Jos de Alencar: um historiador

sua maneira
Marcelo Peloggio

O espanto filho da ignorncia; e quanto

maior o efeito admirado, tanto mais, pro-
porcionalmente, cresce o espanto.
Giambattista Vico

Muitas vezes, ocupando-nos da histria nacional, somos aco-

metidos de certa reminiscncia, que nem sempre a nossa.
Neste caso, como adivinhar a presena do elemento que
vem de fora, ajustando-o de algum modo imaginao a ao
gosto local. Sobretudo no Brasil, que, aps sua independn-
cia poltica, viu-se aberto s novidades da cultura estrangeira;
ora, a incorporao desta permite recriar aquilo que chama-
mos nao, feita, dizem, de usos e costumes muito prprios.
Essa presena forasteira nas coisas nacionais representa
fenmeno dos mais complexos; significa que influi na forma-
o das sensibilidades, de vez que assume importncia capital
no incremento da ordem espiritual e esttica. Da, num sen-
tido sociologicamente considerado, tambm salto que se d,
o mais significativo e amplo. Numa palavra: contribui de ma-
neira decisiva para o aprofundamento de uma viso geral da
realidade fsica e espiritual, social e histrica, visto encarnar
a conveno mais grave, que assimilada pelo grupo at sua
presena no domnio da conscincia individual, e desta tor-
na coletiva, confirmando o amplo fenmeno de troca entre
o que particular e universal no conjunto da sociedade.
A histria ptria, mesmo a refletir com alto vigor o que
considera prprio a uma nao, expressando a o modo de
ser de um povo, no deve perder de vista esse trao do es-
trangeiro: a perspectiva que orienta o pensamento poltico e
filosfico, designando a origem mesma das comunidades,
vistas agora sob outro ngulo. Em outras palavras, j como
naes constitudas, naquilo que trazem de mais expressivo
e particular. Tomemos um exemplo.

ALEA VOLUME 6 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2004 p. 81-95 81

 Na tradio medieval francesa e inglesa h uma perso-
nagem histrica, Guilherme Marechal, cuja memria se ce-
*
(Duby, Georges. Guilherme
lebrou numa cano de quase vinte mil versos. Esse poema,
Marechal, ou o melhor cava-
leiro do mundo. Rio de Janei-
que foi posto em rimas s margens do Tmisa, constitui um
ro: Graal, 1987: 43.) dos primeiros monumentos da literatura francesa.* Como
toda biografia militar, e apaixonada, reserva destaque s
gestas do velho cavaleiro. A narrativa que a decompe das
melhores: simples, equilibrada, guardando certo lirismo. E,
assim, todo esse mundo masculino, em que s contam os
vares, vai pouco a pouco atingindo os fenmenos de men-
talidade. A conjuntura se v como que iluminada inicialmente
pela forte presena eclesistica, que arrasta consigo forman-
do com ela esse grande painel os demais elementos. A par-
tir da, vemos apontar os problemas relativos linhagem em
face da herana filial. Aqui, a amizade varonil; mais adiante,
os torneios e o problema da ascenso social na consignao
do dote, em ambiente em que se dispunha de um abundante
*
(: 165.) viveiro de mulheres sem marido*, algumas das quais valen-
do muito dinheiro; e, mesmo, os episdios regulares da eco-
nomia, como a circulao monetria, visto que, ao menos como
informa o mercado matrimonial, o dinheiro contava tanto
*
(: 133.) naquela poca quanto em nossos dias.*
H uma preocupao, porm: se o vasto poema enco-
mendado para trazer vida aquele que foi tutor do rei me-
nino diz a verdade sobre o mundo que eram Frana e
Inglaterra no sculo XIII. Reconheamos a uma exigncia
imperiosa porque surpreendente ver como curta a
distncia que separa das fices corteses a realidade que o
*
(: 75.) poema pretende descrever fielmente *. Ora, todo o problema
est menos em lhe asseverar a autenticidade da narrativa
(coerente com o que se sabe da poca) e mais em propria-
mente contar: Quero, apenas, tentar ver o mundo como esses
*
(: 55.) homens o viam*.
Que belo e expressivo legado nos transmite Georges Duby
ao retratar aqueles homens, sua maneira prpria de sentir
e pensar; a ns historiadores, h muito desacostumados com
os recursos vastos da boa escrita, bem como com os da ima-
ginao rica e vivaz.
Um cruzamento interessante ento se verifica, precisan-
do o encontro de duas linhas de fora, que em certo momento
se tocam, e que se reforam, medida que descrevem, uma

82 ALEA VOLUME 6 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2004

ao contrrio da outra, seu mais ntimo traado. De um lado,
encarrega-se Georges Duby de, fiando-se na arte literria,
oferecer um panorama das trs ordens; de outro, aparece
Jos de Alencar, expresso mxima de nossa fico romnti-
ca, no trabalho criterioso de sacar nas crnicas histricas o
elemento bsico do passado colonial, a fim de que atue como
pano de fundo na armao de seus romances. O que quere-
mos dizer mais ou menos isso: aquele, o historiador fran-
cs, parte da imaginao literria em direo histrica, e,
nessa empresa bem-sucedida, ajusta a nota esttica ao dis-
curso historiogrfico, ao passo que o ficcionista brasileiro con- *
(Alencar, Jos de. O Rio de
verte os fatos nacionais em representao literria, de modo a Janeiro (prlogo). Em: Frei-
xieiro, Fbio. Alencar: os bas-
dramatizar a histria descrevendo a cena onde se passaram tidores e a posteridade. 2a ed.
Rio de Janeiro: Museu Hist-
os fatos mais importantes, e apresentando ao vivo os seus rico Nacional, Coleo Es-
tudos e Documentos, v. IV,
personagens e a sua decorao*. t. 1, 1981: 110.)

