Ler e estudar Gramsci

no novo milnio1

Joseph Buttigieg

Professor da Universidade de Notre Dame (Estados Unidos) e

presidente da International Gramsci Society

1
Traduo de Daniela Mussi. Conferncia apresentada no Colquio Internacional Antonio
Gramsci realizado em Campinas (SP) em agosto de 2017.
Ler e estudar Gramsci no novo milnio
Resumo: Antonio Gramsci experimentou diretamente e sob um enorme custo pessoal o
colapso da democracia e o estabelecimento de um estado absoluto na Itlia. Seu pensamento e
sua obra, neste sentido, precisam ser pensados no encontro do marxismo com a defesa da
democracia. Para levar adiante hoje este tipo de crtica poltica que encontramos em Gramsci,
preciso conduzir a mesma pesquisa paciente e minuciosa que ele realizou e ainda mais, j que
muitas mudanas se deram ao longo das dcadas nos meios de disseminao da informao e
nas infinitas e mais intricadas formas nas quais esta manipulada, condicionada
financeiramente, disposta tecnologicamente, etc. Trata-se de um desafio de maior urgncia pois,
como Gramsci assinalou, a luta pelos organismos da opinio pblica no nada menos que a
luta pelo monoplio do poder que, como estamos vendo em muitos pases, incluindo os Estados
Unidos, ameaa hoje a prpria democracia.

Palavras-chave: 1. Antonio Gramsci; 2. Marxismo; 3. Democracia

Reading and studying Gramsci in the New Millenium

Abstract: Antonio Gramsci experienced directly and at enormous personal cost the collapse of
democracy and the establishment of an absolute state in Italy. His thinking and his work in this
sense need to be thought of in the encounter of Marxism with the defense of democracy. To
carry out this type of political criticism that we find in Gramsci today, it is necessary to conduct
the same patient and thorough research that he carried out - and still more, since many changes
have occurred throughout the decades in the means of information dissemination and in the
infinites and more intricate ways in which it is manipulated, financially conditioned,
technologically disposed, and so on. This is a more urgent challenge because, as Gramsci
pointed out, the struggle for the bodies of public opinion is nothing less than the struggle for the
monopoly of power which, as we are seeing in many countries, including the United States,
threatens today the democracy itself.

