O Que É Uma Emoção - William James

13/11/2017 Google Tradutor
Clssicos na Histria da Psicologia

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Universidade de York, Toronto, Ontrio
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O que uma emoo?

William James (1884)
Primeiro publicado em Mind , 9 , 188-205.
Os fisiologistas que, nos ltimos anos, exploraram to intensamente as funes do crebro, limitaram suas
tentativas de explicao s suas performances cognitivas e volitivas. Dividindo o crebro nos centros
sensoriais e motores, eles encontraram sua diviso exatamente paralelizada com a anlise feita pela
psicologia emprica, das partes perceptivas e volitivas da mente em seus elementos mais simples. Mas a
esfera esttica da mente, seus anseios, prazeres e dores, e suas emoes, foram to ignoradas em todas essas
pesquisas que se sente tentado a supor que, se o Dr. Ferrier ou o Dr. Munk foram convidados a uma teoria em
termos cerebrais dos ltimos fatos mentais, ambos poderiam responder, ou que ainda no tinham pensado
sobre o assunto, ou que tinham achado to difcil fazer hipteses distintas, que o assunto era para eles entre
os problemas de o futuro, apenas para ser ocupado depois que os mais simples do presente deveriam ter sido
definitivamente resolvidos.
E, no entanto, mesmo agora certo que, de duas coisas relativas s emoes, deve ser verdade. Os centros
separados e especiais, afetados a eles sozinhos, so o seu crebro, ou ento correspondem a processos que
ocorrem nos centros motores e sensoriais, j atribudos ou em outros como eles, ainda no foram
mapeados. Se o primeiro for o caso, devemos negar a viso atual e manter o crtex para ser algo mais do que
a superfcie de "projeo" para cada ponto sensvel e todos os msculos do corpo. Se este ltimo for o caso,
devemos perguntar se o "processo" emocional no centro sensorial ou motor completamente peculiar, ou se
se parece aos processos perceptivos comuns dos quais esses centros j so reconhecidos como o assento. O
objetivo das pginas a seguir mostrar que a ltima alternativa se aproxima da verdade e que os processos
cerebrais emocionais no se assemelham apenas aos processos cerebrais sensoriais comuns, mas, na verdade,
no so seno esses processos combinados de forma variada. O principal resultado disso ser simplificar
nossas noes sobre as possveis complicaes da fisiologia do crebro, e fazer com que vejamos que j
temos um esquema de crebro em nossas mos cujas aplicaes so muito maiores do que seus autores
sonhou.Mas, embora este parea ser o principal resultado dos argumentos que devo insistir, devo dizer que
eles no foram originalmente enquadrados por causa de qualquer resultado desse tipo. Eles surgiram de
observaes introspectivas fragmentadas, e foi somente quando estas j se combinaram em uma teoria que o
pensamento da simplificao que a teoria poderia trazer fisiologia cerebral me ocorreu e tornou mais
importante do que antes.
Devo dizer, antes de tudo, que as nicas emoes que proponho expressamente considerar aqui so aquelas
que tm uma expresso corporal distinta. Que h sentimentos de prazer e desagrado, de interesse e excitao,
ligados a operaes mentais, mas sem uma expresso corporal bvia para suas conseqncias, seria
supostamente verdade para a maioria dos leitores. Certos arranjos de sons, de linhas, de cores, so agradveis
e outros o contrrio, sem que o sentimento seja suficiente para acelerar o pulso ou a respirao, ou para
induzir movimentos do corpo ou do rosto. Certas sequncias de idias nos atraem tanto quanto os outros nos
cansam. um deleite intelectual real para resolver um problema e um tormento intelectual real para deix-lo
inacabado.O primeiro conjunto de exemplos, sons, linhas e cores, so sensaes corporais, ou as imagens de
tais. O segundo conjunto parece depender exclusivamente dos processos nos centros ideais. Em conjunto,
eles parecem provar que existem prazeres e dores inerentes a certas formas de ao nervosa como tal, sempre
que essa ao ocorra. O caso desses sentimentos que, de momento, deixaremos completamente de lado e
limitaremos nossa ateno aos casos mais complicados em que uma onda de distrbios corporais de algum
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tipo acompanha a percepo dos interessantes olhares ou sons, ou a passagem do excitante trem de
idias. Surpresa, curiosidade, arrebatamento, medo, raiva, luxria, ganncia e similares, tornam-se ento os
nomes dos estados mentais com os quais a pessoa est possuda. Os distrbios corporais dizem ser a
"manifestao" dessas vrias emoes, sua "expresso" ou "linguagem natural"; e essas emoes, sendo to
fortemente caracterizadas tanto de dentro como de fora, podem ser chamadas de emoes padro .
Nossa maneira natural de pensar sobre essas emoes padro que a percepo mental de algum fato excita
o carinho mental chamado de emoo e que esse ltimo estado de esprito d origem expresso
corporal. Minha tese, pelo contrrio, que as mudanas corporais seguem diretamente aPERCEPO do fato
excitante e que o nosso sentimento de [p.190] as mesmas mudanas que ocorrem a emoo. O senso
comum diz que perdemos nossa fortuna, desculpe e chorei; Encontramos um urso, estamos assustados e
corremos; somos insultados por um rival, estamos bravos e atacamos. A hiptese aqui defendida diz que esta
ordem de seqncia incorreta, que o nico estado mental no imediatamente induzido pelo outro, que as
manifestaes corporais devem primeiro ser interpostas, e que a afirmao mais racional que sentimos pena
porque Ns choramos, irritados porque atacamos, temerosos porque tremimos, e no que choramos,
bramemos ou tremes, porque nos sentimos, irritados ou temerosos, conforme o caso. Sem os estados
corporais que seguem a percepo, o ltimo seria puramente cognitivo na forma, plido, incolor, destitudo
de calor emocional. Podemos ento ver o urso, e julg-lo melhor para correr, receber o insulto e julg-lo
direito de atacar, mas no conseguimos realmente ter medo ou raiva.
Declarado neste modo grosseiro, a hiptese bastante segura de encontrar uma descrena imediata. E, no
entanto, no so necessrias muitas e inmeras consideraes para mitigar seu carter paradoxal e
possivelmente para provar a convico de sua verdade.
