Introduccin:

En el siguiente trabajo trataremos de abordar lo ms esencial que para HANS

KELSEN tomo como argumentacin para generar una teora pura del derecho que
dejara a un lado lo social, moral y lo poltico.

Para este autor el derecho es una cuestin de orden entre los seres humanos ya
que para el positivo ya que todo se da por voluntad de un hombre, y donde el Estado
ser el que regula todo esto por medio de hombres facultados para hacer cumplir
las normas.

Que a los inicios del tiempo las sociedades ms primitivas hicieron sus normas
jurdicas emanadas del mundo factico y esto para que se cumpliera el bien comn
de su propia sociedad y el desarrollo de esta por medio del orden jurdico, pero sin
embargo el entendimiento de cmo se debe separar el derecho de las cuestiones
sociales, morales y de la ciencia del derecho ser nuestro principal objetivo la
aplicacin de como esto lo aborda Hans Kelsen en su libro la teora pura del derecho
y como llega a justificar tal objeto.

Entenderemos que es el derecho y como nace dentro de la costumbre y se da por

medio de las relaciones sociales para la regulacin de la conducta de los hombres
para mantener el orden social de su Estado y que posteriormente se necesitara de
la coaccin ya que no bastara con que un hombre solicite a otro hombre
determinada conducta si no que haya personas facultadas las cuales estarn
validadas dentro del marco legal para que se pueda dar la coaccin y as se exija
un hombre la determinada conducta de otro y en caso de no hacerlo tendr una
sancin que solo ser entendida como un acto disciplinario para no se rompa con
el orden social.

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Se abordara la cuestin de la distincin del derecho y la moral donde Kelsen
explicara como pareciera que las dos llevan un orden de la conducta de los hombres
pero que l hace una distincin esencial al ver que la moral solo denota lo bueno de
lo malo en un plano de lo interno pero que sin embargo su sancin es ms autocritica
por parte de los individuos y esta se puede cumplir o no y sin embargo el derecho
tambin busca la regulacin de la conducta pero esta sera que para el derecho no
le importa la conducta interna como a la moral si no la conducta que esterniza el
hombre frente a otro hombre.

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 TEORIA PURA DE HANS KELSEN

La pureza trata de explicar Kelsen que es la teora sobre el derecho positivo y uno
de una teora sobre el derecho positivo en general y para esto el autor se pregunta
de qu es el derecho y cmo es?, la caracteriza como una doctrina pura por qu
trata de explicar un conocimiento orientado hacia el derecho y no solamente a lo
jurdico explicado en otras palabras trata de liberar la ciencia jurdica de todos los
elementos extraos y este principio fundamentado hacia el mtodo.

Ya que para el autor hay que entender la diferencia entre las ciencias naturales y
las ciencias sociales y as hacer la distincin entre naturaleza y sociedad aqu l es
donde se hace el cuestionamiento que si la ciencia jurdica es natural o una ciencia
social donde a su comprensin se entiende que la sociedad es parte de una
convivencia fctica de los seres humanos y lo natural es una parte del dominio que
tiene el ser humano hacia su simple naturaleza.

Explicando a travs de un ejemplo en la creacin de la sentencia de un juez o un

delito, cabe distinguir dos elementos uno es el acto sensible perceptible que de por
si acaece en el tiempo y el espacio entre una serie de eventos entre humanos y el
segundo elemento est constituido por la significacin jurdica, es decir explicar si
el acto de los humanos entra dentro de un delito oh no de acuerdo a las norma
jurdica de su localidad.

Para el autor el derecho contiene un sentido objetivo y un subjetivo donde lo objetivo

ya est dentro de la propia ley, es aquella combinacin de palabras que forman una
norma para la regulacin de la conducta de un hombre, y lo subjetivo es aquella
accin que hace el hombre de acuerdo a derecho para cumplir la ley, ejemplo en el
caso objetivo de una muerte la cual es la culminacin del bien jurdico tutelado
entendido como la culminacin de sus derechos y obligaciones de una persona lo

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subjetivo de este ejemplo es que la persona que muri dejo un testamento para que
sus bienes se repartieran de acuerdo a su voluntad.

