VOCACIN FUNDAMENTAL

La vocacin es un llamado de Dios , y todo aquel que ha sentido la llamada de Dios sabe que el proceso es
cualquier cosa menos simple. Aunque la mayora de la gente piensa en una vocacin de lo que estn llamados
a hacer en la vida , es importante entender que la primera y ms importante llamado de Dios es un llamado a
ser - la llamada universal a la santidad. aclaracin Su vocacin no es la misma que su carrera o profesin. Sin
embargo, existe una superposicin entre una vocacin y una profesin. Una carrera o profesin es algo que
usted tiene con el fin de mantenerse a s mismo y contribuir de alguna manera al bien de la sociedad. No es
necesario creer en Dios para elegir una carrera o una profesin. Una persona puede elegir , elegir y cambiar
de profesin libremente en funcin de sus / sus preferencias, fortalezas o circunstancias . Una profesin o una
carrera siempre tiene una dimensin horizontal. Cuando hablamos de vocacin , se introduce una dimensin
vertical de nuestra vida , que es Dios. Ya no es ' qu prefiero ? sino ms bien " Qu quiere Dios que sea? "
La vocacin no es algo que puede cambiar como una profesin o carrera. Por ejemplo , una persona puede
trabajar en ventas al por menor , ya que l / ella tiene lo que se necesita para vender un producto, para
establecer relaciones con los clientes , seguir instrucciones y trabajar con un equipo para realizar las tareas
diarias. Vocacin Esa misma persona puede ser como una sola persona , una esposa o un esposo , a ser un
hermano o hermana religiosa , para ser un dicono o sacerdote. santidad Esta distincin entre una llamada a
la santidad y llamada a una vocacin especfica - una sola persona , la vida matrimonial , la vida consagrada o
en el ministerio ordenado - es importante. La llamada universal a la santidad hunde sus races en nuestro
bautismo . Es un llamado a conocer, amar y servir al Seor. Es un movimiento que nos arrastra hacia una unin
ms profunda con Dios . Nos sentimos un creciente deseo de amar a Dios y amar a nuestro prjimo . Llegamos
a entender que hay una razn de nuestra existencia y no hay significado en nuestras vidas. La llamada universal
a la santidad es una experiencia de conversin en curso. Mantiene a abrir los ojos a una nueva conciencia de
la presencia amorosa de Dios. Mantiene que nos invita a volverse hacia Dios mediante la alineacin de nuestra
voluntad con la voluntad de Dios. La voluntad de hacer la voluntad de Dios se basa en dos convicciones.
Tenemos que creer que Dios nos ama ms que a nosotros mismos y que Dios quiere nuestra felicidad ms de
lo que queremos. En otras palabras, tenemos que creer que Dios sabe ms que nosotros acerca de lo que nos
har verdaderamente feliz. Si Dios nos ha dado todo lo que siempre pedimos que se veran seriamente infeliz.