Com efeito, o que persiste em um e outro no seno o

desejo de poder fixar uma identidade histrica; essa idealidade
que no os afasta da verdade severa dos fatos. A imagina-
o, assim, recobre a histria partindo de acontecimentos reais
a serem tratados quer pela aridez do documento (cartas, de-
cretos, relatrios), quer pela linguagem figurada da obra po-
tica. O que no impede o conhecimento do passado mediante
uma das formas pelas quais se lhe representa o conjunto de
eventos. Portanto, a imagem que os expressa, como dado ele-
mentar na histria cultural dos povos, constitui verdade a
modo de trao enunciativo. Sua inteligibilidade no se liga a
uma lei geral dura e restritiva, quer dizer, o curso da reali-
dade humana no estar sujeito ao a priori dos sistemas
deterministas. que o senso de imaginao tem a, por meio
de uma operao transfiguradora, papel decisivo. Assim sen-
do, diz Alencar:
Talvez me censurem por isto e julguem que desci da verdade
poesia; tenho porm a conscincia de que a imaginao a no faz
mais do que dar um corpo aos objetos que o esprito v com os
olhos dalma, e ligar os diversos fragmentos que se encontram nos
livros para fazer deles um quadro ou uma esttua. Demais sou
historiador minha maneira.* (: 111.)
*

De acordo com Fbio Freixieiro, Alencar tenta apropriar-se

de uma cultura histrica, com transcries severas de fontes,
para compor sua novelstica, e dar-lhe at um valor relativa- *
(Freixieiro, Fbio. Alencar:
os bastidores e a posteridade.
mente documental*. Mas em que medida os romances alen- Ob. cit.: 6.)

Marcelo Peloggio
JOS DE ALENCAR: UM HISTORIADOR SUA MANEIRA 83

*
(Ver White, Hayden. Meta-
histria. A imaginao hist-
rica do sculo XIX. So Pau-
lo: Edusp, 1994: 11-56.)
*
(Veyne, Paul. A histria
conceitual. Em: Le Goff, J. e
Nora, P. (org.). Histria: novos
problemas. Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1976: 66.)
*
(Ivo, Ldo. O apelo da flo-
resta. Em: Alencar, Jos de.
O guarani. So Paulo: Crcu-
lo do Livro, s/d: 341.)
84
carinos, sobretudo os que mais fundo avanam no passado
colonial, podem influir no curso amplo da investigao his-
trica? De fato, nota-se o desconforto de alguns setores ante
o emprego de fontes mais estticas que documentais. o
que mais cria barreiras ao avano do conhecimento historio-
grfico, tanto na organizao quanto na exibio de dados
que lhe seriam de fundamental importncia (sua perti-
nncia). Queremos deixar claro, de antemo, que no con-
cordamos com esse critrio de seleo das fontes. Tal postura
injustificvel, em vista do carter imaterial (pretrito) dos
episdios e de sua relativa falsidade. Toda essa idia, ala-
da sob grande perspectiva, de que o inventrio macio da
realidade , sem reparo, to objetivo quanto esta tambm
deveria refletir o concurso infinito dos acontecimentos. As-
sim, os fenmenos de histria, os mais importantes, ganha-
ro destaque em razo de sua natureza diretiva, agravada
pelo signo monovalente do positivismo.
De h muito que a histria situa o problema da interpre-
tao do seu campo de anlise luz de um mesmo e nico
ponto de vista. Talvez por isso e no obstante os esforos
de fixao de um princpio geral e diretor viva o eterno
vaticnio da reinveno. Donde se conclui que a representa-
o dos eventos, ou melhor, de uma dada congrie de fatos
estabelecidos e inferidos, designa uma fico da realidade como
estria de tipo particular*.
porque a histria se acha, maneira de Ssifo, em eter-
no recomeo, a deslocar desde ento sua grande pedra: ela
no deduz de si toda a existncia no fundo original da vida.
Pois o que lhe cabe (no que os eventos tm de filosfico)
oferecer uma explicao do mundo, a qual, ainda que pro-
visria, capaz de mostrar que vida e mundo so, de algum
modo, inteligveis. Mas a mgoa do historiador nunca po-
der alcanar o inatingvel*. Em suma: a histria , pois, o co-
nhecimento parcial da realidade na linguagem em devir.
Um crtico pouco lembrado, Ldo Ivo, diz com razo que,
em Alencar, como em todo grande criador, o documental
utilizado para servir a uma realidade nova: a realidade est-
tica de seus romances ou poemas em prosa*. Se Alencar, por
um lado, no sentido oposto ao de Duby, prope o tratamento
artstico do campo histrico, por outro, vai ao encontro desse
autor: h, nos romances alencarinos, toda uma lgica de re-
ALEA VOLUME 6 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2004
construo imaginativa do passado real. Pois justamente
a que literatura e histria encontram terreno frtil, recor-
rendo uma outra, j que importa menos se os documentos
retratam fielmente a realidade que levar a efeito seu mais
elevado propsito: fazer da reminiscncia mesma um ato
puramente enunciativo, em que conta a poesia em toda a *
(Alencar, Jos de. O Rio de
sua beleza plstica e ao mesmo tempo a histria*. Da que as Janeiro. Ob. cit.: 110.)

coisas se tornam, incessantemente, luz de tal e tal eflvio

potico, dado que a histria , toda ela, linguagem em devir.
Mas porque elas desconcertam e assustam, como objetos
que so da literatura, encontram-se a meio caminho do real e *
(Todorov, Tezvetan. As estru-
irreal, e, muitas vezes, escapam compreenso lgica, che- turas narrativas. 2a ed. So
Paulo: Perspectiva, 1970:
gando mesmo s raias do fantstico de que fala Todorov*. 147-66.)