Para Kelsen los hombres viven en un mundo normativo donde la idea principal de
estas es limitar el campo de accin o su conducta de los hombres de una sociedad
pero el ve lo positivo de esto al hacer notar que las normas te obliga a tener cierto
comportamiento pero al mismo tiempo te libera ya que puedes hacer tu voluntad
mientras este permitido, la palabra norma se alude a que algo deba ser o
producirse, el aqu entiende que el deber de una persona dentro de la sociedad es
cuando un hombre, atreves de una accin cualquiera, exterioriza la voluntad de que
otro hombre actu de cierta manera y el ser es la que el acto de voluntad para
acatar la norma.

Para Kelsen las normas pueden salir de la costumbre donde un comportamiento a

travs de esta fuente se acepta como valido ya que la accin de un individuo en
cierto momento y cierto espacio harn la voluntad de actuar en la manera como los
miembros de la sociedad constitudinariamente actan, as el hecho de la costumbre
se convierte en una voluntad colectiva cuyo sentido subjetivo es el deber que las
normas cuyo sentido subjetivo es ser actos legislativos son nomas obligatorias es
decir normas positivas pero una norma puede no solo ser querida si no tambin
meramente pensada sin ser querida entonces ya no ser una norma impuesta ya
no es una norma positiva.

Las normas de un ordenamiento siempre regulan una determinada conducta del

hombre y lo hacen de dos maneras, mediante una regulacin positiva, cuando se
exige a un hombre la accin u omisin de determinada conducta, y a travs de una
regulacin negativa cuando esa conducta no est prohibida por el orden, pero
tampoco est permitida por ste. De esta forma podemos establecer un juicio de
valor pues cuando la conducta fctica, hecho real existente en el tiempo y en el
espacio, es tal como debe ser conforme a una norma objetivamente vlida nos
referimos al valor objetivo, pero cuando existe la relacin de un objeto con un deseo
o voluntad dirigido hacia ste estamos hablando del valor subjetivo.

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Un orden es un sistema de normas cuya unidad se basa en que todas las normas
tiene el mismo fundamento de validez, que segn el autor lo constituye la norma
fundante, de cual se deriva la validez de todas la normas del orden, pues en este
presupuesto se encuentra el ltimo fundamento del orden jurdico.

Para el autor la validez no es algo real corresponde en distinguir su validez de su

eficacia esto significa a que los hombres acepten su aplicacin que se produzca
fcticamente una conducta humana correspondiente a la norma, entonces la
eficacia se entender como una norma jurdica valida y as llegaremos a la
conclusin de que la eficacia en una condicin de la validez.

Por lo anterior entonces la norma enlaza determinada conducta por parte de un

hombre y en caso de no seguirla tendr una sancin como consecuencia de no
hacer cumplir la norma y para esto el derecho tratara de prevenir que esto se llegara
a dar y as evitar la sancin.

Ejemplo: el homicidio bajo pena de muerte, no consiste nicamente en una conducta

humana especifica dirigida hacia la muerte de otro hombre, si no en tambin una
consecuencia en especifica la muerte de un hombre, que es un acontecimiento
fisiolgico, no una accin humana pero no una accin humana as las condiciones
y efectos se cumplen en el espacio y en el tiempo por lo tanto es importante que
estos estn dentro de la norma.

Por el ejemplo anterior es importante la regulacin de la norma por personas

facultadas por la ley, para este proceso donde sern castigadas en caso de alguna
omisin, ya que ellos pueden hacer uso de la fuerza, en donde este recurso se da
por un hombre contra otro donde una norma en particular lo permite en caso de
necesidad y llevados ante un juez donde este resolver en un caso concreto donde
para Kelsen ve que las normas son positivas y negativas la primera por que la norma
da una permisin dentro de la limitacin y de forma negativa la conducta est

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regulada por un orden negativo, tambin termina diciendo que dentro de una norma
no puede ser bueno lo que al mismo tiempo negativo.