Keywords: 1. Antonio Gramsci; 2. Marxism; 3. Democracy

E
m nome da International Gramsci Society (IGS) eu gostaria de
agradecer os organizadores e financiadores desta conferncia, os
representantes da IGS-Brasil (incluindo Giovanni Semeraro e os
representantes de comits e conselhos) e a Universidade Estadual de Campinas,
o Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (particularmente Alvaro Bianchi e
seus colegas) que tornaram possvel para todos ns esta reunio de quatro dias
para discutir, trocar ideias e compartilhar insights a respeito da vida e obra de
Antonio Gramsci.
Esta a segunda vez que um encontro da International Gramsci Society
realizado no Brasil. A primeira vez foi entre 19 e 21 de setembro de 2001, no Rio
de Janeiro. Naquela ocasio, a reunio foi relegada s admirveis habilidades
organizacionais de Andrea de Paula Teixeira e orientao intelectual de Carlos
Nelson Coutinho, um dos fundadores da IGS cuja perda deixou grande lacuna
no mundo dos estudos gramscianos e alm. Naquela ocasio, como hoje, o
congresso atraiu centenas de participantes de todo mundo, especialmente do
Brasil e pases da Amrica Latina e foi uma manifestao tangvel da difuso do
interesse em Gramsci no subcontinente.
Ento, como hoje, a situao poltica era extremamente tensa; o encontro
aconteceu menos de dez dias depois dos ataques mortais da Al Qaeda nos
Estados Unidos, momento em que um sentimento de crise se espalhava pelo
mundo. Com a queda recente das torres do World Trade Center em Nova
Iorque as equipes de emergncia ainda contavam os mortos os participantes
da conferncia do Rio de Janeiro (como todos ao redor do mundo) lutavam
para entender o significado e as possveis consequncias dos ataques
devastadores aos cidados norte-americanos por foras alheias a qualquer
estado-nao. De uma coisa todos tinham certeza: as declaraes triunfantes
sobre o fim da histria e a emergncia de um novo mundo inspirado pelos
eventos de 1989 no apenas eram prematuras, mas absurdas.
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Hoje, 15 anos depois daquela conferncia no Rio, nos encontramos uma vez
mais diante de crises agudas em mltiplos espaos: guerras e ameaas nucleares,
nacionalismos revanchistas e xenofbicos, conflitos raciais e tnicos,
deslocamentos demogrficos massivos, desigualdades sociais de propores
surpreendentes, deteriorao ecolgica acelerada, etc. Ao invs da histria
encontrar seu ponto culminante na ordem mundial neoliberal, testemunhamos
em muitos pases o recuo da democracia e a degenerao profunda da sociedade
civil fenmenos que so, no preciso dizer, quase sempre inseparveis.
Em tempos como estes extremamente difcil ou mesmo impossvel
para quem l Gramsci no indagar como o estudo de seus conceitos e teorias
pode ajudar a compreender e interpretar o confuso cenrio social, poltico e
cultural no qual nos encontramos. Em 2001, o tema geral da conferncia do Rio
Ler Gramsci, entender a realidade afirmava explicitamente a continuao
da relevncia de Gramsci e muitas das apresentaes orais de fato fizeram uso
de suas teorias e categorias para interpretar os fenmenos polticos, sociais,
econmicos e culturais imediatos.
Apesar disso, extremamente importante ser prudente e estar em alerta
crtico ao lidar com a aplicao direta das ideias e conceitos que derivam de
Gramsci em um mundo afastado daquele no qual este viveu. O mesmo segue
verdadeiro sempre que nos deparamos com esforos para demonstrar a
continuao da relevncia de Gramsci. Muitas vezes no passado estes exerccios
acarretaram distores e interpretaes equivocadas s vezes sem inteno,
outras motivadas ideologicamente que tiveram grande circulao em muitos
lugares e se tornaram difceis de corrigir.
A IGS foi fundada em 1989, na conferncia internacional sobre Gramsci
no mundo, organizada pela Fondazione Istituto Gramsci e realizada na cidade
de Frmia (Itlia). Esta se deu em um tempo em que o debate sobre a relevncia
de Gramsci se intensificou pelos dramticos eventos que rapidamente
transformavam a configurao poltica do continente europeu. Com a brutal
supresso dos protestos da Praa Celestial, a ascenso do Solidariedade na
Polnia, a derrocada do governo de partido nico comunista na Hungria e
Tchecoslovquia um pouco antes no mesmo ano, bem como a forte resistncia
civil no leste da Alemanha, todo discurso poltico se voltava para a democracia,
enquanto o colapso ou descrdito dos regimes comunistas eram equacionados
 Ler e estudar Gramsci no novo milnio 11

Joseph Buttigieg
com a consignao do marxismo lata de lixo da histria. Apesar do registro e
credenciais democrticos, tambm o Partido Comunista Italiano mergulhou em
uma crise existencial que imps a questo se seu membro fundador e smbolo
intelectual, Antonio Gramsci, possua alguma significncia alm daquela de
mrtir simblico do antifascismo.
Alguns sustentaram que Gramsci havia se tornado irrelevante; entre estes,
um antigo diretor do Istituto Gramsci, Aldo Schiavone, declarou que Gramsci
era um clssico da teoria poltica cujo pensamento, assim como o de Maquiavel,
Hobbes, Weber e Locke, no se adequava mais aos nossos tempos. (Esta uma
posio esquisita se considerarmos que a maior parte dos pensadores clssicos
mencionados mantiveram importncia crucial para os intelectuais, oferecendo
suporte terico para a maior parte das correntes polticas hoje. Os
neoconservadores straussianos nos Estados Unidos, por exemplo, gastaram
enorme quantidades de energia refutando Maquiavel, enquanto os liberais
libertrios so leitores vidos de Locke).
At mais surpreendente que Schiavone, contudo, foram os que tentaram
afirmar a relevncia de Gramsci dissociando suas ideias da tradio marxista e
vinculando seu pensamento a figuras no socialistas/comunistas na histria das
ideias. Biagio de Giovanni, por exemplo, procurou estabelecer afinidades entre
Gramsci e o filsofo do fascismo italiano, Giovanni Gentile; Giacomo
Marramao declarou ter encontrado similaridades entre Gramsci e Carl Schmitt,
o virulento jurista antissemita do Terceiro Reich; Claudia Mancina vinculou
Gramsci teoria psicanaltica freudiana. Outras interpretaes gramscianas do
mesmo perodo tentaram aproximar Gramsci do ps-modernismo e da
desconstruo derridiana em voga, notavelmente a obra de Chantal Mouffe e
Ernesto Laclau, Hegemonia e estratgia socialista (1985), que se props a
corrigir um suposto essencialismo gramsciano para tornar suas ideias
adequadas a um presente no qual a ideia do partido poltico havia se tornado
obsoleta.
A conferncia de Frmia exps de maneira de clara o que poderia ser
chamado de paradoxo de Gramsci. Ela evidenciou amplamente a
disseminao global e o estudo amplificado do trabalho de Gramsci justamente
em um momento em que o marxismo parecia estar em um beco sem sadas e a
maioria dos pensadores e tericos marxistas se encontravam marginalizados.
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Este paradoxo possui uma explicao, a saber, o fato de que Gramsci um

