Reflexin a propsito de tema para un programa radial (y mas all) que has planteado.

Se dispone de copia electrnica de cada uno del texto citados, para empezar te envo el
texto de Todorov sobre Bajtin, que lo hace conocido -a Bajtin- en Occidente.

La educacin es el motor del desarrollo, la democracia y el despliegue de las

potencialidades humanas, de all la necesidad de avanzar en la comprensin de los
problemas educativos. La educacin se ha venido interrogando con los modelos de las
ciencias naturales pero el resultado es que no se ha producido la comprensin necesaria
atender sus problemas fundamentales. El fenmeno educativo es histrico, social y cultural
y su entendido corresponde a la dimensin del significado y de la comunicacin situada,
por lo tanto, es diferente a los fenmenos de la fsica, de la qumica y de las matemticas.

Se hace necesario cambiar la mirada y estudiar la educacin con los modelos

investigativos propios de las ciencias sociales y las humanidades, pues como afirma
Gadamer Hans Georg, 1971, 2003, Pag. 31 la autorreflexin lgica de las ciencias del
espritu, que en el siglo XIX acompaa a su configuracin y desarrollo, est dominada
enteramente por el modelo de las ciencias naturales () no se trata de reconocer una
lgica propia de las ciencias del espritu, sino, al contrario, de mostrar que tambin en este
mbito tiene validez nica el mtodo inductivo que subyace a toda ciencia emprica.

En la primera mitad del siglo pasado Bajtin 1941 (Citado en Todorov T. (2010; Pags 40,41)
Bajtin, El Principio Dialgico La diferencia en el objeto es un dato de hecho: el objeto de
las ciencias humanas es un texto, en el sentido lato de materia significante. () Los
cuerpos fsicos y qumicos existen igualmente por fuera de la sociedad humana, mientras
que los productos de la creacin ideolgica solo se desarrollan en ella y para ella (Donde
dice ideolgico debe entenderse adems como semitico. (Voloshinov, 1929)

No pas mucho tiempo antes que Kenneth Pike (1957) nos volviera a recordar que lo
histrico-social y cultural amerita un enfoque propio: el enfoque mico/tico para el estudio
del comportamiento de las comunidades, en el cual quien investiga busca sus explicaciones
al interior del individuo o de la comunidad; mientras que en la perspectiva tica el
investigador describe, clasifica y define sus unidades de anlisis desde el exterior del
individuo o de la comunidad. Ahora, la combinacin de ambas, segn el objeto de estudio,
podra ofrecer una interpretacin integradora de lo propio y lo ajeno.

Unos pocos aos despus el conocido cientfico e intelectual norteamericano, Jerome

Bruner (1986) en su libro Actual Minds, Possible Worlds. Cambridge, Mass.: Harvard
University Press, senteciara: There are two modes of cognitive functioning, two modes of
thought, each providing distinctive ways of ordering experience, of constructing reality. The
two (though complementary) are irreducible to one another. ... Each of the ways of knowing,
moreover, has operating principles of its own and its own criteria of well-formedness. They
differ radically in their procedures for verification. (Conocimiento Paradigmtico
Conocimiento Narrativo)
La inquietud por el tema no se ha detenido, Edgar Polkinghorne, (1988) escribe su conocido
libro, El Conocimiento Narativo en las Ciencias Humanas ( Narrative knowing and
human sciences. New York: State University of New York Press. Polkinghorne (1998) (5)
en el cual plantea que lo que nosotros entendemos como conocimiento cientfico se adecua
ms al mundo fsico, y que, al contrario, el mundo de la interaccin humana, se comprende
mejor mediante la exploracin de las formas narrativas de conocer y de organizar el
conocimiento.

Tambin Alasdair MacIntyre (1981, 2007,144) (6), desde la filosofa, seala la forma que
capta las caractersticas centrales de la vida humana, diciendo: adoptar una postura en
relacin con las virtudes ser la de apostar una posicin sobre el carcter narrativo de la vida
humana.