Si el juicio de que una determinada conducta humana es buena enuncia que esa
conducta corresponde a una norma objetivamente valida, entonces el valor es
bueno y el disvalor es malo.

Para Kelsen el sistema social tambin existe ciertas normas ya que hay sanciones
al que no tenga cierta conducta donde igual un hombre puede actuar de
determinada manera frente a otro hombre, pero en este sistema no solo la conducta
es hombre contra hombre sino que tambin puede presentarse frente a animales y
seres inanimados pero en donde este acta bajo el principio de retribucin donde si
acato esta reglas ser merecedor de una recompensa y en caso contrario de una
sancin pero donde este actuara bajo la moral donde esta da una respuesta
consiente para hacer lo permitido o lo obligatorio donde para el autor cree que es
malo que la gente use la ley del talin de ojo por ojo diente por diente o mal por mal
bien por bien donde el a su criterio dice amar a nuestros enemigos, donde el mal se
debe atacar con el bien y nuestro premio ser el mismo bien para nosotros mismos.

Para distinguir entre los diferentes tipos de sistemas el autor nos explica que no es
porque unos den sancin a cierta accin y otros no si no que hay que diferenciar
entre las diferentes tipos de sanciones

Para Kelsen "el derecho es un orden de la conducta humana. Un orden, es un

conjunto de normas. El derecho es un conjunto de normas que tienen el tipo de
unidad a que nos referimos cuando hablamos de un sistema. Es imposible captar la
naturaleza del derecho si limitamos nuestra atencin a una sola norma aislada. Las
relaciones entre las normas de un orden jurdico son tambin esenciales a la
naturaleza del derecho", y donde nos explica que atreves del tiempo el derecho o
como l lo dice en alemn RECHT y en otras leguas llamado (law, droit, diritto etc.)
al principio no solo regulaba el orden entre hombres sino tambin entre animales y
objetos inanimados y esto dando el ejemplo siguiente un burro mato a su dueo por

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lo cual el burro fue llevado a juicio por homicidio donde al presentarlo se llamaron
querellado y dndole una sentencia, entonces para el ahora en el nuevo derecho
moderno ya solo el derecho regula el orden entre hombres y la proteccin de
animales, plantas y seres inanimados ahora pertenece al sistema social la
regulacin de estos.

Entonces para Kelsen los sistemas sociales designados por derecho, que el
derecho sea un orden coactivo puede ser entendida que sus normas constituyen
actos de coaccin atribuibles a la comunidad jurdica.

Para Kelsen, el derecho es ciencia, y como tal debe ser depurado de otras
disciplinas; " nicamente sobre la base de una clara comprensin de las relaciones
que constituyen un ordenamiento jurdico puede entenderse plenamente la
naturaleza del derecho", entendiendo que la coaccin es la reaccin ante un mal y
que es necesario la utilizacin de la fuerza fsica por parte de una persona facultada
para dirigir contra otro individuo un acto coactivo como sancin y estas sanciones
estatuidas por un orden jurdico.

La ciencia y el derecho

Para Kelsen el objeto de la ciencia del derecho son las normas jurdicas, y la
conducta humana porque est contenida en dichas normas. Podemos distinguir dos
teoras del derecho: la teora esttica la cual se dar por parte del legislador como
parte de la creacin de las normas para un estado en especfico, que tiene como
objeto el derecho en cuanto sistema de normas con validez, es decir el derecho en
su equilibrio; y la teora dinmica la cual se har posible por el derecho dentro de la
ejecucin de las normas en la realidad del estado esta es dinmica ya que es la
forma ms clara de cmo se debe aplicar la norma jurdica conforme a derecho y

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que tiene como objeto el proceso jurdico en el que el derecho se produce y aplica,
es decir, el derecho en su movimiento.