Para comear, os leitores do Jornal no precisam ser lembrados de que o sistema nervoso de todos os seres
vivos apenas um pacote de predisposies para reagir de maneira particular ao contato de caractersticas
particulares do meio ambiente. Com certeza, como o abdmen do eremita-caranguejo pressupe a existncia
de covardes vazios em algum lugar para encontrar, com certeza as olfatrias do caador implicam a
existncia, por um lado, dos ps de veados ou raposas e, por outro lado, a tendncia para acompanhar suas
pistas.A maquinaria neural apenas um hfen entre arranjos determinados de matria em nosso corpo e
impulsos determinados para inibio ou descarga dentro de seus rgos. Quando a galinha v um objeto oval
branco no cho, ela no pode deix-lo; ela deve continuar com isso e retornar a ele, at que, finalmente, sua
transformao em uma pequena massa de chilrear em movimento desencadeia de sua maquinaria um
conjunto de performances inteiramente novo. O amor do homem para a mulher, ou da me humana para o
seu beb, a nossa ira contra as cobras e o medo dos precipcios, podem ser descritos de forma semelhante,
como exemplos do modo como as peas peculiarmente conformadas dos mveis do mundo invocaro
fatalmente reaes mentais e corporais mais particulares, antes e muitas vezes em oposio direta ao
veredicto de nossa razo deliberada a respeito deles. Os trabalhos de Darwin e seus sucessores esto apenas
comeando a revelar o parasitismo universal de cada criatura sobre outras coisas especiais, [p.191] e a forma
como cada criatura traz a assinatura de suas relaes especiais carimbadas em seu sistema nervoso com ele
na cena.
Toda criatura viva , de fato, uma espcie de fechadura, cujas enfermarias e molas pressupem formas
especiais de chave, - quais chaves, no entanto, no nascem presas s fechaduras, mas certamente sero
encontradas no mundo prximo medida que a vida continua. E os bloqueios so indiferentes a qualquer,
exceto suas prprias chaves. O ovo no fascina o caador, o pssaro no teme o precipcio, a cobra no se
irrita com o seu tipo, o veado no se importa com a mulher ou com o beb humano. Aqueles que desejam um
desenvolvimento completo deste ponto de vista, devem ler o Der thierische Wille de Schneider , - nenhum
outro livro mostra quo precavemantecipadamente as aes dos animais, das caractersticas especficas do
ambiente em que devem viver.
Agora, entre essas esperanas nervosas, claro que se deve contar as emoes, na medida em que estas
possam ser chamadas diretamente pela percepo de certos fatos. Antes de toda a experincia de elefantes,
nenhuma criana pode se assustar se ele de repente encontrar uma trombeta e cobrando sobre ele. Nenhuma
mulher pode ver um belo e pequeno beb nu sem prazer, nenhum homem no deserto v uma forma humana
distncia sem excitao e curiosidade. Eu disse que deveria considerar essas emoes apenas na medida em
que eles tenham movimentos corporais de algum tipo para seus acompanhamentos. Mas meu primeiro ponto
mostrar que seus acompanhamentos corporais so muito mais abrangentes e complicados do que
normalmente pensamos.
Nos livros anteriores sobre Expression, escritos principalmente do ponto de vista artstico, os sinais de
emoo visveis de fora eram os nicos tomados em considerao. A celebrada Anatomia da Expresso
de Sir Charles Bell notou as mudanas respiratrias; e os tratados de Bain e Darwin foram ainda mais
aprofundados no estudo dos fatores viscerais envolvidos, - mudanas no funcionamento das glndulas e
msculos e na do aparelho circulatrio. Mas nem mesmo um Darwin enumerou exaustivamente todas as
afeces corporais caractersticas de qualquer uma das emoes padro. Mais e mais, medida que a
fisiologia avana, comeamos a discernir quo quase infinitamente numerosos e sutis devem ser. As
pesquisas de Mosso com o pletismgrafo mostraram que no s o corao, mas todo o sistema circulatrio,
forma uma espcie de placa de som, que cada mudana de nossa conscincia, por menor que seja, pode
reverberar. Dificilmente uma sensao vem at ns sem enviar ondas de constrico e dilatao alternativas
nas artrias de nossos braos. Os vasos sangneos do abdmen atuam reciprocamente com as das partes
mais externas. A bexiga e os intestinos, as glndulas da boca, garganta e pele, e o fgado, so conhecidos por
serem afetados gravemente em certas emoes severas e so inquestionavelmente afetados transitoriamente
quando as emoes so de um tipo mais leve. Que os batimentos cardacos e o ritmo da respirao
desempenham um papel importante em todas as emoes, uma questo muito notria para a prova. E o que
realmente igualmente proeminente, mas menos probabilidades de ser admitido at que se trate de ateno
especial, a cooperao contnua dos msculos voluntrios em nossos estados emocionais. Mesmo quando
nenhuma mudana de atitude externa produzida, sua tenso interna se altera para se adequar a cada humor
varivel, e sentida como uma diferena de tom ou de tenso. Na depresso, os flexores tendem a
prevalecer; Em exaltao ou excitao beligerante, os extensores assumem a liderana. E as vrias
permutaes e combinaes das quais essas atividades orgnicas so susceptveis, tornam abstratamente
possvel que nenhuma sombra de emoo, por menor que seja, deve ser sem uma reverberao corporal
como nica, quando tomada em sua totalidade, assim como o prprio estado mental.
O imenso nmero de partes modificadas em cada emoo o que torna to difcil para ns reproduzir em
sangue frio a expresso total e integral de qualquer um deles. Podemos pegar o truque com os msculos
voluntrios, mas falhar com a pele, glndulas, corao e outras vsceras. Assim como um espirro
artificialmente imitado no possui algo da realidade, ento a tentativa de imitar uma emoo na ausncia de
sua causa instigadora normal ser bastante "oca".
A prxima coisa a ser notada esta, que cada uma das mudanas corporais, seja ela mesma, sentida, aguda
ou obscuramente, no momento em que ocorre. Se o leitor nunca tenha prestado ateno a este assunto, ele
ficar interessado e ficar surpreso ao saber quantos sentimentos corporais locais diferentes ele pode detectar
em si mesmo como caracterstica de seus vrios estados emocionais. Seria talvez muito esperar que ele
prenda a onda de qualquer forte rajada de paixo por causa de qualquer anlise to curiosa quanto essa; mas
ele pode observar estados mais tranquilos, e isso pode ser assumido aqui como verdade para o maior, o que
se mostra como verdadeiro.Toda a nossa capacidade cbica sensivelmente viva; e cada pedao dele
contribui com suas pulsaes de sentimento, fracas ou ntidas, agradveis, dolorosas ou duvidosas, para a
sensao de personalidade que cada um de ns carrega infalivelmente com ele. surpreendentemente que
pequenos itens do acento a esses complexos de sensibilidade.
