JUAN PABLO

PENSA I ENTO
DE LU
 KAROL WOJTYLA
JUAN PABLO II

PENSAMIENTOS
DE LUZ
Compilacin, traduccin y estudio crtico
de Bogdan Piotrowski

GRUPO EDITORIAL NORMA

Bogot, Barcelona, Buenos Aires, Caracas, Guatemala,
Lima, Mxico, Panam, Quito, San Jos, San Juan,
San Salvador, Santiago de Chile, Santo Domingo
Juan Pablo, H, Papa, 1920-
Pensamientos de luz / Juan Pablo 11; compilador Bogdan
Piotrowski. Bogot : Grupo Editorial Norma, 2003.
126 p.; 21 cm. (Biografas y documentos)
ISBN 958-04-7719-1
1. Poesa polaca 2. Poesa religiosa 1. Piotrowski, Bogdam, A SU S A N T I D A D J U A N PABLO I I ,
comp. 11. Tt. ni. Serie
891.851 cd 19 ed. CON A D M I R A C I N , D E V O C I N Y A G R A D E C I M I E N T O S
AHS8432
P R O V E N I E N T E S D E L C O R A Z N POR SUS E N S E A N Z A S

CEP-Banco de la Repblica-Biblioteca Luis-Angel Arango A P O S T L I C A S , P O R SU OBRA FILOSFICA

Y POR SU C R E A C I N LITERARIA,

EN ESTOS H I S T R I C O S DAS DE LAS

BODAS DE PLATA DE SU P O N T I F I C A D O

Bogdan Piotrowski

D e r e c h o s cedidos por Librera Editrice Vaticana, 1979.

Citt del Vaticano.
de la compilacin y traduccin de esta obra: Bogdan Piotrowski
de esta edicin Editorial N o r m a S.A., 2003
Apartado 53550, Bogot

Primera edicin: n o v i e m b r e de 2003

D e r e c h o s reservados para Amrica Latina

Imagen de cubierta: Manuel Camargo, Retrato de Juan Pablo II, 2003.

