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Fabio Vlez
Cristina Valle
Natalia Congote
Gloria Mara Villa M.
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La tesis central del libro Podremos vivir juntos? De Alain Touraine se expone
constantemente como la bsqueda, en principio en el plano de las ideas, de los medios
para volver articular la apertura controlada de la economa y el respeto de las identidades,
se trata de responder la interrogante que no se refiere al futuro, la evolucin o el sentido
de la historia, las formas o los efectos de un modo de produccin, sino a las condiciones
de existencia de la vida social, del vivir juntos, de la comunicacin entre seres individuales
o colectivos, tambin plantea que la nica manera de rechazar a la vez el poder absoluto
de los mercados y la dictadura de las comunidades es ponerse al servicio del Sujeto
personal y su libertad, luchando en dos frentes, el de los flujos desocializados de la
economa financiera y el de la clausura de los regimenes neocomunitaristas, estas dos
luchas son complementarias.
El libro se fundamenta en la idea de que la invocacin del sujeto es la nica respuesta hoy
disponible, al menos en las sociedades democrticas a la pregunta de podremos vivir
juntos? Pues esto solo se logra si nos reconocemos mutuamente como sujetos y es la
democracia como poltica del sujeto el rgimen que brinda al mayor numero de personas
el mayor numero de oportunidades de alcanzar su individuacin de vivir como sujetos.
Touraine plantea por modernidad la disociacin del universo de las leyes naturales y el
mundo del sujeto. Naci de la ruptura de la visin religiosa del mundo; la disociacin
creciente del sistema y el actor, desaparicin de todo principio meta social capaz de
hacerlos complementarios; es un triunfo de los status adquiridos sobre los transmitidos.
Segn Luc Ferry: la modernidad produjo la humanizacin de la trascendencia y el
desplazamiento de las figuras tradicionales de lo sagrado.
La Alta Modernidad es el orden que la razn instaura en el caos aparente del universo, la
sociedad industrial coloco en el centro de su pensamiento y su organizacin la idea de
desarrollo a la que llam progreso. Fue llamado perodo de las luces, conserv la unin
de naturaleza y la cultura de los fenmenos naturales y el sentido superior de la
experiencia humana; en muchos casos la idea de naturaleza reemplaz la idea de Dios.
La alta modernidad descansaba sobre papel central del Estado Nacional de derecho que
asociaba racionalizacin capitalista e individualismo burgus. Subordinaba la realidad
social, a la unidad de la poltica y la ley, se organizaba alrededor de un principio central de
orden, por ello eran llamadas sociedades de orden.
La idea de grupo del autor se da en cuanto accin colectiva que en ninguna medida es
pura defensa racional de intereses o afirmacin de valores comunitarios, lleva en si la
huella de movimiento social ausente o descompuesto. Se basa en la voluntad de cada
individuo, grupo o nacin, de actuar sobre los hechos econmicos, construir y transformar
su identidad e integracin y defender un ideal de solidaridad.
La idea de grupo se da en un sujeto que es depositario de una herencia cultural, el grupo
surge como colectividad que tiene intereses y lucha por ellos.
Interaccin:
El concepto de interaccin implcito en el papel que juega el sujeto en la modernidad y en
la desmodernizacion, al sujeto no solo le basta con relacionarse, es necesario interactuar
con el otro en la medida que lo reconoce como sujeto, de tal forma que tenga que
propiciarse un proceso de integracin con el otro que pueda permitirle mas fcilmente
alcanzar su deseo de liberacin, de identidad y de generar el debate y los espacios que lo
conviertan en un actor social.
El sujeto es el principio en relacin con el cual se constituyen las relaciones de cada uno
consigo mismo y con los otros, el sujeto busca relaciones en el mundo instrumental y
diferencias en el mundo simblico, el sujeto interacta pero mas que ello para su
construccin y reconocimiento del otro busca integrarse.
Cada vez se escuchan menos llamados a la integracin de los excluidos o los marginales
en una sociedad en desintegracin que hace que sobre ciertas categoras recaiga el peso
mas grande de la exclusin y la pobreza. No deja de aumentar la distancia entre vivamos
juntos y con nuestras diferencias, Pg. 57.
La personalidad en una sociedad que tiende a organizarse a partir del consumo, no tiene
principio de integracin. La socializacin descansaba sobre la adquisicin de imgenes
del tiempo y el espacio fuertemente asociadas una a otra. Hoy, al contrario, nos vemos
cada vez mas privados de espacio y tiempo socialmente definidos, Pg. 62.