[p.193] Quando preocupado por qualquer problema leve, pode-se achar que o foco da conscincia corporal
a contrao, muitas vezes bastante desprezvel, dos olhos e das sobrancelhas. Quando momentaneamente
envergonhado, algo na faringe que obriga uma andorinha, uma limpeza da garganta ou uma tosse leve; e
assim por diante para muitas outras instncias que podem ser nomeadas. Nossa preocupao, aqui, com a
viso geral e no com os detalhes, no vou demorar para discutir isso, mas, assumindo que o ponto admitiu
que todas as mudanas que ocorrem devem ser sentidas, eu transmitirei. [ 1 ]
Agora, passo a insistir no ponto vital de toda a minha teoria, que isso. Se acharmos uma forte emoo e,
ento, tentamos abstrair da nossa conscincia de todos os sentimentos de seus sintomas corporais
caractersticos, achamos que no temos mais nada, nem "coisas mentais", das quais a emoo pode ser
constituda e que um estado frio e neutro de percepo intelectual tudo o que resta. verdade que, embora
a maioria das pessoas, quando perguntado, diga que sua introspeco verifica essa afirmao, alguns
persistem em dizer que no. Muitos no podem ser feitos para entender a questo. Quando implor-los para
imaginar qualquer sentimento de riso e de tendncia para rir da conscincia deles da ridiculao de um
objeto, e depois para lhe dizer o que seria a sensao de ridiculos, seja seja mais do que a percepo de que o
objeto pertence classe "engraado", eles persistem em responder que o proposto uma impossibilidade
fsica, e que sempre devem rir, se eles vem um objeto engraado. claro que a tarefa proposta no prtica
de ver um objeto ridculo e aniquilar a tendncia de rir. puramente especulativo restar certos elementos de
sentimento de um estado emocional que deveria existir em sua plenitude e dizer quais so os elementos
residuais. No posso deixar de pensar que todos os que apreendem com razo este problema concordaro
com a proposio acima estabelecida. Que tipo de emoo de medo seria deixada, se os sentimentos [p.194]
nem de batimentos cardacos acelerados, nem de respirao superficial, nem de lbios trmulos, nem de
membros enfraquecidos, nem de carne de ganso nem de agitao visceral, eram presente, bastante
impossvel pensar. Pode-se imaginar o estado de fria e no imaginar nenhuma exploso no peito, sem rubor
do rosto, sem dilatao das narinas, sem aperto dos dentes, sem impulso a ao vigorosa, mas em seu jeito de
msculos moles, respirao calma , e um rosto plcido? O atual escritor, por exemplo, certamente no
pode. A raiva to evaporada como a sensao de suas chamadas manifestaes, e a nica coisa que
possivelmente pode assumir seu lugar uma sentena judicial de sangue frio e desapaixonada, confinada
inteiramente ao domnio intelectual, segundo o qual uma determinada pessoa ou pessoas merecem o castigo
por seus pecados. De modo semelhante ao sofrimento: o que seria sem suas lgrimas, seus soluos, sua
sufocao do corao, sua dor no peito? Uma percepo irrefutvel de que certas circunstncias so
deplorveis e nada mais. Toda a paixo, por sua vez, conta a mesma histria. Uma emoo humana
puramente desencarnada uma no-identidade. No digo que seja uma contradio na natureza das coisas,
ou que os espritos puros sejam necessariamente condenados a uma vida intelectual fria; Mas eu digo isso
para ns , a emoo dissociada de todos os sentimentos corporais inconcebvel. Quanto mais de perto
examino meus estados, quanto mais persuadido eu me tornar, que, independentemente do humor, das
afeies e das paixes que eu tenho, so, na verdade, constitudos e compostas por essas mudanas corporais
que normalmente chamamos sua expresso ou consequncia; e quanto mais parece-me que, se eu fosse
tornar-me corporeamente anestsico, eu deveria ser excludo da vida das afeces, to severo e terno, e
arruinar uma existncia de forma meramente cognitiva ou intelectual. Tal existncia, embora parea ter sido
o ideal dos sbios antigos, muito aptica para ser perseguida pelos que nasceram aps o avivamento do
culto da sensibilidade, algumas geraes atrs.
Mas se a emoo no seno o sentimento dos efeitos reflexos corporais do que chamamos de "objetos",
efeitos devidos adaptao conhecida do sistema nervoso a esse objeto, parece-nos imediatamente
confrontados com essa objeo: a maioria dos objetos de As emoes dos homens civilizados so coisas s
quais seria absurdo supor que seus sistemas nervosos se adaptaram.A maioria das ocasies de vergonha e
muitos insultos so puramente convencionais e variam com o ambiente social. O mesmo verdade para
muitos assuntos de medo e de desejo, e de muitas ocasies de melancolia e arrependimento. Nesses casos,
pelo menos, parece que as idias de vergonha, desejo, arrependimento, etc., devem primeiro ter sido
anexadas pela educao e associao a esses objetos convencionais antes que as mudanas corporais possam
ser despertadas. E se nesses casos as mudanas corporais seguem as idias, em vez de dar origem a elas, por
que no ento, em todos os casos?