Armada: Luz Jazmn Gech Sabogal

Impreso por Cargraphics S.A. - Imprelibros

Impreso en Colombia - Printed in Colombia

ce 20703
ISBN 958-O4-77I9-I

Prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio sin

permiso escrito de la editorial

Este libro se compuso en caracteres Monotype Dante

Introduccin

Este ao celebramos veinticinco aos de Pontificado de Juan

Pablo II, acontecimiento alegre y extraordinario en la histo-
ria de la Iglesia; pero tambin vale la pena recordar que este
ao Karol Wojtyla cumple 65 aos de creacin potica. Igual-
mente, es una fecha memorable, tanto ms cuanto que, a
travs de su recin publicado Trptico Romano (2003), el San-
to Padre confirm que su vena potica sigue estando viva y
siendo cautivadora como las corrientes del arroyo que apa-
recen al inicio de ese libro. La presente seleccin pretende pre-
cisamente acercar al lector el inconcebible tesoro de pensa-
mientos recogido desde el primer verso conocido Mousike,
escrito en el ao 1938, hasta su ltimo libro publicado.
La creacin artstica de Karol Wojtyla-Juan Pablo 11 per-
tenece, en cuanto gnero, a la literatura sapiencial. El Papa-
Poeta es un creativo heredero y un digno continuador del arte
contenido en los Salmos de David y en el Cantar de los can-
tares y los Proverbios de Salomn. Su lrica se caracteriza por
la ilimitada visin universal, pero, simultneamente, queda
sumergida de forma profunda en la tradicin polaca.
Las frases escogidas y los fragmentos incluidos en el pre-
sente libro provienen de la poesa del Autor, en la cual halla-
mos una verdadera mina de pensamientos sumamente reve-
ladores, cautivadores y que invitan a la reflexin. Se ven en
ellos claras huellas del legado universitario de uno de los ms
grandes filsofos y telogos de nuestro tiempo. No de me-
nores alcances son sus logros poticos. El lenguaje de estas
oraciones cautiva por su sencillez y su belleza. Por esta razn,
no hay que subrayar que la antologa es un fenmeno com-
piejo de valor nico en la cultura contempornea. Precisa-
mente lo excepcional de este aspecto nos gui en la necesi-
dad de elaborar esta seleccin. No todas las pocas pueden
ufanarse de una antologa tan interesante y sorprendente de
un solo autor y de estas dimensiones. El Poeta-Telogo pa-
rece recordarnos las palabras de Jess: "Mientras estoy en el
mundo, soy la luz del mundo" (Juan, 9.5).
Encontramos en la presente seleccin una gama casi de
arco iris de pensamientos de oro. Las frases sintticas, cortas,
precisas, abarcan los mltiples aspectos de nuestra realidad
humana, los cristalizan y se nos revelan como las ms precio-
sas joyas que debemos cuidar para poder crecer junto a ellas.
Encontramos entre ellas brillantes aforismos, puntuales y
jocosos dichos, descripciones precisas, valiosas definiciones,
sorprendentes asociaciones, paradojas intrigantes, cordiales
invocaciones, sentencias ricas en contenido, sabias adverten-
cias, mesuradas mximas, afirmaciones convincentes... Y
todas ellas estn expresadas en un lenguaje metafrico y lle-
no de lirismo. Muchas de ellas, ahora, suenan casi como pro-
verbios. Su sabidura centellea maravillosamente.
Es tambin verdad que las frases de este tipo forman la
identidad nacional, pero hay que subrayar igualmente su di-
mensin universal y supratemporal. Por eso, las expresiones
con estas caractersticas se trasladan libremente por encima
de todas las fronteras lingsticas, nacionales y culturales. Los
de Karol Wojtyla-Juan Pablo 11 se distinguen por su sentido
sumamente humanista y su expresividad penetrante, como
tambin por su forma de filigrana, a la vez moderna y origi-
nal. No causa sorpresa que sus excepcionales valores propi-
cien su circulacin mundial.
Sobre el pensamiento y el lenguaje
La relacin de la existencia del hombre con el pensamien-
to y el lenguaje es indudable. No vamos a desarrollar sobre
este tema ninguna exposicin. Sin embargo, es preciso com-
partir algunas cortas observaciones.
En 1952, un sacerdote de Cracovia, entonces no muy co-
nocido, escribi que "elpensamiento es un espacio extrao".
No cabe duda de que es una afirmacin llamativa y digna de
admiracin por parte de los hombres del mundo entero, in-
dependientemente de su nacionalidad, de su confesin o de
su pertenencia cultural, lo cual, por cierto, ya fue subrayado
por famosos personajes del mundo de la cultura. Pero hay
muchas exquisitas expresiones parecidas que invitan a la re-
flexin, como, por ejemplo: "La resistencia con que desafian
los pensamientos a las palabras. / La resistencia que ponen
las palabras a los pensamientos" o "Se puede quitar a los
pensamientos su fondo llano y silencioso?" En los poemas de
Karol Wojtyla aparecen muchas de estas importantes afirma-
ciones y su pensamiento se despliega permanentemente y
quiere compartir generosamente con los dems.
Desde el principio de su creacin el pensamiento de Karol
Wojtyla se caracteriza por una particular coherencia de sus
elementos. Precisamente esta concepcin integrada del pen-
samiento causa que la percepcin de la realidad se vuelva ac-
tiva y abarque las dimensiones ontolgicas, psicolgicas, cor-
porales y espirituales. De esta manera, sugiere que el cono-
cimiento potico es muy cercano a la contemplacin msti-
ca, que, a su vez, parece sobrepasar las visiones filosficas.
Una de las frases seleccionadas refleja esta situacin de modo
indudablemente magistral: "Ata el pensamiento a los cimien-
tos del mundo! Mas suelta el corazn y abre el alma!" Como
podemos deducir fcilmente, no se trata aqu de absolutizar
la poesa sino de subrayar su valor cognitivo, acompaado por
la visin espiritual.
El lenguaje es uno de los temas ms importantes -hasta
se puede afirmar que es el central- estudiados por la filoso-
fa contempornea. No puede entonces sorprender su presen-
cia en la creacin lrica del Poeta-Filsofo. Siendo un estudian-
te que apenas iniciaba su carrera universitaria, escribi en
1939: "Percibirs el mito gtico de la palabra en la gloria divi-
na", y luego, varios decenios despus, viviendo en el palacio
de los arzobispos de Cracovia, en 1974, subray: "La lengua
propia nos encierra: nos contiene y no abre". En el recin pu-
blicado Trptico Romano (2003), las consideraciones sobre la
lengua aparecen varias veces. Entre otras, el Santo Padre afir-
ma: "El Verbo: la eterna visin y la eterna expresin", y tam-
bin: "El Verbo Eterno es como si fuera un umbral tras el cual
vivimos, nos movemos y existimos". El Autor vence las limi-
taciones ideolgicas de los positivistas sumergidos en el
cientismo materialista y, adems, sensibiliza al lector acerca
del carcter no transparente del lenguaje, con lo cual subra-
ya la pluralidad de los posibles vnculos del lenguaje con el
pensamiento, incluyendo igualmente los contenidos concer-
nientes a la fe: "El universo fue creado por el Verbo y al Ver-
bo regresa".
Con qu fuerza y con qu conviccin influye sobre nuestra
imaginacin el siguiente juicio: "Fuera del habla se abre el abis-
mo". De acuerdo con la tradicin aristotlica, gracias al lengua-
je el hombre es capaz de comunicarse de manera significativa y
verdadera. Con confianza puede buscar la verdad y ampliar su
conocimiento. Su lenguaje no se limita exclusivamente a la ex-
presin de las experiencias humanas, sino que tambin Dios se
sirve de l para entablar su comunicacin con el hombre.
Sobre el Nuevo Humanismo
Los pensamientos seleccionados en esta antologa nos
permiten afirmar que desde sus tiempos juveniles el Autor,
a travs de toda su vida sacerdotal -en especial, esto es noto-
rio en sus enseanzas pontificias-, siempre ha subrayado y si-
gue destacando la excepcional posicin de la persona huma-
na frente a la naturaleza. Precisamente, el hombre es el cen-
tro, la fuente y el creador de la cultura, de toda la valoracin
de los sistemas axiolgicos. Karol Wojtyla demuestra la ra-
cionalidad y la libertad como las indispensables caractersti-
cas y actitudes naturales de la humanidad, que se reflejan en
la finalidad de los actos de cada persona. La afirmacin ince-
sante de la dignidad humana, que el hombre creyente encuen-
tra en la religin y el ateo en el visible mundo de la civiliza-
cin, le facilita la realizacin del bien individual y, al mismo
tiempo, del colectivo. Simultneamente, el Poeta destaca que
la bsqueda de la verdad no se puede limitar exclusivamente
a la experiencia sino que debera tambin -incluso con espe-
cial nfasis- entregarse confiadamente a la Revelacin.
En este sentido, esta creacin potica y filosfica, parti-
cularmente humanista, refleja plenamente los postulados del
Concilio Vaticano 11, pero, adems, permite constatar que su
Autor es el excepcional y activo difusor del Nuevo Humanis-
mo, que no solamente trata de superar la situacin de crisis
en que se encuentra la cultura contempornea sino que tam-
bin rescata la antigua y comprobada tradicin y logra vivi-
ficar sus fuerzas. En la presente seleccin, el lector encuen-
tra, para la reflexin, temas tan expresivos como por ejem-
po, el cristianismo, el hombre, la historia, el humanismo, la
Redencin, la realidad, la fe, la vida.
Durante toda su vida, Karol Wojtyla anima a los intelec-
tuales a divulgar la confianza en la razn, cuando pareca que
el relativismo y las interpretaciones escpticas conquistaban
para siempre nuevos terrenos en la cultura y, especialmente,
en las investigaciones cientficas. Su pensamiento se inclina
decididamente hacia la verdad objetiva y hacia la actitud opti-
mista. En este sentido, la encclica de Juan Pablo n, publicada
en 1998, constituye una extraordinaria pauta en la historia del
siglo xx. Sin embargo, muchas de sus premisas podemos en-
contrarlas tambin en su poesa. Muy significativa es la aseve-
racin tomada del poema "Iglesia" (1962): "La verdad alza al
hombre cuando el hombre no se alce". La verdad no es sola-
mente algo para mirar o buscar. La vida humana consiste en
su permanente reconocimiento de vivencia. La luz de la ver-
dad nos facilita la comprensin de nuestra propia realidad.
Su optimismo sincero e intensamente radiante constituye
un destacado rasgo de esta creacin potica. Profundizando en
el conocimiento de la realidad, el Autor afirma insistentemen-
te el valor de una vida llena de luz y de alegra. Su visin se di-
rige a asegurar que el secreto del optimismo es la realizacin
del bien, en nombre del amor a Dios, como lo manifest re-
cientemente durante uno de sus encuentros con feligreses.
Sobre la poesa juvenil
y su visin proftica
La poesa de Karol Wojtyla ha sido ya traducida a muchas
lenguas del mundo, pero sigue percibindose su ausencia en
muchos pases. Adems, no es conocida suficientemente su
creacin de la poca juvenil, que fue publicada hace poco y
ha sido esperada con tanto inters.
El lector de esta antologa leer con indudable asombro
los versos de tono proftico, comenzando con la primera l-
nea proveniente de la primera poesa conocida de Karol
Wojtyla: "Toca, pastorcillo -en el pastizal de montaa-: que
suenen los cencerros de rebaos", que, en apariencia, pare-
ce solamente relacionar el deseo del pensamiento con el cau-
tivante folclor montas polaco. Sin embargo, esta apostro-
fe ahora, cuando su Autor es el Pastor de la Iglesia Catlica,
adquiere indudablemente nuevos significados que sorpren-
den y hacen reflexionar. Como lo sabemos, el Karol de die-
ciocho aos, cuando escriba estas palabras, no pensaba en el
sacerdocio, pues quera dedicarse al arte, a la literatura y al
teatro.
Encontramos muchas frases similares que, con el correr
del tiempo, ganan contenidos adicionales. Entre otras, pode-
mos indicar las siguientes citas: "Me levanto -oh, Seor- para
besar tus pies en la meloda del mundo"; "Vestido con un
manto blanco para ser ridiculizado - l - vocero autorizado de
las multitudes"; "En su triple corona sali delante de su pue-
blo, llevando en servicio la palabra suplicante"; "Seor, yo soy
David, hijo de Isa, soy hijo de Piast1. T me herrars la seal
-escuchar tu ritmo"; "Yo soy David, yo soy el pastor -llevo
el canto implorante para que te dignes apiadarte de Piast y
le permitas recoger la cosecha"; "Ordenaste esperar y durar
en el poder, aunque me doblabas con el peso, en las penas y
la lucha de larga noche, antes de que resplandezca la aurora
con incendio".
1. Piast, personaje semilegendario, fundador
de la primera dinasta real en Polonia.
 Demos tambin un ejemplo de estrofa entera:
Yo tambin me puse a susurrar una haya entre las hayas,
