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Desarrollo moral segn Kohlberg

Kohlberg descubri que el razonamiento moral parece evolucionar y complicarse


progresivamente a lo largo de la adolescencia y hasta la edad adulta joven, ya que
depende del desarrollo de ciertas capacidades cognitivas que evolucionan segn
una secuencia invariable de tres niveles, cada uno de ellos compuesto de dos
estadios morales distintos. Utiliz el concepto estadio para referirse a la manera
consistente que una persona tiene de pensar sobre un aspecto de la realidad. Estos
se caracterizan porque implican diferencias cualitativas en el modo de pensar, cada
uno es un todo estructurado, forman una secuencia invariante y son integraciones
jerrquicas. Cada etapa refleja un mtodo de razonamiento frente al planteamiento
de dilemas morales. La metodologa empleada para determinar en qu estadio se
encuentra una persona es la Entrevista sobre el Juicio Moral, que consiste en
proponer tres dilemas morales hipotticos (comprensibles) y realizar una serie de
preguntas directas para identificar en qu estadio se encuentra la persona. No
importa mucho el contenido de la respuesta, sino la forma, es decir, el razonamiento
empleado. El caso propuesto ms conocido es el dilema de Heinz.1

Kohlberg afirmaba que a pesar del vnculo estrecho entre desarrollo moral y
desarrollo cognitivo, el crecimiento de este ltimo no era suficiente para garantizar
el desarrollo moral, y que la mayora de los adultos nunca llegaran a pasar de la
etapa 5 del desarrollo moral.

Moral preconvencional

Se da entre los 4 y los 11 aos de edad; sin embargo, cabe la posibilidad de que
algunos adolescentes y adultos se encuentren en este nivel. Se caracteriza porque
las personas actan bajo controles externos. Obedecen las reglas para evitar
castigos y obtener recompensas o por egosmo.

Etapa 1

Esta etapa o estadio fue definido por Kohlberg como la de "orientacin hacia el
castigo y la obediencia". En esta etapa la bondad o maldad de un acto depende de
sus consecuencias. En ese sentido, los actos que el nio realiza son siempre
pensando en evitar el castigo. El nio no logra entender que el castigo es una
respuesta posible ante hacer algo malo; simplemente toma el castigo como una
accin que ocurre automticamente despus de hacer el mal. Ms an, el
pensamiento cognitivo del nio est limitado, pues ste se encuentra en la etapa
pre operacional o iniciando la etapa de las operaciones concretas. En esta lnea, su
pensamiento es ms intuitivo que lgico.2

Etapa 2

Esta etapa fue definida por Kohlberg como la de "hedonismo ingenuo". En esta
etapa las personas siguen las reglas con fines egostas. Se valoran los actos en
funcin de las necesidades que satisface. El nio todava est enfocado en la moral
material. Dentro de esta etapa, surge un nuevo estndar de juicio: la justicia. En
este sentido, se piensa que si alguien tiene una razn para hacer una accin, se
debe juzgar al individuo sobre la base de esa razn y no por la voluntad arbitraria
que la figura de autoridad posea.2 Ms an, los individuos que pertenecen al
segundo estadio ya no creen que el castigo surja inmediatamente despus de la
mala accin, sino que el hacer algo malo implica hacer algo malo a alguien y esto
supone un castigo que responda al crimen.

Moral convencional

Este nivel de juicio moral suele surgir a partir de la adolescencia. Es la moral que la
mayora de personas poseen, y consiste en un enfoque desde la perspectiva de uno
mismo como miembro de una sociedad, es decir, se tiene en cuenta lo "socialmente
esperado".

Etapa 3

El desarrollo del estadio 3 marca la entrada del preadolescente o adolescente en el


nivel de razonamiento moral convencional.2 Definida por Kohlberg como la etapa
de "orientacin del nio bueno". En esta etapa los actos se valoran segn
complazcan, ayuden o sean aprobados por los dems. Se evala la intencin del
actor y se tiene en cuenta las circunstancias. Dicho de otra forma, en este estadio
la motivacin para actuar moralmente guarda relacin con acciones que persigan
los intereses personales sin daar a otros y se espera ms de uno y de los
dems.2 El nio entiende la reciprocidad en trminos de la regla de oro (si t haces
algo por m, yo har algo por ti).