La base de nuestro deseo de buscar y hacer la voluntad de Dios debe ser la creencia de que la voluntad de
Dios para nosotros es nuestra nica oportunidad de ser verdaderamente feliz y duradera . Un breve resumen
de las cuatro vocaciones especficas Vivimos de la invitacin " para ser santos " de forma diferente en la que la
vocacin que hemos elegido. Los cuatro vocaciones especficas son: sola vida , la vida matrimonial , la vida
consagrada o al ministerio ordenado . Cada vocacin es un llamado a seguir a Cristo de cerca. Para alguien
que ha elegido una sola vida , a pesar de que no han adoptado formalmente los tres votos de pobreza, castidad
y obediencia, sin embargo, hacer un compromiso personal para poner su libertad al servicio de los dems en
su trabajo y oracin. Y al hacerlo , se esfuerzan por seguir a Cristo en su vida cotidiana. Para una pareja cristiana
casada, que siguen a Cristo , dando el uno al otro por completo y sin reservas , con la promesa de amarse
fielmente por el resto de sus vidas , compartiendo sus alegras y sufrimientos en cualquier circunstancia en la
vida les trae . Expresan su amor a travs de su unin sexual , que los rene en la ms estrecha intimidad y los
abre al don de una nueva vida . Para alguien que ha elegido la vida consagrada, en su camino de seguimiento
de Cristo es a travs de sus votos de castidad, pobreza y obediencia. Estn llamados a vivir como Cristo vivi
, para modelar su vida en la vida de Jess - virgen, pobre y obediente - haciendo que sus corazones ms libre
para la oracin y el servicio. Para aquellos que han optado por el ministerio ordenado , a travs de la ordenacin
sacramental , comparten en el sacerdocio de Cristo de una manera especial. Sus mismos seres se transfiguran
para que puedan representar a Cristo el Buen Pastor del pueblo de Dios y de Cristo como la Cabeza de la
Iglesia. No slo ofrecen su propia vida al Padre, como todos los cristianos hacen, sino que tambin estn ante
la Iglesia y servir a los fieles como Cristo en persona. " Por lo tanto , cuando ensean con la autoridad de la
Iglesia, entonces Cristo ensea , cuando absuelven los pecados en el sacramento de la penitencia, entonces
Cristo perdona , cuando ofrecen el Sacrificio de la Misa, entonces Cristo ofrece ese sacrificio , cuando aman ,
el apoyo y el cuidado de El pueblo de Dios entonces Cristo est presente con su pueblo. Diferentes pero la
misma El estilo de vida y las demandas de cada vocacin particular es muy diferente, pero hay algunas
similitudes entre ellos . Cada vocacin es un compromiso con el amor de una manera determinada . El objeto
de toda vocacin es Dios. No es la construccin de una sociedad mejor , la renovacin de la Iglesia , tener una
familia , cumpliendo a ti mismo , ayudando a la gente o de hacer frente a nuevos retos. Todas estas cosas
pueden estar involucrados en una vocacin , pero el objetivo principal es amar a Dios. Como escribi el Beato
Papa Juan Pablo II , "El amor nos hace buscar lo que es bueno , el amor nos hace mejores personas Es el
amor que impulsa a los hombres y las mujeres a casarse y formar una familia , tener hijos es el amor el que
impulsa a otros a abrazar . . la vida consagrada o sacerdotes se convierten en " . Cada vocacin nos desafa a
vivir nuestra fe ms profunda y seguir a Cristo ms de cerca. Cada vocacin , si se vive con generosidad y
fidelidad , entonces implicar tiempos de felicidad duradera y la recompensa , sino tambin el sufrimiento y
sacrificio. Por ltimo, es importante no comparar el valor de las diferentes vocaciones , sino de apreciar el valor
de cada uno y para descubrir cul es el adecuado para usted.

La vocacin personal (I)

Rasgos constitutivos de toda vocacin cristiana
Qu rasgos tiene la vocacin personal cristiana?
El concepto de vocacin, de gran relevancia bblica tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, connota
un aspecto fundamental de las relaciones del hombre con Dios; el hombre es llamado por Dios a la existencia
con una precisa finalidad, que confiere sentido al ser humano.
Dios, ciertamente, no deja a ningn alma abandonada a un destino ciego: para todas tiene un designio, a todas
las llama con una vocacin personalsima, intransferible (San Josemara, Conversaciones..., n. 106). Esta
finalidad es la salvacin, la santidad, la comunin con Dios en Jesucristo. La voluntad salvfica universal de
Dios es el designio eterno de Dios sobre todos y cada uno de los hombres.
El hombre creado --como todas las cosas-- en Cristo y para Cristo, tiene una llamada de Dios a la santidad --
en Cristo--. Toda vida es una vocacin: la cristiana; no hay otra vocacin para el hombre. Por tanto, la vocacin
es la manifestacin en el tiempo del proyecto o designio que Dios tiene respecto a cada persona, hacindole
descubrir el sentido ms profundo de su existencia, el por qu y el para qu de su vida.
