PSICOLOGA SOCIAL Y

COMUNITARIA
PSICOLOGA SOCIAL Y
Psicologa social y comunitaria, marcos
epistemolgicos
 Psicologa Social y Comunitaria

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Para comenzar este mdulo es indispensable, en principio, hacer referencia a que cada uno de los
postulados considerados como propios y caractersticos de la psicologa social y comunitaria
contempornea deben situarse y explicarse a partir de la instalacin y la expresin de
macroprocesos sociopolticos, econmicos y culturales, como son los marcos globalizantes
homogeneizadores, la multiculturalidad y dems perspectivas propias de la incertidumbre y el caos.

Es muy importante, en este sentido, referir el inters que el campo denominado psicologa social y
comunitaria ha desarrollado en distintos escenarios internacionales, precisamente porque
comienzan a emerger procesos sociales que, por sus particularidades, complejidades y formas,
requieren de nuevas lecturas y apuestas conceptuales y metodolgicas que se vinculen de una
manera ms coherente.

En este sentido, Colombia es sin duda un territorio en el que histricamente se han construido,
desarrollado y evidenciado fenmenos sociales que bien pueden explicarse como el resultado de
distintas convergencias y tensiones de carcter poltico, econmico y cultural, y que de forma
manifiesta incorporan elementos, componentes y categoras de fenmenos y procesos
denominados globales o supralocales, como la globalizacin, la hegemonizacin, la
multiculturalidad, el mercado y la incertidumbre, entre otros (Canclini, 2000). Todos estos
fenmenos denominados contemporneos constituyen el marco situacional desde donde se

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recrean las dinmicas locales en las cuales la psicologa social y comunitaria hace presencia, genera
acciones y reproduce conceptualizaciones y formas metodolgicas.

La discusin sobre los procesos sociales globales y su recreacin en contextos locales tienen un
marco de abordaje lo suficientemente amplio, asunto que para el caso de la contextualizacin de la
psicologa social y comunitaria resulta ms que oportuno. Esta amplitud no solamente se ve
reflejada en la gran diversidad de aportes y construcciones acadmicas, sino tambin en la
diversidad de elementos y categoras que le dan cuerpo a cada uno de esos procesos, lo que
significa, para la propuesta de la psicologa social y comunitaria, acoger de la manera ms
constitutiva e integradora posible dichos elementos.

Pensar entonces en escenarios de globalizacin en trminos de la generacin de nuevos marcos de

intercambio comercial, poltico, econmico y cultural significa pensar, adems, en nuevas formas
homogeneizadoras de pensar nuevas relaciones sociales, por lo que se ponen en evidencia
relaciones de poder y de segregacin. En este sentido, se puede hacer referencia a cmo la
construccin de un discurso expansionista y supranacional permea las fronteras nacionales e
instala sus prcticas de intercambio y revela su inters por nuevos territorios. Sin embargo, para las
ciencias sociales, incluyendo la economa contempornea, la globalizacin y la introduccin de la
economa de mercado, no se han producido los resultados prometidos en pases europeos y
latinoamericanos, lo cual ha generado, por el contrario, una pobreza sin precedentes para el
grueso de la poblacin. La economa de mercado ha revelado grandes crisis, al insistirle a los pases
pobres en eliminar barreras comerciales, mientras los pases poderosos conservan las suyas, lo cual
impide a los pases subdesarrollados o en vas de desarrollo exportar productos agrcolas y dems
servicios locales (Stiglitz 2008).

Este panorama recrea, adems, dinmicas sociales y polticas que bien pueden concebirse incluso
como naturalizadas en contextos de dependencia donde se instala y promueve un solo orden
establecido, lo que significa poner en marcha el panorama de la exclusin, el cual impone un
rgimen especial que subordina (Bauman, 1999). Esta tendencia desarrolla estrategias para el
afianzamiento consideradas, por muchos tericos de las ciencias sociales, como guerras
asimtricas donde las condiciones son impuestas por estructuras transnacionales, las cuales tienen
como intencin promover un control extraterritorial que en ocasiones, por no decir casi siempre,
supera leyes y formulaciones locales. Es as como la soberana y la independencia estatal se hace
ms fcil de obtener, mientras que su alcance y contenidos se empobrecen progresivamente a
medida que la autonoma econmica, militar y cultural se vuelve rpidamente cosa del pasado y su
supervivencia toma cada vez ms forma de ficcin.1

As aparecen en los nuevos territorios contemporneos nuevas velocidades y nuevas polarizaciones,

las cuales conducen a nuevas formas de relacin social donde se restringen incluso las formas
comunitarias de desarrollo, por lo que impera la individualizacin y la competencia en el mercado
(Bauman, 1999). Esta situacin se puede manifestar en las nuevas lgicas de trabajo donde