As me lo exiga el cantar de pastor,
Y he soado -el hijo de Piast- el David israel,
Que Dios unga mi frente.
Las dos primeras citas provienen de 1938; las sucesivas son
del ao siguiente. El lector mismo podr percibir muchas
otras, similares, intrigantes frases en las pginas siguientes.
Pero tambin en su poesa juvenil encontramos pensa-
mientos fascinantes de otros campos. Sumamente llamativas
son las visiones religiosas; pero tambin algunas expresiones,
en la lengua y en el contenido, se enraizan de forma riqusi-
ma en la antigua tradicin polaca, porque -como lo escribi
despus, en 1979- "Nos movemos en la oscuridad de las ra-
ces echadas en el suelo comn". Afirmar su origen, entender
y comprobar su personalidad es la actuacin de un significa-
do de especial relevancia para el individuo y para la comuni-
dad a la cual pertenece. Es preciso subrayar igualmente que
los aspectos concernientes a la identidad y a la tradicin son
muy claros en las obras tempranas y que tambin despus se
repiten a menudo en esta creacin lrica.
No menos sorprendentes son los pensamientos concer-
nientes a la cultura antigua clsica y a la cultura eslava. Pre-
cisamente, en Magnficat, escrito antes de la Segunda Guerra
Mundial, aparece la referencia al "trovador eslavo". La poe-
sa de Karol Wojtyla y de Juan Pablo 11 sobrepasa los alcan-
ces de la de los poetas nacionales y su autor merece plena-
mente el honroso ttulo del Vate de los Eslavos. Lo prueba
tambin el significativo hecho de que se conocen muchos
valiosos trabajos cientficos dedicados a la demostracin de
su pensamiento sobre la cultura eslava, tanto como sobre los
frutos de su influencia.
Sobre la perspectiva teolgica y filosfica
Las sucesivas pginas de la presente antologa permiten
observar un extraordinario florecimiento de esta poesa en el
transcurso de los mencionados 65 aos. La variedad de sus
temas, la peculiaridad de su concepcin, la originalidad de las
imgenes, lo lrico de su expresin despiertan una especie de
xtasis de asombro. Es comprensible que se encuentren en
ella los ecos de los asuntos que ms llaman la atencin del
Autor, puesto que l siempre manifiesta su apertura a la rea-
lidad. En su visin, stos adquieren unas luces especiales.
Unos son presentados de forma filosfica, con distancia, y
otros cautivan por su trato directo. Algunos constituyen una
invitacin a la meditacin, otros pueden ser considerados
como la levadura para la oracin. Una parte de los pensa-
mientos seleccionados se dirige a Dios, otros transmiten re-
flexiones acerca de las relaciones de Dios con el hombre.
Los motivos literarios revelan un gran trasfondo teol-
gico y contribuyen a la definicin del hombre. Este aspecto
es ms importante si reconocemos que en casi toda esta obra
existe una amplia invitacin al dilogo entre el autor, el yo
potico y el lector. En este sentido, las reiteradas exposicio-
nes acerca de la espiritualidad son dinmicas y se oponen a
los intentos, tan comunes actualmente, del reduccionismo.
No poda faltar en esta antologa el nuevo trmino que
introdujo recientemente Juan Pablo 11 al vocabulario mundial.
Es palabra de un significado teolgico revelador, poderoso y
sorprendente: Presacramento. Este concepto ya est desper-
tando discusiones sobre su campo semntico. Para algunos,
esta especial manifestacin de la gracia fue posible para los
padres de la humanidad, Adn y Eva, gozando de la plenitud,
de la naturaleza, hasta el momento en que desobedecieron a
Dios. Se puede tambin interpretar como la situacin que an-
tecede a todos los sacramentos. Segn otros, puede ser con-
cebido incluso como su fuente.
El Poeta-Filsofo explica en su creacin que el hombre
es un ser creado. Segn su concepcin antropolgica la dig-
nidad de la persona humana se apoya en la diligente atencin
a la conservacin de la libertad y al permanente cuidado de
la capacidad de actuar que conducen a la autorrealizacin de
la vida. Resulta obvio que durante la lectura de este libro hay
que tener en cuenta esta visin.
Muchos poemas reflejan la condicin humana y los pro-
blemas que vive cada hombre. No faltan las reflexiones so-
bre la cultura y sobre los valores que se reflejan en ella, como,
por ejemplo, la verdad, el bien, la conciencia, la identidad, la
justicia, el trabajo, la libertad, la patria. Todos estos temas
constituyen una antigua filosofa especfica de la accin.
Sin embargo, es conveniente destacar la existencia de otro
motivo temtico a lo largo de toda esta poesa, desde sus ini-
cios. Se trata del amor en diferentes interpretaciones mani-
festadas muy a menudo. Naturalmente, aparecen las obser-
vaciones sobre el tema de la relacin matrimonial. La perso-
na, tanto el varn como la mujer, no puede ser concebida
como un objeto de uso sino que debe ser interpretada y tra-
tada como un objeto del amor. Gracias al amor se justifica la
actitud de la unin de las personas y su disposicin a hacerse
padres dentro del conjunto de la fe conforme a la naturaleza
y, simultneamente, de acuerdo con los valores morales. As
consta en la siguiente cita: "Adn conoci a su mujer y ella
concibi y dio a luz. Saben que pasaron el umbral de la ms
grande responsabilidad!" Apoyndose en estos principios, la
persona alcanza la plenitud de su propia realizacin y es ca-
paz de desarrollar la cultura del amor.
La cultura o la civilizacin del amor en los ltimos dece-
nios ocupa mucha atencin en las consideraciones sobre el
hombre. Estas circunstancias se deben en gran parte a las en-
seanzas del Papa-Poeta. Por eso tambin en la visin de Karol
Wojtyla este gran sentimiento adquiere muchos matices, por-
que "El amor me explic todo". No obstante, sobre todo, se
dirige sobre su visin ms plena. El Autor indica que el hom-
bre es capaz de conocer la dimensin ms extensa del amor
porque puede entrar en contacto directo con Dios. De esta
manera, admite con alegra hasta las ms severas dificultades
de la vida cotidiana, porque "l mismo, cuando nos ha ama-
do, nos hechiz con su sencillez". Segn esta visin, el espacio
del mundo est penetrado por el Amor del Absoluto y la poe-
sa comentada sigue desarrollando inexpresables valores
teolgicos. Los elementos msticos aparecen en distintas capas
semnticas y en diferentes conceptualizaciones estructurales
de las obras. Adems de este ttulo emblemtico, hallamos las
alusiones al amor en ttulos como: 'Alma", "Cristo", "Esperan-
za", "Fe", "Humanidad", "Oracin", "Visin". A veces, hasta
alaba al amor acudiendo a expresiones de negacin, como en
el siguiente ejemplo: "La soledad es contraria al amor". El
amor, la libertad y la racionalidad del hombre son tratados en
esta potica como dimensiones antropolgicas con asombro-
sa hondura.
Sobre el mtodo de la seleccin
Hay que reconocer abiertamente que la idea de hacer la
seleccin de los Pensamientos de luz tomados de esta poesa,
tan densa intelectualmente, puede ser reconocida como un
exceso de atrevimiento, sin hablar ya de su realizacin. Re-
conocemos que cada palabra y cada signo estn estrechamen-
te relacionados con otras palabras y otros signos de su con-
torno. La justificacin para elaborar este elenco panormico
se basa en la sincera admiracin que profeso desde hace mu-
chos aos por el Autor y por su creacin, as como en la es-
peranza de que esta forma diferente de presentacin de su
poesa permita acercar a los nuevos lectores a la intensa luz
que resplandece en los poemas del Poeta-Filsofo.
En el reflejo de los pensamientos elegidos hemos trata-
do ser exactos y fieles a la letra y al espritu, aunque hay que
reconocer que fueron aplicados los recursos tradicionalmente
admitidos para este tipo de trabajos.
As pues, cada cita contenida en esta antologa est acom-
paada del ttulo del poema de donde fue sacada y la indica-
cin del ao de su creacin o de su publicacin. Igualmente,
se conserva su cronologa en la sistematizacin temtica.
Estas referencias, ciertamente, permitirn al lector establecer
un adecuado desarrollo panormico del pensamiento conte-
nido en esta poesa.
No obstante, hay que advertir que los textos seleccionados
-con el fin de facilitar la lectura (salvo pocas excepciones cuan-
do se trata de su aspecto semntico o artstico)- se presentan,
por ejemplo, sin su forma de versificacin primigenia. Adems,
hemos puesto mucha atencin a la conservacin de la puntua-
cin original, tan rica, representativa y sofisticada en la forma-
cin de los pensamientos plasmados. Sin embargo, en algunos
casos, para evitar la pesada presentacin filolgica, nos vimos
obligados a introducir algunos pequeos cambios, cuidando
siempre la adecuada transmisin del texto como tal, por ejem-
plo introduciendo en el fragmento o la oracin elegidos un
sustantivo en lugar de su pronombre. Muy pocas veces se
omiten algunos incisos, cuidando que la nueva forma no influ-
ya sobre el cambio de las ideas expresadas.
Es comprensible, sin embargo, que las frases tomadas del
texto completo, en ocasiones, creen unas nuevas perspecti-
vas, descubran significados desconocidos, adquieran nuevos
matices semnticos y hasta crezcan en diferentes contextos
y construyan puentes semiolgicos inadvertidos hasta aho-
ra y saquen nuevos significados de la sombra a la luz del sol.
Pero este rasgo de la valoracin mltiple de la palabra es
caracterstico de toda verdadera poesa. En eso consiste pre-
cisamente el misterioso poder de la voz del Autor y de la ex-
presin de sus Pensamientos de luz, testimonio de una ferviente
fe en Dios y del noble y confiado optimismo en la compren-
sin del hombre.
Para el presente texto nos hemos servido de la edicin
considerada ya clsica de las obras de Karol Wojtyla Poezje i
dramaty (Poesas y dramas) de la Editorial Znak (la seleccin
y la redaccin final, con permiso del Autor, fueron realizadas
por Marek Skwarnicki y Jerzy Turowicz; tercera edicin,
Cracovia, 2001) y tambin Karol Wojtyla, Psalterz-Ksiega
Slowianska (Salterio - Libro eslavo ) (entregado a la impresin
y con la introduccin de Stanislaw Dziedzic), Oficyna Craco-
via, 1996 y Karol Wojtyla, Adam Bujak Renesansowy psalterz
(Ksiega slowianska). Poezje slowem i swiatlem pisane (Salterio
renacentista [Libro eslavo]. Poesas escritas con palabras y con luz)
(revisin editorial de los poemas autorizada por el Autor a
Marek Skwarnicki, Editorial Bialy Kruk, Cracovia, 1999). La radiante, pasarn por siempre a la tradicin polaca y -sin exa-
seleccin de estos Pensamientos de luz tiene como objetivo re- gerar- a la tradicin universal.
alzar la riqueza de las enseanzas del Autor por medio de su Es importante, sin embargo, que tambin el lector apor-
poesa que constituye para l otro medio de comunicacin, te su participacin para que verdaderamente brille este teso-
excepcionalmente importante e irremplazable. ro y no quede enterrado. Por eso, apreciado lector, familiar-
zate con ellos y, a menudo, introdcelos en tus dilogos y en
tus exposiciones. Que suene fuerte la palabra potica, la
Desiderata palabra de la verdad, del Vate Eslavo!
Muchos elementos y aspectos de nuestra realidad siguen
P R O F . DR. BOGDAN P I O T R O W S K I
siendo inexplicables para nosotros, no los entendemos y hasta UNIVERSIDAD DE LA SABANA, BOGOT
a menudo no somos capaces de reconocerlos. En estas cir- Roma, Bogot, marzo-septiembre de 2003
cunstancias, la fe puede brindar un apoyo inapreciable. Sin
embargo, el enigma de la vida y del origen del mundo nos atrae
permanentemente. Reconocer con humildad las limitaciones
histricas del conocimiento y, simultneamente, tratar de co-
nocer ms constituye la apropiada actitud de bsqueda de las
dimensiones ticas de la interpretacin de nuestra cultura.
Las frases aqu citadas, llenas de la luz de la sabidura, nos per-
miten acercarnos a este misterio y descubrirnos en l de ma-
nera creativa, como lo permite el Arte escrito con mayscula.
Hay que subrayar que todas las citas del Gran Poeta Po-
laco incluidas en esta antologa -ms luminosas que brillan-
tes o de o r o - a pesar de la enorme carga de los pensamien-
tos en ellas incluidos, son fciles de asimilar. Son frases suma-
mente acertadas en su contenido, escritas en un lenguaje
accsesible a todos, y, simultneamente, estn expresadas de
modo plstico y deslumbrante y, al mismo tiempo, convin-
cente aunque a veces polmico. Solas se graban en la memo-
ria. stas son las caractersticas reservadas para la creacin de
los ms grandes maestros de la palabra y por eso permiten
suponer que estos extraordinarios pensamientos, llenos de luz
Agradecimientos