Tenemos que hacer una clara diferencia entre la ciencia del derecho y el derecho,
la primera se encarga de los enunciados jurdicos, es decir, de las oraciones que
describen las relaciones jurdicas; mientras que el derecho se encarga de las
normas jurdicas producidas por los rganos del derecho que constituyen
prescripciones puesto que ordenan, permiten o facultan determinadas conductas.

La ciencia del derecho es considerada una ciencia social, porque su objeto de

estudio, el derecho, constituye un fenmeno social ya que regula el comportamiento
de los hombres. Y como ciencia social no puede regirse bajo el principio de
causalidad propio de la ciencia natural que sostiene que si se da el hecho A (causa)
se tiene que dar necesariamente el hecho B (consecuencia), sino que se rige bajo
el principio de imputacin o de atribucin que sostiene que cuando se da A, B debe
ser.

Y es el principio de imputacin el que afirma la libertad de la voluntad del hombre,

ya que el hombre deja de estar sujeto al principio de causalidad y puede hacerse
responsable de su conducta, puesto que la imputacin jurdica enlaza dos hechos,
el hecho determinado por el orden jurdico como condicin (una conducta
determinada), con la consecuencia por el determinada (sancin), que el individuo
debe acatar o cumplir.

Esttico: Sistema de normas.

El orden jurdico establece una obligacin jurdica, entonces la creacin de las leyes
ser parte del legislador y este ser de acuerdo a un tiempo y espacio determinado
para la creacin de las leyes y cuando una norma jurdica positiva ordena
determinada conducta de un individuo, y establece al comportamiento contrario a
esa conducta una sancin. Cuando un individuo realiza una conducta contraria al
derecho se le considera jurdicamente responsable de l y se le establece una

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sancin, es decir responde por el delito. Podemos decir que un individuo est
obligado a un comportamiento conforme a derecho y responde por un
comportamiento contrario a derecho. Pero esta responsabilidad puede ser de dos
tipos, es individual cuando el individuo responde por una conducta propia o cuando
es responsable por una conducta ajena (de un tercero); y es colectiva cuando la
consecuencia de lo ilcito (sancin) est dirigida a los miembros de un grupo
determinado, este tipo de responsabilidad es caracterstica de las comunidades
primitivas. Tambin podemos hacer una distincin entre la responsabilidad
intencional, cuando ese acontecimiento ha sido buscado por el individuo pues tiene
inters en l; y la responsabilidad por el resultado, donde el hecho se ha producido
sin ninguna intencin o previsin, es decir accidentalmente.

El derecho subjetivo puede ser entendido como un inters jurdicamente protegido

pues cuando se lesiona ese inters se establece una sancin; como un poder
jurdico otorgado a un individuo para reclamar a travs de una accin por
incumplimiento de la obligacin; como una autorizacin para efectuar determinados
negocios jurdicos (como es el caso de las licencias de funcionamiento). Los
derechos y libertades fundamentales estn garantizados por la constitucin en la
medida que constituye la norma jurdica de mayor jerarqua en la pirmide de
Kelsen.

La capacidad de derecho se refiere a la capacidad que tienen las personas de tener

derechos subjetivos y obligaciones jurdicas, es decir, ser sujeto de derechos y
obligaciones, de esta manera se establecen relaciones jurdicas, cuando se
relaciona el sujeto de una obligacin jurdica con el sujeto del derecho subjetivo
correspondiente. Pero tenemos que establecer una distincin entre la persona como
persona fsica y como persona jurdica (ambas construcciones de la ciencia del
derecho) , en el primer caso nos referimos al hombre como portador de derechos y
obligaciones, y en el segundo caso nos referimos a una sociedad (asociacin de
hombres con derechos y obligaciones) dotada de personalidad jurdica, que tambin
tiene obligaciones y derechos y por tanto tambin tiene responsabilidad jurdica pero
no por un delito propio de la agrupacin, sino por un delito ajeno pues el delito es

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cometido por un miembro determinado por el estatuto de la asociacin para cumplir
cierta obligacin (rgano social). Sin embargo como constituyen una asociacin
responden con su patrimonio colectivo el incumplimiento del rgano social. Lo
mismo sucede con los derechos subjetivos de la persona jurdica, pues deben ser
ejercidos por un rgano determinado por el estatuto de la asociacin.