Em verdade, o escritor no busca em outro lugar, seno

em uma determinada cultura, os motivos que o levam a ex- *
(Bakhtin, Mikhail. Marxismo
primir sentimentos e idias, fazendo passar, atravs do prisma e filosofia da linguagem. 6 a
ed. So Paulo: Hucitec, 1992:
do meio social concreto que nos engloba*, aquilo que sua 112.)

imaginao foi buscar algures. Portanto, o sistema de refern-

cia que utiliza ainda que extravagante cdigo vlido;
significa dizer que o entendimento de qualquer cidado do
mundo, suficientemente letrado, pode penetr-lo; pode mes-
mo divis-lo, se incompreensvel, nas vastides pouco ilumi-
nadas do campo mental: o aparelho de Kafka, a mmia fa-
lante de Poe, ou ainda o cavalo encantado e o ano Escaibar
de As mil e uma noites. A ao mais direta que o real exera
sobre a vida psquica do grande autor no lhe arrefece de modo
algum a percepo aguda acerca da vida social, poltica e ide-
olgica. E a partir do entendimento largo e profundo da reali-
dade objetiva, podemos avanar do senso concreto das coisas
at sua depurao (concreto pensado), cumprindo-lhe a exis-
tncia na mais alta esfera do pensamento filosfico; em sentido
elementar, denota a passagem do que local ao universal1 (o
que explica a todas as reminiscncias no-nacionais).

1
preciso esclarecer: tal universalidade no de modo nenhum o produto
do conceito que pensa separado e acima da intuio e da representao, e que se
engendra a si mesmo [tese idealista], mas da elaborao da intuio e da repre-
sentao em conceitos. Trata-se de um produto do crebro pensante que se
apropria do mundo [...]. (ver Marx, Karl. Introduo crtica da economia
poltica. Em: Os pensadores. 4a ed. So Paulo: Nova Cultural, v. 1, 1987: 17-ss). Em
verdade, todas as questes metafsicas que a filosofia escolheu como tpicos
especiais vm das experincias do senso comum (Arendt, Hannah. A vida do
esprito: o pensar, o querer, o julgar. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1993: 61).

Marcelo Peloggio
JOS DE ALENCAR: UM HISTORIADOR SUA MANEIRA 85

*
(Freyre, Gilberto. Jos de
Alencar, renovador das le-
tras e crtico social. Em:
Alencar, Jos de. O tronco do
ip. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1957: 13.)
*
(Bakhtin, Mikhail. Marxismo
e filosofia da linguagem. Ob.
cit.: 114.)
(Ricoeur, Paul. Tempo e narra-
*
tiva, t. 3. Campinas: Papirus,
1997: 331, grifos do autor.)
86
Em literatura, essa orientao experimenta, em no pou-
cas oportunidades, o desprezo da crtica. H casos em que o
escritor tomado como sonhador incorrigvel, isto , seu sis-
tema de referncia no passaria do uso mais informal da lin-
guagem: quando se lhe aplica obra, com efeito, a noo de
artificial. E tudo isso pelo fato de revelar as cenas mais
fantasiosas, elaboradas no fundo ntimo da esfera inconsci-
ente; enfim, essa maneira de ser prpria, j que delibera sobre o
mundo e a vida a positividade de um pensamento; e que
pode ser considerada, num sentido lato e pouco rigoroso, in-
teiramente original. No mais, o escritor cede ao mundo a
demonstrao clara de que sua noo do real , sem reparo, a
mais complexa; portanto, que no fala de outra coisa seno
do que j existe,
pois nem escritores nem literaturas se realizam no vcuo; ou num
espao sobrenaturalmente esttico ou puramente literrio que
prescinda de todo do estudo da histria como que natural [...]
desses escritores e dessas literaturas.*
Em outras palavras, o escritor levando-se em conta a zona
oculta na qual seu mundo ntimo por uma razo qualquer
se radica , exprime preceitos e valores que so nossos, j
que a estrutura da atividade mental to social como a da
sua objetivao exterior*.
A essa capacidade imaginativa, que sofre a maior parte
das vezes o duro golpe da incompreenso, atribui-se um va-
lor de coisa alienada. Porque, numa tal literatura, no have-
ria o compromisso de uma representao direta do real2.
Entretanto
no quando o romance exerce uma funo histrica ou sociolgi-
ca direta, misturada sua funo esttica, que ele prope o proble-
ma mais interessante quanto verossimilhana. A verdadeira
mmese da ao deve ser procurada nas obras de arte menos preo-
cupadas em refletir sua poca. A imitao, no sentido vulgar do termo,
aqui o inimigo por excelncia da mimese.*
2
Argumenta Lucien Goldmann: A obra literria no o simples reflexo de
uma conscincia coletiva real e dada, mas a concretizao, num nvel de coerncia
muito elevado, das tendncias prprias de tal ou tal grupo, conscincia que se
deve conceber como uma realidade dinmica, orientada para certo estado de
equilbrio (A sociologia do romance. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990: 18). No
terreno da pintura, por exemplo, o programa realista de Courbet consistia, pois,
em abordagem direta da realidade, independente de qualquer potica previa-
mente constituda (Argan, Giulio Carlo. Arte moderna: do Iluminismo aos movimen-
tos contemporneos. So Paulo: Companhia das Letras, 1996: 75).
ALEA VOLUME 6 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2004
Em contrapartida, ser apenas considerada a obra literria
que tenha fortes laos com a vida de relao. Visto o proble-
ma sob esse ngulo, o escritor, em razo de um julgamento
cuja tendncia a noo rida da prpria vida, ou alarga sua
nomeada, escandindo a realidade para o incremento de uma
viso homognea, ou v agravarem negativamente sua ale-
goria, atravs da qual designa um mundo em movimento
em contraposio a outro esttico, um de colorao forte a
outro de tipo transparente. Parece ser de Hegel a opinio
de que a realidade constitui objeto especioso, que se manu-
seia com alguma habilidade para o enriquecimento geral de *
(Hauser, Arnold. Histria so-
suas vias, a modo de adaptar a vida arte e dar-se com cial da literatura e da arte, vol.
2. So Paulo: Ed. Mestre Jou,
prazer iluso de uma existncia esttico-utpica*. 1982: 829.)

