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del Derecho de Autor (LFDA) de los Estados Unidos Mexicanos (Mxico).
A mis sobrinos, Gaby y Martn, que les ha tocado vivir una etapa amarga e
incierta, separados de sus padres y con la inocencia cargada de aoranzas y
anhelos. Ellos sin saberlo, iluminan mi da cuando llego a casa y me dicen:
Hola Ta!
A mis amigas de la prepa: Ara y Ana, porque algn da juntas soamos con
muchas cosas, entre ellas, ser profesionistas Lo logramos!
Pgina
Introduccin 1
Captulo 1. La logoterapia. 4
1.1. Antecedentes y definicin de la logoterapia. 4
1.2. Fundamentos tericos de la logoterapia. 8
1.2.1. Libertad de voluntad. 9
1.2.2. Voluntad de sentido. 12
1.2.3. Sentido de vida. 16
1.3. El vaco existencial. 18
1.4. La autotrascendencia. 24
1.5. La logoterapia y sus implicaciones en la orientacin
hacia el futuro. 25
Conclusiones 93
Bibliografa 98
1
INTRODUCCIN
CAPTULO 1. LA LOGOTERAPIA.
1.1. ANTECEDENTES Y DEFINICIN.
1
La situacin lmite es una experiencia relacionada con el sufrimiento, con la culpa o con la
muerte, que nos exhorta a tomar una decisin ante lo inexorable. Marta Guberman y Eugenio
Prez. Diccionario de logoterapia, p. 131.
2
Ma. Teresa L. Vanek. Races filosficas y psicolgicas. www.logoforo.com
5
3
Hay varios puntos en los que concuerda Frankl con Max Scheler, uno de ellos es el aceptar
que la persona est dirigida hacia algo o hacia alguien diferente de s misma.
Por otro lado, Heidegger caracteriza al ser humano con rasgos esenciales, como la libertad,
la responsabilidad y la trascendencia, aspecto en el que coincide Frankl. Marta Guberman y
Eugenio Prez. Op. cit., p. 63 y 126.
4
Guillermo Pareja. Comunicacin y resistencia, p. 111.
6
5
El anlisis existencial coloca en primer plano, la orientacin en el sentido y la tendencia
humana hacia los valores, apelando a la voluntad de sentido. Marta Guberman y Eugenio
Prez. Op. cit., p. 15.
6
Vktor Frankl. Logoterapia y anlisis existencial, p. 62.
7
C. Genovard Rosell. Diccionario de psicologa, p. 199.
8
Marta Guberman y Eugenio Prez. Op. cit, p. 80.
9
Vktor Frankl. Psicoterapia y humanismo. Tiene un sentido la vida?, p. 17.
7
10
Marta Guberman y Eugenio Prez. Op. cit., p. 80.
11
Eugenio Fizzotti. Para ser libre, p. 15.
8
12
Guillermo Pareja. Op. cit., p. 293.
13
Alejandro Unikel. La empata y su relacin con el dilogo socrtico, p. 72.
14
Es preciso aclarar que las reas que se mencionan, son las que hace referencia Joseph
Fabry en su libro. Joseph B. Fabry. Seales del camino hacia el sentido, p. 26.
9
sentido de vida (en el que se afirma que la vida humana tiene siempre un
sentido); dichos fundamentos representan los pilares tericos que sostienen a
la logoterapia como teora y cmo mtodo.
Los instintos
La herencia
El medio ambiente
El destino
Las enfermedades, etc.
Los instintos como bien se sabe, son inherentes al ser humano. El
hombre puede actuar a partir de ellos; sin embargo, aunque los posee no lo
constituyen.
A diferencia de los animales irracionales, el hombre cuenta con instintos
sin que stos determinen totalmente su conducta. l puede controlar sus
instintos de manera que su conducta sea orientada con base en su
consciencia responsable.
El hombre es responsable de su existencia y sobre todo de su actitud
frente a ella. Es necesario que el hombre sepa que si quiere llegar a ser lo que
puede, tiene que hacer lo que debe, es decir, tiene que cumplir con sus
cometidos y exigencias personales.
El hombre es libre frente a los instintos: l los posee, no los instintos lo
poseen a l. El hombre renuncia a su libertad cuando permite que su conducta
sea determinada por sus instintos.
La herencia o la determinacin gentica tampoco son condicionamientos
determinantes de la conducta humana.
