Sumario

5 Editorial
6 La foto del lector
8 Relatos Medievales
14 Msica
16 Genealoga
Pgina 22 Pgina 36
18 Cocina La iglesia Crmenes bajo
21 Libros / Cd / Dvd de Santo Domingo el reinado
96 Suscripcin de Alfonso X
98 En el prximo nmero...

Romnico
22 La iglesia de Santo Domingo
Leyes
36 Crmenes bajo el reinado
de Alfonso X
Nuevos Temas
46 Balleneros
medievales del cantbrico
Religin
56 Ivan Rilski Pgina 46 Balleneros medievales del cantbrico
y el monasterio de Rila
Leyendas
66 Rocamadour,
el estandarte de las Navas
Arte
76 Los Hermanos Limbourg
Perfiles
86 Diego Gelmrez, Obispo de
Santiago de Compostela (1100-1139)

Pgina 76
Los Hermanos Limbourg

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 MSICA

ENTROPA
Revista bimestral de relatos cortos ilustrados para el fomento de la lectura

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ropia 19
 ROMNICO

La iglesia
de Santo
Domingo
El romnico en la ciudad de Soria
22 ARQUEOLOGA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
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 leyes

36 ARQUEOLOGA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL

Crmenes bajo el reinado
de Alfonso X Ainhoa Fernndez Sobremazas
Licenciada en Historia

L
os delitos cometidos en la lo que no impidi que en todos sus m- dirigidas hacia los niveles inferiores
Castilla bajomedieval as bitos se cometieran idnticos crme- de la sociedad, donde su impunidad
como su penalizacin, nos nes. La diferencia radicaba en como era extrema, sino que tambin exis-
ofrecen una amplia visin la justicia controlaba y penaba dichos tan entre sus propias filas. Y es que
de su sociedad y la mentalidad im- actos dependiendo quin los llevara a la coexistencia de mltiples poderes y
perante en ella. Han sido muchos los cabo y quien fuera la vctima. jurisdicciones hacan que cuando los
intentos de aproximarse a la historia En este sentido, es clara la diver- intereses de unos y otros chocaban, las
de la criminalidad, aun con el lastre gencia que existi entre las infraccio- agresiones eran parte de una estrategia
de la escasez de fuentes que dificul- nes ejecutadas por la clase feudal do- cuyo mtodo de ataque buscaba la de-
tan un conocimiento global de dicha minante, y aquellas llevadas a cabo por bilidad del adversario y la propia con-
realidad. Tan solo para este territorio los estratos ms bajos. solidacin en el ejercicio del dominio.
y poca encontramos claridad en este Para los poderosos, que a tenor de De este modo, los delitos cometidos
entramado de sombras a travs del or- su supremaca propia del derecho se- por parte de los grandes seores tenan
denamiento jurdico de Alfonso X, re- orial, podan ejercer la fuerza, fueron sus races en motivaciones polticas,
curso imprescindible al que acudir al prcticas comunes el robo, incendio, confluencia de relaciones feudales y
ofrecernos una detallada instantnea violacin o asesinato. Pero estas activi- luchas de poderes por el control de es-
de esta comunidad. dades depredadoras no solamente iban pacios y vasallos. Muchas de las infrac-
Alfonso X, en su intencin de for-
talecimiento del poder real, vio la ne-
cesidad de crear un cdigo procesal
homogneo, frente a la disgregacin
legal visigoda, la diversidad de fueros,
y la existencia de una marcada justicia
privada que se haca valer a travs de
la venganza. Finalmente, el proyecto
del monarca de crear un cuerpo donde
el rey fuera la principal cabeza de la
justicia result ms como una inten-
cin recuperada por sus seguidores
que como una realidad tangible. Pero
su propsito legislativo quedo expresa-
do en reglamentos como el Setenario,
el Espculo, el Fuero Real o las Siete
Partidas. Y es, en estas obras, donde
se nos ofrece la posibilidad de conocer
los crmenes cometidos, la visin hacia
las vctimas y las formas de castigo, re-
flejo de la jerarquizacin establecida y
los valores imperantes bajo una moral
restrictiva.