Slo en Cristo es plenamente revelado el hombre al mismo hombre (Conc. Vaticano II, Gaudium et spes, n. 22):
slo en el misterio del Verbo encarnado se encuentra, ab aeterno, el origen, el sentido y el fin de la existencia
de cada persona humana, es decir, la sublimidad de su vocacin. Por eso, la vocacin del hombre a la comunin
con Dios pertenece a la esencia misma de la Revelacin divina (Conc. Vaticano II, Dei Verbum, n. 2). La
vocacin es la razn ms alta de la dignidad del hombre (Conc. Vaticano II, Gaudium et spes, n. 19). La santidad
es comunin con la Trinidad: participacin de la persona creada en la santidad increada de Dios.
Elementos constitutivos de toda vocacin cristiana
Los elementos constitutivos de la vocacin sobrenatural podran ser resumidos en los siete siguientes:
1) La vocacin, eleccin divina libre, gratuita y eterna.- La vocacin presupone y comporta la eleccin. Dios
primero elige al hombre, en el Hijo eterno, y slo despus quiere la creacin, quiere al mundo al que el hombre
pertenece. Ahora bien, el elegido no es el hombre en general ni un individuo en particular, sino Jesucristo, a
travs del cual la eleccin se extiende desde Israel a la Iglesia y despus al hombre.
La vocacin sobrenatural presupone, pues, un designio divino --o eleccin-- eterno (cfr Eph 1,4), libre (cfr Ioh
15,16; Mc 3,13) y gratuito (cfr Rom 9,11; 1 Cor 1,26-29). La vocacin divina tiene, pues, una dimensin eterna:
es desde siempre y para siempre.
2) La vocacin, llamada amorosa divina.- La vocacin sobrenatural en sentido propio es la llamada, o accin
de Dios en el tiempo histrico, a travs de la cual manifiesta su eleccin a un individuo determinado. San Pablo
dice que Dios es El que llama (Cfr Rom 9,11; 1 Thes 5,24).
Esta manifestacin se puede realizar de diversas maneras, no excluyentes sino complementarias entre s.
Puede acontecer de manera directa: as llam Jesucristo a los Doce Apstoles y a san Pablo; o bien
indirectamente, mediante otras personas (cfr Num 27,18-20; Act 6,1-6), o a travs de acontecimientos de la
vida, que no tienen por qu ser extraordinarios o arrolladores: educacin en el seno de una familia cristiana, un
ambiente educativo cristiano, etc.
3) La vocacin, respuesta humana libre.- La persona ha de discernir la autenticidad de la propia vocacin a
travs de los signos. stos pueden ser intrnsecos e intrnsecos; los primeros se refieren a la misma persona:
idoneidad y rectitud de intencin; la referencia de los segundos, en cambio, se encamina a la orientacin en la
direccin espiritual y aceptacin por parte de la autoridad eclesistica competente. El conjunto de estos signos
producen en el individuo la certeza moral de haber sido llamado por Dios a seguir un camino concreto.
La persona que ha captado la llamada de Dios ha de responder con la obediencia de la fe (cfr Rom 16,26; 2
Cor 10,5-6), por la cual el hombre se entrega entera y libremente a Dios (Conc. Vaticano II, Dei Verbum, n.
5). Puesto que la respuesta a la vocacin es una cuestin de fe y de amor --y, por supuesto, de sacrificio--, el
hbitat o medio ambiente ms adecuado para resolver el problema vocacional es la oracin. El tener vida interior
es condicin necesaria para responder con generosidad a la llamada divina.

Cmo es la experiencia psicolgica de la propia vocacin? Salvo casos excepcionales no se impone la

llamada de Dios a la conciencia por va de evidencia, sino por va de certeza moral, fundamentada en
determinados signos naturalmente conocidos; pero, eso s, iluminados por aquella maduracin de la fe que es
la luz de la vocacin.
Distinguiremos cuatro rasgos: a) Es luz para ver un camino e impulso para recorrerlo, efecto de la gracia.