Para discutir detalhadamente, essa objeo nos levaria profundamente ao estudo de uma esttica puramente
intelectual. Algumas palavras devem ser suficientes. No diremos nada sobre o fracasso do argumento em
distinguir entre a idia de uma emoo e a prpria emoo. S lembraremos o conhecido princpio evolutivo
de que, quando um determinado poder foi fixado em um animal em virtude de sua utilidade na presena de
certas caractersticas do ambiente, pode revelar-se til na presena de outras caractersticas do ambiente.
ambiente que originalmente no tinha nada a ver com produzindo ou preservando-o. Uma tendncia nervosa
para se descarregar uma vez l, todo tipo de coisas imprevistas podem puxar o gatilho e soltar os
efeitos. Que, entre essas coisas, as convenincias da concepo do homem no uma questo de
conseqncia psicolgica. A parte mais importante do meu ambiente o meu companheiro. A conscincia de
sua atitude em relao a mim a percepo que normalmente destri a maioria das minhas vergonhas e
indignaes e medos. A extraordinria sensibilidade desta conscincia mostrada pelas modificaes
corporais feitas em ns pela conscincia de que nosso companheiro nos est percebendo. Ningum pode
atravessar a plataforma em uma reunio pblica com a mesma inervao muscular que ele usa para
atravessar seu quarto em casa. Ningum pode dar uma mensagem a tal reunio sem emoo orgnica. O
"medo do palco" apenas o grau extremo dessa autoconcincia pessoal totalmente irracional, que cada um
obtm em alguma medida, assim que ele sente os olhos de um nmero de estranhos consertados, mesmo que
ele esteja convencido interiormente de que eles sentir-se em relao a ele no uma conta prtica
[ 2 ]. Sendo assim, no surpreendente que a persuaso adicional de que a atitude de meu companheiro
significa bem ou mal para mim, deve despertar emoes mais fortes ainda.Nas sociedades primitivas, "Bem"
pode significar me entregar um pedao de carne, e "Mal" pode significar apontar um golpe no meu
crnio. Em nossa "era cultivada [p.196]," Ill "pode significar me cortar na rua, e" Bem ", me dando um
diploma honorrio. O que a ao em si pode ser bastante insignificante, desde que eu possa perceber na
inteno ou animus . Essa a percepo emocional-excitante; e pode dar origem a to fortes convulses
corporais em mim, um homem civilizado que experimenta o tratamento de uma sociedade artificial, como
em qualquer selvagem prisioneiro de guerra, aprendendo se seus captores esto prestes a com-lo ou a torn-
lo um membro da sua tribo.
Mas agora, essa objeo descartada, surge uma dvida mais geral. Existe alguma evidncia, pode ser
perguntado, pelo pressuposto de que percepes particulares produzem efeitos corporais generalizados por
uma espcie de influncia fsica imediata, antecedente da excitao de uma emoo ou idia emocional?
A nica resposta possvel que existe uma evidncia to segura. Ao ouvir poesia, drama ou narrativa
herica, muitas vezes estamos surpresos com o tremor cutneo que, como uma onda repentina, atravessa-nos,
e no inchao cardaco e no derrame lacrimal que inesperadamente nos captura em intervalos. Ao ouvir
msica, o mesmo ainda mais impressionante. Se percebemos de forma abrupta uma forma obscura em
movimento na floresta, nosso corao pra de bater, e pegamos nossa respirao instantaneamente e antes de
qualquer idia articulada de perigo pode surgir. Se o nosso amigo se aproxima da borda de um precipcio,
percebemos o sentimento bem conhecido de "excesso de excesso", e nos encolhemos de volta, embora ns
o conheamos positivamente para estar seguro e no possumos uma imaginao distinta de sua queda. O
escritor lembra bem o seu espanto, quando um menino de sete ou oito anos, em desmaie quando viu um
cavalo sangrando. O sangue estava em um balde, com uma vara nele, e, se a memria no o enganava, ele a
agitava e a viu escorrer do basto sem sentimento, exceto a curiosidade infantil. De repente, o mundo ficou
preto diante de seus olhos, suas orelhas comearam a zumbir, e ele no sabia mais nada. Ele nunca tinha
ouvido falar da viso de sangue que produzia fraqueza ou doena, e ele tinha pouca repugnncia para isso, e
pouca apreenso de qualquer outro tipo de perigo disso, que, mesmo naquela idade tnue, como bem se
lembra, ele poderia no me pergunte como a mera presena fsica de um penhasco de fluido carmesim lhe
ocorre efeitos fsicos to formidveis.
Imagine duas lminas de faca de ao com os bordos afiados que se cruzam em ngulos retos, e movendo-se
tambm. Toda a nossa organizao nervosa "in-edge" no pensamento; e, no entanto, que emoo pode
existir a no ser o prprio sentimento nervoso desagradvel, ou o medo de que mais isso venha?
[p.197] O fundo inteiro eo capital da emoo aqui o efeito corporal sem sentido que as lminas
imediatamente provocam. Este caso tpico de uma classe: onde uma emoo ideal parece preceder os
sintomas corporais, muitas vezes no seno uma representao dos prprios sintomas. Aquele que j
desmaiou ao ver o sangue pode testemunhar os preparativos para uma operao cirrgica com incontrolvel
afundamento de corao e ansiedade.Ele antecipa certos sentimentos, e a antecipao precipita sua
chegada.Disseram-me um caso de terror mrbido, do qual o sujeito confessou que o que a possua parecia,
mais do que qualquer coisa, ser o medo do prprio medo. Nas vrias formas do que o professor Bain chama
de "emoo macia", embora o objeto apropriado geralmente deve ser contemplado diretamente antes que a
emoo possa ser despertada, mas s vezes pensar nos sintomas da prpria emoo pode ter o mesmo
efeito. Nas naturezas sentimentais, o pensamento de "anseio" produzir um "anseio" real. E, para no falar de
exemplos mais grosseiros, a imaginao da me das carcias que ela concede a seu filho pode despertar um
espasmo de saudade dos pais.
Em tais casos como estes, vemos claramente como a emoo comea e termina com o que chamamos de
efeitos ou manifestaes. No tem statusmental , exceto como o sentimento apresentado, ou a idia, das
manifestaes;que, assim, constituem todo o seu material, sua soma e substncia, e seu estoque em troca. E
estes casos devem nos fazer ver como, em todos os casos, o sentimento das manifestaes pode desempenhar
uma parte muito mais profunda na constituio da emoo do que no costumamos supor.
Se nossa teoria for verdadeira, um corolrio necessrio disso deve ser que qualquer excitao voluntria das
chamadas manifestaes de uma emoo especial deve nos dar a prpria emoo. Claro que na maioria das
emoes, este teste inaplicvel; pois muitas das manifestaes esto em rgos sobre os quais no temos
controle voluntrio. Ainda assim, dentro dos limites em que pode ser verificado, a experincia corrobora
completamente esse teste.Todos sabem como o pnico aumentado pelo voo, e como o caminho direto para
os sintomas de dor ou raiva aumenta essas prprias paixes. Cada ataque de soluos torna a tristeza mais
aguda, e exige outro encaixe ainda mais forte, at que finalmente o repouso s se assente com latitudes e com
o aparente esgotamento da maquinaria. Com raiva, notrio como "nos esforamos" para um clmax por
repetidos focos de expresso. Recusar-se a expressar uma paixo e morre. Conde dez antes de ventilar sua
raiva, e a ocasio parece ridcula.