Encarando esse problema, no que delibera em conjunto,

tem-se uma noo mais abrangente, seno genrica, da reali-
dade humana. Com efeito, a avaliao de uma obra literria
no deve restringir-se a seu aspecto formal: percorre-a, pois,
a estrutura profunda. Ora, design-la como sendo de to-
dos os tempos, implica reconhecer-lhe a reminiscncia local
como universal, podendo tornar-se, mundo afora, a pea efi-
ciente dos movimentos artsticos (como o Werther, de Goethe).
O objeto literrio penetra, assim, a esfera das coisas concre-
tas, ligando-as a toda humanidade, isto , medida que as
pe volta com recursos internos vastos.
Cumpre aqui um esclarecimento: no tomamos a inves-
tigao literria luz do procedimento cientfico de anlise e
descrio da vida; ainda que ancorada tradio cultural,
no lhe devemos ter uma noo simples. Nela, o escritor ala
a vista para um horizonte de projees ntimas; organiza, *
(Candido, Antonio. A perso-
nagem do romance. Em: A
dentro de uma estrutura lgica, os fragmentos de percepo personagem de fico. So
Paulo: Perspectiva, 1992:
e de conhecimento retirados do viver cotidiano.* Eis que se 61-ss.)

convida celebrao do mundo como instncia enunciativa,

que infinitamente diferenciada na mais alta esfera da cria- *
(Quinet citado por Wellek,
o semntica: o poeta destri os smbolos fixos do dogma a Ren. Conceitos de crtica.
So Paulo: Cultrix, s/d: 157.)
fim de renov-los*. Ou seja, a partir da que se d curso
produo da historicidade como devir: as reminiscncias de-
liberam, com pleno xito, as energias da criao no ego volitivo.
Mas preciso lembrar que:
os fatos [estticos ou histricos] e a sua explicao ou interpreta-
o formal aparecem como a superfcie manifesta ou literal do *
(White, Hayden. Trpicos do
discurso, ao passo que a linguagem figurativa, utilizada para discurso. Ensaios sobre a cr-
tica da cultura. So Paulo:
caracterizar os fatos, indica um sentido estrutural profundo.* Edusp, 1994: 127.)