pensador democrtico; algum que examine seus escritos com cuidado percebe
que seu pensamento pertence, ao mesmo tempo, tradio marxista e
democrtica da Europa ocidental. Infelizmente, contudo, entre o final dos anos
1980 e a dcada de 1990, inmeras tentativas de tratar a atualidade de Gramsci
o dissociaram do partido poltico que havia fundado e o converteram em um
tipo de ps-marxista ou socialdemocrata cujas posies no seriam
incompatveis com o neoliberalismo que emergia nestes anos. No h melhor
ilustrao de como estes esforos errneos distorceram o trabalho de Gramsci
a ponto de torna-lo irreconhecvel aos que j eram familiarizados com seu
pensamento que a antologia editada por Marcello Montanari e publicada pela
editora Einuadi em 1997, Pensare la democrazia. Antologia dei Quaderni del
crcere [Pensar a democracia: antologia dos Cadernos do Crcere].
Tambm em 1997 a IGS realizou sua primeira conveno em Npoles
graas em grande medida aos esforos a IGS-Italia e, em particular, de Giorgio
Baratta e Guido Liguori. Naquele momento, a democracia seguia como tema
dominante, mas ao invs de dissociar Gramsci da tradio marxista para
destacar o aspecto democrtico de seu pensamento, a maior parte dos
conferencistas destacou as maneiras por meio das quais Gramsci ofereceria
instrumentos para repensar o marxismo e a relao entre socialismo e
democracia. Assim, por exemplo, em sua apresentao Carlos Nelson Coutinho
relembrou a importncia da teoria gramsciana do estado integral uma teoria
que no apenas constitui o fundamento de seu conceito de hegemonia e
sociedade civil, mas tambm o distingue claramente da tradio liberal clssica
que insiste na separao entre estado (entendido como aparato de governo ou o
que Gramsci chamou por sociedade poltica) e sociedade civil. A apresentao
foi uma forma de mostrar o trabalho de Gramsci como uma valiosa abordagem
alternativa para a anlise da democracia sem estar separado do pensamento
marxista, e muito menos se confundir com o liberalismo. No foi uma
coincidncia, claro, que estas reflexes fossem promovidas por Carlos Nelson
Coutinho pois como a maior parte dos acadmicos da Amrica Latina ele
reconhecia e apreciava h muito o valor do trabalho de Gramsci em oferecer um
ncleo terico para a crtica democrtica do estado autoritrio e/ou repressivo.
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Joseph Buttigieg
Uma crtica que no se apoia e na verdade refuta a viso padronizada de que a
democracia estaria inevitavelmente atrelada ao capitalismo e ao liberalismo.
Eu gostaria de fazer algumas observaes adicionais sobre a conveno da
IGS realizada em 1997 na cidade de Npoles, mas antes vou me permitir uma
digresso para pontuar o lugar especial que a Amrica Latina ocupa na histria
dos estudos gramscianos. A Amrica Latina possui sua tradio gramsciana
prpria que data do incio dos anos 1950, quando um grupo de jovens
comunistas argentinos, liderados por Hctor Agosti, embarcou em um
ambicioso projeto de traduzir a edio italiana temtica dos cadernos do
crcere. Esta traduo foi publicada entre 1958 e 1962 pela Editorial Lautaro, a
editora do Partido Comunista da Argentina (PCA) que havia publicado
anteriormente a traduo das cartas da priso em 1950. Alguns membros do
grupo entre eles Jos Aric e Juan Carlos Portantiero, que viriam a escrever
livros importantes e influentes sobre Gramsci se converteram em proponentes
de uma renovao radical da esquerda e cada vez mais crticos da doutrina
oficial do PCA. Eles publicaram importantes ensaios na revista Passado y
Presente que manifestava uma forte afinidade com o pensamento gramsciano.
Seu impacto inicial foi limitado, mas a traduo dos escritos da priso foram
um passo significativo para a disseminao de Antonio Gramsci na Amrica
Latina.
Uma traduo para o portugus das cartas da priso foi publicada em 1966
pela editora Civilizao Brasileira, seguida dois anos depois por trs volumes
dos cadernos do crcere dois deles editados e traduzidos por Coutinho. Na
Europa (com exceo da Itlia) e Amrica do Norte pouco se conhecia sobre os
aspectos originais do pensamento de Gramsci at meados dos anos 1970,
quando foram realizadas tradues substanciais e confiveis de seus escritos.
Mesmo ento, o impacto das ideias de Gramsci no se estendeu muito alm da
academia e de pequenos crculos de ativistas de esquerda. No mesmo perodo,
muitos intelectuais latino-americanos politicamente engajados foram exilados
pelos regimes ditatoriais. Para eles, a relevncia de Gramsci possua uma
dimenso existencial. Como ele, eles precisavam enfrentar uma derrota
catastrfica e os escritos gramscianos os inspirava a pensar as relaes entre
socialismo e democracia. Coutinho foi um dos participantes ativos deste
processo, e por isso suas observaes sobre um conceito radical de democracia
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na apresentao de Npoles (e em outras publicaes) oferecem um interesse

