Tabla cronolgica y biogrfica de Ulrico Zuinglio

1484 En el Condado suizo de Toggenburgo, en el lugar hasta hoy denominado

Wildhaus, nace Ulrico Zuinglio justamente el da de Ao Nuevo. Era el tercer hijo del
muy res petad alcalde Uly Zwingli, y tuvo siete hermanos y dos hermanas.
Conforme a su partida de Bautismo, l mismo firm siempre con su nombre de pila:
Huldrych. Fidedigna crnicas cuentan que los Zwingli eran <<un linaje bueno,
antiguo y honrado>>. Figuran en la herldica suiza.

1500 Aparece so nombre en el Registro de Estudiantes de in Universidad de Viena,

donde el profesor Celtes era una
lumbrera humanista. Zuinglio prosigue sus estudios en Basilea, ahora bajo la
influencia del sabio profesor biblicista-humanista Thomas Wyttenbach. Luego de
haber obtenido en 1504 el titulo universitario de <<bachiller>>, recibe en 1506 el
ttulo de <<magster artium>>.

1506 En este ao es nombrado prroco de Glarus, gracias a su formacin teolgica,

y permanece en dicho ministerio has t el ao 1516. Es en Glarus donde empieza a
entregarse al estudio del Nuevo Testamento y los Padres de la Iglesia Pero como
hombre dinmico por excelencia acepta ser capelln castrense y experimenta la
victoria de los suizos en Novara (1513) y su derrota en Marignano (1515).

1516 Su fama de predicador y reconocido erudito en lenguas bblicas promueve su

nombramiento de prroco en Einsiedein lugar de peregrinacin en aquellos
tiempos. Su nombre resplandece en la naciente Confederacin Helvtica. Por eso
recibe el nombramiento de prroco de la <<Gran Abada> de Zurich a fines del ao
1518.

1519 Desde el ao 1516 mantuvo hasta muy tarde una fructfera relacin con
Erasmo, el indiscutible maestro del humanismo cristiano moralizante. Entretanto,
llegaron a sus manos las 95 Tsis de Lutero, y ello coincidi con la predicacin de
las <<indulgencias>>, que el fraile Bernardo Samson pronunciaba en la Suiza de
lengua alemana en el ao 1518. En Suiza se levant una fuerte oposicin contra las
<indu1genciass. El mismo Zuinglio se vio apoyado en sus protestas incluso por el
obispo de Constanza. El paralelismo entre Zuinglio y Lutero a este respecto es
innegable.
A principios del ao 1519 inicia Zuinglio en Zurich la predicacin del evangelio,
empezando por el de San Mateo... y prescindiendo as de los sermones rutinarios
sin texto bblico. Clrigos y laicos acuden en masa para escuchar a Zuinglio.

1520 Zuinglio renuncia pblicamente al titulo de <<aclito del Papa>> Y a los

dineros que dicho ttulo aportaba consigo. Fuertemente impresionado por la actitud
de Lutero en la Discusin de Leipzig (1519) y por la quema pblica que Lutero
realiz de la Bula de Excomunin y de los libros de Derecho Eclesistico (1520),
Zuinglio se lanza a la reforma de usos y costumbres, empezando por combatir la
contrata de soldados suizos para los ejrcitos del Papa 37 del extranjero en
general.

1522 El Consejo de Zurich, siempre cauteloso, pero nada lerdo, otorg a Zuinglio
toda confianza y prohibi, entre otras cosas, en el ao 1522 el enrolamiento de
jvenes soldados suizos en ejrcitos extranjeros. Ya como Reformador. Zuinglio
publica su obra <<Libertad del Ayuno>>, en la que se opone al ayuno tradicional
durante la Cuaresma. Poco despus da a la imprenta su <<Supplicatio>>, dirigida al
obispo de Constanza, una suplica firmada por verdaderas personalidades de la
ciudad de Zurich. Se ruega al obispo permita la predicacin del Evangelio y se
suprima el celibato eclesistico. A este escrito sigue otro, que el Reformador titula
<<Archeteles>>, o sea, <<El principio y el final>>. El escrito es contundente,
agresivo. Zuinglio aconseja con suma elocuencia la independencia frente al Papa y
la Curia.