[p.198] O assobio para manter a coragem no uma mera figura do discurso.Por outro lado, sente-se o dia
inteiro em uma postura de mopo, suspiro e responda a tudo com uma voz sombria e sua melancolia
permanece. No h mais preceitos valiosos na educao moral do que isso, como todos os que conhecem a
experincia: se desejamos conquistar tendncias emocionais indesejveis em ns mesmos, devemos
assiduamente, e, em primeiro lugar, com sangue frio, atravessar os movimentos externos desses Disposies
contrrias que preferimos cultivar. A recompensa da persistncia vir infalivelmente, no desvanecimento do
mal-estar ou depresso, e o advento da alegria e bondade real em seu lugar. Suavize a sobrancelha, alegrar o
olho, contrair o aspecto dorsal ao invs do aspecto ventral do quadro e falar em uma chave importante,
passar o elogio genial, e seu corao deve ser frgido, de fato, se ele no descongela gradualmente!
A nica exceo a isso aparente, no real. A grande expressividade emocional e a mobilidade de certas
pessoas muitas vezes nos levam a dizer "Eles sentiriam mais se falassem menos". E em outra classe de
pessoas, a energia explosiva com que a paixo se manifesta em ocasies crticas, parece correlacionada com
a forma como elas a enrolam durante os intervalos. Mas estes so apenas tipos de carter excntricos, e
dentro de cada tipo prevalece a lei do ltimo pargrafo. O sentimentalista to construdo que "jorrar" o
seu modo normal de expresso. Colocar uma rolha no "gush" s ir, de forma limitada, causar mais
atividades "reais" para tomar seu lugar; No geral, ele simplesmente produzir apuramento. Por outro lado, o
pesado e pesado "vulco adormecido", deixa-o reprimir a expresso de suas paixes como quiser, os achar
expirar se no tiverem nenhuma sada; enquanto, se as raras ocasies multiplicarem o que ele julga digno de
seu surto, ele os achar crescerem intensamente medida que a vida prosseguir.
Sinto-me persuadido, no existe uma exceo real lei. Os efeitos formidveis das lgrimas suprimidas
podem ser mencionados, e os resultados calmantes de falar sua mente quando irritado e ter feito isso. Mas
estes so tambm enxames especiosos da regra. Todas as percepes devem levar a algumresultado
nervoso. Se essa a expresso emocional normal, ela logo se expe e, no curso natural das coisas, uma
calma bem sucedida. Mas, se a questo normal for bloqueada de qualquer causa, as correntes podem, em
determinadas circunstncias, invadir outros caminhos, e h diferentes e piores efeitos.Assim, o
arrebatamento vingativo pode substituir uma exploso de indignao; um calor seco pode consumir o quadro
[p.199] de algum que desejava chorar, ou ele pode, como Dante diz, virar pedra para dentro; e ento as
lgrimas ou um ataque de assalto podem trazer um alvio agradecido.Quando ensinamos as crianas a
reprimir suas emoes, no que elas possam sentir mais, o inverso. que eles podem pensar mais; pois, at
certo ponto, quaisquer correntes nervosas so desviadas das regies abaixo, devem inchar a atividade dos
traos de pensamento do crebro. [ 3 ]
O ltimo grande argumento em favor da prioridade dos sintomas corporais para a emoo sentida a
facilidade com que formulamos por meio de seus casos patolgicos e casos normais sob um esquema
comum. Em cada asilo, encontramos exemplos de medo, raiva, melancolia ou presuno absolutamente
desmotivados; e outros de uma apatia igualmente desmotivada que persiste, apesar das melhores razes para
o que deve ceder. Nos primeiros casos, devemos supor que a maquinaria nervosa seja to "lbil" em alguma
direo emocional, que quase todos os estmulos, por mais imprprios que sejam, iro prejudic-lo e, como
conseqncia, englobaro o complexo particular de sentimentos do qual consiste o corpo psquico da
emoo. Assim, para tomar uma instncia especial, se a incapacidade de respirar profundamente, a vibrao
do corao e a peculiar mudana epigstrica sentida como "ansiedade precordial", com uma tendncia
irresistvel de ter uma atitude um tanto agachada e sentar-se quieto e talvez outros processos viscerais no
conhecidos, todos ocorrem espontaneamente juntos em uma determinada pessoa; O sentimento de sua
combinao a emoo do medo, e ele vtima do que conhecido como medo mrbido. Um amigo que
teve ataques ocasionais desta doena mais angustiante de todas as doenas, me diz que, em seu caso, todo o
drama parece centrar-se na regio do corao e aparelho respiratrio, que seu principal esforo durante os
ataques controlar o seu inspiraes e desacelera seu corao, e que no momento em que ele consegue
respirar profundamente e se erguer, o medo, ipso facto , parece partir [ 4 ]
[p.200] A conta dada a Brachet por um de seus prprios pacientes de sua condio oposta, a da
insensibilidade emocional, foi freqentemente citada e merece ser citada novamente:
"Eu ainda continuo (ela diz) para sofrer constantemente, no tenho um momento de conforto e sem sensaes
humanas. Cercado por tudo o que pode tornar a vida feliz e agradvel, ainda para mim a faculdade de prazer
e de sentimento desejvel - ambos tornaram-se impossibilidades fsicas. Em tudo, mesmo nas mais ternas
carcias de meus filhos, s encontro amargura. Cobri-los com beijos, mas h algo entre seus lbios e os meus,
e essa coisa horrvel est entre mim e todas as diverses da vida. A minha existncia incompleta. As
funes e atos da vida comum, verdade, permanecem para mim, mas em cada uma delas h algo que deseja
- com certeza, o sentimento que lhes prprio e o prazer que os segue ... Cada um dos meus sentidos, cada
parte do meu eu prprio, est como separado de mim e no pode mais me dar qualquer sensao, esta
impossibilidade parece depender de um vazio que eu sinto na frente da minha cabea, e deve ser devido
diminuio do sen sobre toda a superfcie do meu corpo, pois parece-me que eu nunca alcano os objetos
que toco ... Sinto bem as mudanas de temperatura na minha pele, mas no experimento mais o sentimento
interno do ar quando eu respire ... Tudo isso seria um assunto pequeno, mas por seu resultado espantoso, que
a impossibilidade de qualquer outro tipo de sentimento e de qualquer tipo de prazer, embora eu
experimente uma necessidade e desejo daqueles que tornam minha vida um Tortura incompreensvel. Toda
funo, toda ao da minha vida permanece, mas privada do sentimento que lhe pertence, do prazer que deve
seguir. Meus ps esto com frio, eu os aqueo, mas no me agrada o calor. Eu reconheo o gosto de tudo que
eu como, sem me tirar prazer disso ... Minhas crianas esto ficando bonitas e saudveis, todos me dizem, eu
vejo isso sozinho, mas o deleite, o conforto interior que devo sentir, eu no consigo obter. A msica perdeu
todo o encanto para mim, eu adorava muito. Minha filha joga muito bem, mas para mim mero
barulho. Esse interesse vivo que h um ano me fez ouvir um delicioso show no menor ar que seus dedos
tocaram - essa emoo, aquela vibrao geral que me fez derramar lgrimas to ternas -, tudo isso no existe
mais ". [ 5 ]
Outras vtimas se descrevem como fechadas em paredes de gelo [p.201] ou cobertas com um integumento de
borracha da ndia, atravs das quais nenhuma impresso penetra na sensibilidade selada.
