Resumen Clases Prueba 2 Antropologa del Paisaje

Unidad 2

Clase 1: El concepto de paisaje: como representar el mundo

Definicin de paisaje:
Extensin de terreno que se ve desde un sitio.
Pintura o dibujo que representa cierta extensin de terreno.
Organizacin de la vida humana a travs de como se distribuye la tierra.
Idea de paisaje
Paisaje como imagen: como construccin espacial concepto menos
problematizado. Concepto nominal que presenta la realidad como accesible,
como una organizacin territorial.
Paisaje como representacin e ideologa: no es simplemente un mundo
representado sino una manera de ver el mundo. Una idea que implica
fenmenos sociales, produccin cultural que tiene que ver con ideologa.
Paisaje como experiencia: con elementos culturales compartidos inscritos en
el paisaje. Asociado a la fenomenologa del paisaje.
Cmo estudiar el paisaje?
Paisaje como texto (Hoskins), con mltiples lecturas y significados.
Tiene que ser estudiado no solo como una representacin neutral sino
viendo el aparataje que hay detrs. Implica una observacin tanto del mundo
fsico como de las ideas que en l se desprenden.
Paisaje como ideologa
Paisaje como construccin y composicin del mundo, forma de ver el mundo
y darle significado.
Paisaje tiene una ambigedad en cuanto es un fenmeno social, pero
tambin es desarrollado para representar una forma individual y creativa del
mundo.
Tensin no resuelta entre la experiencia individual y su aspecto colectivo.
Paisaje en geografa
Idea clsica de organizacin de territorio.
Discusin si existe una validez en el concepto.
Paisaje como entorno que nos entrega claves para caracterizar las culturas,
tendencia de la morfologa formar en geografa, con nfasis territorial o
cultural.
En un paisaje definido por elementos formales se da el problema de la
percepcin y las perspectivas de cada sujeto, lo que est ausente en la idea
de paisaje como territorio.

Paisaje y formacin social

Paisaje como resultados de una ideologa, es mejor comprendido en cuanto
formacin social.
 Cambia el paisaje porque cambian con el tiempo las ideas sobre lo percibido.
Tiene una trayectoria histrica que es paralela con el capitalismo.
Transicin feudalismo mercantilismo, hace un mayor nfasis en el
individuo, desde un microcosmos en el mundo natural a un controlador.
Tambin hay un redescubrimiento de valores humanistas y una seguridad
en la capacidad europea de modificar el mundo natural.
El origen de la idea de paisaje
Paisaje como tcnica artstica: Giotto primer cuadro artstico sobre paisaje,
en l se sigue dando primaca al humano. Luego Lorenzetti, pinta como se
da la vida rural gracias a los nobles.
Perspectiva de un ciudadano ideal que contempla al buen orden del terreno.
Valoracin del paisaje por su valor esttico. Da origen a la perspectiva lnea:
representacin pictrica segn un solo punto de vista. Es la introduccin a
una nueva forma de mirar el mundo, a travs de una manera controlada y
ordenada.
De 1500 en adelante, se desarrolla el estilo paisajista en el arte junto con
cambios econmicos relevantes.
Redescubrimiento del paisaje
1800: Inters en el paisaje salvaje. Idea de destruccin y control de la
naturaleza. Ideologizacin del paisaje salvaje, se saca a los humanos de las
pinturas
1900: continuacin de los ideales de campo-ciudad donde se dan soluciones
modernas y se trata de recrear el paisaje y la naturaleza.