1
BAUMAN, Zygmunt. La sociedad sitiada. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2004.

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 aparece la batalla por imponer el control y la subordinacin, batalla en la cual se obliga al
ciudadano y al trabajador a aceptar esos principios de la moral (Bauman, 1999) que, para el caso de
las ciencias sociales, son el origen de las categoras de flexibilizacin, deshumanizacin y
precarizacin de condiciones de vida. Son estas razones las que permiten a la psicologa, y
especialmente a la psicologa social y comunitaria, recurrir a nuevas formas de abordaje y
conceptualizacin, ms an cuando las tendencias sociopolticas, culturales y educativas (Gazzola &
Didiksson, 2008) han mostrado los efectos negativos del enfoque centrado en el mercado y en la
individualizacin de las relaciones.

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aje&oq=capitalimo+salvaje

La subjetividad y las teoras de inspiracin social en la psicologa

Dicotomas y distinciones entre lo individual y lo social

En este contexto cambiante y complejo, de componentes diversos de orden social, econmico,

poltico y cultural, vale reportar aquellas tesis que bien pueden asociarse con el desafo social de la
psicologa, y que por sus caractersticas y derroteros han permitido, hasta la fecha, construir

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marcos de reflexin, de intervencin y de abordaje para los fenmenos que circulan y se
desarrollan en el mundo contemporneo.

Unas de estas tesis que aparecieron de forma contundente, incluso presentndose como
contrahegemnicas y alternativas en su momento, fueron las propuestas de la representacin
social de Moscovici y de identidad social de Tajfel, las cuales dieron un nuevo panorama para
resaltar la naturaleza colectiva del comportamiento social procurando enfocar los problemas de
forma ms panormica. Posterior a estos trabajos aparecen tambin los reportados por James,
Dewey, Pierce y Mead, los cuales tambin se consideran como parte del denominado
interaccionismo simblico. En todos ellos aparece la discusin acerca de la distincin entre la
nueva psicologa social y la psicologa social sociolgica, que se alinea en los marcos positivistas,
descriptivos e individualistas.

La representacin social, tal y como la expone uno de sus principales creadores y promotores,
Sergio Moscovici, abre la discusin acerca de una de las zonas de sentido dentro de la psicologa
social, la cual bien puede considerarse como proceso fundamental, como lo es la subjetividad
social, asunto prcticamente ignorado por las perspectivas tradicionales de la psicologa social
norteamericana y de perspectiva positivista. La categora de representacin permite, entonces,
comprender como el conocimiento social tiene una naturaleza simblica y social que reproduce
significaciones que estn ms all de cualquier objeto concreto; como bien lo define Moscovici
(1982): No hay nada en la representacin que no est en la realidad, excepto la representacin
misma. Con esto Moscovici establece que todas las fuentes de la representacin se encuentran en
la realidad, la cual se instala en la formulacin subjetiva de quien representa, es decir que la
representacin social supera la idea de la representacin como imagen, y se define a partir de la
relacin que el sujeto tiene con el objeto que se representa. Por lo tanto, cuando Moscovici afirma
que no hay nada en la representacin que no est en la realidad, no se refiere a una realidad
concreta y objetivable, sino por el contrario a una realidad social en la que intervienen procesos de
subjetivizacin que la configuran, asunto que tambin podr definirse como subjetividad social
(Gonzlez Rey, 2002).

Las representaciones sociales muestran las formas organizativas del espacio simblico en el que los
sujetos se desenvuelven y desarrollan. Es decir que la realidad aparece mediante las
representaciones sociales y los discursos que forman el tejido social, por medio de los cuales los
sujetos relacionados con un determinado escenario social configuran el sentido subjetivo de las
denominadas esferas de su vida y se atribuyen una significacin a s mismos y a sus relaciones con
los otros. El hecho de asumir el carcter subjetivo de las representaciones sociales no niega sino
que reafirma su compromiso con la realidad social; solo que esta realidad social se expresa en la
representacin de forma subjetiva (experiencia del sujeto), no como reflejo objetivo de lo
representado, lo cual implica, para el estudio, la descentralizacin de los objetos construidos y se
centra, mejor, en la configuracin de elementos subjetivos, con lo cual se le da un valor heurstico
al proceso.