Etapa 4

Esta es la etapa de la "preocupacin y conciencia sociales". En ella se toma en


consideracin la voluntad de la sociedad reflejada en la ley: lo correcto es la
obediencia a la norma, no por temor al castigo sino por la creencia de que la ley
mantiene el orden social, por lo que no debe transgredirse a menos que haya un
motivo que lo exija. El tipo de razonamiento de esta etapa se desarrolla durante la
segunda mitad de la adolescencia y tiene como caractersticas el ser una etapa
altamente equilibrada. Adems, usualmente es la etapa ms alta a la que llegan los
adultos. Sin embargo, la crtica a esta etapa residen en su dificultad para dar una
respuesta convincente al problema planteado por Kohlberg, ya que, por un lado,
aboga por las leyes y normas; pero, por otro lado, tambin considera los derechos
humanos bsicos. En este sentido, se genera un conflicto entre leyes y derechos,
conflicto que las personas en el estadio cuatro no logran resolver del todo, pues
deben escoger o entre la adhesin a la ley o la desobediencia.2

Moral postconvencional

Este nivel de desarrollo moral consiste en un enfoque desde una perspectiva


superior a la sociedad. La persona que llegue a este nivel ve ms all de las normas
de su propia comunidad, llegando a los principios en los que se basa cualquier
sociedad buena. Muy pocos adultos consiguen tener un juicio postconvencional.1

Etapa 5

Se trata de la etapa de la "orientacin del contrato social". Las personas piensan en


trminos racionales, valoran la voluntad de la mayora y el bienestar de la sociedad.
Las leyes que comprometen los derechos humanos o la dignidad son consideradas
injustas y merecen desafo. Sin embargo, la obediencia a la ley se sigue
considerando mejor para la sociedad a largo plazo.

Etapa 6

La sexta etapa del desarrollo moral segn Kohlberg es la de "moralidad de


principios ticos universales". El individuo define el bien y el mal basado en
principios ticos elegidos por l mismo, de su propia conciencia. Se basan en
normas abstractas de justicia y respeto por todos los seres humanos que
trascienden cualquier ley o contrato social. Se acta de acuerdo a normas
interiorizadas y se actuar mal si se va en contra de estos principios.
Teora del desarrollo moral segn Lawrence Kohlberg
Para la realizacin de su estudio, Kohlberg realiza a partir de 1955 investigaciones
con 72 chicos varones de edades comprendidas entre los 10 y 17 aos de clases
social media y baja. De estos estudios, Kohlberg concluy que en un principio los
individuos comienzan asimilando las reglas de conducta como algo que depende
de la autoridad externa. Posteriormente perciben dichas reglas como elementos
indispensables para lograr la recompensa de satisfacer las propias necesidades.
En un tercer estadio las considera como un medio para alcanzar la aprobacin
social y por tanto la estima de los dems. Despus las reglas se convierten en
soportes de determinadas rdenes ideales y finalmente se transforman en
elementos que establecen los principios sociales que cumplir por el individuo para
sentirse bien consigo mismo y que se le manifiestan como indispensables para
poder vivir al lado de los dems.

Las categoras que Kohlberg utiliz para sealar el nivel de desarrollo moral son
una manera de expresar las diferencias sustanciales que se dan en el modo de
razonar de alguien a medida que va creciendo y aprendiendo.
Estas 6 etapas se engloban en tres categoras ms amplias: la fase pre-
convencional, la convencional y la post-convencional.

1. fase pre-convencional

En la primera fase del desarrollo moral, que segn Kohlberg suele durar hasta los 9
aos, la persona juzga los acontecimientos segn el modo en el que estos la afecten
a ella.

1.1. Primera etapa: orientacin a la obediencia y el castigo

En la primera etapa, el individuo solo piensa en las consecuencias inmediatas de


sus acciones, evitando las experiencias desagradables vinculadas al castigo y
buscando la satisfaccin de las propias necesidades.
1.2. Segunda etapa: orientacin al inters propio

En la segunda etapa se empieza a pensar ms all del individuo, pero pero el


egocentrismo sigue presente. Si en la fase anterior no se puede concebir que exista
un dilema moral en s porque solo existe un punto de vista, en este empieza a
reconocerse la existencia de choques de intereses.

Ante este problema, las personas que se encuentran en esta fase optan por el
relativismo y el individualismo, al no identificarse con valores colectivos: cada uno
defiende lo suyo y obra en consecuencia. Se cree que, si se establecen acuerdos,
estos deben ser respetados para no crear un contexto de inseguridad que
perjudique a los individuos.