Marcelo Peloggio
JOS DE ALENCAR: UM HISTORIADOR SUA MANEIRA 87

*
(Ivo, Ldo. O apelo da flo-
resta. Ob. cit.: 343.)
(Lousada, Wilson. Alencar
*
e As Minas de Prata. Em:
Alencar, Jos de. As minas de
prata. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1951: 11-8.)
88
Designam, por meio dessa regio afastada, o que ao mesmo
tempo particular e universal para o mbito da narrativa his-
trica ou romanesca; atribui-se-lhe o sentido de realidade
(ou de irrealidade) mediante o qual um e outro fator de com-
preenso doa s coisas um novo significado; a transposio
da vida social e do esprito, seja ela objetiva ou imagin-
ria, encarnar, de agora em diante, uma exigncia da com-
posio, pois toda e qualquer viso aguda suplanta os mode-
los na tradio literria ( o caso de Machado de Assis e seu
Memrias pstumas de Brs Cubas). Porque, em arte, a conti-
nuidade resulta das rupturas e transgresses, e no das sub-
misses automticas*
Na literatura de fico de Jos de Alencar, h uma obra
que, se no a mais importante, pode ser considerada funda-
mental, nessas condies, para o real entendimento de outras
de mesmo teor: As minas de prata.
Tudo a grandioso. Pode-se mesmo dizer que h, em As
minas de prata, como que o melhor da fico alencarina. Sua
composio apoiada por estrutura narrativa coesa; a tra-
ma, habilmente conduzida, ordena-se criando uma ambincia
vria e riqussima. o que explica o fato de as cenas, em
dado momento, permutarem-se, sem lhes avultar o menor
sinal de insuficincia semntica. O estilo largo e primoroso,
e o claro domnio sobre o desenvolvimento da narrativa im-
pede que a trama avance ou recue em demasia por conta de
suas voltas e reviravoltas (o que comprometeria o ir e vir
das cenas). Da ser As minas de prata livro de grande enge-
nho, j que revela uma coerncia esttica profunda. Consti-
tui mesmo referncia fundamental para a histria da litera-
tura romanesca.
A histria simples e comandada, direta e indiretamen-
te, por um tringulo: porque graas a ele que boa parte
das aes ir se desenvolver. O assunto do livro o famoso
roteiro das minas de prata, cuja descoberta se atribui a um
aventureiro, Robrio Dias. Lembrando o que disse Wilson
Lousada*, em torno de uma incansvel busca pelo roteiro
das minas que as mil pginas do romance, que ao do
princpio ao fim, gravitaro. Por conseguinte, sobre esse
ncleo principal que apoiamos o tringulo.
Em cada um dos trs vrtices, sem mais, fixa-se uma per-
sonagem. No que est voltado base, encontramos Estcio, o
ALEA VOLUME 6 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2004
heri do romance e filho de Robrio Dias. Jovem metido em
pobreza pecuniria, mas abastado de grande coragem e honra
cavalheirescas, tem pela frente dois desafios: reabilitar a me-
mria do pai, livrando-o da acusao de falso e embustei-
ro (quer dizer, de ter inventado a existncia das minas), e
superar o preconceito social para casar-se com Ins de Aguilar,
que princesa inacessvel, j que nobre e rica. Para tanto,
faz-se mister a recuperao do valioso roteiro.
Com efeito, graas aos dois ngulos da base, um e outro
cerebral, que notamos a presena de um fator dinmico,
tpico do romance alencarino, a que Antonio Candido chama (Candido, Antonio. Os trs
*

Alencares. Em: Formao da

de desarmonia, designando, sob a forma mais elementar, literatura brasileira: momen-
tos decisivos, v. 2. Belo Hori-
[...] o choque do bem e do mal.* zonte: Itatiaia, 1981: 230.)

De um lado, surge a figura cadavrica do licenciado Vaz

Caminha, o mais sbio letrado da cidade do Salvador. Repre-
senta, no caso, o plo positivo do drama. Tutor, pai espiritual
e amigo de Estcio, devota-lhe total desvelo ao amparo e edu-
cao. tambm o homem que sabia viver, penetrando o
meio social cata de alguns favores fundamentais. Mas h
nele, em contrapartida, o advogado seco e dogmtico, cuja
necessidade de ganhar os meios de subsistncia tinha cria-
do essa personalidade, que, sendo a menos verdadeira, era a *
(Alencar, Jos de. As minas
que a todos se manifestava*. de prata. Ob. cit.: 77.)

Divisa-se, em plano oposto, a inteligncia fina do padre

Gusmo de Molina, o visitador da Companhia de Jesus.
velhaco e talvez uma das figuras mais interessantes de todo
o repertrio alencarino; denota o lado malvado da intriga e
seu ponto alto. Este, em nome da Ordem que representa e da
glria pessoal, busca, de todas as maneiras, apossar-se do
manuscrito de Robrio; alis, o senso prtico que tem das
coisas o faz previdente, ainda que na pele do arrogante
Vilarzito: O futuro de Deus, o passado dos mortos. O pre-
sente a vida*. *
(: 313.)

Essas trs personagens, que consideramos as principais,

como que atraem aquelas cuja importncia na trama re-
lativa: Cristvo, Dulce, Gil, Joo Fogaa, Joaninha. Pois os
lances que a podem decidir tm sua origem nas trs primei-
ras: em Caminha e no padre Molina, sendo Estcio a ponta
da ao.
Diz-se que o romance histrico, por combinar o tipo
criado na imaginao com os que existiram em carne e osso,