La idea de que la relacin consigo mismo solo se constituye por la comunicacin por el
otro. El debate social no se reduce a la comunicacin, puesto que es frente a coacciones
en gran parte exteriores e incontrolables que se afirman unas exigencias de libertad e
identidad que no tienen directamente un contenido universalista y que, antes de
convertirse en propuesta para una mejor organizacin de la sociedad, son esfuerzos de
liberacin, Pg. 76.
El hombre hacia el cual dirige su mirada Ana Arendt, en la tradicin de Aristteles y Santo
Tomas, es ante todo un ser social, definido por unas redes de interaccin que constituyen
lo esencial de la vida poltica; tambin, me parece, miran hacia ese ser social, ser de
relacin y comunicacin, la tica de la discusin de Karl-Otto Apel y el obrar
comunicacinal de Jrgen Habermas. Puedo pensar, en sentido inverso, que cuanto mas
avanza la modernidad menos social es el actor humano.
Propuesta del autor para el abordaje de los grupos sociales:
Lo principal que propone el autor es el grupo en cuanto accin colectiva, por medio de ella
emerge una asociacin voluntaria de actores sociales que en medio de su construccin
colectiva son resistentes a todas las lgicas impersonales del poder.
Antimovimientos sociales: son los dominados por un poder poltico que moviliza
recursos culturales en su lucha por el poder
Cultura: no es una visin del mundo, una ideologa o un libro sagrado; es la asociacin
de tcnicas de utilizacin de recursos naturales, modos de integracin a una colectividad
y referencias a una concepcin del sujeto, religiosa o humanista. Pg. 42
Son construcciones que se transforman constantemente con la reinterpretacin de nuevas
experiencias. Pg. 173
Educacin: No debe ser una socializacin con fines econmicos, sino en primer trmino,
la formacin de actuar y pensar en nombre de una libertad creadora personal que no
puede desarrollarse sin contacto directo con las construcciones intelectuales, tcnicas y
morales del presente y del pasado.
Escuela: Unidad social. Grupo escolar definido por la comunicacin que se establece
entre educandos y docentes y tambin entre estos y los responsables administrativos de
la institucin.
Escuela Del Sujeto: esta orientada hacia la libertad del sujeto personal, la comunicacin
intercultural y la gestin democrtica de la sociedad y sus cambios. Su sentido es
comprender al Otro en su cultura.
Etnicidad: Afirmacin de una cultura interiorizada por individuos que viven en una
sociedad moderna, es decir, que reconocen la importancia de la organizacin econmica
y administrativa.
Globalizacin: sistema de poder que excluye en la misma medida que incluye, que
destruye culturas a la vez que crea nuevos consumos. Extensin e integracin crecientes
de los intercambios mundiales, divisin internacional del trabajo.
La nacin: Es la figura poltica del sujeto, porque como toda figura de este asocia una
actividad instrumental a una identidad cultural al construirse en un espacio de libertad.
Modernidad: Naci de la ruptura de visin religiosa, una gran disociacin creciente del
sistema y el actor y en consecuencia la desaparicin de todo principio metasocial capaz
de hacerlos complementarios, Pg. 30.
Condicin de respetar la separacin del mundo exterior y el el hombre interior, pero
tambin de disponer de un medio de combinarlos o hacerlos compatibles, Pg. 56.
Movimiento Social: Es una accin colectiva en la cual una categora social, siempre
particular pone en cuestin una forma de dominacin social e involucra contra ella
valores, orientaciones generales de la sociedad para privarlo de legitimidad.
Movimiento societal: el autor plantea este trmino para referirse a movimientos sociales
que cuestionan orientaciones generales de la sociedad ya que el anlisis parte de la
disociacin del universo econmico y el universo cultural. El movimiento societal defiende
un modo de uso de valores morales en oposicin al que sostiene y trata de imponer su
adversario social.
Movimientos culturales: autonoma que reclama para los individuos y los grupos el
poder actuar sobre su medio y convertirse en actores de su historia personal y colectiva,
Pg. 260.
Accin colectiva que tiende a defender o transformar una figura del sujeto, atravesados
por conflictos sociales entre la liberalizacin cultural y los derechos especficos de un
actor cultural. Son movimientos ms de afirmacin y liberacin que de impugnacin.
Sociedad moderna: era aquella en que cada uno reciba en funcin de su produccin y
sus meritos y no de su nacimiento, su raza, sus creencias privadas o su gnero. Pg. 39