especial.
importante notar que o que estimulou um nmero de esquerdistas da
Amrica Latina a se voltarem para Gramsci foi, antes de mais nada, a
disponibilidade de seu trabalho traduzido. Isto foi o que tornou possvel o
estudo cuidadoso dos escritos de Gramsci que, por sua vez, se desenvolveu em
uma ruptura com as ortodoxias comunistas ossificadas e na articulao de
novas abordagens polticas especificamente democrticas e resistentes s
sedues do liberalismo e capitalismo. Durante conveno da IGS em Npoles
uma das coisas mais importantes que ocorriam em paralelo s apresentaes
formais era a discusso entre acadmicos de vrias partes do mundo a respeito
de projetos de traduo que pudessem tornar o corpus gramsciano o mais
acessvel possvel por meio de edies filologicamente crticas e rigorosas. Estas
discusses partiam da preocupao compartilhada da necessidade urgente de
retornar ao texto de Gramsci e estuda-lo integral e minuciosamente e que era
importante formar grupos de pesquisadores que pudessem se reunir para
discutir a obra de Gramsci de uma forma cientificamente disciplinada. O
instrumento bsico para levar adiante estes projetos j estava disponvel h duas
dcadas i.e. a edio crtica dos Quaderni del carcere (1975), de Valentino
Gerratana mas isto no interrompeu as apropriaes e interpretaes
equivocadas, as leituras seletivas e os abusos instrumentais do texto de Gramsci.
As distores eram abundantes no apenas nas instncias que j mencionei,
como tambm na conferncia internacional sobre Gramsci realizada em
Cagliari no mesmo ano (1997) sob os auspcios da Fondazione Istituto Gramsci.
Nesta ocasio, o uso seletivo (e nada inocente), por Massimo DAlema, das
notas gramscianas sobre Americanismo e Fordismo para realizar a defesa do
neoliberalismo foi, talvez, o mais exemplo mais flagrante do desdm pela
integridade filolgica. Em todo caso, se tornara evidente que a tarefa mais
urgente para os pesquisadores de Gramsci era retornar ao texto e estuda-lo com
o rigor e a probidade caractersticos de seu autor.
As discusses informais que tiveram lugar na conveno de Npoles eram
os primeiros sinais da renovao algum poderia dizer at transformao
experimentada pelos estudos gramscianos nas dcadas que se seguiram edio
Gerratana. As atividades e iniciativas da IGS-Italia lideraram o que podemos
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Joseph Buttigieg
chamar hoje de era de ouro da filologia gramsciana. Iniciada em 2001, a IGS-
Italia organizou um seminrio regular em Roma que reuniu pesquisadores
experientes e jovens de todo o pas para discutir e estudar conjuntamente
conceitos especficos apresentados e desenvolvidos por Gramsci nos Cadernos.
O primeiro resultado dos seminrios foi publicado em um volume editado por
Fabio Frosini e Guido Liguori intitulado Le parole di Gramsci. Per un lessico dei
Quaderni del carcere (2004) [As palavras de Gramsci. Para um lxico dos
Cadernos do Crcere]. O volume continha ensaios detalhados de treze temas
proeminentes dos Cadernos, como Americanismo (Giorgio Baratta), filosofia da
prxis (Fabio Frosini), hegemonia (Giuseppe Cospito), estado e sociedade civil
(Guido Liguori) e revoluo passiva (Pasquale Voza). Alm de iluminar estes
conceitos-chave, os autores dos ensaios ao prestarem ateno detida
emergncia, elaborao, modificao e contexto dos mesmos no interior dos
Cadernos demonstravam como era preciso conduzir, na prtica, uma anlise
filolgica rigorosa do completo texto de Gramsci.
O projeto ambicioso foi continuado nos anos seguintes, culminando na
publicao, em 2009, do Dizionario gramsciano: 1926-1937 [Dicionrio
Gramsciano: 1926-1937], editado por Guido Liguori e Pasquale Voza. Este um
volume impressionante, de inestimvel valor para leitores de Gramsci em todos
os nveis. Suas novecentas pginas contm mais de 600 entradas de diferentes
tamanhos, dependentes do peso relativo de cada conceito, termo ou nome
tratado. Em virtude da anlise minuciosa que oferece de cada conceito ou
termo, bem como pelo rigor com que chama ateno para o tecido intricado de
mltiplos fios da pesquisa que Gramsci realizou em seu laboratrio na priso, o
Dicionrio Gramsciano um volume de acompanhamento indispensvel para a
edio crtica dos Cadernos. Traduzido em outras lnguas, certamente ser
responsvel pela gerao de novas ideias e perspectivas a respeito do
pensamento de Gramsci ao redor do mundo.
Outra publicao importante que permite aos leitores um melhor
entendimento, concreto e tangvel, de como Gramsci usou e escreveu seus
cadernos ou seja, o sistema e mtodos nada bvios de organizao que
empregou para organizar os vrios aspectos de seu projeto e que tambm
oferece um sentido de materialidade ao texto gramsciano, tambm veio luz em
2009. A edio anasttica em vrios volumes dos manuscritos dos Cadernos,
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publicada com apoio financeiro do jornal Unione Sarda, possu ensaios

