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La identidad moral del homo economicus; por Ricardo Hausmann


Por Ricardo Hausmann | 7 de noviembre, 2017

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11/8/2017 La identidad moral del homo economicus; por Ricardo Hausmann Prodavinci

CAMBRIDGE Por qu vota la gente, si hacerlo es costoso y altamente improbable que incida en el resultado de las elecciones? Por qu hace uno
ms de lo que debe en su trabajo?

Dos libros recientes Identity Economics[Economa de la identidad] por el premio NobelGeorge Akerlofy Rachel Kranton, yThe Moral Economy[La
economa moral] por Sam Bowles indican que una silenciosa revolucin est desaando los fundamentos de la economa, prometiendo cambios
radicales en la forma en que visualizamos numerosos aspectos de las organizaciones, las polticas pblicas, y hasta la vida social. Al igual que con el
repunte de la economa del comportamiento (que ya incluyeseis premios Nobelentre sus lderes), esta revolucin emana de la psicologa. Sin embargo,
mientras la economa del comportamiento se basa en la psicologa cognitiva, la revolucin actual tiene sus races en lapsicologa moral.

Como es el caso con la mayor parte de las revoluciones, la actual no est sucediendo porque, segn lo estimara Thomas Huxley, bellas teoras antiguas
estn siendo destruidas por feos hechos nuevos. Hace tiempo que sabemos de los hechos feos e inconsistentes, pero los individuos no abandonan un
esquema mental a menos que puedan sustituirlo por otro: a la larga, son solo las teoras ms nuevas y ms poderosas las que dan muerte a las bellas
teoras antiguas.

Durante largo tiempo, la teora econmica aspir a la elegancia de la geometra euclidiana, en la cual todos los teoremas ciertos se derivan de cinco
axiomas aparentemente incontrovertibles, como la nocin de que solo hay una lnea recta que conecta dos puntos en el espacio. En el siglo XIX, los
matemticos exploraron las consecuencias de relajar uno de esos axiomas, y descubrieron la geometra de los espacios curvos, en la que un nmero
innito de lneas longitudinales puede pasar a travs de los polos de una esfera.

Los axiomas fundamentales de la economa tradicional incorporan una visin de la conducta humana que se conoce comohomo economicus: hacemos lo
que ms nos gusta o lo que preferimos ms, entre las opciones factibles. Pero, qu hace que deseemos o preramos algo?

Hace mucho tiempo que la economa postula que aquello que orienta nuestras preferencias es exgeno a la cuestin de que se trate:de gustibus non est
disputandum, comoargumentabanGeorge Stigler y Gary Becker. No obstante, empleando unos pocos supuestos razonables, como la idea de que ms es
mejor que menos, es posible hacer muchas predicciones sobre la forma en que las personas van a comportarse.

La revolucin de la economa del comportamiento puso en duda la idea de que formulamos estos juicios de manera acertada. En este proceso, se
sometieron a pruebas experimentales los supuestos en que se basa elhomo economicus, y se lleg a la conclusin de que eran decientes. Pero, a lo ms,
esto condujo a la idea deempujar sutilmente[nudge] a la gente a tomar decisiones mejores, como obligarla aexcluirseen lugar deincluirsea la hora de
optar por una alternativa mejor.

Es posible que la nueva revolucin haya sido gatillada por un descubrimiento incmodo que realiz la revolucin anterior. Consideremos el llamado
juego del ultimtum, en el que a un participante se le da una suma de dinero, digamos, US$100. l debe dar parte de este dinero a un segundo jugador. Si
este acepta la oferta, ambos retienen el dinero. Si no, ninguno de los dos recibe nada.

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Elhomo economicusle dara US$1 al segundo jugador, quien debera aceptar la oferta porque US$1 es mejor que cero dlares. No obstante, a travs del
mundo, la gente tiende a rechazar las ofertas inferiores a US$30. Por qu?

La nueva revolucin supone que cuando tomamos decisiones, no consideramos meramente cul de las opciones disponibles nos gusta ms. Tambin nos
preguntamos qudeberamoshacer.

De hecho, segn la psicologa moral, nuestros sentimientos morales, acerca de los cuales Adam Smith escribi su otrolibro famoso, evolucionaron para
regular nuestro comportamiento. Somosla especie ms cooperadora de la Tierraporque nuestros sentimientos evolucionaron para mantener la
cooperacin, para poner al nosotros por encima del yo. Entre estos sentimientos se cuentan la culpa, la vergenza, la indignacin, la empata, la
simpata, el miedo, la repugnancia, y todo un cctel de otras emociones. En el juego del ultimtum, rechazamos ofertas porque encontramos que son
injustas.

Akerlof y Kranton proponen aadir algo simple al modelo econmico convencional de la conducta humana. Sostienen que adems de los elementos
egostas tpicos que denen las preferencias, las personas se consideran parte de categoras sociales con las cuales se identican. Existe una norma o
un ideal asociado con cada una de estas categoras, por ejemplo, ser cristiano, padre, albail, vecino, o deportista. Y puesto que comportarse de acuerdo
al ideal produce satisfaccin, la gente acta no solo para adquirir, sino tambin para llegar a ser.

Bowles demuestra que tenemos esquemas muy diferentes para analizar situaciones. En particular, los incentivos monetarios pueden funcionar en
situaciones semejantes a las del mercado. Sin embargo, como lo revel el famosoestudio de las guarderas infantiles de Haifa, la imposicin de multas a
quienes recogan a sus hijos con tardanza result tener el efecto opuesto: si una multa es como un precio, se puede decidir que es un precio que vale la
pena pagar.

Pero sin la multa, el llegar atrasado constituye un comportamiento descorts, grosero, o falto de respeto en relacin al personal de la guardera, el cual
sera evitado por las personas con amor propio incluso si no existieran las multas. Desgraciadamente, en el mbito empresarial tanto como en el pblico,
se ha restado importancia al nfasis en esta forma alternativa de regular el comportamiento. En su lugar, se han derivado estrategias a partir de la visin
de que todas nuestras conductas son egostas, de modo que el desafo intelectual ha sido el diseo de mecanismos o contratos compatibles con los
incentivos, esfuerzo que tambin ha sidoreconocidoconpremios Nobel.

Sin embargo, como lo demostrGeorge Pricehace mucho tiempo, es posible que la evolucin darwiniana nos haya hecho altruistas, por lo menos hacia
quienes percibimos como miembros del grupo que llamamos nosotros. Puede que la nueva revolucin de la economa d cabida a estrategias basadas
en afectar ideales e identidades, no solo impuestos, multas y subsidios. En este proceso, tal vez comprendamos que votamos porque es lo que los
ciudadanos deberamos hacer, y que desempeamos una labor excelente en nuestro trabajo porque buscamos respeto y realizacin personal, no solo un
aumento de sueldo.

De tener xito, la nueva revolucin puede conducir a estrategias que nos hagan ms receptivos a los mejores ngeles de nuestra naturaleza. La ciencia
econmica y nuestra visin de la conducta humana no tienen por qu ser sombras. Pueden llegar a ser hasta inspiradoras.

***

Traduccin del ingls por Ana Mara Velasco

Ricardo Hausmann, ex Ministro de Planicacin de Venezuela y ex Economista Jefe del Banco Inter-Americano de Desarrollo, es Director del
Center for International Development at Harvard University y profesor de economa del Harvard Kennedy School. Ugo Panizza ocupa la ctedra
Pictet y es profesor de economa del Graduate Institute, Ginebra.

Copyright: Project Syndicate, 2017.


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