Se a nossa hiptese verdadeira, faz-nos perceber mais profundamente do que nunca o quanto a nossa vida
mental est unida com o nosso quadro corpreo, no sentido mais estrito do termo. O arrebatamento, o amor,
a ambio, a indignao e o orgulho, considerados como sentimentos, so frutos do mesmo solo com as mais
grossas sensaes corporais de prazer e de dor. Mas foi dito no incio que isso s seria afirmado do que
concordamos em chamar as emoes "padro"; e que as sensibilidades internas que pareciam desprovidas de
vista dos resultados corporais devem ser excludas da nossa conta. melhor que, antes de fechar, diga uma
ou duas palavras sobre esses ltimos sentimentos.
Eles so, o leitor lembrar, os sentimentos morais, intelectuais e estticos.Concursos de sons, de cores, de
linhas, consistncias lgicas, aptido teleolgica, nos afetam com um prazer que parece arraigado na prpria
forma da prpria representao e no emprestar nada de qualquer reverberao que surja das partes abaixo do
crebro. Os psiclogos herbarcianos tentaram distinguir os sentimentos devido forma em que as idias
podem ser organizadas. Uma demonstrao geomtrica pode ser to "bonita" e um ato de justia como
"puro" como um desenho ou uma melodia, embora a beleza e a limpeza parecem ser uma pura questo de
sensao e no ter nada a ver com a sensao . Ns, ento, ou alguns de ns parecem ter formas
genuinamente cerebrais de prazer e desagrado, aparentemente no concordando em seu modo de produo
com as chamadas emoes "padro" que estamos analisando. E certo que os leitores que nossos motivos at
ento no conseguiram convencer, agora comearo a ter essa admisso, e consideramos que por ela
desistimos de todo o nosso caso. Uma vez que as percepes musicais, desde as ideias lgicas, podem
despertar imediatamente uma forma de sentimento emocional, diro, no mais natural supor que, no caso
das chamadas emoes "padro", provocadas pela presena de objetos ou a experincia de eventos, o
sentimento emocional igualmente imediato, e a expresso corporal algo que vem mais tarde e
adicionado?
Mas um escrutnio sbrio dos casos de pura emoo cerebral d pouca fora a essa assimilao. A menos que
neles, na verdade, se junte ao sentimento intelectual de uma reverberao corporal de algum tipo, a menos
que realmente rimos da limpeza do dispositivo mecnico, emocionemos a justia do ato ou formemos a
perfeio da forma musical, nossa mentalidade A condio mais aliada a um juzo de direito que [p.202] a
qualquer outra coisa. E esse julgamento deve ser classificado entre as conscincias da verdade: um
ato cognitivo . Mas, de fato, o sentimento intelectual quase nunca existe, desacompanhado. A placa de som
corporal est no trabalho, como uma introspeco cuidadosa mostrar, muito mais do que costumamos
supor. Ainda assim, quando a longa familiaridade com uma certa classe de efeitos provocou uma
sensibilidade emocional tanto quanto agudizou o gosto e o julgamento, recebemos a emoo intelectual, se
tal pode ser chamado, puro e imaculado. E a secura, a palidez, a ausncia de todo brilho, como pode existir
na mente de um crtico completamente experiente, no s mostra-nos o que completamente diferente das
emoes "padro" que consideramos em primeiro lugar, mas nos faz suspeite que quase toda a diferena
reside no fato de que a placa de som corporal, que vibra em um caso, est no outro mudo."No to ruim" ,
em uma pessoa de gosto consumado, ser o limite mais alto da expresso aprovadora. " Rien ne me choque "
dito ter sido o superlativo de Chopin de louvor de novas msicas. Um leigo sentimental sentiria, e deveria
sentir, horrorizado, ser admitido na mente desse crtico, ver quo frio, quo fraco, quo vazio de significado
humano, so os motivos de favor ou desfavoraao que prevalecem. A capacidade de fazer um bom local na
parede supera o contedo total de uma imagem; um tolo tolo de palavras preservar um poema; uma
habilidade totalmente absurda de seqncia em uma composio musical ajustou em nada qualquer
quantidade de "expressividade" em outra.
Lembro-me de ter visto um casal de Ingls sentar-se por mais de uma hora em um dia de fevereiro de
percusso na Academia em Veneza antes da clebre "Assuno" de Ticiano; e quando eu, depois de ser
perseguido de um lado a outro pelo frio, conclu para entrar no sol o mais rpido possvel e deixar as fotos ir,
mas antes de sair, aproximou-se reverentemente para saber quais formas superiores de susceptibilidade
poderiam ser dotado, tudo o que ouvi foi a voz da mulher murmurando: "Que expresso depreciativa o seu
rosto usa! Que abnegao de si mesmo! Que indigna ela sente pela honra que est recebendo!" Seus coraes
honestos haviam sido aquecidos o tempo todo por um brilho de sentimentos esprios que teriam tornado
doentes idosos idosos.O Sr. Ruskin em algum lugar faz a admirao (por ele) terrvel de que as pessoas
religiosas, como regra, cuidam de poucas fotos, e que, quando elas cuidam deles, geralmente preferem os
piores ao melhor. Sim! Em cada arte, em todas as cincias, existe a percepo afiada de certas relaes
serem corretas ou no, [p.203] e h o rubor emocional e emoo conseqente sobre isso. E estas so duas
coisas, nem uma. No primeiro deles, que especialistas e mestres esto em casa. Os ltimos
acompanhamentos so as agitaes corporais que dificilmente podem sentir, mas isso pode ser
experimentado em sua plenitude por Crtins e filisteus em quem o julgamento crtico est em seu menor
refluxo. As "maravilhas" da Cincia, sobre as quais muito escrita literatura edificante est escrita, podem ser
"caviare" para os homens nos laboratrios. A cognio e a emoo esto separadas mesmo neste ltimo
retiro, - quem deve dizer que seu antagonismo pode no ser apenas uma fase da luta mundial conhecida
como aquela entre o esprito e a carne? - uma luta em que parece bastante certo de que nenhuma das partes
definitivamente expulsar o outro do campo.