introdutrios valiosos de seu principal editor, Gianni Francioni, e seus
colaboradores Giuseppe Cospito e Fabio Frosini, e que explicam a cronologia
nada linear de composio dos diversos cadernos e partes que os compem.
Esta publicao vai alm ao permitir ao leitor srio uma compreenso melhor
mais confivel do programa extraordinariamente amplo e original de estudo e
pesquisa de Gramsci na priso. Esta no uma edio fac-smile e, por este
motivo, algumas caractersticas fsicas do original no podem ser percebidas a
cor da tinta, a qualidade do papel, a variao no tamanho dos cadernos
individuais, etc. A produo de uma edio fac-similar, contudo, teria seu custo
elevado e, consequentemente, apenas as bibliotecas mais ricas seriam capazes de
adquiri-la, enquanto que a edio anasttica acessvel para acadmicos,
estudantes e outros leitores interessados. A edio anasttica dos manuscritos
dos Cadernos, ao lado do Dicionrio Gramsciano, encorajam e tornar muito
mais fcil para estudantes e pesquisadores prestar ateno aos aspectos
diacrnicos do texto de Gramsci e, ao fazer isso, tambm permitem uma
apreciao de seu mtodo. Os mais refinados e assduos fillogos e acadmicos
especializados se beneficiam, ainda, da publicao da Edizione Nazionale
[Edio Nacional] de todo o corpus gramsciano, composta por vrios volumes
dos quais alguns j saram.
A virada filolgica nos estudos gramscianos no representada
exclusivamente pelos trs projetos principais que acabo de mencionar; ela
tambm aparece refletida em muitas publicaes e artigos dos ltimos quinze
anos. Tampouco ela um fenmeno inteiramente italiano. As referncias
bibliogrficas que ilustram este fenmeno so muito numerosas para serem
listadas aqui, mas podem ser facilmente acessadas em muitos websites,
incluindo o da IGS-Brasil, IGS-Italia e do Istituto Fondazione Gramsci. Isto no
quer dizer, contudo, que esteja descartado o velho hbito de embarcar em
expedies de pescaria no texto de Gramsci e procurar por fragmentos aqui e ali
que poderiam, juntos, oferecer suporte a certas ideias ou reforar certos
argumentos. Tampouco o trabalho filolgico escrupuloso que mencionei desfaz
por completo o efeito danoso causado por interpretaes equivocadas erradas
no pois algum discorda delas, mas por serem passveis de refutao por uma
 Ler e estudar Gramsci no novo milnio 17