Frankl habla de la libertad del hombre ante la postura de una actitud. En
este sentido, ser libre es sinnimo de adoptar una actitud frente a dichos
condicionamientos. Es decir, las circunstancias no son quienes determinan al
hombre, es el hombre quien determina si se somete a ellas o las desafa.15 Por
lo tanto, el hombre slo es determinado por s mismo.
El medio condiciona igualmente al hombre pues no puede despojarse de
l; sin embargo, s puede enfrentarlo.
15
Joseph B. Fabry. La bsqueda de significado. La logoterapia aplicada a la vida, p. 18.
11
16
La libertad y la responsabilidad son dos de los elementos constitutivos de la existencia
humana, el otro elemento es la espiritualidad. Marta Guberman y Eugenio Prez. Op. cit., p.
51.
17
La conciencia es la dimensin donde el ser humano tiene el privilegio de encontrarse en la
desnudez [], en su ms profunda intimidad y donde se manifiesta la presencia dialogal de
Dios. La conciencia es quien gua a la libertad []. Guillermo Pareja. Op. cit., p.148.
12
18
Juan Alberto Etcheverry. Salud mental, logoterapia y liberacin, p. 57.
13
Como muestra de ello basta con citar las palabras que Vktor Frankl
retoma de Nietzsche: Slo quien tiene un por qu vivir, soporta cualquier
cmo. 20
20
Vktor Frankl. Logoterapia y anlisis existencial, p. 130.
21
Ibdem, p. 163.
17
22
Ibdem, p. 225.
18
23
Joseph B. Fabry. Op. cit., p. 78.
24
Vktor Frankl. El hombre en busca del sentido ltimo, p. 176.
19
25
Guillermo Pareja. Op. cit., p. 181.
26
Vktor Frankl. Logoterapia y anlisis existencial, p. 283.
20
27
El nihilismo argumenta que la existencia humana, no posee de manera objetiva ningn
significado. Dicho en otras palabras, el nihilismo se caracteriza por negar una verdad
evidente, como por ejemplo la humanidad de cada persona. Juan Alberto Etcheverry. Op.
cit., p. 69.
28
Eugenio Fizzotti. Op. cit., p. 22.
21
y/o ideales sobre los que gira el eje de mis decisiones? entre ellas las de elegir
un futuro profesional y personal.
Muchas de las veces los jvenes an ante tantas opciones a las que se
enfrentan, desconocen o carecen de una identidad personal. Pareciera que el
modelo econmico adems de ser el productor de mercancas ahora tambin
es el productor de un mismo tipo de objetos humanos (hombres y mujeres)
asignndoles an antes de nacer una funcin en la vida: producir.
Los hombres en su gran mayora, estn dando origen a un mismo tipo
de hombre ser por esa razn que unos con otros nos podemos identificar o
bien que no hay diferencias esenciales entre unos y otros puesto que todos
nos concebimos iguales, para una misma funcin?
La pregunta anterior si se la llegase a plantear algn hombre estara
olvidando por un momento que l es nico, irrepetible e irremplazable.
La duda ante qu elegir est siempre presente en el joven y
relacionando esto con el futuro ocupacional podemos decir que por lo general
los jvenes que se deciden por estudiar una profesin lo hacen basados en la
concepcin que tienen de s mismos como hombres, el hombre que produce
para la sociedad.
A simple vista se percibe que los jvenes en su mayora, tienen un gran
inters por estudiar una carrera que est relacionada con el mercado de
produccin, nos referimos a las carreras administrativas y tcnicas
principalmente con el fin de adquirir un mayor ingreso y un mayor status socio-
econmico creyendo satisfacer con ello sus necesidades de placer. Otros
jvenes desafortunadamente no saben ni siquiera qu les gustara estudiar o a
qu futuro ocupacional les gustara dedicarse. En ambos casos es evidente la
falta de una identidad, es decir, de una esencia que los diferencie de los
dems.
Es por ello que los principios y valores son fundamentales en el hombre
pues son ellos los que van a orientar sus decisiones; su libertad para elegir.
22
29
Frankl denomina a esta situacin como la neurosis del domingo, en donde la actividad
laboral del hombre cesa y no sabe qu hacer con su tiempo y experimenta un vaco interior.
Vktor Frankl. Logoterapia y anlisis existencial, p. 126.
