Pontificia Universidad Catlica del Ecuador

Nombre: Andrea Lema Curso de Nivelacin

paralelo: F

Fecha: 12/11/2017 Realidad Nacional

Ensayo

Trabajo Enajenado Karl Marx

Hubo un tiempo en el comienzo de la historia de la humanidad, donde las relaciones en la

sociedad, las del hombre consigo mismo, que en la realidad se manifiestan en una relacin
del hombre frente al hombre, no eran como hoy las conocemos. Marx dice: La realizacin
del trabajo es su objetivacin. Esta realizacin del trabajo como estado econmico, se
manifiesta como la privacin de la realidad del obrero, la objetivacin como la prdida y la
esclavizacin del objeto, la apropiacin como extraamiento, como enajenacin. El hombre,
como producto de la actividad evolutiva de la naturaleza y como producto de la actividad
(trabajo) evolutiva (progresiva) de s mismo, en cualquier actividad (trabajo) productiva
que realice, siempre va a tener que producir algo, algo que va a constituirse en un objeto.
Pero qu es este objeto para el hombre?, este objeto es, para el hombre, la materializacin
de su trabajo, el producto de su trabajo es el objeto, es la objetivacin del
trabajo pero tambin la del hombre, en el momento mismo de su realizacin es su
objetivacin. Tiene como finalidad, esta actividad (trabajo), un objeto. El hombre en
la produccin confirma su existencia como hombre, como ser humano con su producto y
como no lo hace slo sino relacionndose con otros hombres en sociedad, es a sta, la
sociedad, que el hombre con el trabajo y su producto la materializa, la objetiva, del modo
como el hombre se ha relacionado con los otros hombres para producir.

La esencia del trabajo enajenado consiste en que el objeto creado por el trabajo se
contrapone al trabajador como una fuerza ajena. Al separrsele (parcial o
completamente) del producto de su trabajo, y del goce fsico y espiritual del mismo, el
hombre (el obrero) pierde la integridad de su esencia y queda escindido, disgregado,
desmenuzado. Y no slo est imposibilitado para rescatarse a s mismo, sino que las
 posibilidades de hacerlo son cada vez menores a medida que se perfeccionan la divisin
del trabajo y la acumulacin de capitales (causas ltimas de la auto enajenacin y la
enajenacin, respectivamente, del obrero); a medida, tambin, que disminuye su
capacidad de apropiarse ( comprar) el producto (el objeto, la esencia humana
objetivizada del obrero), ahondando ms su separacin (exclusin) de los bienes de la
cultura material y espiritual de la sociedad (cuyo goce completo constituira la forma
ms generalizada de apropiarse el producto de su trabajo individual), y a medida que
se le degrada biolgicamente al enrarecerse o endurecerse sus medios de subsistencia.
(Gredas, 2002)

Desde que la sociedad se dividi en clases, producto de cambios ocurridos en la produccin,

donde cada vez ms se haca necesario que las relaciones establecidas entre los
hombresanteriormente perdieran su estructura, para conformar otras relaciones que el modo
de producir peda cada vez, en sus nuevas condiciones de existencia, para que as pudiera
tener los cambios que tuvo en todas sus dimensiones. Si cada vez que producimos algo, con
nuestra propia actividad, el producto de nuestro trabajo, que lleva consigo todo el carcter de
nuestra realizacin y nuestra confirmacin
deser cada da nosotros mismos, se ena!ena, entonces, ya no nos realizaramos ni nos
confirmaramos de la misma manera que cuando el producto de nuestro trabajo llega a
ser nuestro. Nuestro objeto no cumple su esencia, al ser enajenada, que es la confirmacin de
mis fuerzas esenciales humanas. Marx nos dice: El obrero se empobrece tanto ms cuanto
ms riqueza produceel obrero se convierte en una mercanca tanto ms barata cuanto ms
mercancas crea mientras un trabajador produce ms su dueo o contratante le exige ms y
por lo tanto su remuneracin cada vez es menor y como ser humano es ms desvalorizado.
As el trabajo se convierte en algo extrao, ajeno al obrero, ya que no forma parte de su
esencia, y por tanto, el obrero no se afirma, sino se niega., y no desarrolla sus libres energas
fsicas y espirituales sino que martiriza su cuerpo y arruina su espritu. El obrero no trabaja
a voluntad sino a la fuerza, por necesidad. Por lo que, el trabajo no representa la satisfaccin
de una necesidad, sino que es, un medio para satisfacer necesidades extraas a l.
El trabajador no puede crear nada sin la naturaleza, sin el mundo exterior sensible. Pero as
como la naturaleza ofrece al trabajo medios de vida, ofrece tambin medios para la
subsistencia del trabajador mismo

Annimo. (s,f). Trabajo enajenado (figura). Recuperado de

https://www.boltxe.eus/2014/08/02/trabajo-creativo-trabajo-enajenado-jon-kerejeta/

En conclusin el anlisis de la enajenacin requiere de un anlisis ms amplio tomando en

cuenta el desarrollo tecnolgico que de cierta manera incluye un cambio en este tema, la
enajenacin es un problema muy grande de erradicar ya que en la actualidad tambin se sigue
dando. El hombre tambin esta enajenado respecto a su actividad en el trabajo. Marx dice:
la enajenacin no se manifiesta solamente en el resultado, sino tambin en el acto de la
produccin, en las misma actividad productiva.

Bibliografa:

file:///C:/Users/USUARIO/Downloads/El_trabajo_enajenado.pdf

https://es.scribd.com/document/166270685/El-Trabajo-Enajenado-Resumen

https://teoriasocial1blog.wordpress.com/tag/trabajo-enajenado/