Joseph Buttigieg
anlise informada do texto de Gramsci que tiveram ampla circulao e
continuam a ter autoridade.
Apenas para citar um exemplo: o ensaio de Perry Anderson, The
Antinomies of Antonio Gramsci [As antinomias de Antonio Gramsci],
publicado em 1976. O principal argumento de Anderson sobre as ambiguidades
inelutveis e, em ltima anlise, irreparveis inerentes formulao gramsciana
do conceito de hegemonia foram completamente refutadas h muitos anos atrs
por Gianni Francioni no livro LOfficina gramsciana [A Oficina Gramsciana],
em 1984, e novamente no texto mais recente de Peter Thomas, The Gramscian
Moment [O momento gramsciano], de 2009. Apesar disso, a leitura de
Anderson sobre Gramsci ainda erroneamente vista como um ponto de
referncia vlido em muitos textos sobre Gramsci, especialmente mas no
exclusivamente no mundo anglfono. Noes pr-concebidas e ides reues
so, muitas vezes, demasiadamente internalizadas para serem erradicadas por
contra-argumentos baseados em anlises tcnicas detalhadas dos textos.
Apesar disso, o que eu chamei por virada filolgica nos estudos
gramscianos dever, certamente, ter efeito em animar e permitir mais leituras
atentas do trabalho de Gramsci que podero, por sua vez, levar a anlises
profundas de aspectos at agora ignorados (ou estudados insuficientemente).
De fato, isto j esta acontecendo, por exemplo, na ampliao da ateno s
observaes de Gramsci sobre a lngua e lingustica e que tem permitido ideias
originais e penetrantes sobre sua concepo de traduo e processos de
tradutibilidade.
primeira vista, pode parecer que estes desenvolvimentos significativos no
corpo acadmico inspirado por Gramsci tenham, como consequncia adversa,
seu sequestro para dentro dos muros da Universidade, ou mesmo sua
despolitizao e distanciamento da arena da contestao poltica atual e
concreta. Se isto acontecesse seria uma perverso, uma traio ao legado de
Gramsci, pois o que o distingue da maior parte dos importantes tericos cujo
trabalho continua a ser estudado e ensinado ter sido um lder poltico ativo.
Mesmo o trabalho intelectual conduzido no isolamento da priso poltico de
maneiras longe de serem abstratas. (De fato, Benedetto Croce e outros que
corretamente identificaram o impulso poltico dos Cadernos argumentaram que
Gramsci no deveria ser considerado filsofo, tomando como base o argumento
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absurdo de que o filsofo conduz seu trabalho de Olimpo e deixa de ser filsofo
uma vez que desa para a gora. Sobre isto interessante ler novamente as
anotaes de Gramsci sobre a diferena entre Francesco De Sanctis e Croce no
Caderno 23, 3).
No , contudo, o estudo srio e filolgico da obra de Gramsci o que
ameaa torna-lo irrelevante politicamente mas os esforo mal orientados e em
alguns casos ideologicamente motivados de converter suas ideias e vises
originais compatveis com o liberalismo mainstream ou o neoliberalismo ao
invs de alternativas a estes.
Estudar a obra de Gramsci com o mesmo rigor com que se tratada os
grandes clssicos no necessariamente o mumifica, como alguns temiam
algumas dcadas atrs em polmicas sobre se Gramsci deveria ou no ser
considerado um clssico. Para uma abordagem exemplar desta questo
importante retomar o texto Problemi di metodo [Problemas de mtodo], de
Valentino Gerratana, no qual aparece citada a definio de Italo Calvino do
clssico como um livro que nunca terminou de dizer aquilo que tinha para
dizer. Calvino tambm observou que clssicos so livros que, quanto mais se
julga conhec-los por ouvir falar, mais se descobrem como novos, inesperados e
inditos quando lidos de fato.
A virada filolgica nos estudos gramscianos destaca, precisamente, a
necessidade de ler o texto de Gramsci de maneira atenta e em sua integralidade,
no de maneira seletiva e oportunista. Ela tambm permite apreciar como
Gramsci conduziu seus estudos, como se abordou o desafio da anlise crtica e
elaborao terica. Quanto mais se estuda os escritos de Gramsci de perto
particularmente os escritos carcerrios que, por muitas razes, incluindo sua
forma nica, exigem cuidado filolgico e hermenutico mais cedo se
abandona o mau hbito de procurar nele uma frmula pronta para interpretar
ou explicar situaes polticas e socioculturais imediatas.
Uma das caractersticas mais salientes do trabalho que Gramsci levou
adiante na priso e na clnica de Frmia a ateno meticulosa que devotou
para aspectos especficos e distintos dos fenmenos que estudava. Sua maior
objeo ao Historical Materialism: a System of Sociology [Materialismo
Histrico: um sistema sociolgico] (1921), de Bukharin, teoria marxista
ortodoxa e, em geral, s geral doutrinas abrangentes ou teorias totalizantes,
 Ler e estudar Gramsci no novo milnio 19