30
Vktor Frankl. Psicoterapia y humanismo. Tiene un sentido la vida?, p. 25-26.
24
1.4. LA AUTOTRASCENDENCIA.
31
Joseph Fabry. Seales del camino hacia el sentido, p. 19.
25
32
Vktor Frankl. Logoterapia y anlisis existencial, p. 272.
28
1
Rodolfo Bohoslavsky. Orientacin vocacional. La estrategia clnica, p. 34.
2
Mara Victoria Gordillo. Manual de la orientacin educativa, p. 26.
3
Federico Valls Fernndez. Fundamentos de orientacin profesional para psicopedagogos, p.
55.
30
5
Ibdem, p. 28.
6
ngela Lpez Bonelli. La orientacin vocacional como proceso, p. 9.
32
7
Marta Guberman y Eugenio Prez. Diccionario de logoterapia, p. 58.
8
Ibdem, p. 13.
9
Mara Victoria Gordillo. Op. cit., p. 76.
10
Ibdem, p. 28.
11
Ibdem, p. 71.
33
orientado, concibiendo a ste ltimo como un ser singular, pero sobre todo
libre y responsable de las decisiones que tome.
As, ese encuentro entre los participantes: orientador y orientado, es
genuino cuando ya no se ve a ese sujeto como cliente, ni como cifra, sino
como una oportunidad para que ambas partes trasciendan; en este encuentro
la cualidad humana del otro es valorada, incluso Frankl menciona que el
dilogo se logra en los participantes cuando hallan la dimensin del logos13
(entendiendo a ste trmino no slo como sentido, sino tambin como lo
espiritual).
Enfoque eclctico: Esta postura ha pretendido integrar los diferentes
sistemas de counseling14 y psicoterapia, partiendo de la idea de que todas las
teoras son incompletas y que por ello es necesario reunirlas en un sistema
general, tomando lo mejor de cada enfoque. Sin embargo, esta propuesta
puede ser muy subjetiva si nos preguntamos bajo qu criterios podra
considerarse lo mejor de cada enfoque.
Conviene aadir que el creador de este enfoque fue Thorne, y que an
cuando Patterson defiende la integracin de teoras de orientacin, seala que
Thorne olvid tomar en cuenta la terapia de la conducta y la terapia centrada
en el cliente.15
A menudo la postura eclctica es criticada por aquellos partidarios
(Blocher) del enfoque evolutivo, mismo que se caracteriza por conceder gran
importancia al proceso de desarrollo en la vida humana y a la
secuencializacin de sus etapas; dicho de otro modo, el individuo debe de ir
realizando actividades especficas dentro de cada etapa para poder acceder al
siguiente perodo.
13
Marta Guberman y Eugenio Prez. Op. cit., p. 48.
14
El counseling suele ser entendido como una ayuda tcnica y personalizada para resolver
problemas personales, educativos y vocacionales. Federico Valls Rimada. Op. cit., p. 53.
15
Mara Victoria Gordillo. Op. cit., p. 74.
35
16
Rodolfo Bohoslavsky. Op. cit., p. 14.
37
17
ngela Lpez Bonelli. Op. cit., p. 6.
18
Belarmino Rimada Pea. Manual de la orientacin profesional universitaria: gua del
docente, p. 14.
38
19
ngela Lpez Bonelli. Op. cit., p. 27.
20
Belarmino Rimada Pea. Op. cit., p. 21.
39
21
Jess Cabrerizo. Orientacin educativa, p. 4.
22
Fedrico Valls Fernndez. Op. cit., p. 22.
40
una comprensin del individuo sino del ambiente que lo rodea, conducindolo
as a esclarecer sus metas para el futuro.
No en vano se dice que la orientacin es un proceso de
acompaamiento, que se inicia desde la infancia, cobra mayor importancia en
el nivel medio superior, pero no concluye en ese periodo, sino que debiera
extenderse hasta la jubilacin.
En este sentido la orientacin es un tipo de intervencin educativa que
facilita el desarrollo integral del individuo (afectivo, social, intelectual,
profesional, etc.).
23
Existen diferencias entre la profesin y el oficio, siendo la primera una actividad social que
contribuye al progreso social y cuyo ejercicio implica haber cursado un plan de estudios
aprobado por instituciones de educacin, mientras que un oficio es tambin una actividad
social con la diferencia de que no se requiere de la exigencia demandada por la profesin.
ngela Lpez Bonelli. Op. cit., p. 34.