Para retornar ao nosso ponto de partida, a fisiologia do crebro. Se supossemos que seu crtex contm
centros para a percepo de mudanas em cada rgo sensorial especial, em cada poro da pele, em cada
msculo, cada articulao e cada visco, e para conter absolutamente nada, ainda temos um esquema
perfeitamente capaz de representar o processo das emoes. Um objeto cai em um rgo sensorial e
percebido pelo centro cortical apropriado; ou ento o ltimo, excitado de alguma outra maneira, d origem a
uma idia do mesmo objeto. Rpido como um flash, as correntes reflexas passam atravs de seus canais pr-
ordenados, alteram a condio de msculo, pele e visco; e essas alteraes, apreendidas como o objeto
original, em tantas pores especficas do crtex, combinam-se na conscincia e transformam-na de um
objeto - simplesmente apreendido em um objeto - sentimento emocional. Nenhum novo princpio deve ser
invocado, nada postulado alm do circuito reflexo comum, e os centros tpicos admitidos de uma forma ou
outra por todos existirem.
Deve-se confessar que um teste crucial da verdade da hiptese to difcil de obter quanto a sua refutao
decisiva. Um caso de anestesia corprea interna e externa completa, sem alterao motora ou alterao de
inteligncia, exceto apatia emocional, proporcionaria, se no um teste crucial, pelo menos uma forte
presuno, em favor da verdade da viso que estabelecemos; enquanto a persistncia de forte sentimento
emocional em tal caso derrubaria completamente nosso caso. Anestesias histricas parecem nunca ser
completas o suficiente para cobrir o cho. As anestesias completas de doenas orgnicas, por outro lado, so
excessivamente raras. No caso famoso de Remigius Leims, nenhuma meno feita por [p.204] aos
reprteres de sua condio emocional, uma circunstncia que, por si s, no oferece nenhuma presuno de
que era normal, j que, como regra, nada notado sem um pr- questo existente na mente. O Dr. Georg
Winter descreveu recentemente um caso um pouco semelhante, [ 6 ] e em resposta a uma pergunta,
gentilmente me escreve da seguinte maneira: - "O caso foi h um ano e meio completamente removido da
minha observao. Mas at agora como sou capaz de afirmar, o homem caracterizou-se por uma certa inrcia
mental e indolncia. Ele era tranquilo e tinha no todo o temperamento de uma fleuma. Ele no era irritvel,
nem brbaro, ficou em silncio sobre sua fazenda, e deixou o cuidado de seus negcios e tarefas domsticas
para outras pessoas. Em suma, ele deu a impresso de um paiso plcido, que no tem interesses alm de seu
trabalho ". O Dr. Winter acrescenta que, ao estudar o caso, ele no prestou especial ateno condio
psquica do homem, pois isso parecia " nebenschlich " para seu objetivo principal. Devo acrescentar que a
forma da minha pergunta para o Dr. Winter no poderia lhe dar nenhuma pista sobre o tipo de resposta que
eu esperava.
Claro, este caso no prova nada, mas de se esperar que os mdicos de asilo e especialistas nervosos possam
comear metodicamente a estudar a relao entre anestesia e apatia emocional. Se a hiptese aqui sugerida
for definitivamente confirmada ou refutada parece que deve ser por eles, pois eles s tm os dados em suas
mos.
PS- Por um ombro imperdovel no momento de despachar meu MS. ao Editor, ignorei a existncia do caso
extraordinrio de anestesia total publicado pelo Professor Strmpell no Deutsches Archiv fr Klinische
Medicin xxii., 321 da Ziemssen , da qual eu ainda tinha lido relatrios no momento da sua
publicao. [ Cf. primeiro relatrio do caso na Mind X., 263, traduzido a partir do Archiv de Pflger. Ed.] Eu
acredito que constitui o nico caso restante do tipo na literatura mdica, de modo que com a nossa pesquisa
est completa.Ao se referir ao original, o que importante em muitas conexes, descobri que o paciente, um
aprendiz de sapateiro de 15 anos, totalmente anestsico, por dentro e por fora, com exceo de um olho e
uma orelha, tinha demonstrado vergonha na ocasio de sujar sua cama e dor , quando um prato anteriormente
favorito foi colocado diante dele, ao pensar que ele no podia mais provar seu sabor. Como o Dr. Strmpell
parecia, no entanto, ter prestado ateno especial aos seus estados psquicos, na medida em que so
importantes para a nossa teoria, escrevi-lhe em poucas palavras qual era a essncia da teoria e pedi-lhe para
dizer se ele Tenho certeza de que a tristeza e a vergonha mencionadas eram sentimentos reais na mente do
menino, ou apenas as manifestaes reflexas provocadas por certas percepes, manifestaes que um
observador externo poderia observar, mas a qual o prprio menino poderia ser insensvel.
O Dr. Strmpell me enviou uma resposta muito obrigatria, da qual traduz a passagem mais importante.
"Devo, de fato, confessar que naturalmente no consegui instituir com minhas observaes
de Anoesthetiker to especial quanto o que a teoria dela exigiria. No entanto, acho que posso fazer a
afirmao, de modo algum, completamente desprovido de afeies emocionais. Para os sentimentos
de tristeza e vergonhamencionados no meu artigo, lembro-me claramente de que ele mostrou ef, raiva e
freqentemente brigado com os atendentes do hospital. Ele tambm manifestou medo, eu no deveria
castig-lo. Em suma, eu no acho que meu caso fala em favor da sua teoria. Por outro lado, no afirmo que
refute sua teoria positivamente. Por meu caso certamente era uma anestesia muito centralmente controlada
(percepo-anestesia, como a histeria) e, portanto, a conduo As impresses externas que podem ter nele
no foram perturbadas ".