Marcelo Peloggio
JOS DE ALENCAR: UM HISTORIADOR SUA MANEIRA 89
*
(Cf. Calmon, Pedro. A verda-
de das minas de prata. Em:
Alencar, Jos de. As minas de
prata. Ob. cit.: 19-25.)
*
(: 19.)
*
(Cf. Moiss, Massaud. His-
tria da literatura brasileira,
vol. 2. So Paulo: Cultrix/
Edusp, 1984: 95.)
90
que o caso do prprio Robrio Dias*; ou melhor: por fix-
los sua poca respeitando-lhe as convenes. No campo da
imaginao literria, significa dizer que essas personagens
ganham uma dimenso sentimental; que elas
humanizam-se com o trao hipottico da vida que no viveram;
penetram-se da poesia retardatria dos amores e das lutas em que
nunca pensaram; voltam ao palco dos acontecimentos interpreta-
dos literariamente [...] Adquire[m] a liberdade de ser tudo o
que o autor quer que [elas sejam].*
Assim, pode a realidade esttica de As minas de prata influir
no problema do conhecimento histrico relativo verdade do
acontecido. Mas preciso deixar de lado todo efeito de su-
perfcie, formal, para se ocupar necessariamente da estrutu-
ra profunda aqui considerada em sua relao de verdade
com o mundo, ou seja, como viso de mundo que, antes de
ser absoluta ou designar uma representao em lugar de ou-
tra, ser enunciativa luz geral do devir.
Em Jos de Alencar, a histria deve, pois, ser encarada
apenas como objeto esttico. Por isso, a importncia central
da imaginao potica na reformulao do pensamento histo-
riogrfico. o que explica o desconforto da crtica ante a
forte presena do inverossmil em seus romances: h neles,
com efeito, um qu de fabuloso. E seu estudo formal o atesta:
cenas repetidas, um sem-nmero de aparies e feitos espe-
taculares.
Da vm os equvocos, de toda espcie, no estudo da obra
ficcional alencarina. E por ser to vasta, costuma extrair-se-
lhe a linha mdia a partir de um ou dois livros: ora os indianis-
tas O guarani e Iracema, ora os urbanos Lucola e Senhora. O
que leva a crtica a recorrer aos mesmos jogos de anlise,
intensificando o elogio pomposo ou o juzo mais severo. E a
matria de que geralmente tratam no seno a imaginao
larga e frtil de Jos de Alencar.
Sob tal perspectiva, a crtica viu como defeito sua idea-
lizao do ndio e a descrio portentosa da natureza. Dizem
que, por isso, Alencar se tornou repetitivo; que lhe faltou o
toque duro da realidade; e que seu gosto pelas coisas nacio-
nais teria por trao a xenofobia*. Entretanto h tambm os
que procuram lhe devassar, quando muito, a estrutura pro-
funda da obra: como fez Alceu Amoroso Lima, o qual, ajus-
tando-a ao organicismo hegeliano, distinguiu-lhe uma vi-
ALEA VOLUME 6 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2004
so csmica e proftica da realidade total*. preciso, toda- *
(Lima, Alceu Amoroso. Jo-
s de Alencar, esse desco-
via, que no se perca de vista a real dimenso deste admir- nhecido?. Em: Alencar, Jos
de. Iracema. Ed. do centen-
vel estudo de Alceu Amoroso Lima: Alencar muito mais rio. So Paulo: MEC/Instituto
Nacional do Livro, 1965: 44.)
capaz de ser compreendido por um supra-realista de 1965
do que por um realista de 1885 [...]*; e ainda Jos Aderaldo *
(: 65.)

Castello, ao sistematizar os romances indianistas dentro de

(Castello, Jos Aderaldo. Ira-
uma viso estritamente evolucionria.*
*

cema e o indianismo de Alen-

Da o equvoco de Augusto Meyer, que diz no haver car. Em: Proena, M. Caval-
canti. A fortuna crtica de Irace-
nem romances nem personagens histricas em Alencar: que ma. So Paulo: Edusp, 1979:
212-15.)
a imaginao a tudo transfigura, designando sentido fa-
buloso em ambiente de intemperana fantasista*. A escri- *
(Meyer, Augusto. Alencar
e a tenuidade brasileira.
ta da histria seria impossvel, de vez que a fbula precede- Em: Alencar, Jos de. Obras
completas, vol. II. Rio de Ja-
ria o fato bruto, limitando a fico alencarina a um vazio neiro: Aguilar, 1964: 11-24.)

adolescente. O que tambm implica o juzo mais grave: o de

que esta no defenderia um princpio geral, uma tese; que es-
taria voltada sobre si mesma, revelando mais forma que con-
tedo. Mas se a arte constitui fonte segura, como mostrou
Duby, por que o contrrio no se daria? Por que as fontes
tratadas esteticamente no expressariam, de pleno direito, a
historicidade mesma dos fatos? Sob esse ngulo, o problema
mostra ser de ordem enunciativa mais que propriamente for-
mal.
Esquecem-se, portanto, do Alencar mais filsofo, menos
historiador. Porque a reminiscncia alencarina diz respeito
ao modo pelo qual se enuncia o brasileiro, sua universalida-
de. Da constituir o indianismo aquisio esttica fundamen-
tal, doando a uma jovem nao, cujo destino comeava a se *
(Sodr, Nelson Werneck.
Posio de Jos de Alen-
decidir, os sentimentos civil e potico necessrios. Tem razo car. Em: Alencar, Jos de.
Alfarrbios e Guerra dos mas-
Nelson Werneck Sodr quando diz ser o indianismo [...] cates. Ed. comemorativa. Rio
de Janeiro: Jos Olympio,
uma tendncia universal do romantismo*, pois foi atravs 1977: xxi.)

do elemento aborgine (da natureza) que Jos de Alencar nos

ps alinhados esfera superior da civilizao e da cultura. E
ainda que nele o padro seja importado, que a memria soe
por vez estranha, sua dramatizao das fontes revela senso
esttico profundo no asseio da identidade nacional.
Mas identidade que movedia, uma vez que tudo pas-
sa sobre a terra (Iracema). Do contrrio, a imagem esttica
das coisas locais expressaria, por definitivo, um retrato do *
(Proena, M. Cavalcanti. Estu-
dos literrios. Rio de Janeiro:
Brasil*. Todavia as fontes so revitalizadas conforme lhes Jos Olympio, 1971: 45.)