24
Belarmino Rimada Pea. Op. cit., p. 20.
44
25
Ibdem, p. 17.
26
Mara Victoria Gordillo. Op. cit., p. 93.
45
27
Diccionario de las ciencias de la educacin, p. 543.
28
Ibdem, p. 543.
47
31
Federico Valls Fernndez. Op. cit., p. 55.
32
Marta Guberman y Eugenio Prez. Op. cit, p. 109.
51
37
Vicente Alonso Zamora. Diccionario manual e ilustrado de la lengua espaola, p. 38.
38
Enciclopedia universal ilustrada europeo americana, p. 1189.
39
Martn Alonso. Op. cit., p. 549.
54
1
Mara Martina Casullo, Alicia N. Cayssials, Mercedes Fernndez, et al. Proyecto de vida y
decisin vocacional, p. 33.
2
Vernica Valds Salmern. Orientacin profesional. Un enfoque sistmico, p. 39.
55
3.1. LA FAMILIA.
3
Mara Martina Casullo, Alicia N. Cayssials, Mercedes Fernndez, et al. Op.cit., p. 27.
56
4
Mara Martina Casullo, Alicia N. Cayssials, Mercedes Fernndez, et al. Op. cit., p. 20.
5
Rodolfo Bohoslavsky. Orientacin vocacional. La estrategia clnica, p. 47.
57
6
Solum Donas Burak. Adolescencia y juventud en Amrica Latina, p. 299.
58
lleguen ms lejos que ellos, por lo que los apoyan para lograrlo, slo que a
veces ven en su hijos esa oportunidad de hacer lo que ellos no pudieron lograr
y recomiendan determinada carrera ejerciendo un tipo de presin que crea
confusin en los hijos.
Cuando el padre es profesionista, es probable que el hijo desee la
profesin que vive y ve en su ambiente familiar (quizs aqu influyen al mismo
tiempo diversos condicionamientos sociales y econmicos).
En este aspecto, los padres tienen que considerar que sus hijos son
seres individuales, con sus propios intereses y aptitudes y que por tal motivo
deben respetar la decisin de la carrera que elijan, an cuando no estn de
acuerdo. Afortunadamente, la orientacin profesional incluye las entrevistas a
los padres de familia para cuando estos casos llegan a presentarse.
Hoy en da hay tantos factores que pueden llegar a intervenir en las
decisiones del individuo que resulta difcil pensar que el contexto en el que
est introducido el ser humano sea ajeno a l. Incluso se puede poner en tela
de juicio si la eleccin es posible en la actualidad, sin embargo, la respuesta
sera afirmativa, es decir, s es posible elegir an cuando las condiciones sean
adversas, ya que los factores sociales, econmicos y culturales son
importantes pero no determinantes; an cuando la globalizacin genere mayor
competitividad, s es viable una eleccin por parte de los individuos. En este
sentido, hay quienes opinan que la eleccin est limitada por el contexto en el
que se ubica el estudiante; idea que puede ser considerada un tanto
determinista, pues cada persona es capaz de modificar ese contexto siempre y
cuando tenga sus objetivos, ideales y valores bien establecidos para trazarse
un proyecto de vida que lo conduzca a lograr dichos objetivos, venciendo los
obstculos que la vida le vaya presentando.
Al respecto, podemos citar a Federico Valls, quien considera que la
orientacin debe de tener en cuenta al sujeto y al contexto en el que se
desenvuelve y aunque una de las misiones de la orientacin es adaptar a los
59
7
Federico Valls, Fernndez. Fundamentos de orientacin profesional para psicopedagogos,
p. 26.
60
9
Son las carreras cuyos empleados recibieron el mayor ingreso promedio durante el ltimo
ao. Se refieren a promedios, e incluyen solamente aquellas carreras que cuentan con
suficiencia de datos a nivel nacional. Fuente: Secretara del Trabajo y Previsin Social.
www.observatoriolaboral.gob.mx
63
10
La cantidad aqu expresada es en miles de personas y las carreras que aparecen en el
listado son aquellas que de acuerdo con la Encuesta Nacional de Ocupacin y Empleo
concentran al mayor nmero de personas en el ao de referencia. Fuente: Secretara del
Trabajo y Previsin Social. www.observatoriolaboral.gob.mx
11
Fuente: http://www2.eluniversal.com.mx/pls/impreso/noticia.html
64
14
Mnica Mabel. Orientacin vocacional desde la logoterapia. www.logoforo.com
67
4.1. INTRODUCCIN.
4.2. OBJETIVOS.
1
Hay que enfatizar que para Vktor Frankl la conciencia es el rgano de sentido, es la que gua
al hombre hacia la libertad y a la responsabilidad. Marta Guberman y Eugenio Prez.