Quiero expresar mi sincera gratitud a todas las personas

de la Fundacin Juan Pablo 11 en Roma, especialmente, al

Cardenal Zenon Grocholewski, al Arzobispo Stanislaw

Dziwisz, a Monseor Stefan Wylezek, a Monseor Pawel

Ptasznik y al Padre Jan Glwczyk, as como a las

autoridades de la Universidad de La Sabana en Bogot - e n

particular, a su Rector, Prof. Dr. Alvaro Mendoza

Ramrez-, quienes facilitaron mi estada y mis

investigaciones realizadas en el Centro de Documentacin

del Pontificado Juan Pablo n en la Ciudad Eterna.

Igualmente, deseo dirigir mis cordiales agradecimientos al

Director de la Casa Polaca en Roma, Monseor

Mieczyslaw Niepsuj, y a todos los trabajadores, quienes

siempre me manifestaron su calurosa acogida durante mi

estada all.

Bogdan Piotrowski
 N D I C E D E POEMAS
Referencias en itlicas, como aparecen a pie de cada uno de los pensamientos

MOUSIKE (1938)
Mousike, 1938

S O N E T Y / S O N E T O S (1939)
Sonetos, 1939

BIESIADA/BANQUETE (1939)
Banquete, 1939

SLOWO - LOGOS / PALABRA - LOGOS (1939)

Palabra, 1939

M A G N F I C A T (1939)
Magnficat, 1939

PRZYPISY D O PSALTERZA - KSIEGI SLOWIANSKIEJ"

/ A N O T A C I O N E S A L " S A L T E R I O - L I B R O E S L A V O " (1939)
Anotaciones, 1939

PIESN PORANNA/CANTO MATUTINO (1939)

Canto matutino, 1939

HARFIARZ/EL ARPISTA (1939)

Arpista, 1939

...A GDY PRZYSZEDL DAWID DO ZIEMI -MACIERZY S W E j / . . . Y

CUANDO DAVID VINO A LA TIERRA -SU PATRIA... (1939)
.. .y cuando David, 1939

PRZYPISY DO SONETw" I UCZTY CZARNOLESKIEj" / ANOTACIONES

A "SONETOS" Y "BANQUETE DE CZARNOLAS" (1939)
Anotaciones Czarnolas, 1939

PIESN O BOGU UKRYTYM/CANTO DE DIOS OCULTO (1944)

Canto de Dios, 1944

PIESN O BLASKU WODY/CANTO DEL RESPLANDOR

DEL AGUA (1950)
Canto agua, 1950

MATKA/MADRE (1950)
Madre, 19J0
MYSL J E S T P R Z E S T R Z E N I A DZIWNA/ PENSAMIENTOS
EL P E N S A M I E N T O ES U N ESPACIO EXTRAO (1952) DE LUZ
Pensamiento, 1952

K A M I E N I O L O M / C A N T E R A (1956)
Cantera, 1956

P R O FILE C Y R E N E J C Z Y K A / P E R F I L E S DEL CIRINEO (1957)

Perfiles, 1957

NARODZINY WYZNAWCW /
N A C I M I E N T O DE LOS C R E Y E N T E S (1961)
Nacimiento, 1961

KOSCIL (FRAGMENTY)/IGLESIA
( F R A G M E N T O S ) (1962)
Iglesia, 1962

ROZWAZANIA O OJCOSTWIE/
R E F L E X I O N E S SOBRE LA P A T E R N I D A D (1964)
Reflexiones, 1964

W E D R W K A D O MIEJSC S W I E T Y C H /
P E R E G R I N A C I N A LOS LUGARES S A N T O S (1965)
Peregrinacin, 1965

V I G I L I A W I E L K A N O C N A / V I G I L I A DE PASCUA (1966)
Vigilia, 1966

MYSLAC O J C Z Y Z N A / P E N S A N D O LA PATRIA (1974)

Pensando, 1974

ROZWAZANIE O SMIERCl/
C O N S I D E R A C I O N E S SOBRE LA M U E R T E (1975)
La muerte, 197J

O D K U P I E N I E S Z U K A T W E G O KSZTALTU, BY W E J S C W N I E P O K O J
W S Z Y S T K I C H L U D Z l / L A R E D E N C I N BUSCA T U F O R M A PARA E N T R A R
E N LA I N T R A N Q U I L I D A D DE T O D A LA G E N T E (1979)
Redencin, 1979

S T A N I S L A W / E S T A N I S L A O (1979)
Estanislao, 1979

TRYPTYK R Z Y M S K l / T R P T I C O R O M A N O (2003)
Trptico, 2003
 Abrahn
Abrahn trajo en s mismo el lugar interior del
encuentro a estos lugares externos en que toda la
Tierra se volvi T I E R R A .
Peregrinacin, 1965

Abrahn, el visible comienzo del nuevo Adn.