VCTIMAS Y VERDUGOS
En el marco de la sociedad estamental
el tipo de delincuente y los castigos ha- Para los poderosos, que a tenor de su supremaca propia del derecho seorial, podan ejercer la fuerza,
cia su persona variaban enormemente, una ejmeplo de ello era el asesinato.

www.revistamedieval.com 37
 NUEVOS TEMAS

Balleneros
medievales del cantbrico
Vctor Manteca Valdelande
Doctor en Historia de las Instituciones.
Acadmico Correspondiente de Jurisprudencia y Legislacin.

46 ARQUEOLOGA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL

N
o es raro encontrar, en
cualquier poblacin coste-
ra del Cantbrico, restos
de la antigua actividad ba-
llenera iniciada en tiempos medievales
y que sirvi de plataforma para la ac-
tividad pesquera en Terranova y otras
zonas de ultramar. Adems muchos n-
cleos costeros en Asturias y Galicia na-
cieron al calor de la actividad ballenera
invernal que anualmente se llevaba a
cabo y produca una fuente de rique-
za y actividad que dio lugar a la cons-
titucin regular de poblaciones, en la
Edad Media, donde antes no exista la
demarcacin administrativa parroquial
que haba surgido con la descomposi-
cin de la administracin territorial del
bajo imperio romano o en tiempo las
monarquas sueva y visigoda. En este
sentido cabe mencionar ncleos actua-
les de poblacin como Burela y San Ci-
brao en la costa de Galicia o Tpia de
Casariego y Puerto de Vega en Asturias,
entre otros que tienen este origen. Si el
visitante se adentra en el casco antiguo
de Puerto de Vega no tardar en cono-
cer, entre las antigedades del lugar, los
restos de actividad ballenera que all
se llev a cabo durante mucho tiempo
hasta el siglo diecisiete por compaas
de armazn de la ballena que, venidas
de la Costa Vasca, tomaban en arren-
damiento, del titular de seoro y ju-
risdiccin, terrenos elevados, lindantes
con la costa donde se emplazaba la ata-
laya ballenera y los arenales correspon-
dientes para llevar a cabo las tareas de
despiece del cetceo apresado. De esta
migracin estacional de los hombres
que llegaban a comienzos del otoo y
quedaban hasta primavera surgieron
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 Religin

Ivan Rilski
y el monasterio de Rila

56 ARQUEOLOGA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL

 LILLIAN CESPEDES GONZALEZ
GRADUADA EN HISTORIA
Y EL MUNDO MEDIEVAL
(UNIVERSIDAD DE WINCHESTER)
L.Cespedes@unimail.winchester.ac.uk

E
l monasterio de Rila, o Rilski
Manastil,es uno de los ms
grandes y famosos centros
religiosos ortodoxos de Bul-
garia. Se encuentra al noroeste de las
montaas Rila, tambin conocidas como
Montes Rodopi, y a unos 117 km al sur
de Sofia, la capital del pas. Esta comu-
nidad monstica se estableci durante
el reinado del Tsar Pedro I (927-968) y
fue supuestamente construida por los
estudiantes y seguidores del santo Ivan
Rilski, al cual nos referiremos ms tarde.
No obstante, desde su construccin, el
monasterio ha sufrido diversos percan-
ces que han requerido la activa conser-
vacin del complejo de edificios. Parece
ser que hubo varios incendios en el mo-
nasterio durante la Edad Media, y segn
las fuentes el ms destructivo debi de
ocurrir en algn momento del siglo XIII.
La historia se repiti nuevamente en el
siglo XIX, y debido a los perjuicios pro-
ducidos por las llamas, la estructura tuvo
que ser reconstruida entre los aos 1834
y 1862. A pesar de todo, este magnfico
monumento sigue vivo y coleando, y no
ha perdido nada de su carisma y atrac-
tivo. De hecho, el esplendor de Rila es
tal, que la UNESCO lo declar Patrimo-
nio de la Humanidad en 1983. As pues,
este monasterio de origen y fundaciones
medievales es hoy en da un gran centro
turstico de la Europa del este, tanto que
incluso dadas las circunstancias actuales,
ademas de visitarlo tambin puedes alo-
jarte en el mismo monasterio. Por eso,
nuestra vuelta al pasado de este volumen
nos lleva directos al siglo X, con el motivo
de comprender el por qu de la impor-
tancia de esta comunidad religiosa y su
historia a lo largo del periodo medieval.