Diccionario de logoterapia, p. 31.
71
Instrumentos:
Entrevistas.
Test.
Observacin de las sesiones.
Informacin escrita que recopile el estudiante para ser analizada junto
con el orientador.
Trabajos escolares elaborados por el estudiante.
73
2
La simbologa que aparece en las actividades sugeridas dentro del programa le permite al
orientador ubicar de manera rpida cundo trabajar con una actividad grupal , individual
o combinada +.
74
3
Algunas de las actividades sugeridas en el presente programa, fueron tomadas del libro
seales del camino hacia el sentido de Joseph B. Fabry, para ser adaptadas a esta
propuesta.
75
BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA
CELIS BARRAGN, MARA ELISA; PABLO MEDINA MORA ESCALANTE;
ANA DE GORTARI PEDROZA, et. al. Gua de carreras UNAM 2006-
2007. Mxico, DGOSE-UNAM, 2006, 613p.
4
Schultz, Duane; Sydney Ellen Schultz. Teoras de la personalidad, p. 10.
77
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
Antes de iniciar con las actividades es recomendable que los alumnos
se relajen, incluso se puede recurrir a la msica, creando as un ambiente
propicio para dar paso a las actividades propuestas, sobre todo cuando se va
a hacer uso del dilogo.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
1. Realizar una grfica circular de cmo distribuyen su tiempo los jvenes y
posteriormente analizar cada una de las divisiones de su grfica, se trata de ir
identificando sus preferencias. Estn satisfechos con esta distribucin?
Especficamente en su tiempo libre qu les gustara realizar. Dentro de la
escuela qu materias les gustan ms.
Para iniciar el dilogo a partir de esta grfica, se puede preguntar:
* Con qu actividades te sientes bien, cules son tus preferencias, a qu
actividades te gustara dedicarles ms tiempo, cules disfrutas realizar, esas
actividades las realizas slo o en compaa de alguien.
Las preguntas deben estar bien dirigidas y siempre con un fin y un
sentido; es preciso que siempre el orientador, tenga presente que el dilogo
tiene un sentido: siempre est encaminado a algo, no basta preguntar por
preguntar.
80
5
El test de Herrera y Montes es un cuestionario de intereses vocacionales.
82
hacer o dejar de hacer tal cosa; reconocer el valor que tiene la parte
contraria para que finalmente se llegue a una negociacin.
En la negociacin se busca la forma de mediar las necesidades de
ambas partes, en donde el alumno har valer su decisin personal ante
la parte contraria.
El orientador puede facilitar esta actividad mediante el dilogo, pues
cuando el alumno asuma su propio papel o el papel contrario (familia), el
orientador puede hacer las siguientes preguntas:
Al alumno: Qu es lo que te llama la atencin de la filosofa? Cmo
te diste cuenta que te gusta la filosofa? Qu sensaciones
experimentas cuando lees libros de filosofa?...
A la familia: Qu carrera les gustara que Juan estudiara? Qu
satisfacciones le puede brindar a Juan estudiar otra carrera que no
sea filosofa? Qu valor tiene la filosofa frente a otras carreras?...
De tal forma, en este dilogo que entabla el propio alumno con l mismo,
responde a las preguntas desde su postura y tambin responde a las
preguntas desde la postura de la familia.
Es importante que el orientador vaya reuniendo todas las pistas que arrojan
las actividades propuestas, para ir conformando el expediente personal de
cada estudiante.
84
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
1. En una media cuartilla el alumno completar la siguiente idea:
Es lunes por la maana, suena el despertador. Yo estoy en y estoy
realizando
En la descripcin que el alumno haga, deber visualizarse en 2 aos,
tiempo aproximado en el que egresar de la preparatoria.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
1. En una entrevista que incluya al orientador y al alumno se puede iniciar
con las siguientes preguntas:
Hblame de alguna actividad que te apasione.
Qu disfrutas hacer diariamente?