Peregrinacin, 196J

La peregrinacin de Abrahn debe seguir repitindola

todo el pueblo.
Peregrinacin, 1965

No temas, Abrahn, sigue adelante y haz lo que debes

hacer.
Trptico, 2003

Acto
Nuestros actos alcanzarn a abarcar, y a abarcar hasta
el fondo, todas estas profundas verdades sobre las
cuales nos corresponde pensar?
Pensamiento, v)$2

Y si nuestros das estn llenos de actos ordinarios en

los que siempre el interior mismo del acto oculta el
gesto inseparable, entonces vivimos la seguridad de
que un da este gesto se desprender y en nuestros
actos quedar solamente lo que de verdad es.
Pensamiento, 1952
Alejar el horror de los asuntos para que baste un acto Gracias porque pusiste el sitio del alma tan lejos del
sencillo. bullicio.
Perfiles, 1957 Canto de Dios, 1944

Los hechos construidos sobre la roca de la voluntad Tu mirada fija en el alma, como el sol inclinado sobre
realizan el canto de los tiempos. la hoja.
Pensando, 1974 Canto de Dios, 1944

El alma no es como una hoja que no seguir al sol.

Canto de Dios, 1944

Agua Y todo esto se debe al nico Punto Blanco concebido

Tropezar contra el pensamiento, contra el umbral; en la ms inmaculada blancura por el corazn
esta agua me golpear en el corazn, de repente me humano.
Canto de Dios, 1944
quitar la paz.
Nacimiento, 1961
Se fija en el brillo de los ojos y en el lmpido
El agua habla ms de la duracin que del peso... bosquecillo de las pestaas: lo de encima est
Agua, permanece en el transcurso de tus designios! entreverado con lo oculto.
Vigilia, 1966 Nacimiento, 1961

Nunca vers al espritu: slo los ojos son el espejo del

pensamiento que encuentro en la mitad del camino, y
me devuelvo lentamente.
Alma Nacimiento, 1961

Adora, alma ma, la gloria de tu Seor, el Padre de la

gran Poesa -tan lleno de bondad.
Magnficat, 1939

Resuena, alma ma, con la gloria de tu Seor, Hacedor

del Saber Angelical -Hacedor benvolo.
Magnficat, 1939
 Amor Pero el hombre llev consigo la estructura interna del
mundo en la cual el amor, mientras ms ira lo
Alma que creciste de la libertad, esculpe el poder impulsa, ms arriba brota.
mesinico y conjura en los salmos de Amor -en el Cantera, 1956
salterio renacentista.
Sonetos, 1939 T no te atormentas con el amor que te inunda
permanentemente.
El amor me lo explic todo. Perfiles, 19)7
Canto de Dios, 1944
Entonces ama caminando al fondo y llegando hasta la
Esta inclinacin buena, llena a la vez de frescura y de voluntad, para no sentir la huida del corazn ni el
ardor, como una reciprocidad silenciosa. control del pensamiento agobiante.
Canto de Dios, 1944
Perfiles, 19$-]

Te adoro, heno oloroso, porque no encuentro en ti el Por el amor, que escapa de la muerte, nuestra tierra se
orgullo de las espigas maduras. volvi un rito.
Canto de Dios, 1944
Vigilia, 1966

Porque el amor es el ms grande en la sencillez. Adn conoci a su mujer, y ella concibi y dio a luz.
Canto de Dios, 1944
Saben que pasaron el umbral de la ms grande
l mismo, cuando nos ha amado, nos ha hechizado responsabilidad!
Trptico, 2003
con la sencillez.
Canto de Dios, 1944

Demasiado tarde, hoy cada dolor que regresa de Ti, se

transforma en amor por el camino. Asombro
Canto agua, 1950
Y aunque tus ojos estn llenos de asombro, no puedes,
Mira, cmo se puede amar en esta ira radical que se de verdad, no puedes abrir tus pensamientos hasta el
precipita en la respiracin de la gente como el ro fondo.
agitado por el viento. Pensamiento, 1932
Cantera, 1956
Estaba solo en este asombro entre seres que no se Belleza
asombraban.
Trptico, 2003 He aqu el camino de la belleza: el de los relmpagos
prometidos y las fogatas sanjuaneras, el de las luces
El hombre iba de paso junto a ellos en la onda de los prendidas en cruz.
asombros. Sonetos, 1939
Trptico, 2003
Porque creo en las nostalgias de la humanidad,
Al asombrarse, segua surgiendo desde la onda que lo parecidas a los lamos y a los pinos, a las columnas
llevaba. parecidas a la Belleza -y a las resurrecciones- y a las
Trptico, 2003
primaveras.
Sonetos, 1939
Entramos para leer, caminando del asombro al
asombro. Es l quien les permite participar de la belleza que les
Trptico, 2003
insufl.
Trptico, 2003

De lo que fue bello -he aqu ahora la fealdad de sus

Bautismo despojos.
Trptico, 2003
El nacimiento no conoce ya el lmite ni tampoco la
separacin.
Peregrinacin, 196}

Llamemos bautismo al momento en que Dios sali de Comunin

los cimientos del mundo y de los intrincamientos del Te adoro, plida luz del pan de trigo.
destino humano. Canto de Dios, 1944
Vigilia, 1966
La parte del pan ms real que el universo, ms plena
que el ser y que el Verbo.
Canto de Dios, 1944
Para que lo reciban los ms sencillos, los que tienen Queda fuera de ellos como un espejo con la vista fija
almas de blancura. en todos los misterios.
Canto de Dios, 1944 Redencin, 1979

Adorado con la incandescencia blanca del Pan. Por medio del pensamiento, permanentemente entro
Canto de Dios, 1944 en m mismo y permanentemente me alejo de m
mismo.
Cambiaste el lugar externo del cuerpo por el interno Redencin, 19J9
al decir: "tomad y bebed todos de l".
Peregrinacin, 1963 El alejamiento: permanecer con la inquietud sobre la
forma en la cual ninguna mirada cznza de adentro
Entr en la historia del hombre y le revel el Misterio
ningn Rostro.
oculto desde la fundacin del mundo. Redencin, 19J9
Trptico, 2003

Nostalgia -hambre de cercana.

Redencin, 19J9

Acaso no quieren ser verdaderos y transparentes para

Conciencia
ellos mismos -como lo son para l?
No influyo sobre el destino del globo, no inicio las Trptico, 2003
guerras.
Perfiles, 1957

El mundo que creo no es bueno... -pero no creo un

mundo malo. Esto basta?
Conocimiento
Perfiles, 1957 Qu significa que percibo tanto cuanto no veo nada?
Canto de Dios, 1944
Permanentemente se transforma en m el contenido
de los das cotidianos. Dios, cerca de m, transforma mis ojos cerrados en
Redencin, 1979 ojosbien abiertos.
Canto de Dios, 1944
A mirar as en s mismo ninguno de nosotros se Todo esto lo s. No obstante, basta saberlo?
atrever. Reflexiones, 1964
Canto de Dios, 1930
Esto significa que acierto con el contenido que los
No necesitaba salir de s mismo ni levantar los ojos hombres acordaron llamar importante y grande
para adivinar. -y proclamarlo mutuamente?
Canto agua, 1950 Vigilia, 1966

Qu sntesis! Qu bondad de conocimiento! El hombre descubri -quizs no saba que lo

Canto agua, 1950 descubra- que el significado lo otorga la mente, pero
tambin el corazn.
Desde ese momento mi ignorancia se cerr detrs de Vigilia, 1966
m como una puerta.
Canto agua, 1950 El rbol del conocimiento no conoce lmites.
Pensando, 1974
Tengo el alma abierta. Deseo comprender.
Perfiles, 1957 En este ritmo te me revelas.
Trptico, 2003
Presin de cosas invisibles aprisionadas entre haces de
atmsferas y todo est tan transparente en esta
oscuridad, que veo el acceso.
Nacimiento, 1961
Corazn
Cuando la mente no carga el abismo, no creas que ya Y las multitudes, las multitudes de corazones, posedos
se cerr. por un Solo Corazn.
Iglesia, 1962
Canto de Dios, 1944