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3&q=dali

Otra caracterstica que posibilita establecer esta perspectiva de la representacin social como
referente para la psicologa social contempornea corresponde a que la organizacin simblica que
constituye el medio social es tambin un aspecto central o transversal en la constitucin de sentido
propio de las emociones del sujeto. Esta organizacin simblica constituye, dentro del proceso, un
complejo marco de ncleos emocionales que asociados a los procesos de significacin integran de
forma interconectada eso que se denomina representacin social. Con esto se puede establecer de
manera concreta que este complejo proceso de la subjetividad social, mediante el cual el mundo
adquiere sentido para los sujetos que lo viven o lo experimentan, integra adems procesos que
originalmente no hacen parte de la psicologa, sino que se han construido por otras ciencias
sociales, como los discursos, los imaginarios sociales, entre otros (Gonzlez Rey, 2002). Esta
subjetividad social que integra al sujeto individual y al sujeto relacional representa una forma
constitutiva e integradora para cualquier intencin de comprensin de los fenmenos y procesos
socioculturales diversos, ya que estos se implican de forma recproca en los procesos de
construccin de la subjetividad.

En este sentido, autores como Markova definen que incluso ese debate integrador debe incorporar,
adems, la distincin individual y social, que parece ser uno de los principales interrogantes de la
psicologa social y comunitaria contempornea. De esta manera se establece que los fenmenos
socioculturales relativamente estables, como las formas habituales de pensamiento, las
representaciones sociales, los lenguajes, las tradiciones y dems expresiones paradigmticas,

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hacen parte de un ambiente social en el cual los sujetos viven y se desarrollan. Es decir que en esta
experiencia de subjetividad social, entendida desde el carcter sociocultural, lo social y lo
individual constituyen categoras absolutamente interdependientes (Markova, 1996).

Es muy importante reconocer cmo la propuesta de representacin social ha permitido consolidar

tambin un campo de reflexin sobre la relacin existente entre el contexto de realidad y la forma
como se da cuenta de este mismo, elementos que bien pueden considerarse como indispensables
para la comprensin del sujeto social y de sus formas relacionales. Sin embargo, son muchas las
teoras y las tendencias surgidas en los ltimos aos que plantean algunas diferencias y distancias
con respecto a las premisas de la representacin social, especialmente por considerarla una forma
de comprender la relacin del sujeto con el entorno social algo esttica y preconfigurada, que
pareciera dejar de lado la complejidad del cambio social y de sus distintas formas de explicitacin e
interpretacin haciendo especial nfasis en procesos de singularizacin dentro del tejido social.
Dentro de estas teoras aparecen paradigmas crticos y emergentes como el construccionismo
social e incluso el mismo interaccionismo simblico, los cuales promueven un anlisis de los
procesos sociales ms situado en la relacin social y sus elementos constitutivos, donde categoras
como la histrica, el mundo simblico, el lenguaje, e incluso la incertidumbre y la paradoja, son
transversales en el esfuerzo de comprensin de la realidad social.

Con esto no se quiere decir que dichas posturas o tesis contemporneas desvirten o replieguen
cualquier consideracin de lo correspondiente a la representacin social, sino que por el contrario
complementan y reconfiguran la manera como estas pueden tener lugar en el contexto social de
desarrollo, rompiendo mecanismos de objetivacin y anclaje propios de la propuesta de Moscovici,
rejuveneciendo estos conceptos y permitindoles ser resinificados.

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 Construccionismo social y psicologa social y comunitaria contempornea

Tal y como se ha venido estableciendo a lo largo de la cartilla, son muchos y muy variados los
aportes conceptuales y epistemolgicos que le han dado a la psicologa social y comunitaria un
marco de situalidad y pertinencia respecto a sucesos, procesos y fenmenos sociales
contemporneos complejos y multicategoriales. En esta lnea se destacan muchos autores con
sus trabajos y sus formas alternativas de pensar, progresistas, y hasta disidentes con respecto a
las que al comienzo del mdulo denominamos tradicionales y hegemnicas. Dentro de estas
teoras aparecen la propuesta de la representacin social, que ya fue expuesta y demarcada con
cada una de sus formulaciones y pretensiones tericas; el construccionismo social, que le va a
dar a la psicologa social y comunitaria un nuevo panorama con la inclusin y la resignificacin
del lenguaje, la relacin social y los componentes histricos; y la psicologa colectiva, que
finalmente le dan soporte a esa integracin entre lo social y lo comunitario, que a la larga son
los grandes elementos de discusin del mdulo.