La teora pura del derecho deja de lado el dualismo entre el sentido subjetivo y
objetivo del derecho, pues considera a la totalidad del derecho en su validez
objetiva, como un todo jurdico en el cual los problemas jurdicos deben ser
planteados y solucionados como problemas del orden jurdico, liberando de esta
manera al derecho positivo de todo juicio poltico o tico

Dinmico: Autorregula su propia creacin.

La norma fundante bsica Para Kelsen una norma funda su validez en otra norma
inmediatamente superior en jerarqua A se funda en B; B se funda en C; y as
sucesivamente pero este proceso no puede ser infinito y tiene que terminar
necesariamente en una norma SUPREMA cuyo requisito indispensable es que sea
PRESUPUESTA, es decir que no necesite otra norma que la fundamente. Esta
norma suprema se conocer en adelante como NORMA FUNDANTE BSICA que
no es un texto escrito, sino que es una hiptesis sobre su eficacia. Es norma en
adelante ser la fuente comn de todas las normas pertenecientes a un orden
jurdico.

Un orden jurdico es por dems unitario, quiere que el contenido de las normas que
lo componen no se contradiga antes bien esta contradiccin no querr decir
necesariamente que no sean vlidas, sino que sern objeto de una interpretacin
mltiple.

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"La norma fundante es vlida mientras as lo establezca el orden normativo
imperante, por lo tanto si ocurre una revolucin que cambie el statu quo del orden
normativo que la regula y la produce surgir otra norma que sea legitima, la
modificacin de la norma fundante bsica se sigue de la modificacin de los hechos
que han de ser interpretados como actos de produccin y de aplicacin de las
normas vlidas. " la validez de la norma jurdica se establece si esta pertenece a un
orden jurdico vigente y es eficaz si es que la generalidad de individuos la cumple y
la respeta, fcticamente.

La gradacin del orden jurdico

La constitucin. el carcter dinmico del derecho regula su propia creacin y sirve

para fundamentar su validez.

La legislacin.- despus de la constitucin es las normas generales han de ser

producidas por el procedimiento legislativo.

La jurisdiccin.- existe una situacin de hecho que se conecta con una situacin
jurdica.

Justicia y administracin.- es individualizacin y concrecin de leyes.

Negocio jurdico y acto de ejecucin.-las partes en un proceso llegan a un consenso.

Pirmide de Kelsen.

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 EL ESTADO Y EL DERECHO

El estado es una identidad con el conjunto de normas jurdicas de una sociedad

determinada, el Estado por naturaleza es un sistema de normas o la expresin para
designar la unidad de tal sistema y sabido esto, se ha llegado al conocimiento de
que el Estado busca el orden y no puede ser ms que el orden jurdico.

El estado es un ser jurdico, como tal es sujeto de deberes y facultades. El

pensamiento tradicional le atribuye una existencia particular con respecto al
derecho. Es decir que tanto el derecho como el estado son seres diferentes. El
estado crea su propio derecho siendo ste de existencia anterior, por lo tanto la
organizacin de una sociedad es anterior a la formacin del derecho, adems como
rasgo caracterstico es que el estado utiliza la coaccin para justificar su poder en
orden jurdico establecido.

El estado tal cual lo conocemos ahora es distinto de las formas de agrupacin

primitivas, donde la fuente principal de su "derecho" era la costumbre o la ley del
talin, el estado como orden jurdico limita su accionar al mbito de su territorio o al
espacio donde su ordenamiento jurdico tenga validez, en cualidad el estado no se
diferencia mucho de otros ordenamientos jurdicos para imputar responsabilidades
a sus miembros es necesario recurrir a una norma jurdica vlida. Una vez superada
las formas primitivas del estado, el orden jurdico proveer de rganos estatales o
funcionarios los cuales recibirn ciertas tareas. As el estado estar representado
no solo judicialmente sino administrativamente.