En el cerebro se tensan las construcciones cuando algo se No hagas bajar la onda del corazn cuando crece
inclina como un edificio erigido dentro de los hombres silenciosa en la mirada.
-todos piensan cmo enderezar no el frontispicio sino los Madre, 1950
cimientos, porque el suelo profundo, precisamente, se
opone como la onda al barco.
Iglesia, 1962
Mis manos pertenecen al corazn, y el corazn no Cristianismo
maldice.
Cantera, 1956 Entre el teatro de la destruccin, en el foro cesreo,
vivimos tres columnas en los brazos del arquitrabe.
S mirar al corazn del hombre sin velos ni Sonetos, 1939
apariencias.
Cantera, 1956 Se elev desde las fogatas en resplandor de resina hacia
el santo dominio, por encima de las tres columnas
El camino de todos golpea directamente en mi hermanas, en la evanglica claridad.
corazn. Sonetos, 1939
Cantera, 1956
Oh obelisco! Mira estas multitudes; adorna sus
Entre el corazn y el corazn hay una brecha en la que caminos con rosas pursimas!
se entra muy despacio. Palabra, 1939
Perfiles, 1957
En la confesin escucha las nostalgias de los pueblos!
Rompe y abre! Encima de m se suspendi la pupila Un deseo santo: libertad y Amor!
-la irradiacin del corazn. Palabra, 1939
Perfiles, 1957
El camino gtico, hacia arriba; el renacentista, a lo
El corazn palpitante de las emociones, como si ancho. Los caminos se cruzan. De ah la forma ms
fueran ataduras, es una pasarela? maravillosa. Lo digo porque soy cristiano, porque soy
Nacimiento, 1961
polaco.
Anotaciones, 1939
A decir verdad, pienso continuamente en lo que
persigo con el corazn y no s si estoy ms lleno de
emociones o de conocimientos.
Nacimiento, 1961
Cristo
Oh Santo! Funde en poesa todo tu dolor y el del
prjimo y deja a tus hermanos rezar con un rosario
maravilloso.
Banquete, 1939
Cristo. Los tiempos extienden sus manos hacia l. Estoy ms solo (que cuando no estuviera nadie): estoy
Banquete, 1939 a solas. Y, a la vez, estoy multiplicado por todos en la
Cruz que estaba en este lugar.
Oh, T, hago penitencia junto a Ti, mi Cristo de la Peregrinacin, 196;
Cruz! Cumplimiento de los anhelos!
Libre! Amoroso! Esta multiplicacin -y no reduccin- seguir siendo
Banquete, 1939 un misterio: la Cruz va contra la corriente.
Peregrinacin, 1965
Aunque miro con admiracin al Hijo, no s
transformarme en l. Cmo se logr la cruz en Ti?
Reflexiones, 1964 Peregrinacin, 1965

Cuando los pueblos se inventaban los dioses, vino

El que Es.
Trptico, 2003
Cuerpo
El espritu se traslad de repente, y el cuerpo todava
se qued en su antiguo lugar.
Cruz Perfiles, 1957

Hacia estos corazones, hacia estos corazones, Y el dolor durar mientras no madure el cuerpo, en el
hermanados en el Verbo, abriste -oh, cruz- los brazos, espritu encontrar su alimento, y no el hambre como
hermano cordial de Alvernia. hasta ahora.
Sonetos, 1939 Perfiles, i9jy

La cruz es un Apacentadero. Tuviste tu lugar en la tierra merced a Tu Cuerpo.

Iglesia, 1962 Peregrinacin, 1965

Los hombres sin casa de nuevo habitan la Tierra a La historia de los hombres como yo busca su Cuerpo.
travs de la Cruz. Vigilia, 1966
Peregrinacin, 196$
En la historia, el cuerpo humano muere ms a La poesa es un alivio -la hija de las noches de
menudo que el rbol, muere ms rpido. San Juan.
Vigilia, 1966 Sonetos, 1939

El cuerpo con su propia plenitud alcanza los lmites Veo esta construccin de anhelos como el templo de
del otoo. las almas eslavas.
La muerte, 1975 Sonetos, 1939

Los eslavos rectos provienen de los sueos, de las

meditaciones entre los rboles.
Sonetos, 1939
Cultura
Mi alma eslava -t eres el ensimismamiento
El hombre florece gracias a las ciudades -pero su
de la belleza.
florecimiento sin casa lo lleva a este lugar donde cada
Sonetos, i%)
arquitectura es casual.
Peregrinacin, 196J He aqu la iglesia apostlica, el templo y el castillo
de la gente de miel, los Piast hospitalarios y los
Las cosas no son la muerte de las personas, al hombre
descendientes de Lech2.
le queda la inmortalidad de las cosas.
Sonetos, 1939
Vigilia, 1966

Aqu, en la custodia, llevan el Sacramento eslavo.

Muchsimo del hombre muere en las cosas, ms de lo
Sonetos, 1939
que queda.
Vigilia, 1966 Mi alma eslava! Soadora sempiterna!
Sonetos, 1939

Precisamente en el Wawel3 est el smbolo de las

Cultura eslava formas del alma eslava.
Sonetos, 1939
Que, en estas noches de San Juan, los corazones se
traben en lazos de llamas ocultas.
2. Lech, el legendario fundador del estado de Polonia.
Sonetos, 1939
3. El Wawel, el Castillo Real de Cracovia, smbolo del
glorioso pasado de la cultura y del podero de Polonia.
Las montaas se duermen en llamas, como las figuras
de los seores eslavos, como los fantasmas de los
mejores amaneceres.
Sonetos, 1939
Mejor sigue la ola! Sigue la ola y no hieras tus pies -la
ola te llevar y ni siquiera sentirs cmo te ahogas.
Perfiles, 1957

Levanta -oh alma eslava!- esta Arca de Revelaciones

Divinas.
Sonetos, 1939
Destino
Slo el amor equilibra el destino.
Soy un campesino de lino, soy un Piast cordial, el Pensando, 19J4
seor de las tierras de miel y de trigo.
Banquete, 1939 Ningn hombre tiene listos los senderos.
Redencin, 1979
Y s libre como esta mazurca de ventarrn!
Banquete, 1939 He aqu el camino que todos seguimos -cada uno de
nosotros.
Las palabras eran humanas, eslavas. En ellas, el mundo Trptico, 2003
era importante e insignificante. La muerte era severa y
prometedora.
Vigilia, 1966

Cuando intentes entender todo acerca de las bregas

Dios
mortales de los eslavos, permteme mirar a travs de Vi tu claridad evanglica en los senderos de las
los cimientos del alma -de la ma. auroras, desde la tierra hasta el zenit.
Vigflia, 1966 Sonetos, 1939

De Ti provienen la primavera de las nostalgias, el

presentimiento primaveral y las ganas de lanzar mi
Decisin
cuerpo joven a las alturas del Cielo -de huir de la
Te acuerdas del primer paso que diste y con que, mezquindad.
hasta ahora, sigues sin parar? ...y cuando David, 1939
Perfiles, 1957
A menudo me mira largo tiempo desde all. Es l nicamente el espacio de la existencia de los
Canto de Dios, 1944 existentes?
Trptico, 2003
T, amplio, asequible -T, en quien cabe cada
hombre. Quin es l? El Indecible. Ser por l mismo. nico.
Perfiles, 1951 Creador del todo. A la vez, la Comunin de las
Personas.
Se puede constatar que eres despiadado, en este
Trptico, 2003
sentido, de que eres categrico: Tus planes son
irreversibles. Era diferente. No se pareca a nada de lo que pudiera
Reflexiones, 1964 pensar de l el hombre.
Trptico, 2003
Puedo extraarme de que seas ms fuerte en m que
yo mismo?
Reflexiones, 1964

Se hizo evidente que Dios no vive en los cimientos del Dolor

mundo, en los intrincamientos del destino humano,
Cuando las manos se agrietan, entonces en las heridas
sino que habla su propia lengua, su lenguaje de la ms
se acrecienta el dolor fsico que arrastra
sencilla sinceridad.
soberanamente como una corriente.
Vigilia, 1966
Cantera, 1956

Quin es l? Es como un espacio inexpresable que

El solo dolor an no constituye una dimensin y
abarca todo. simplemente no sabe nombrar su dimensin.
Trptico, 2003
Cantera, 1956

l es el Creador: lo abarca todo, llamando la existencia

Ah, salir de la corriente oculta y pasar fuera del sabor
a partir de la nada, no slo desde el principio, sino
del dolor!
tambin para siempre. Perfiles, 1957
Trptico, 2003
No obstante, entonces, me pesa tanto hasta la carga
ms liviana.
Perfiles, 195J
A menudo el sufrimiento de los sentimientos se mide
Encuentro
con la columna de mercurio al igual que el calor del
aire o de los cuerpos -y, sin embargo, hay que No hubo encuentro con la tierra de El que Es.
Peregrinacin, 1965
descubrir su dimensin de otra manera.
Perfiles, 1957
Encontrarse -no significa solamente tocarse.
Peregrinacin, 1963
No he querido aceptar el sufrimiento que crea el
riesgo del amor. El encuentro puede significar el comienzo de la
Reflexiones, 1964
separacin.
Peregrinacin, 1963