Clase 2: Fenomenologa del paisaje

El paisaje tradicionalmente en antropologa estaba presente como herramienta

literaria para hacer sentir al lector en el lugar y para contextualizar. Idea de
subjetividad del paisaje.
Del paisaje en la antropologa a la antropologa del paisaje
Se empieza a tomar atencin al paisaje con las categoras posmodernas que
comienzan a criticar y formar reflexin sobre los contextos. Hay un paisaje
mltiple, diverso y relacionado con la experiencia.
Multidisciplinar edad, multilocalidad, reflexividad y carcter dialgico.
Paisaje tiene definicin ambigua por lo que a la antropologa quiere crear
una.
Paisaje solo occidental o transcultural? EL paisaje tiene ciertas races
occidentales al relacionarse con el capitalismo, por lo que se le asocia a lo
occidental.
Hirsch: paisaje como proceso cultural
Las convenciones de la representacin del paisaje son una expresin
transcultural.
Paisaje implica una relacin entre el primer plano (plano directo de la
experiencia y de inmediato, como el cuerpo nos ayuda a percibir) y en
segundo plano (representacin ideolgica)
 Existen mltiples paisajes en un nico lugar, hay espacios percibidos y
espacios producidos por el aprendizaje y la experiencia.
Tensin entre foreground (primer plano, actual, la forma en que somos) y
background (segundo plano, potencialidades, lo forma en que nos gustara
ser).
Paisaje como proceso colectivo, paisaje en constante transformacin.
Paisaje no es una forma extrema de relativismo cultural sino que la
concepcin de paisaje cambia cuando cambia nuestra percepcin y el
involucramiento social y poltico detrs.
No hay paisajes absolutos, no es solo un proceso subjetivo sino que tambin
es un proceso colectivo.
Ejemplo de paisaje australiano donde hay colonos y aborgenes. Por una
parte, los aborgenes ven al paisaje como entidad consciente que responde
a sus acciones, creando vida con ellos y movindose con ellos. Por otro lado,
el paisaje colono es simplemente un paisaje secular y neutral que esta
relacionado y tiene potencialidades a travs de las accin humana.
Tilley: qu es la fenomenologa?
Critica al pensamiento cartesiano ya que todo conocimiento es relativo,
porque tiene que ver con el uso del cuerpo.
Basado en Heidegger (ser en el mundo) y Merleau-Ponty (cuerpo no es
externo al pensamiento)
El autor plantea que la fenomenologa implica la comprensin y descripcin
de las cosas en las experiencias de un sujeto a travs de ser en el mundo.
Lo que requiere de un proceso de objetificacion donde los sujetos se separan
del mundo.
Se debe tratar de reconocer cuales son las condiciones colectivas que hacen
que tengamos experiencias parecidas o compartidas, ese es el desafo de
encajar las representaciones colectivas e individuales.
Organizacin del espacio a partir del hecho del uso de los recursos
naturales, el autor presenta el caso del mesoltico, all se ve como la
experiencia se relaciona con las percepciones individuales para entender
para que se usaba el paisaje, uso del cuerpo para comprenderlo.
Lugar es ontolgicamente anterior, es la condicin inicial del paisaje.
Paisaje eta constituido por el movimiento, importancia del caminar en el
paisaje.
Cambios polticos fundamentales en la sociedad se ven en el paisaje,
cambiando su significacin. La forma en que los pueblos organizan el
movimiento a un lugar permiten percibir como se entiende la representacin
del paisaje.

Clase 3: Paisaje, memoria y tiempo (actividad prctica en terreno)

Ingold: paisaje como tiempo

Paisaje posee una dimensin temporal, la historia se materializa en el
paisaje.
 Tiempo subjetivo, tiempo a travs de las instituciones y tiempo social.
Concepto de habitar: ingold lo resignifica, el estar ah relacionado a la
fenomenologa. Podemos construir algo sin habitar, compresin de lo que
existe es a travs del habitar.
El espacio nunca est vaco, siempre est lleno de significados que se van
revelando.
Un habitante hace algo muy parecido al arquelogo, se buscan lugares que
entregan una visin sobre el pasado.
perspectiva habitacional
Paisaje como contexto durable de generaciones pasadas que lo han
habitado. Para el no hay una diferencia en el paisaje natural y cultural.
Taskcape: conjunto de tareas que tienen distintas temporalidades que
confluyen en el presente. Tareas relacionas y relacinales, hay conjunto de
experiencias que son direccionadas y de alguna forma encuentran un punto
en comn.
Diferencia paisaje y taskscape: paisaje es un conjunto de taskscape de
forma incorporada.