Qu te hace levantarte todos los das y continuar viviendo?
Aqu, las respuestas que d el alumno deben ser confrontadas con las
respuestas antes dadas en las otras unidades, con la finalidad de ir perfilando
la carrera a la que le gustara dedicarse. Se har uso de las tcnicas de
entrevista durante la duracin de toda la unidad, las entrevistas sern
personales; para aprovechar el tiempo, se sugiere que los alumnos que
permanecen en espera de la entrevista con el orientador, vean la pelcula En
busca de la felicidad. Al trmino de ella discutirn sobre la actitud que mostr
el actor principal ante la situacin que tuvo que enfrentar. As el orientador
propiciar la reflexin en los alumnos para su posible aplicacin ante la vida
cotidiana.
88
4. Se sugiere que los alumnos vean la pelcula de Elsa & Fred, para la cual
el orientador permitir que los alumnos se coloquen en el saln lo ms
cmodo posible. Al terminar la pelcula se har una reflexin grupal tratando
de responder a las siguientes preguntas: Qu descubren los personajes?
Qu actitud asume ella frente a su enfermedad? Qu valora cada uno de
los personajes? Cmo enfrentan las circunstancias cada uno de los
personajes al principio de la pelcula y cmo lo enfrentan al final? Qu
cambios hubo en ellos? Qu sintieron los alumnos al verla? Con qu
personaje creen que puedan identificarse? Cmo asumiran ellos la
circunstancia de la enfermedad o de la soledad? Esta pelcula puede ser una
oportunidad para cuestionarse que importancia tiene soar y mantener ese
sueo vivo, perseguirlo, disfrutarlo realizarlo. La pelcula deja entrever que
nunca es tarde para soar y que ese sueo puede convertirse en un sentido
de vida, pero eso s: hay que darse cuenta de que se est vivo, de que se
puede planear, proyectar y lograr, teniendo una actitud favorable ante las
circunstancias.
90
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
1. El alumno, con una idea ms clara sobre lo que le gustara, se le pide
responder a las siguientes preguntas:
PROYECTO DE VIDA
a. Qu significado tiene para ti elegir una profesin?
b. Qu consecuencias puede acarrear tomar una decisin?
c. Cmo vives esa eleccin?
91
Es importante resaltar que a estas frases pueden aadirse otras por parte
del orientador.
Tras haber concluido el ejercicio, el orientador analizar junto con el
alumno su trabajo realizado.
CONCLUSIONES
Otra de las razones por las que creo que la logoterapia pueda sustentar
la prctica de la orientacin profesional, es porque cuenta con tcnicas
posibles de aplicar en el mbito educativo y porque adems tiene bases lo
suficientemente slidas para hacer de la orientacin profesional una labor
mucho ms humana.
Quizs algunos piensen que esto puede llegar a ser una utopa; estoy
convencida que no es as, no puede ser una utopa resaltar en el ser humano
los valores que hacen de l un ser nico e irrepetible; tampoco debiera ser una
ilusin sino una realidad, el pensar a la logoterapia (en la que est implcita
una educacin para la vida), como un teora capaz de promover la bsqueda
de un sentido, sentido que da significado a la vida de cada ser humano; esto
sin lugar a dudas, es mucho ms real y necesario en nuestra sociedad actual,
por lo tanto no puede ser una utopa.
BIBLIOGRAFA
ALONSO, MARTN. Ciencia del lenguaje y arte del estilo. Madrid, Aguilar,
1980.
REFERENCIAS ELECTRNICAS:
http://www.logoterapia.com.mx, consultada el 12 de noviembre de 2006.
http://es.wikipedia.org/wiki/logoterapia, consultada el 2 de febrero de 2007.
http://www.asil.com.ar, consultada el 9 de marzo de 2007
http://logoforo.com, consultada el 9 de marzo de 2007.
http://www.uanl.mx/utilerias/test, consultada el 10 de marzo de 2007.
http://www.ilo.org/public/spanish/region/ampro/cinterfor/publ/hansen/pdf/par1_
1.pdfconsultada el 15 de abril de 2007.
http://www.sep.gob.mx, consultada el 20 de enero de 2007.
http://www.observatoriolaboral.gob.mx, consultada el 19 de junio de 2007.
http://www2.eluniversal.com.mx/pls/impreso/noticia.html, consultada el 25 de
junio de 2007.