Con el desarrollo de un sistema de rganos que realizan funciones distribuidas, el

concepto de rgano del estado en sentido estricto, como rgano jurdicamente
calificado, como funcionario se coloca frente al concepto de sbdito como particular
constituye la forma de organizacin ms compleja del estado. "funcionarios del
estado".

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"El estado de derecho" es aquel que tiene un orden jurdico, porque no puede haber
un estado que no tenga un orden jurdico, siendo que el estado solo es un orden
jurdico que protege los derechos de libertad, las garantas constitucionales y los
mtodos democrticos de produccin de derecho. As pues se concluye que el
estado es ni ms ni menos que el derecho mismo.

Para Kelsen no es la poblacin visto como personas biolgicamente consideradas

lo que constituye un elemento si no el mbito de la validez personal de la norma
jurdica el grupo terico de quienes se les aplicara la norma, el territorio en su
connotacin fsica lo que se considera como un elemento si no, el mbito de validez
espacial de la norma jurdica es decir el espacio donde se puede aplicar la norma.

CONCLUSION.
Como conclusin podra decir que cada uno de los subsistemas que conforman al Estado son
esenciales para la subsistencia de este pero sin embargo hay que tenerlos delimitados cada uno en
sus acciones y funciones especficas pero que sin embargo todos estos tienen normas y leyes pero
cada uno ha hecho sus sanciones para que se siga determinada conducta pero que sin embargo el
derecho contienen el uso de la fuerza para hacerla cumplir y sanciones corporales en caso de no
seguirlas.

Para Kelsen es esencialmente tener separado el derecho de los dems sistemas ya que este es el
que garantizara el orden social moral y poltico, el derecho no es esttico ya que depender siempre
del caso en especfico que quiera resolver Y lo estatatico est dentro de la norma la cual muestra
Kelsen como si debe ser cuadrada en la ciencia del derecho.

El mundo positivo de Kelsen pareciera entender que si realmente las normas se adecuan a la
conducta de las personas y estas las siguen por una voluntad que l llama ser pero que sin
embargo el deber es ah donde realmente la conducta del hombre es tan cambiante por sus ideales
y la falta de doctrina jurdica donde realmente la gente no le interesa saber de las normas de su
sociedad para seguirlas si no por el contrario tratan de romperlas cada vez que pueden sin tener
alguna complicacin, el Estado no se encarga del cuidado de las personas que siguen las normas a
travs de sus medios de contencin si no por el contrario al Estado le interesa seguir a esas personas
que violan las normas con la ayuda del derecho y su fuerza para hacer cumplir determinada de
cierto individuo atreves de la coercin y con su personal facultado para la ejercion de la justicia.

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El concepto de la justicia todava est muy aislado ya que la dualidad de esta palabra hacia el
entendimiento de cada persona lleva a entender que no solo depende de darle a cada quien lo que
le corresponda si no como drselo, recuperarlo y en todos los caso saber que piensa la otra persona
con respecto lo que se le est dando, al parecer la justicia depende mas de sentirse satisfecho con
la accin del derecho ante una controversia que lo que est establecido en la ley en ese caso.

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Contenido
Introduccin: ....................................................................................................................................... 1
TEORIA PURA DE HANS KELSEN .......................................................................................................... 3
La ciencia y el derecho ........................................................................................................................ 7
Esttico: Sistema de normas. .............................................................................................................. 8
Dinmico: Autorregula su propia creacin. ...................................................................................... 10
Pirmide de Kelsen. ....................................................................................................................... 11
EL ESTADO Y EL DERECHO ................................................................................................................. 12
CONCLUSION. .................................................................................................................................... 13

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