Virtualidad notica y dinmica de la Palabra de Dios: transmite un mensaje y ayuda a vivirlo. Por esa luz se
da, pues, una maduracin en la fe y, a la vez, un caminar en el riesgo y en la oscuridad de la fe. Por ese impulso
es una maduracin en la caridad y, por ello, en la libertad. b) Es libre: La respuesta a la propia vocacin no es
un acto que determina toda la vida posterior, sino que requiere un constante ejercicio de la libertad
(voluntariedad actual). c) Es siempre un carisma: su utilidad es personal y comunitaria. Mientras que la
persona concreta conoce la vocacin (a la santidad) por la fe, la existencia para ella de una vocacin peculiar
no es objeto directo de fe teologal, sino de conocimiento de unos signos que, bajo la luz de la gracia de esa
vocacin, conducen la mente a la certeza moral de su existencia. d) Su discernimiento corresponde a la Iglesia:
en toda reflexin teolgica sobre la vocacin personal, se proyecta el misterio de la accin eterna de Dios en la
temporalidad del mundo.
4) La vocacin seala la meta y el camino.- Ahora bien, la vocacin, como llamada de Dios, no se limita a
sealar ese trmino al caminar histrico de cada persona humana, sino que tambin le indica el camino mismo:
todo hombre es llamado por Dios a vivir una determinada vida, con una vocacin personal e irrepetible, que es
determinacin de aquella llamada general o comn a la santidad, a la gracia y a la gloria.
Hay que recordar que la vocacin cristiana es universal, pero no se verifica de forma idntica en todas las
personas: en cada una est personalizada. De una parte, es una vocacin comn, porque todos son llamados.
Es comn el fin y lo esencial de todos los caminos que conducen al trmino. En este sentido es nica y la misma
para todos. Y, de otra parte, es una vocacin que acontece siempre como vocacin personal: llamada singular
e irrepetible, por la que la Providencia gua a cada uno de manera muchas veces inescrutable.

5) Toda vocacin involucra la entera existencia personal.- La vocacin divina involucra la entera existencia de
una persona, la totalidad de su vida: Yo te he redimido y llamado por tu nombre: t eres mo (Is 43,1). Por
consiguiente, la respuesta a la vocacin exige perseverancia, fidelidad, comprometerse con Dios de manera
definitiva y total: la entrega a Dios no es un estado de nimo, una situacin de paso, sino que es --en la
intimidad de la conciencia de cada uno-- un estado definitivo para buscar la perfeccin en medio del mundo
(San Josemara, Instruccin, 1-IV-1934, n. 20, cit en AA.VV. El Opus dei en la Iglesia, p. 166).
Como determinaciones de la vocacin comn o general cristiana (nunca se da, por supuesto, en su pura y
simple generalidad, sino siempre personalizada), la teologa espiritual reconoce la existencia de vocaciones
peculiares que implican no tanto una accin de la Providencia ordinaria de Dios, sino una iniciativa divina
previa a toda reflexin y decisin de la persona llamada. Es, por tanto, obvio que Dios puede llamar as a alguien
para hacer algo --una misin particular, incluso limitada en el tiempo--, de modo que esa vocacin no afecte a
la totalidad de su vida o la afecte slo durante un periodo circunscrito de tiempo. Y tambin es evidente que
Dios puede llamar con una vocacin peculiar a asumir un modo de ser que afecte a la totalidad de la existencia;
es por ejemplo, el caso de la vocacin sacerdotal. La vocacin divina es permanente en cuanto que es una
iniciativa divina y por afectar en plenitud a la totalidad de la vida.
Las vocaciones peculiares suelen comportar --aunque, en principio, no necesariamente-- una dimensional
institucional; es decir, suelen ser llamadas de Dios a emprender un camino o cauce peculiar dentro de la Iglesia
al servicio de esa espiritualidad y de esa misin especficas, y que corresponde a la Autoridad de la Iglesia
misma reconocer su autenticidad cristiana y eclesial, pues es la Iglesia el lugar donde toda autntica vocacin
cristiana acontece.