ponham em enredo paisagens e personagens. Tal fato nos

leva concluso de que Alencar, em sua histria nacional,

Marcelo Peloggio
JOS DE ALENCAR: UM HISTORIADOR SUA MANEIRA 91

*
(Helena, Lucia. Alencar, o
discurso fundador e os pac-
tos da nacionalidade. Em:
Reis, L. F. (org.). Fronteiras do
literrio.Niteri: EdUFF, 1997:
166.)
*
(Casasanta, Mrio. Alen-
car um formador de brasi-
leiros. Em: Alencar, Jos de.
Alfarrbios. Rio de Janeiro:
Jos Olympio, 1957: 11.)
*
(Helena, Lucia. Alencar, o
discurso fundador e os pac-
tos da nacionalidade. Ob.
cit.: 166.)
92
no tem por assunto primeiro o mito do comeo ou fim (ou
Deus mega); faz melhor: toma-o como suporte esttico;
desloca-o de seu lugar, criando a idia de uma unidade naci-
onal ou discurso fundador. Da a noo do mito ser to-so-
mente enunciativa, ou seja, como corpo de escrita e de textua-
lizao*.
A obra ficcional alencarina pe luz nossa historicidade
em linguagem potica vasta e profunda. Essa linguagem,
que acolher o sentido fundamental de um e outro signo, deve
ento ser entrevista como origem de toda enunciao. As-
sim, a cada escolha de tema e tipos de personagem, na des-
crio da natureza e dos costumes, a histria nacional, sob
novo entendimento e ao infinito, torna-se. Alencar, em verda-
de, foi mais longe, dado que,
impondo-nos as suas criaturas, com a empolgante sugesto de sua
arte, proporcionou-nos uma noo preciosa, e vem a ser que pode
haver homens capazes de ampliar as dimenses humanas, no sen-
tido da sabedoria, da heroicidade ou da santidade. Ele acreditou
no homem, atribuindo-lhe reservas estranhas de energia.*
Por tal motivo, diz-se que sua fico inacabada. que ela
percorreu, de modo profundo, o senso do real; no entanto,
por causa da aliana entre histria e poesia, d-nos a falsa
impresso de que seria frgil. Ao contrrio: ela, como enuncia-
do que , esclarecer a face oculta e verdadeira do discurso
que a ilumina, o que explica, neste, o padro esttico elevado.
E esse discurso,
formulado e reformulado de modo duradouro na literatura brasi-
leira, [criar] um lugar de inscrio e de interpretao da hist-
ria nacional, capaz de administrar o imaginrio cultural do Ro-
mantismo e de lanar-se para alm dele.*
O tratamento esttico da histria nacional estimar a uni-
versalidade brasileira: indianismo e/ou medievalismo (m-
bito global) relacionados natureza e ao tipo de vida nos
trpicos (mbito local). O que pode ser expresso no s pelo
trao psicolgico do indgena (demonstrao de coragem, fide-
lidade e pureza), como por cenas que sugerem a vivncia de
outro tempo e lugar (por exemplo, as justas, em As minas de
prata). De qualquer forma, no se afastar do que Duby mos-
trou em Guilherme Marechal, salvo as particularidades de uma
e outra situao: neste caso, a biografia potica de um cavalei-
ro ingls influindo decisivamente na reminiscncia francesa.
ALEA VOLUME 6 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2004
 A seu modo e com rigor, a histria nacional de Alencar em
nada reflete a intransigncia do juzo nativista; tambm no
tem a pretenso de estabelecer o lugar do mito ou a escatologia
do prprio mundo3; ou ainda reforar o monstro do america- *
(Alencar citado por Lima,
nismo4, posto que sugerisse a Amrica como bero da hu- Alceu Amoroso. Jos de
Alencar, esse desconheci-
manidade*. Quanto ao nativismo, o prprio Alencar, no pre- do?. Ob. cit.: 63.)

fcio de Sonhos douro, afasta-o de penetrar o mago da vida

nacional:
A importao contnua de idias e costumes estranhos, que dia
por dia nos trazem todos os povos do mundo, devem por fora de
comover uma sociedade nascente, naturalmente inclinada a rece-
ber o influxo de mais adiantada civilizao. *
(Alencar, Jos de. Beno
paterna. Em: Sonhos dou-
[...] e a pouco e pouco vo diluindo-se para infundir-se nalma da ro. Rio de Janeiro: Jos
ptria adotiva, e formar a nova e grande nacionalidade brasileira. * Olympio, 1953: 35.)

Em tal ponto de vista, pode-se dizer que, em Alencar, no o

nativismo elemento bsico. A este oporemos a categoria pro-
gresso. Algum apreo do escritor pela moderna civilizao
contrasta, de fato, com o Alencar das matas, o Alencar ec-
logo, esse Alencar dbio que liga o elogio do recato florestal
idia de comunidade civil: mas onde a natureza desempe-
nha papel central no ato civilizador. E no se engane aquele que
toma o progresso, aqui, como movimento retilneo sua verifi-
cao simplesmente impossvel em Jos de Alencar. O mesmo
vale para a noo de uma dialtica profunda.
No porque o princpio do sic et non seja essencial no
pensamento romntico que a obra alencarina refora o lema *
(Cf. Paz, Octavio. Signos em
rotao. So Paulo: Perspec-
do isto ou aquilo*. Contradies h, entretanto nada ga- tiva, 1990: 41.)

3
Acerca das conquistas civilizacionais, diz Alencar: A interveno divina
infalvel. Outrora se manifestou pelo dilvio. Chegar a vez da combusto (Alencar
citado por Lima, Alceu Amoroso. Jos de Alencar, esse desconhecido?. Ob. cit.:
66-8). Tal sentena s tomada, e erroneamente, em sua acepo transcenden-
talista, quando, na verdade, mostra o carter extemporneo do pensamento
alencarino: Jos de Alencar aventa o extermnio da comunidade planetria em
razo de seu crescimento desenfreado e avassalador (fome, guerras, epidemias,
degradao ambiental etc.). Falando assim, no diferir do mais pessimista ativista
ecolgico.
4
Com efeito, Alencar no concebia a Amrica pr-histrica dentro de uma
viso que ultrapassasse a da cincia etnogrfica, como a de uma Amrica alfa (cf.
Freixieiro, Fbio. Literatura brasileira: diversos/dispersos. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro, 1980: 126-29). Neste ponto, diverge de um Gurin, que, por sua vez,
ambicionava ascender s origens da humanidade [...] para descobrir o ponto de
partida da vida universal, citado por Wellek, Ren. Conceitos de crtica. So Paulo:
Cultrix, s/d: 158).