Confesso que no vejo a relevncia da ltima considerao, e isso faz com que eu suspeite que minha prpria
carta tenha sido expressa, de maneira breve ou obscura, para colocar meu correspondente plenamente na
posse do meu prprio pensamento. Pois sua resposta ainda no faz nenhuma referncia explcita a qualquer
coisa alm das manifestaes externas da emoo no menino. No pelo menos concebvel que, assim como
um estranho, trouxe a presena do menino pela primeira vez, e v-lo comer e beber e satisfazer outras
necessidades naturais, supe-se que ele tenha sentimentos de fome, sede, etc. at mesmo informado pelo
prprio menino que ele fez todas essas coisas sem sentimento, exceto o da viso e do som - no , eu digo,
pelo menos possvel, que o Dr. Strmpell, no abordando perguntas introspectivas diretas ao paciente e o
paciente que no era uma classe a partir da qual se poderia esperar revelaes voluntrias desse tipo, deveria
ter omitido similarmente discriminar entre um sentimento e seu acompanhamento motor habitual, e
erroneamente tomou o ltimo como prova de que o primeiro estava l? Tal erro , naturalmente, possvel, e
devo, portanto, repetir as prprias palavras do Dr. Strmpell, que seu caso ainda no refuta minha teoria. Se
um caso semelhante se repetir, deveria ser interrogado quanto ao estado emocional interno que coexistiu com
as expresses externas de vergonha, raiva, etc. E se ento descobriu que o paciente reconhecia explicitamente
o mesmo humor de se sentir conhecido sob esses nomes em seu estado normal anterior, minha teoria
naturalmente cair. No entanto, incontornvel que o paciente tenha um sentimento idntico , pois a sada da
placa de som orgnica diminuir necessariamente seu volume de alguma maneira. A professora do paciente
do Dr. Strmpell encontrou uma deficincia mental nele durante sua anestesia, que possivelmente poderia ter
sido devido s conseqncias que resultaram em sua vivacidade intelectual geral a partir da subtrao de uma
massa de sentimentos to importante, mesmo que no fossem o todo de sua vida emocional. Quem deseja
extrair do prximo caso de anestesia total o mximo de conhecimento sobre as emoes, ter que interrogar
o paciente com alguma noo como a do meu artigo em sua mente. Podemos definir as emoes psquicas
puras muito melhor, comeando a partir de tal hiptese e modificando-a no caminho da restrio e subtrao,
do que por no ter nenhuma hiptese definitiva. Assim, a publicao do meu artigo se justificou, at mesmo
pensar que a teoria que defende, rigorosamente tomada, erronea.A melhor coisa que posso dizer que, ao
escrever isso, quase me acheipersuadido, pode ser verdade.
Notas de rodap
[1] Claro que surge a questo fisiolgica, como as mudanas so sentidas? - depois que eles so produzidos,
pelos nervos sensoriais dos rgos trazendo de volta ao crebro um relatrio das modificaes que
ocorreram? ou antes deserem produzidos, por estarem conscientes das correntes nervosas extrovertidas
comeando a caminho para as partes que devem excitar? Eu acredito em todas as provas que temos de ser a
favor da antiga alternativa. A questo muito minuciosa para discusso aqui, mas eu disse algo sobre isso
em um artigo intitulado "O sentimento de esforo", nas Memrias Aniversrias da Sociedade de Histria
Natural de Boston , 1880 (traduzida em La Critique Philosophique nesse ano e resumido em MIND XX.,
582). Veja tambm o Grundlegung der Psychophysik da GE Mller , 110.
[2] Note-se de passagem que essa autoconscincia pessoal parece um assunto totalmente corporal, em grande
parte conscincia de nossa atitude, e que, como outras emoes, reage em sua condio fsica e leva a
modificaes na atitude, - para uma certa rigidez na maioria dos homens, mas em crianas para um ajuste
regular de toro e toro, e em mulheres para vrias poses graciosamente tmidas.
[3] Isto o oposto do que acontece em feridas no crebro, seja de violncia externa, ruptura interna ou tumor,
ou mera fome de doenas. A permeabilidade cortical parece reduzida, de modo que a excitao, em vez de se
propagar lateralmente atravs dos canais ideais como antes, tende a levar a trilha descendente para os rgos
do corpo. As conseqncias so que temos lgrimas, risos e temperamentos, na provocao mais
insignificante, que acompanha uma fraqueza proporcional no pensamento lgico e o poder da ateno
voluntria e da deciso.
[4] preciso confessar que h casos de medo mrbido em que objetivamente o corao no est muito
perturbado. No entanto, estes no conseguem provar nada contra a nossa teoria, pois, claro, possvel que
os centros corticais normalmente peram o medo como um complexo de sensaes cardacas e outras
sensaes orgnicas devido a mudanas corporais reais, devem se excitar principalmente em doenas
cerebrais e dar levantar-se a uma alucinao das mudanas que esto l, uma alucinao de pavor,
conseqentemente, coexistente com um pulso comparativamente calmo, etc.Eu digo que possvel, pois
ignoro as observaes que podem testar o fato.Trance, ecstasy, etc., oferecem exemplos anlogos, - no
falam de sonhos comuns. Sob todas essas condies, pode-se ter os sentimentos subjetivos mais vivos, tanto
do olho como da orelha, ou do tipo mais visceral e emocional, como resultado da atividade central nervosa
pura, com repouso perifrico completo. Se a fora subjetiva do sentimento se deve, nesses casos, energia
real do distrbio central, ou apenas ao estreitamento do campo da conscincia, no precisa nos
preocupar. Nos casos de asilo de melancolia, normalmente existe um estreitamento do campo.
[5] Citado por Semal: De la Sensibilit gnrale nas Affections mlancoliques,Paris, 1876, pp. 130-135.
[6] "Ein Fall von Allgemeiner Anesthesie," Dissertao de exerccios .Heidelberg, Winter, 1882.

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13/11/2017 Google Tradutor

Clssicos na Histria da Psicologia

O que uma emoo?

Primeiro publicado em Mind , 9 , 188-205.

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