Lugar del encuentro, deja de ser un desierto y

Don vulvete un oasis!
Peregrinacin, 196$
El don y el empeo se inscriben en las cartas ocultas y,
sin embargo, manifiestas. Por encima de todos los lugares del encuentro, ste es
Pensando, 1974 el primero y el ltimo.
Peregrinacin, 1965
Y les qued el don que Dios les dio.
Trptico, 2003

Tomaron en s -a la medida humana- esta donacin

mutua que hay en l. Entusiasmo
Trptico, 2003
He aqu la mancha del entusiasmo, una mancha
No sentan vergenza mientras conservaban el don. seductora y superficial.
Trptico, 2003 Perfiles, 1931

Viven conscientes del don aunque quiz no saben

nombrarlo.
Trptico, 2003
 La esperanza se levanta a tiempo desde todos los
Equilibrio lugares.
Sin embargo, este equilibrio que conservas en la La muerte, 1915
soledad parece estar simultneamente demasiado
De todos modos estoy inscrito en Ti por medio de la
cerca y demasiado lejos. Al mismo tiempo hay que
esperanza; fuera de Ti no puedo existir.
bajar y hay que subir.
La muerte, 197J
Cantera, 1956

La fisura ms curiosa del universo no busca su

Equilibrar todo esto, por fin, con un gesto maduro y
cumplimiento, pero yo, el hombre, tengo que buscarlo
seguro!
Perfiles, 1957 como el ro su desembocadura.
Redencin, 1979

Esperanza Espritu Santo

Oh, sol de levante, incendame! En la aurora me
En luminosas lenguas de resplandor -baj l- Ave de
levant de terrones congelados.
Sonetos, 1939 Paloma.
Sonetos, 1939
En el camino del amanecer no atravesar un espectro
de melodas.
Sonetos, 1939

Que no haya tormentas en los templos primaverales

Eternidad
de las liberaciones. Por este instante lleno de la muerte extraa que
Sonetos, 1939 abunda en la eternidad infinita.
Canto de Dios, 1944
Aprendiendo la nueva esperanza, en este tiempo,
vamos hacia la tierra nueva. Se mezclaron el instante y la eternidad, la gota abarc
Pensando, 1974 la mar.
Canto de Dios, 1944
Diste a la eternidad el sabor a pan. Se necesita un alma que eche a los pies adoloridos de
Canto de Dios, 1944 los crucifijos negros un manojo de antorchas
martiriales.
Intentaste abarcar lo que no se muere? Sonetos, 1939
Vigilia, 1966
Que de los pisos brote la fuente! El torrente revelado
se convertir en perlas melodiosas, en ejrcito orante.
Banquete, 1939
Experiencia Arde no demasiado cerca del cielo ni demasiado lejos!
Encuentras entre las facciones del rostro el campo Canto de Dios, 1944
blanco y liso.
Nacimiento, 1961 Entonces, saber an menos y creer an ms.
Canto de Dios, 1944
Es el juego de las arrugas el que revela la voluntad de
Y, cuando cierras los ojos, el espacio se vuelve
lucha?
Nacimiento, 1961 completo de nuevo.
Canto agua, 1930

No hay lugar para el corazn y el pensamiento, slo

est el momento que estalla en m como la cruz.
Fe Perfiles, 195y

Heme aqu, como un templo que surge entre Espera, pues, se paciente. Yo te recoger de todos los
nostalgias. lechos, de los torrentes, de las fuentes de luz, de las
Sonetos, 1939
races de los rboles y de las superficies del sol.
Nacimiento, 1961
Yo oigo la coral orante de los golpes cordiales.
Sonetos, 1939
Sin embargo, todos saltan, el cansancio no empuja
Diariamente descubro en ti la ms grande Verdad hacia las tumbas -ni siquiera a los ancianos- stos
humana. apenas arrastran las rodillas y, no obstante, estn listos
Sonetos, 1939 para el estadio.
Iglesia, 1962
Los ojos apagados, al igual que los jvenes, ven la
Felicidad
totalidad.
Iglesia, 1962 Desde debajo de los tilos se puede ver la felicidad
humana hasta saciarse.
Quedaremos pobres y desnudos, y a la vez Sonetos, 1939
transparentes como el cristal, que no solamente refleja
sino que corta: El mundo as partido, que no cicatrice Hoy vstete de rojo! -la noche de hoy es tan fragante!
Sonetos, 1939
bajo los latigazos de la conciencia.
Iglesia, 1962
Eres capaz de convencer de que en la ceguera puede
Basta ahondar en las fuentes sin buscar las Manos existir la felicidad?
Perfiles, 1957
invisibles?
Iglesia, 1962

En el transcurso de estos aos he llegado a ella con un

esfuerzo incesante, pensando siempre con pavor que Filiacin divina
la pierdo, que se borra entre los procesos de masas.
Reflexiones, 1964 Padre, desatiendo Tu mirada rebosante de luz solar.
Canto de Dios, 1944
La irradiacin del lugar interior est en relacin con
Escuchaste mi llanto lejano y desde haca siglos sabas
todos los lugares externos de la Tierra que visit en la
por qu.
peregrinacin.
Canto de Dios, 1944
Peregrinacin, 1965

No pienses que andas solo. l siempre te acompaa.

La ltima palabra de la fe le sale al paso a la necesidad
Canto agua, 19J0
de transcurrir.
La muerte, 1975 No estaba solo. Sus msculos se acrecentaban en una
enorme multitud, mientras cargaban el martillo y
Nacemos como matorral que puede arder como la
palpitaban de energa.
zarza de Moiss.
Cantera, 1956
Redencin, 1979
El hombre lo encuentra a l, que siempre le lleva la Final
delantera.
Nacimiento, 1961
Y, finalmente, puede ocurrir que T apartes nuestro
mundo.
Debas tocar mi pensamiento con Tu Nacimiento y Reflexiones, 1964

mi voluntad con este Amor que se cumple en l y a la

vez nace de l?
Reflexiones, 1964
Dir ms: del conjunto de palabras que uso, decid
eliminar la palabra "mo". Cmo podra decir o
pensar as si s que todo es Tuyo?
Reflexiones, 1964
Hasta yo mismo soy ms Tuyo que "mo".
Reflexiones, 1964
Me haces evolucionar en contra de lo que me
imaginaba sobre m mismo y, sin embargo, de acuerdo
con lo que soy.
Reflexiones, 1964
Despus de cunto tiempo logr entender que no
quieres que sea padre sin ser hijo.
Reflexiones, 1964
Aceptar en s la irradiacin de la paternidad no
significa solamente "ser padre", significa, ms bien,
"ser hijo".
Reflexiones, 1964
El fin del cultivo ya est contenido en su inicio.
La muerte, 197?
El principio y el final, invisibles, emanan hacia
nosotros desde estas paredes.
Trptico, 2003
El final es tan invisible como el principio.
Trptico, 2003
Y este invisible final se hizo visible como la cumbre de
la transparencia.
Trptico, 2003
Ahora el final invisible se volvi conmovedoramente
visible.
Trptico, 2003
El final y a la vez la cumbre de la transparencia -ste
es el camino de las generaciones.
Trptico, 2003
He aqu que se ven entre el Principio y el Final, entre
el Da de la Creacin y el Da del Juicio.
Trptico, 2003

El hijo -significa la paternidad y la maternidad.