IVAN RILSKI, EL SANTO

PATRN DE BULGARIA
Bulgaria fue convertida al cristianismo
gracias a la influencia y presin produ-
cida desde Bizancio. De este modo,
centros monsticos de la rama ortodoxa
comenzaron a establecerse en la regin
desde el siglo IX. Sin embargo, durante
el mandato del prncipe Boris I la tra-
dicin sirio-palestina del monacato ere-
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 Leyendas

Rocamadour,
el estandarte de las Navas
el estandarte de las Navas
Tad Rodrguez
mrtaid@yahoo.es

66 ARQUEOLOGA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL

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Los Hermanos
Limbourg
H
aciendo una mirada al hom-
bre de la Edad Media, segn
el renacimiento; ste subsis-
ta inmerso en un oscurantis-
mo cultural e intelectual que lo relegaba
a una condicin de miserable y de involu-
cin debido a que toda su existencia estaba
dedicada a no cometer algn error contra
Dios y sus leyes y as no perder su lugar
en el paraso. Toda su vida estaba subor-
dinada tras el mundo espiritual, pero con
una visin desde el sufrimiento pues de esa
manera ganaran el cielo.
La Visin
del Mundo Medieval
Los grandes avances que alcanz intelec-
tualmente Grecia no continu cuando
Roma la sustituy como la gran potencia
del Mediterrneo. Los romanos, que gra-
Los estudiosos del medievo tenan un concoimiento en el campo de los conocimientos astronmicos.
76 ARQUEOLOGA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
ARTE
Nancy Mrmol
Profesora en artes visuales
cias a su organizacin poltica y social
lograron construir un vasto imperio, no
tuvieron mayor inters en las matemti-
cas que el estrictamente necesario para
la administracin de los territorios con-
quistados. Esa actitud se extendi a las
dems disciplinas cientficas. Adems,
cuando este Imperio dej a la Iglesia ca-
tlica su sitio como la nica lder polti-
ca y espiritual del mundo occidental, el
rechazo hacia el conocimiento cientfico
fue todava mayor. En esas condiciones
la cultura europea entr en un periodo
de estancamiento. Se atribuye que alre-
dedor de los aos 500 y 1450 de nuestra
era las ideas que el hombre tuvo sobre el
Universo y el lugar que nuestro planeta
ocupaba en l fueron las que se expresan
al principio del Gnesis combinadas con
ideas paganas.
El Largo Reinado
del Geocentrismo
Por esos aos los sacerdotes cristianos ad-
quirieron un poder que les permiti opo-
nerse en forma sistemtica a toda sabidura
pagana. Esa actitud hacia el conocimiento
busc aniquilar cualquier actividad relacio-
nada con el pensamiento analtico.
La actitud romana hacia el conocimien-
to terico, as como la predisposicin cris-
tiana hacia la ciencia fueron factores deter-
minantes de una estructura social donde
el estudio de las leyes de la naturaleza no
tuvieron importancia. En esas circunstan-
cias no debe extraar que la mayora de la
informacin cientfica utilizada estuviera
contenida nicamente en compendios,
obras que intentaron resumir el conoci-
miento generado por los griegos.
Un claro ejemplo lo tenemos en el cam-
po de los conocimientos astronmicos que
posean los estudiosos del medievo, cuan-
do citamos los trabajos de San Isidoro de
Sevilla (560-636) que en su tercer libro, lla-
madoDe las cuatro disciplinas mate-
mticas trat sobre aritmtica, msica,
geometra y astronoma, aqu estudia las
leyes de los astros. Trata de manera des-
criptiva temas como la forma del mundo,
la esfera celeste, los planetas, sus movi-
mientos, y las estrellas. Distingue entre
astronoma y astrologa, considerando a la
primera una ciencia, y a la segunda una su-
persticin. Cree que el Sol est hecho de
fuego, adems afirma que es ms grande
que la Tierra y que la Luna. Dice que sta
recibe la luz del Sol, eclipsndose cuando
entra en la sombra proyectada por nues-
tro planeta. Para l son siete los planetas,
y cada uno tiene su movimiento propio a
travs de su correspondiente esfera crista-
lina. Estas giran en sentido contrario a la
esfera de las estrellas fijas, pues si no fuera
as, el mundo saltara en aicos debido
a la rapidez con la que esa esfera gira. A
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 PERFILES