Joseph Buttigieg
que estas subordinam o concreto e o particular generalidades tericas ou leis
de validade universal, apagando a especificidade do particular, a multiplicidade
e diferena em favor de esquemas explicativos pr-fabricados. Gramsci
imaginava um partido poltico (i.e. o organismo coletivo) que no formula
seu conhecimento sobre o sentimento popular das leis estatsticas geradas pela
sociologia quantitativa; ao contrrio, ele escreve, o partido adquire
conhecimento por meio da coparticipao ativa e consciente, da paixo
compartilhada, da experincia dos particulares imediatos, de um sistema que se
poderia chamar de filologia vivente (Q11, 25).
As incontveis pginas que Gramsci dedicou ao exame minucioso de
desenvolvimentos histricos especficos, correntes sociais, movimentos
culturais, instituies civis e polticas, etc., inevitavelmente ancoram uma
parcela substancial de seus escritos em tempos e contextos ao tempo de sua
composio. O leitor tpico tentado a pular estas passagens enquanto procura
por afirmaes mais aplicveis em termos amplos talvez universal e trans-
histrico. Ao fazer isso, contudo, acaba por ignorar ou subestimar a maneira
como Gramsci trabalhou e como chegou s concluses que chegou; como
resultado, mesmo que aprenda a parafrasear de maneira mais ou menos correta
os conceitos, categorias e teorias geralmente associadas ao seu pensamento,
falha em aprender com ele como realizar efetivamente o tipo de crtica poltica
vigorosa que ele produziu em seu tempo. Para ilustrar o que estou dizendo, vou
citar uma passagem dos Cadernos que acredito especialmente pertinente
situao poltica e cultural dos dias atuais em muitos pases. Em uma de suas
sries de notas sobre Noes enciclopdicas, Gramsci escreve:

A opinio pblica. O que se chama opinio pblica est em estreita

conexo com a hegemonia poltica, ou seja, o ponto de contato entre
a sociedade civil e a sociedade poltica, entre o consenso e a fora. O
Estado, quando quer iniciar uma ao pouco popular, cria
preventivamente a opinio pblica adequada, ou seja, organiza e
centraliza certos elementos da sociedade civil. Histria da opinio
pblica: naturalmente elementos de opinio pblica sempre existiram,
mesmo nas satrapias asiticas; mas a opinio pblica, como hoje se
entende, nasceu s vsperas da queda dos Estados absolutos, ou seja, no
perodo de luta da nova classe burguesa pela hegemonia poltica e pela
conquista do poder.
20 Revista Outubro, n. 29, novembro de 2017

A opinio pblica o contedo poltico da vontade poltica pblica que

poderia ser discordante: por isso existe a luta pelo monoplio dos
muitos rgos da opinio pblica: jornais, partidos, parlamentos, de
maneira que uma nica fora modele a opinio e, assim, a vontade
poltica nacional, dissolvendo os discordantes em poeira individual e
inorgnica (Q7, 83).