La discusin avanza desde el giro pragmtico hasta el giro narrativo en ciencias sociales
(Catherine Kohler Riessman (2007) (7), conocida investigadora de las universidades
americanas de vanguardia, polemiza con las formas de conocer y de conocimiento,
propuestas por la modernidad y fundamentadas en la ontologa del realismo que considera
el conocimiento como algo objetivo, generalizable, descontextualizado, atemporal y aplicable
en forma universal. Esa ontologa realista se corresponde con una epistemologa que reclama
la existencia de una relacin uno a uno, entre los enunciados constatativos y los hechos del
mundo de los que estos enunciados dan cuenta. Es evidente que esa idea de ciencia y de
conocimiento es poco til para estudiar fenmenos sociales como los saberes pedaggicos.

A diferencia de la idea de ciencia y de conocimiento desarrollada e impuesta por la

modernidad, la perspectiva sociocultural, considera el conocimiento humano, ya no como un
gran relato que tiende a unificar en una visin coherente y unitaria la realidad, con
fundamento en la correspondencia entre los estados del mundo y los enunciados; sino, que
se entiende la realidad como una pluralidad de pequeas narrativas, de naturaleza local y
personal, las cuales estn siempre en proceso de construccin. Esta posicin considera que
la realidad es construida social, cultural e histricamente y, en una epistemologa que estima
que el conocimiento no est dado en los estados del mundo, sino que es construido por los
seres humanos en los procesos de actividad, comunicacin e interaccin social.

A partir de la documentacin anterior se puede sustentar que el conocimiento humano de los

histrico, social y cultural es relativo, porque depende del tiempo, del espacio, de las
circunstancias y de la posicin del observador. Dentro de ese orden de ideas, el
conocimiento es visto como una urdimbre de relatos que estn en constante formacin y
transformacin y que toman nuevos elementos de las fuentes de la historia, la sociedad y la
cultura para reintegrarlos a ellas transformados.

Las las ideas expuestas antes se puede sustentar que la composicin de las identidades
individuales y sociales est, igualmente, basada en las relaciones cambiantes de la sociedad,
la historia y la cultura y que, si las fuentes de los relatos que dan cuenta de las prcticas
sociales cambian, esas relaciones cambiantes, tambin son aplicables a las identidades de
actores sociales -como los profesores y los estudiantes- entre otros.
Si la experiencia pedaggica de docentes y discentes corresponde al mundo de la
significacin, entonces su estudio ha de hacerse desde las ciencias del mundo de la
significacin y no desde la perspectiva de los mtodos desarrollados en las ciencias de la
naturaleza.

La primera situacin busca precisar que la formacin y el ejercicio de la actividad

pedaggica en lengua y literatura corresponden al entendido de las ciencias sociales y
humanas y que, para ser pertinentes con sus fenmenos, tendran que indagarse desde
puntos de partida ontolgicos, epistemolgicos, tericos y metodolgicos propios de las
ciencias sociales.

Las transformaciones de las prcticas de pedaggicas son difciles de lograr, porque las
actividades pedaggicas y didcticas que tienen lugar en las clases no pueden ser
comprendidas en su integralidad, desde el punto de vista positivista de la investigacin.
An, buena parte de la investigacin educativa que se realiza en nuestro pas y en nuestra
regin, insiste en encontrar respuestas para los problemas educativos desde mtodos de
investigacin desarrollados bajo la influencia de las ciencias naturales.

Por qu una perspectiva sociocultural?

Plantear un marco de referencia amplio desde el enfoque sociocultural de las prcticas

sociales que se expresan en los relatos situados de esas prcticas, significa poner en
coherencia la investigacin en el programa, con el objeto de estudio y trabajo de los
profesores del programa de Lengua Castellana y Literatura de la Universidad de la
Amazonia, desde los presupuestos epistemolgicos, tericos y metodolgicos en los que
se sustenta la licenciatura.

Ms all de los compartimientos disciplinarios

La siguiente situacin es que la investigacin desde una perspectiva histrica, social y

cultural que asuma las prcticas sociales educativas transformadas en significacin
mediante sus relatos, permite organizar el trabajo de indagacin desde lo disciplinario, lo
multidisciplinario y lo interdisciplinario: lo disciplinario en cada uno de los componentes del
programa y de la formacin docente; multidisciplinario en el sentido en que permite la
integracin del trabajo de investigacin con investigadores de diferentes disciplinas del
programa y de otros programas y facultades en torno a un proyecto e; interdisciplinario en
cuanto que el mismo objeto de estudio -las narrativas pedaggicas, por ejemplo- se
constituye en fenmeno de estudio desde varios disciplinas (programas).

Florencia, agosto del 2017

Anibal Quiroga Tovar