Diego
Gelmrez,
Obispo de Santiago de Compostela (1100-1139)
Mariel Prez
Doctora en Historia
Universidad de Buenos Aires

Entre los aos 1100 y 1139 la mitra compostelana estuvo ocupada por Diego
Gelmrez, quien en su largo episcopado transform a Santiago en la dicesis
ms rica y renombrada del Reino de Len. En un contexto reformista que
aspiraba a afirmar la supremaca de la Iglesia, el prelado impulsara una serie
de reformas eclesisticas de fuerte espritu cluniacense, pero tambin asumira
las atribuciones jurisdiccionales que correspondan a la sede a fin de convertir
a la iglesia de Santiago en un poderoso seoro eclesistico.

E
s algo generalmente acep-
tado el carcter feudal de
la Iglesia occidental me-
dieval. Nos referimos a la
suprema autoridad que, luego de la
Reforma Gregoriana, se arrogara el
Papado sobre los asuntos temporales,
pero ms especficamente, a la pose-
sin de derechos polticos subjetivos
por parte de los miembros de la insti-
tucin eclesistica, lo que unific
en las figuras de obispos y abades
el ejercicio de atribuciones espi-
rituales y seculares durante parte
importante de la Edad Media. En
el presente trabajo, partiendo de
la idea de que la Iglesia hispnica
medieval estuvo fuertemente in-
filtrada por los usos propios del
feudalismo occidental, analizare-
mos las distintas funciones asu-
midas por Diego Gelmrez, obis-
po de Santiago de Compostela
entre 1100 y 1139, con el objeto
de demostrar la superposicin e
interpenetracin de los aspectos
eclesisticos y seculares en el go-
bierno de su sede. Afortunada-
mente contamos con una fuente
excepcionalmente rica que narra
los hechos de Diego Gelmrez: la
Historia Compostelana. Escrita
86 ARQUEOLOGA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
en vida del obispo, encargada y con-
trolada por l, la crnica se encuentra
revestida de cierto tono hagiogrfico
y partidista; sin embargo, constituye
un testimonio de extraordinario valor
para dar cuenta de la multifactica
personalidad del obispo y de las in-
numerables acciones que llev a cabo
para exaltar la gloria de Santiago y la
suya propia.
El impacto de la Reforma
Gregoriana en el Reino
de Len
Antes de emprender nuestro cometido
es necesario realizar un breve esbozo
sobre las transformaciones se estaban
desarrollando en el episcopado hisp-
nico desde fines del siglo XI y sobre la
evolucin eclesistica y poltica que ex-
periment la dicesis de Santiago de
Compostela a lo largo de los
siglos medievales, ya que nos
permitir interpretar el episco-
pado de Diego Gelmrez desde
una perspectiva histrica ms
orgnica.
Desde fines del siglo XI,
las iglesias del rea norocci-
dental de la Pennsula Ibrica
comenzaban a experimentar
la influencia reformadora del
Papado. Durante el pontificado
de Gregorio VII (1073-1085) se
haba acelerado el movimiento
reformista que aspiraba definir
sobre nuevas bases los funda-
mentos de la sociedad cristiana.
La idea rectora, la supremaca
eclesistica y secular del Papa
sobre la comunidad cristiana,
es expuesta por Gregorio VII
en sus Dictatus Papae de 1075.
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