Marcelo Peloggio
JOS DE ALENCAR: UM HISTORIADOR SUA MANEIRA 93

*
(Cf. Lima, Alceu Amoroso.
Jos de Alencar, esse des-
conhecido?. Ob. cit.: 48.)
*
(Amora, Antnio Soares. A
literatura brasileira, v. 2. So
Paulo: Cultrix, 1977: 280.)
*
(Helena, Lucia. Terra frtil,
bom selvagem, Letteratura
dAmerica. Revista Trimes-
trale, Roma: Bulzoni Edito-
re, ano VI, no. 66, 1996: 151.)
94
rante a necessria supresso do Outro no choque de idias, a
fim de que brote da uma unidade global: o caso de reco-
nhecer em Moacir a expresso de uma sntese5 e, por exten-
so, um poema simblico em Iracema*. Se assim fosse, enca-
rar-se-ia o devir como algo evolucionrio, isto , ncleo de
historicidade que se adensa na superao de seus elementos
constitutivos.
Em outras palavras, a cronologia, sem que se avance ou
recue pela linha do tempo, esbate-se. A temporalidade alen-
carina o Estado-nao luz da prpria natureza enuncia
o sentimento ptrio como ato civilizador. Assim sendo, elide-
se tanto a viso de um progresso retilneo (ou circular) quan-
to a fixao, pelo mito, de uma origem primeira. S isso pode
explicar a cincada de Antnio Soares Amora, o qual nega
haver, em Iracema, uma dimenso trgica, enxergando tam-
bm a um novo Gnesis*. Em todo caso, a naturalizao do
histrico (a tal relao de foras, no consrcio entre brancos
e ndios) e a celebrao da natureza (historicizao do natu-
ral) tm por tarefa bsica reforar a viso de histria em
Jos de Alencar.
E, finalmente, enunciam uma fbula que simula repetir
a Histria*. De um lado, a histria em si mesma, como ex-
presso social ou argumento sacado das fontes; mas sobretu-
do como identidade nacional, a ser ento reescrita pelo fazer
literrio; do outro, o mito, influindo, como fora esttica e dire-
tamente, na sensibilidade local (ou global).
na mina de cada palavra, portanto, que a obra alen-
carina recebe nova experimentao, e sobre a qual a crti-
ca, a plena fora, deve debruar-se. Na histria muito parti-
cular do romancista, a vida nacional recomeando a cada
instante como fato existencial bsico6 ou sua mina a ser
descoberta para sempre.
5
Diz Castello: Por isso que (em Iracema) um instante supremo de sntese
que se compe do carter e da sentimentalidade daqueles que desaparecem, para
serem continuados pelos que nascem. Compe-se ou recompe-se simultanea-
mente a lenda [...] em busca de razes para a apreenso acentuadamente lrica do
instante originrio da formao do seu povo. Castello, Jos Aderaldo. Iracema e
o indianismo de Alencar. Ob. cit.: 214-5.
6
Tomamos de emprstimo a Hannah Arendt tal expresso, que aqui deve
significar a imanncia de todo acontecimento (ver Arendt, Hannah. A vida do
esprito: o pensar, o querer, o julgar. Ob. cit.: 201-3).
ALEA VOLUME 6 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2004
Marcelo Peloggio
Doutorando em Literatura Brasileira e Teorias da Literatura pela
Universidade Federal Fluminense (UFF). tambm professor subs-
tituto de Literatura Brasileira pela mesma instituio. Recentemente,
publicou pela revista Arte da Escrita, da Bahia, o artigo Alencar: sem
alfa e mega.

Resumo Palavras-chave
Jos de Alencar
O presente ensaio tem por objetivo articular uma ligao entre fato e fato/fico
local/universal
fico, analisando os elementos do romance histrico As minas de prata,
Key words
de Jos de Alencar. Tambm busca, a partir da, indicar a presena no Jos de Alencar
fact/fiction
mbito local de fatores universais, sugerindo que a representao das local/universal
coisas nacionais ultrapassa, e muito, sua compreenso primeira.
Mots-cls
Jos de Alencar
fait/fiction

Abstract Rsum local/universel

This essay aims at articulating a Lessai a comme but articuler une

connection between fact and fic-
tion, analyzing the elements of
the historical novel As minas de
prata, by Jos de Alencar. Fur-
thermore, this essay also intends
to indicate the presence of uni-
versal factors in the local realm,
suggesting that the representa-
tion of national things surpasses
a first understanding a great deal.
possible liason entre fait et fiction,
analysant les lments du roman
historique As minas de prata, de Jos
de Alencar. Lessai cherche aussi
indiquer la prsence de traits
universels partir de caractres
locaux, tout en envisageant la re-
Recebido em
prsentation des choses nationales 30/09/2003
qui vont au-del dune compr- Aprovado em
hension initiale. 05/12/2003

Marcelo Peloggio
JOS DE ALENCAR: UM HISTORIADOR SUA MANEIRA 95