1523 Es un ao crucial. Zuinglio presenta sus <<67 Conclusiones>> el 29 de enero,

en la denominada Primera Discusin de Zurich...; pero topa con la oposicin del
Vicario General catlico de Constanza. Sin embargo, el Consejo de la ciudad de
Zurich decide que todos los predicadores deben exponer a las parroquias locales
solamente el Evangelio. Pese a la oposicin, Zuinglio sali, pues, vencedor.
Su escrito titulado Interpretacin y fundamento de las Conclusiones>> consolid su
posicin y dio lugar al inicio de reformas prcticas dentro de la Iglesia.
El pueblo, por su parte, interpret a su manera la Reforma pregonada por Zuinglio y
en el otoo de 1523 saque los templos, quem las imgenes y se produjo y mostr
de tal forma que fue necesaria una Segunda Discusin en Zurich durante los das 26
al 28 de octubre.
Para ilustracin del pueblo redact Zuinglio su <<Breve Instruccin Cristiana>>.
Las reformas externas prosiguieron: No se celebraron ms misas; solamente el
Bautismo y la Santa Cena quedaron como sacramentos; ya no hubo ms
procesiones ni reliquias; monjas y frailes fueron destinados a cuidarse de los
necesitados y los enfermos..., si para ello sentan vocacin. Si no, quedaban libres.
El cuidado de los pobres y de los nios en edad escolar paso a manos de la
autoridad civil.

1525 Zuinglio (que, por cierto, se haba casado civilmente un ao antes con la viuda
Anna Reinhartin) publica su gran <<Comentario sobre la verdadera y la falsa
Religin>>, obra insuperable, humanista en su exposicin, pero totalmente bblica y
reformista en su ms profundo sentido.
A mediados de junio empieza la <<Profeca>>, o estudio metdico de las Sagradas
Escrituras, en el templo de la <<Gran Abada>>. Semanas antes, precisamente, el
da de Jueves Santo, los fieles reciben la Santa Cena o Comunin en ambas
especies. Los clices ya no son de oro y plata, sino de madera.

1529 Las provincias de Schwyz, Un, Unterwaiden, Zug y Lucerna no aceptaron la

Reforma y se dispusieron a una guerra que, gracias a negociaciones, no lleg a
tener logan.
Impresionante y en cierto modo trgico fue el encuentro do Zuinglio con Lutero en
Marburgo. El prncipe Felipe de Hessen anhelaba una unin entre los Reformadores
y con ello entre los cristianos creyentes apartados de Roma. Quince Artculos
fueron discutidos en Marburgo y solamente el artculo referente a la Santa Cena no
fue aprobado. Sin embargo, la Reforma quedaba consolidada frente a Roma.

1530 Zuinglio redacta y remite al emperador Caries V una <<Fidei ratio>>, es decir,
<<Razonamiento de nuestra Fe>>, para que figurase al lado de la <<Confesin de
Ausburgo>> por Melanchthon redactada. El emperador no se digno acusar recibo
del escrito de Zuinglio.
1531 Por va diplomtica remite Zuinglio una <<Professio fidei>> al rey Francisco I
de Francia, creyendo ingenuamente que dicho rey era el <<cristiansimo monarca>>
de quien todo el mundo hablaba. Esta <<Exposicin de la Fe>>, redactada en latn
(igual que el Escrito a Caries V), lleg, posiblemente, a manos del rey.
Las provincias catlicas antes mencionadas proseguan intentando cortar los
vuelos a la Reforma. De esto provine el llamamiento a una nueva guerra, que, como
la anterior, fracasada antes de empezar, tuvo lugar en las llanuras de Kappel. Era el
11 de octubre de 1531.
El cantn de Berna no secund a Zuinglio, que al frente de la tropa marchaba a
caballo come capelln castrense, heroico, come siempre. En plena batalla un golpe
de maza le hundi el crneo. Luego, alguien, vindole apoyado contra un rbol, le
reconoci y le mat. Al verdugo le cupo descuartizar y quemar el cadver.
Zuinglio no habla cumplido an cuarenta y ocho aos de edad. Lutero, el <<len de
Wittenberg>>, habra de sobrevivirle 15 aos ms. Juan Calvino era en el ao 1531
todava un estudiante.
Zuinglio tuvo sucesores y cumplidores de su obra tan firmes come Enrique
Bullinger y Len Jud.