2. Fase convencional

La fase convencional suele ser la que define el pensamiento de los adolescentes y


de muchos adultos. En ella, se tiene en cuenta la existencia tanto de una serie de
intereses individuales como de una serie de convenciones sociales acerca de lo que
es bueno y lo que es malo que ayuda a crear un "paraguas" tico colectivo.

2.1. Tercera etapa: orientacin hacia el consenso

En la tercera etapa las acciones buenas estn definidas por cmo repercuten sobre
las relaciones que uno tiene con los dems. Por eso, las personas que se
encuentran en la etapa de orientacin hacia el consenso tratan de ser aceptadas
por el resto y se esfuerzan por hacer que sus acciones encajen muy bien en el
conjunto de reglas colectivas que definen lo que es bueno.

Las acciones buenas y malas estn definidas por los motivos que hay detrs de
ellos y el modo en el que estas decisiones encajan en una serie de valores morales
compartidos. La atencin no se fija en lo bien o mal que puedan sonar ciertas
propuestas, sino por los objetivos que hay detrs de ellas.
2.2. Cuarta etapa: orientacin a la autoridad

En esta etapa de desarrollo moral, lo bueno y lo malo emana de una serie de normas
que se perciben como algo separado de los individuos. El bien consiste en cumplir
las normas, y el mal es incumplirlas.

No cabe la posibilidad de actuar ms all de estas reglas, y la separacin entre lo


bueno y lo malo es tan definida como concretas sean las normas. Si en la etapa
anterior el inters est puesto ms bien en aquellas personas que se conocen y que
pueden mostrar aprobacin o rechazo por lo que hace uno, aqu el crculo tico es
ms amplio y engloba a todas aquellas personas sujetas a la ley.

3. Fase post-convencional

Las personas que se encuentran en esta fase tienen como referencia principios
morales propios que, a pesar de no tener por qu coincidir con las normas
establecidas, se apoyan tanto en valores colectivos como en libertades individuales,
no en exclusivamente en el propio inters.

3.1. Etapa 5: orientacin hacia el contrato social

La manera de razonamiento moral propia de esta etapa surge de una reflexin


acerca de si las leyes y las normas son acertadas o no, es decir, si dan forma a una
buena sociedad.

Se piensa en el modo en el que la sociedad puede afectar a la calidad de vida de


las personas, y se piensa tambin en el modo en el que las personas pueden
cambiar las normas y las leyes cuando estas son disfuncionales.

Es decir, que existe una visin muy global de los dilemas morales, al irse ms all
de las reglas existentes y adoptar una posicin terica distanciada. El hecho de
plantearse, por ejemplo, que la esclavitud fue legal pero ilegtima y que a pesar de
eso exista como si fuese algo totalmente normal entrara dentro de esta etapa del
desarrollo moral.
3.2. Etapa 6: orientacin hacia los principios universales

El razonamiento moral que caracteriza a esta fase es muy abstracto, y se basa en


la creacin de principios morales universales que son diferentes a las leyes en s
mismas. Por ejemplo, se considera que cuando una ley es injusta, cambiarla debe
ser una prioridad. Adems, las decisiones no emanan de suposiciones acerca del
contexto, sino de consideraciones categricas basadas en los principios morales
universales.

Conclusin

Con el tiempo Kohlberg plante una sptima etapa o etapa csmica, propia de
personas que alcanzan un razonamiento moral basado en un pensamiento tico y
religioso que envuelve una perspectiva y una vivencia csmica y existencial de la
vida y del mundo, reservado para personalidades como Gandhi , Martin Luther
King o Martn Lutero. Tambin rectific sus afirmaciones de que no todos los adultos
alcanzan las mximas etapas de desarrollo moral: plantea Kohlberg que s llegan,
pero la aplican en diferentes planos y en circunstancias especficas de su vida.
Esto lo llevo a entender el comportamiento humano y su desarrollo a lo largo de su
vida, siendo esta su teora, ya que gracias a Piaget pudo formular y llegar a reforzar
lo que dicho autor ya haba mencionado. Kohlberg aplica el concepto piagetiano de
desarrollo en estadios del desarrollo cognitivo al estudio del juicio moral. Define el
juicio moral como un proceso cognitivo que permite reflexionar sobre los propios
valores y ordenarlos en una jerarqua lgica. Adems, para desarrollar este juicio
moral es necesaria la asuncin de roles, que se refiere tanto a la capacidad de
ponerse en el lugar del otro, como de poder observar la situacin problemtica
desde una perspectiva de tercera persona, o como un otro generalizado.

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