y lo consagr (Gn 2,2-3). Para nosotros, cristianos, el da de fiesta
es el domingo, da del Seor, pascua semanal. Es el da de la Iglesia, asamblea convocada por el
Seor alrededor de la mesa de la palabra y del sacrificio eucarstico, como estamos haciendo
hoy, para alimentarnos de l, entrar en su amor y vivir de su amor. Es el da del hombre y de
sus valores: convivialidad, amistad, solidaridad, cultura, contacto con la naturaleza, juego,
deporte. Es el da de la familia, en el que se vive juntos el sentido de la fiesta, del encuentro,
del compartir, tambin en la participacin de la santa Misa. Queridas familias, a pesar del
ritmo frentico de nuestra poca, no perdis el sentido del da del Seor. Es como el oasis en el
que detenerse para saborear la alegra del encuentro y calmar nuestra sed de Dios.

Familia, trabajo, fiesta: tres dones de Dios, tres dimensiones de nuestra existencia que han de
encontrar un equilibrio armnico. Armonizar el tiempo del trabajo y las exigencias de la
familia, la profesin y la paternidad y la maternidad, el trabajo y la fiesta, es importante para
construir una sociedad de rostro humano. A este respecto, privilegiad siempre la lgica del ser
respecto a la del tener: la primera construye, la segunda termina por destruir. Es necesario
aprender, antes de nada en familia, a creer en el amor autntico, el que viene de Dios y nos
une a l y precisamente por eso nos transforma en un Nosotros, que supera nuestras
divisiones y nos convierte en una sola cosa, hasta que al final Dios sea todo para todos (1 Co
15,28) (Enc. Deus caritas est, 18). Amn.

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