Clase 4: Sentido de lugar y paisaje

Qu es un lugar?
Sabemos definir lo que es UN lugar pero nos cuesta decir lo que es EL lugar.
Es un elemento construido y una forma como le damos significado al mundo,
es una fraccin del espacio.
El lugar resiste la existencia humana.
Mediante nombrar los lugares se les da sentido y se crean vnculos de afecto.
Lugar es la forma de ver, conocer y comprender el mundo.
Los nacionalismos tienen una obsesin con el lugar, por ende, se pueden
dar lazos afectivos extremos.
Genealoga del concepto lugar
3 grandes tendencias en la historia de la geografa:
1. Una aproximacin descriptiva al concepto de lugar.
2. Una aproximacin social constructivista al lugar.
3. Una aproximacin fenomenolgica del lugar.
La tendencia clsica a mirar el lugar como descriptivo muestra una mirada
ingenua que haba y la nula atencin al concepto terico de lugar.
Geografa regionalista: tradicin ideogrfica (descripcin de elementos)
Geografa humanista: lazos afectivos persona-lugar
Relph y la fenomenologa del lugar
Habla de lugar y falta de lugar, como existe un lugar existen fracciones de
espacio que son no lugares.
La existencia del individuo tiene sentido cuando est posicionado en un lugar
especfico. El habitar es el resultado histrico de como un lugar ha tenido
significados.
Lugar es lo principal y el espacio es lo secundario.
 Lugar como algo socialmente construido mediante relaciones de poder. Hay flujos
de capital e ideologas, es algo colectivamente construido.
Creswell
Lugar es producido autnomamente o a travs de procesos externos.
Dentro de lugar/Fuera de lugar.
Lugar como ser en el mundo versus lugar como construccin social.
Lugar es la estructura de la subjetividad y no el resultado de esta.
Puede ser modificado.
Lugar est sujeto a prcticas humanas, lugar est en un constante devenir y
nunca son definidos.
De Certeau
Relatos espaciales
Lugar tiene significado con respecto a otros.
Idea de no lugar: lugares que son todos iguales en el mundo caracterizados por
trnsitos y exceso de informacin, sin que haya una experiencia de todo lo que est
ocurriendo. Es una caracterstica de la supe modernidad, de la globalizacin y la
movilidad.
Lugar o espacio primero? Decir que primero es el lugar es darle importancia a los
significados y a la experiencia.

Clase 5: Poder, lugar y paisaje

Lefebvre PRODUCCIN DEL ESPACIO

Plantea su teora del espacio como un principio social.
Por qu es necesario una teora social del espacio? No se ha hablado de una teora del
espacio como una teora social de procesos, ha habido mucho hablar sobre el espacio lo
que ha oscurecido un poco sobre los verdaderos procesos que determinan la produccin
del espacio. La nocin del espacio que ha nacido desde el capitalismo, que no tiene que
ver solo con capitalismo sino con otras disciplinas, por ejemplo la creacin de espacio
mental arbitrario. Estas son distintas formas de asociar un tipo de espacio a un tipo de
adjetivo, existe un espacio artstico, comercial, etc. Hay una proliferacin de espacios que
no pueden ser relacionado entre si y que por ende son arbitrarios. El comienzo del espacio
vaco es el espacio geomtrico, nadie cuestiona en s mismo la idea de espacio, sino
rescatando esto para ver implicancias en la falta de una teora social del espacio. El espacio
ha sido simplemente un inventario del espacio. Porque ciertos elementos se distribuyen
bajo cierta forma, bajo ciertos patrones. Nunca se llegaba a una teorizacin de los aspectos
ms generales. Sabiendo que existe una historia deberamos tener una nueva teora del
espacio, una teora de la autonoma y no de la heteronoma, este espacio que existe
separado de la mente humana que tiene la capacidad de captar. Qu es lo que le da sentido,
lo que le entrega procesualidad a este espacio vaco, este espacio puede ser un lugar al
que darle significado, otros pensaban que lo que le daba sentido al espacio eran fuertes
externas como Dios, un lgica que escapaba a los procesos sociales. Estas ideas son
opuestas a concepcin marxista.
Una teora del espacio debera asociarse a una utopa tecnolgica, que no solo pretenda
estudiar el espacio sino construirlo segn las exigencias de los modos de subsistencia.
Como caracterizar estas mltiples formas de espacio. Cules son los objetivos de esta
ciencia del espacio, para eso no le interesa la idea de un espacio verdadero, que era bien
clave antes. Obviamente hay que tener en cuenta la tendencia a la fragmentacin, y le
interesa reconocer el espacio en cuanto dimensin hegemnica, el espacio en cuanto teora
se materializa a partir que algunas personas la aceptan como generalizada, es la idea de
hegemona general de Gramsci, ciertas prcticas de dominacin son posible incorporarlas
por medio de las prcticas cotidianas.
Esto tambin existen algunas propuestas de la fsica que nos dice que no existe un espacio
vaco sino un espacio atravesado por distintas fuerzas. Para Lefevbre obviamente esto
depende no slo de principios fsicos, sino que sociales, el espacio entonces para l es un
concreto universal, hay cosas universales que son concretas a la vez, el espacio no es
abstracto es algo histrico y concreto a la vez, que es compartido de forma desigual entre
distintas personas y pueblos en el mundo. La idea finalmente es bastante simple, es que el
espacio social es un producto social, y este espacio es producido tericamente y
prcticamente, la fuerza social y poltica que han producido este espacio tratan ahora de
sujetarlo completamente. Lefebvre deja espacio a una idea de espacio que son procesos
conflictivos, son campos de accin, y reconocer que el espacio social es un producto social,
el poder en el espacio no se sita slo en cambios concretos, existe una teora del espacio
que nos hace percibir el espacio de una cierta forma, y nos hace actuar de una cierta forma,
es la indosubilidad de teora y prctica.