6) La vocacin, don divino irrevocable, personal e irrepetible.- La fidelidad a la vocacin se fundamenta en la
fidelidad de Dios: Los dones y la vocacin de Dios son sin arrepentimiento (Rom 11,29). Por ello, la vocacin
jams se "pierde": Tienes vocacin y la tendrs siempre. Nunca dudes de esta verdad, porque se recibe una
vez y despus no se pierde; si acaso, se tira por la ventana, deca san Josemara. A medida que transcurren
los aos de perseverancia y se va teniendo ms experiencia de las propias miserias y limitaciones, la tentacin
ms peligrosa contra la vocacin es la del desaliento, la de pensar que uno no es capaz, que no puede afrontar
todas las exigencias de la misma. Esta tentacin se supera con humildad y visin sobrenatural, considerando
que la llamada de Dios es siempre eficaz, estos es, que cuando Dios llama a alguien, se compromete --por as
decir-- a otorgarle todas las gracias necesarias para que pueda corresponder a la llamada: Fiel es el que os
llama y as lo cumplir (1 Thes 5,24).
7) La vocacin cristiana tiene "lugar" en la Iglesia.- La Iglesia es destinataria de la eleccin-vocacin,
prefigurada por la de Israel. Dios se sirvi de Israel y despus de la Iglesia para desvelar sus designios a la
humanidad. La palabra de Dios se hace presente en la Historia de dos formas: llevndonos a recordar, de una
parte, la mediacin humana de la Palabra divina; y, de otra, el carcter individual y colectivo de la llamada de
Dios al hombre, que es siempre llamada a la santidad.
Dicho de otro modo, la Palabra de Dios se dirige al hombre y para ser recibida ha de ser palabra humana, se
requiere alguna forma de mediacin humana. Pues bien, as es en la historia de la Revelacin, desde la antigua
Palabra de la Alianza, pasando por la Palabra proftica hasta llegar a Jesucristo, Palabra eterna en la plenitud
de la revelacin. Y adems esa Palabra la dirige Dios al hombre para plantearle su designio de santidad, tanto
personal como comunitariamente. Estas dos dimensiones confluyen en lo que denominamos eclesialidad de
la vocacin cristiana: Dios llama al hombre no slo a la Iglesia, sino tambin mediante la Iglesia y en la Iglesia.
Precisamente porque la vocacin tiene una dimensin eclesial, quien la posee, recibe inseparablemente la
misin de hacer presente esa misma vocacin a todos los hombres con la eficacia propia de la Palabra de Dios,
que no slo llama a la santidad, sino que hace santos. La Iglesia es la convocacin (ekklesa) de los santos
(hagio), que son precisamente elegidos (eklekto) y llamados (kleto). Esto es una consecuencia de que el
Bautismo es ya vocacin eficaz a la santidad. Por eso la vocacin cristiana es vocacin bautismal y por
situarse en el interior de la Iglesia es llamada a la santidad y al apostolado. La existencia de muchedumbres
que no han tenido ni tienen noticia de la llamada a la santidad, no limita la verdadera universalidad de esta
llamada, sino que recuerda que la economa de la Encarnacin redentora se prolonga en el misterio de la
Iglesia.

La vocacin, realidad dinmica

La vocacin sobrenatural, como ya dijimos, fenmeno central y sustrato de toda existencia personal, es una
realidad dinmica. Aquello que confiere unidad y sentido a todos los acontecimientos de una vida, como la vida
misma, es una realidad continuada y progresiva. En la vocacin hay uno o varios momentos centrales donde
se perciben las lneas maestras del proyecto divino, y que constituyen el punto de partida, pero todo lo que
comporta el conjunto de la vocacin --hasta en sus detalles ms menudos-- no se manifiesta de una vez, de
repente, sino poco a poco, con el transcurrir de los aos y durante toda la vida. Esto se ve con mucha claridad
en la vocacin de san Pedro: al principio, el Seor le pide la barca (cfr Lc 5,3), luego le pide que vaya en pos
de l para ser pescador de hombres (cfr Mt 4,19) y ms adelante le indica la manera en que ofrecer su vida
(cfr Jn 21,18-19).