As conexes destas notas com conceitos gramscianos conhecidos como

hegemonia, sociedade civil, estado integral so muito bvias e explcitas para
exigir explicao. Menos bvia a relao desta nota com centenas de pginas
de seus cadernos dedicadas ao jornalismo, muitas das quais sob rubrica
Revistas-tipo; e, ainda, nestas pginas frequentemente puladas pelo leitor
mdio que Gramsci examina em mnimo detalhe as diferentes formas nas quais
jornais e peridicos ajudam a criar, promover e sustentar os determinantes
socioculturais e polticos resultantes do Risorgimento, a persistncia do
transformismo, a ascenso do fascismo e muito mais. Estas anlises so um
elemento essencial do trabalho de Gramsci; sem elas, ele no teria adquirido o
entendimento profundo da rede de relaes entre as partes constituintes da
sociedade civil, suas interconexes com a sociedade poltica e a produo do
senso comum que tomados conjuntamente formam o ncleo do conceito de
hegemonia. Ele estava compelido a todo este trabalho exigente porque entendia
a especificidade da histria e sociedade italiana; o que era verdadeiro para os
jornais franceses, apontou em outras notas (e.g. Q8, 7), no se aplicava para a
Itlia.
Para levar adiante hoje o tipo de crtica poltica que encontramos em
Gramsci preciso conduzir a mesma pesquisa paciente e minuciosa que ele
realizou e ainda mais, j que muitas mudanas se deram ao longo das dcadas
nos meios de disseminao da informao e nas infinitas e mais intricadas
formas nas quais esta manipulada, condicionada financeiramente, disposta
tecnologicamente, etc. uma tarefa que precisa ser implementada
separadamente em cada pas e regio (j que a globalizao no equacionada
de maneira homognea) e que precisa se projetar at embaixo, at o nvel
capilar. Avanos na tecnologia da informao, claro, tornam o desafio mais fcil
ou, ao menos, consome menos tempo do que para Gramsci e seus
contemporneos. Em todo caso, um desafio de maior urgncia pois, como
Gramsci assinalou, a luta pelos organismos da opinio pblica no nada
 Ler e estudar Gramsci no novo milnio 21

Joseph Buttigieg
menos que a luta pelo monoplio do poder que, como estamos vendo em
muitos pases, incluindo os Estados Unidos, ameaa hoje a prpria democracia.
Gramsci, sem dvida, experimentou diretamente e sob um enorme custo
pessoal o colapso da democracia e o estabelecimento de um estado absoluto. Em
uma de suas notas mais arrepiantes, apontou a fragilidade da sociedade
civilizada e a facilidade com que, em uma sociedade civil corrupta e
enfraquecida, o pensamento crtico havia se tornado impotente. Exemplar esta
breve passagem de uma nota sobre Achille Loria e o lorianismo, ou seja, sobre
intelectuais tidos em alta conta pelos seus contemporneos apesar da crueza e
descuido que caracterizavam sua atividade intelectual e oportunismo poltico:

Apenas hoje (1935), depois das manifestaes de brutalidade e

ignomnia inditas da cultura alem dominada pelo hitlerismo, alguns
intelectuais se deram conta do quo frgil a civilizao moderna em
todas as suas expresses contraditrias, mas necessrias em suas
contradies impulsionada pelo primeiro renascimento (depois de
Mille) e imposta como dominante por meio da Revoluo Francesa e
do movimento de ideias conhecido como filosofia alem e como
economia clssica inglesa (Q28, 1).

Achille Loria, nota Gramsci, no um caso teratolgico individual e,

ainda mais, todo perodo tem o seu lorianismo mais ou menos completo e
perfeito, e cada pas tem o seu. Hoje, ao que parece, o lorianismo galopante,
sendo o prprio trabalho de Gramsci assaltado pelo que poderamos chamar de
filologia loriana. Para reagir conjuntura histrica to preocupante que todos
experimentamos, faramos bem em estudar Gramsci com a mais alta seriedade e
aprender com ele como formular e conduzir a poltica adequada para nosso
tempo e lugar.

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