El espacio fsico y natural est desapareciendo, la expansin misma implica que cada vez
hay ms lugares que son ocupados. El espacio se produce a travs de teora y prctica,
entonces tericamente ya no estamos acostumbrados a pensar muchos lugares por
separado de la esfera humana, entonces hay tecnologas que me permiten mapear el
mundo, para facilitar la expansin, entonces el espacio fsico natural que desaparece y la
produccin del espacio es tanto material como terica. La ciudad es un producto y es un
proceso de produccin constante.
Las tres dimensiones del espacio:
- El espacio se produce a partir de inseparabilidad de las prcticas espaciales
constantes, el espacio percibido, el espacio es practicado corporalmente hay formas en que
el espacio se percibe, sin embargo, este uso de la percepcin corporal esas prcticas
corporales son indisociables de otras prcticas corporales
- 31 min.
Los tres son indisociables y crean la produccin del espacio, por qu Lefebvre habla de
produccin y no de construccin, la construccin social implica en muchos casos la idea de
que tiene un algo natural y se construye socialmente por medio de discursos. Si hablamos
de espacio como construccin y no como produccin se sigue con la idea de que el espacio
es un espacio vaco, en cambio la produccin muestra un espacio nunca acabado. Es el
punto fundamental entre construccin y produccin, existen produccin del espacio distinta
35 min
Para el autor histricamente se puede decir que haba un espacio absoluto, gobernado por
principios extrahumano, que vean las sociedades que vean el espacio como ordenado por
fuerzas divinas. Luego hay un espacio de la acumulacin, el desarrollo de las sociedades
mercantilistas, el espacio que fue destinado en trminos de la acumulacin. Espacio
abstracto, donde la acumulacin puede ser planificada, la teora del espacio es anterior para
facilitar el proceso. Obviamente en la poca Lefebvre si cada sociedad produce un espacio
y cada sociedad tiene sus tipologas se puede hablar de un espacio socialista? Aqu un
poco crticamente dice que el socialismo real de la poca estaba destinado a no poder
seguir por mucho tiempo porque no haba generado un espacio sino que reconfigurado un
espacio existente, entonces no haba logrado el poder tener una forma propia, siempre
haba una forma de centro y periferia. Esta idea jerrquica de espacio era contradictoria con
el socialismo mismo, una sociedad que no produce un nuevo espacio no ha cambiado la
sustancia de este espacio. La idea de que cada sociedad produce su espacio, nunca es
proceso unilateral sino que existen disputas y conflictos.