En la vida de una persona, por tanto, todo tiene un carcter vocacional, en el sentido de que todo acontecimiento
es una llamada de Dios a comportarse de modo coherente con el proyecto global que l haba manifestado a
una persona en los comienzos de su vocacin. Todos nos encontramos en permanente estado de llamada
(J.H. Newman, Parochial and Plain Sermons, VIII, London 1901, p. 23). Quien vive fielmente su vocacin va
madurando en ella, es decir, va desarrollando todas las capacidades, todos los talentos que le fueron otorgados
para poder realizar acabadamente el designio divino, y as se va realizando humana y sobrenaturalmente. De
este modo, la plenitud de la vocacin, es decir, todo lo que comporta la vocacin, se manifiesta al individuo tan
slo cuando ste acaba su existencia terrena y entra en la eternidad.
La vocacin divina nos da una misin, nos invita a participar en la tarea nica de la Iglesia, para ser as
testimonio de Cristo ante nuestros iguales los hombres y llevar todas las cosas hacia Dios. La vocacin enciende
una luz que nos hace reconocer el sentido de nuestra existencia. Es convencerse, con el resplandor de la fe,
del porqu de nuestra realidad terrena. Nuestra vida, la presente, la pasada y la que vendr cobra un relieve
nuevo, una profundidad que antes no sospechbamos. Todos los sucesos y acontecimientos ocupan ahora su
verdadero sitio: entendemos adnde quiere conducirnos el Seor y nos sentimos como arrollados por ese
encargo que se nos confa. Dios nos saca de las tinieblas de nuestra ignorancia, de nuestro caminar incierto
entre las incidencias de la historia, y nos llama con una voz fuerte, como un da lo hizo con Pedro y con Andrs:
Venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominum (Mt 4,19), seguidme y yo os har pescadores de
hombres, cualquiera que sea el puesto que en el mundo ocupemos (San Josemara, Es Cristo que pasa, n.
45).

Vocacin y misin
La Sagrada Escritura nos revela que, cuando Dios llama, confiere una misin determinada: Dios siempre llama
a alguien para algo (cfr Gen 12,1-2; Ex 3,4-10; Is 6,1-10; Rom 1,1; Gal 1,15-16). El concepto de vocacin incluye
el de misin: toda vocacin comporta una misin concreta (Cfr Juan Pablo II, Redemptoris missio, 7-XII-1990,
n. 2).
Pero estos dos conceptos no se identifican. El de vocacin es ms amplio que el de misin, porque comprende
tanto la llamada a la plena comunin con Dios en el Cielo, como la tarea concreta que se ha de sacar adelante
aqu en la tierra. La santidad es el aspecto de la vocacin destinado a durar siempre; la misin, en cambio, est
limitada a nuestra existencia terrena, si bien se da tambin una cierta misin entre los "salvados" a travs de la
comunin de los santos. La conexin entre vocacin y misin --santidad y apostolado-- se sigue que ese modo
de ser cristiano al que llama una vocacin peculiar consiste en un determinado estilo de vida cristiana --
espiritualidad-- y un modo peculiar de participar en la misin nica de la Iglesia.
Segn el Nuevo Testamento, los kltoi ("llamados"), son llamados a vivir en comunin, a formar la Ekklesa, la
asamblea santa de los creyentes: Fue voluntad de Dios el santificar y salvar a los hombres, no aisladamente,
sin conexin alguna de unos con otros, sino constituyendo un pueblo, que le confesara en verdad y le sirviera
santamente (Conc. Vaticano II, Lumen gentium, n. 9,1). As, pues, la vocacin personal tiene una dimensin
eclesial, no es nunca individualista. La vocacin confiere a cada cristiano una misin concreta o manera
especfica de participar en la misin salvfica de la Iglesia, ya que en sta --debido a su carcter de comunidad
orgnicamente estructurada-- hay diversidad de funciones, dentro de su nica misin (cfr Conc. Vaticano II,
Apostolica actuositatem, n. 2). La misin, por tanto, dice relacin a la Iglesia in terris. Toda misin finalizar
cuando la Iglesia alcance su perfeccin definitiva al final de los siglos, esto es, en la Iglesia in Patria.