El construccionismo social tiene, dentro de su marco terico, varios exponentes que con sus
aportes han removido nuevas formas para la comprensin de la realidad y de la realidad social y
comunitaria, en las que se integran componentes contextuales y nuevas subjetividades e
intersubjetividades. En este sentido, puede referirse el trabajo de Berger y Luckmann, que
marca un horizonte muy interesante para la comprensin de la realidad social al considerarla
una construccin social, pero es quizs Keneth Gergen el referente ms reconocido, no solo
para la psicologa social, sino tambin para la psicologa educativa e incluso para la psicologa
clnica, con su propuesta narrativa que hoy parece tener la fortaleza y fundamentos necesarios
para convertirse incluso en un paradigma terico que bien podra continuar con sus desarrollos
por varios aos ms.

Para poder establecer la pertinencia de la psicologa clnica en el registro histrico que lleva a
cabo esta cartilla y, finalmente, en el proceso de formacin en psicologa social y comunitaria,
vale la pena incorporar en el debate algunos elementos que Gergen considera indispensables
para el establecimiento de una perspectiva social en psicologa. Uno de los elementos que
Gergen destaca hace referencia a la constante invalidacin histrica que se le ha dado a la
teora psicolgica, ya que no impacta y explica de manera sistemtica los procesos de inters,
asunto que para la psicologa convencional es un argumento perfecto para revertir muchas de
sus actuaciones. Por lo que sus propuestas se volvieron correspondientes a lo demandado por
las estructuras cientficas. Con esto se abre paso a teoras vlidas del comportamiento social
que se establecen como implementos significativos para el control social, por lo que el
comportamiento del individuo es predecible, hecho que al mismo tiempo lo ubica en una
posicin de vulnerabilidad. 2

2
ESTRADA, ngela Mara. Kenneth Gergen: Construccionismo social, aporte para el debate y la
prctica. Bogot: Universidad de los Andes, 2007.

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Es precisamente esta perspectiva la que comienza a ser discutida por el construccionismo, pues
la considera no solo descontextualizada sino tambin reduccionista en su mxima expresin, y
es que precisamente las condiciones cambiantes de la cultura y sus innumerables elementos
constitutivos hacen de la postura construccionista algo transgresora y alternativa para la
cosmovisin cientificista que ha rodeado las distintas tesis de la psicologa por dcadas. Una de
las propuestas planteadas por Gergen en este sentido es deslegitimar la explicacin que la
fisiologa establece para el comportamiento social, al considerar que esta no nunca podr dar
cuenta de las variaciones del comportamiento social con el paso del tiempo, an ms con la
presencia de las expresiones culturales que de por s se construyen y deconstruyen de manera
permanente en el espacio en el cual se desarrollan dichos comportamientos sociales. A la luz de
estos argumentos, el continuo intento por construir leyes generales del comportamiento social
pareciera estar mal encaminado, al igual que parece ya injustificada la creencia asociada de que
el conocimiento de la interaccin social puede acumularse y desarrollarse de la misma manera
que se desarrolla en las ciencias naturales. As, el construccionismo establece que el estudio de
la psicologa social es principalmente una tarea histrica que debe superar de manera
sistemtica ese inters por explicar todo lo concerniente al universo social, desde bases
primarias o biologisstas, quizs porque los dominios sociales dependen de disposiciones
adquiridas que se encuentran sujetas a grandes cambios a lo largo del tiempo.3

Kenneth Gergen
https://www.google.com.co/search?hl=en&site=imghp&tbm=isch&source=hp&biw=947&bih=5
37&q=construccionismo+social.

3 Ibid.

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 La emergencia de la psicologa social construccionista

Tal y como se refiri anteriormente, enfatizar en la mente individual, en un mundo cognoscible

objetivamente y en el lenguaje como portador de la verdad, es prcticamente hacer alusin a
los pilares fundamentales de la denominada ciencia tradicional, en la cual la racionalidad
individual se pone de manifiesto, tesis profundamente problemtica porque considera el
lenguaje como expresin de la racionalidad que el individuo tiene del mundo. Por otro lado,
quienes se interesan por los asuntos literarios, lingsticos y semiolgicos consideran que el
lenguaje es un sistema en s mismo, un sistema que adems precede y sobrevive al individuo
mismo. Por tanto, hablar del lenguaje como un agente racional parece no solamente
innecesario, sino polticamente incorrecto, pues le instaura al lenguaje una direccin limitada y
unidireccional; sin embargo, estas implicaciones del dilogo posmoderno permiten la
emergencia de algo ms que una crtica convencional que abre paso a nuevos argumentos de la
historia de la ciencia y de la sociologa del conocimiento misma. En estos argumentos se sugiere
un panorama ms prometedor de la racionalidad humana en el que el lenguaje asume un rol de
carcter ms cultural, inherente al intercambio humano y que transita entre lo individual y lo
comunal.

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