Trptico, 2003
 Fuente Gente
Ir conforme a la luz que fluye como la corriente Conoces a estos hombres, a la vez por la fatiga y por la
montaosa y dir: se sec, se sec, se sec el lecho del luz.
Canto agua, 1950
arroyo.
Nacimiento, 1961
Cuntos hombres entran por puertas abiertas con
Entonces, debo preguntar por la fuente -a no ser que ruido?
Canto agua, 1950
baste seguir la corriente y nunca parar, nunca
oponerse a la onda. La pared humana, de vez en cuando, se abre con la
Nacimiento, 1961
cara de un peatn.
Canto agua, 1950
Si quieres la fuente encontrar, tienes que ir arriba,
contra la corriente. Se eleva el nivel de la gente que hasta ayer mantena
Trptico, 2003
conversaciones silenciosas.
Madre, 1950
Djame mojar los labios en el agua de la fuente, sentir
su frescura, su frescura vivificante. Los conozco, hombres magnficos, hombres sin
Trptico, 2003
maneras ni formas.
Cantera, 1956

Tantos hombres crecan alrededor de m, y por m, y,

Fuerza en cierto modo, desde m.
Perfiles, 1957
Me convencen la fuerza y la debilidad -el contraste de
esta fuerza: probablemente, el mundo se apoya de
manera distinta en la fuerza que en la debilidad.
Nacimiento, 1961
Habla
Que la corriente del poder penetre la debilidad. Las aguas de los ros bajaban, la corriente del habla se
Pensando, 1974
diriga hacia la cumbre.
Pensando, 1974
Fuera del habla se abre el abismo. Caminamos a travs de tantas generaciones -camina
Pensando, 1974 cada uno de nosotros- hacia nuestra propia libertad.
Vigilia, 1966

La historia no es la resurreccin, es el permanente

consentimiento de la muerte.
Historia Vigilia, 1966
La historia de los hombres, como yo, busca el cuerpo
que T le dars. Por dnde pasa la divisin de las generaciones entre
Vigilia, 1966 los que no han cancelado y los que han pagado el
sobreprecio? De qu lado estamos?
En la historia, cada uno pierde su cuerpo y cada uno Pensando, 1974
va hacia Ti.
Vigilia, 1966 Acaso no llevamos el peso de la historia como un
pilar cuya grieta no se ha cicatrizado hasta ahora?
En el momento de la partida, cada uno es ms grande Pensando, 1974
que la historia de la cual forma parte.
Vigilia, 1966 La historia cubre las batallas de la conciencia con la
capa de acontecimientos.
No separes al hombre de las cosas que son el cuerpo Pensando, 1974
de su historia!
Vigilia, 1966 Acaso puede la historia fluir en contra de la corriente
de la conciencia?
No separes a los hombres del Hombre que se volvi Pensando, 1974
el Cuerpo de su historia!
Vigilia, 1966 Ojal no perdamos de vista esta transparencia con que
vienen a nosotros los acontecimientos extraviados en
Cuando el fruto cae del rbol de la historia -se cae por la torre inmensurable.
su propio peso y por la madurez de la existencia, Pensando, 1974
despus de la cual queda el signo.
Vigilia, 1966
 Permanece el hombre que se fue en los que vinieron
Hombre despus de l.
Me volv como un lecho por el que va andando la Permanece el hombre que viene en los que se fueron.
fuerza natural -que se llama el hombre. Permanece el hombre fuera de toda partida y de toda
Perfiles, v)y venida en s y en Ti.
Vigilia, 1966
Cmo sabes que en la balanza del mundo pesa ms el
hombre? Cada hombre que creci en esta tierra fue una
Perfiles, 1957
cumbre, y cada uno lo es.
Pensando, 1974
No puedo nunca pensar que soy un "fenmeno
curioso" y debo siempre recordar que soy un "ser
casual"?
Nacimiento, 1961
Humanidad
No en vano llevo el nombre de Adn. En este nombre
S que en sus corazones late el pulso de toda la
se puede encontrar a cada hombre.
humanidad.
Reflexiones, 1964
Perfiles, 1957

Aunque soy como el hombre a quien se puede poner

Porque qu son los hombres hoy entre nmeros cada
por fuera del parntesis y de nuevo ubicar en la
vez ms grandes?
historia a todos los hombres como un denominador Reflexiones, 1964
comn -sin embargo, sigo siendo solo.
Reflexiones, 1964 El hombre est siempre lleno de lo humano.
Vigilia, 1966
Y s quin es Adn que en cierta ocasin se encontr
en el lmite de la paternidad y de su propia soledad.
Reflexiones, 1964

Permanece el hombre fuera del umbral de la muerte Humanismo

en las catacumbas y las criptas. Eleva tus manos y toca el rostro del hombre.
Redencin, 1979
Crecer hacia arriba: el espacio del verde, apoyado en el Ojal ests preparado para cumplir el deber de llevar
corazn, va en contra de las cargas del viento. en ti esta imagen que transformas en este contenido
Redencin, 1979 favorable al silencio y a la soledad, la soledad posible
en el hombre, posible porque la muerte no la separa
de nadie.
Pensamiento, 1952
Humildad
Ya hace tantos aos vivo como el hombre proscrito de
Entra en ti por lo menos para conocer tu soberbia su personalidad profunda y, simultneamente,
(esto ya es humildad). condenado a su profundizacin.
Perfiles, 1957 Reflexiones, 1964

Y yo qu?... yo, que estoy pasando constantemente.

Reflexiones, 1964

Identidad Temo la palabra "mo", aunque al mismo tiempo ms

Tomemos la totalidad en nosotros! Entreguemos la la quiero y ms deseo lo que reside en ella.
totalidad de nosotros! Reflexiones, 1964
Anotaciones, 1939
Un anlisis profundo de la palabra "mo" siempre me
No me conoca as como me descubr en el canto. conduce a Ti.
Madre, 1950 Reflexiones, 1964

Si sufre por la falta de la visin -entonces, debe abrirse No es sta la identidad que busco: el lugar es s mismo
paso hacia lo que yace en el fondo, lo que madura en por lo que lo llena.
la palabra. Peregrinacin, 1965
Pensamiento, 1952
Llego k estos lugares que llenaste contigo una vez por
Hablo pocas veces -de esto, pero siempre deduzco, siempre. No vengo a llenarlos sino a llenarme yo
luego, el peso especfico del mundo y de mi propio mismo con ellos.
Peregrinacin, 196$
fondo.
Pensamiento, 1952
La identidad de los lugares n o es solamente la
identidad de las piedras.
Peregrinacin, 1965
Los lugares comunes estn ms en nosotros q u e en la
tierra.
Peregrinacin, 196J
Iglesia
Y las bvedas n o pesan en esta pared, n o pesan las
gentes vivas que habitan en las estancias de los
corazones cansados.
Iglesia, 1962
Aunque el resplandor de tus ojos n o alcanza, sin
embargo la Barca se sube sobre la espalda: j u n t o con
ella el abismo se transforma en el cuerpo para
constituir por esto el H e c h o en cada h o m b r e .
Iglesia, 1962
Y t, Pedro. Quieres ser aqu el Piso para que pasen
por encima de Ti (andando hacia adelante sin saber a
dnde), para que vayan donde dirijas sus pies.
Iglesia, 1962
Quieres ser El que sirve a los pies - c o m o la roca para
las pezuas de las ovejas: la Roca es tambin el piso de
u n templo gigantesco. La cruz es u n Apacentadero.
Iglesia, 1962
Por lo tanto, debemos descender debajo del piso en
que fueron marcadas las huellas de tantos pies.
Iglesia, 1962
D e b e m o s cavar en la piedra para descubrir al h o m b r e
pisoteado por las pezuas de las ovejas: n o saban,
entonces, a quin pisoteaban -al h o m b r e que pas o
al H o m b r e que n o pasa?
Iglesia, 1962
La cripta te dir: relacionada con el m u n d o entero que
siempre la asedia, c o m o u n ejrcito de soldados
cansados que n o quieren retirarse.
Iglesia, 1962
Mi Iglesia que nace conmigo pero que n o m u e r e
conmigo - y o tampoco m u e r o con ella.
Estanislao, 1979
La Iglesia: el fondo y la cumbre de mi ser.
Estanislao, 1979
La Iglesia -la raz que echo en el pasado y
simultneamente en el futuro.
Estanislao, 1979
La Iglesia se at con mi tierra para que todo lo que se
ate en ella est atado en el cielo.
Estanislao, 1979
Es patria: porque en ella comienza la casa del Padre,
porque nace de ella.
Estanislao, 19^9
Mi Iglesia, en la que a travs de los siglos van juntas la Las hachas no tienen ofrenda para inmolar -el
palabra con la sangre, unificadas por el oculto soplo sacrificio no implica sangre.
Palbra, 1939
del Espritu.
Estanislao, 1979
Precisamente revelaban todo lo que debera terminar
entre los hombres.
Cantera, 1956

Imagen Logrars ensearnos que hay otros perjuicios fuera

del nuestro?
La imagen no sacia, es seal de alejamiento.
Perfiles, 1957
Redencin, 1979

Si supieras entender que no eres el eje de estos asuntos

No obstante, ningn siglo puede ocultar la verdad de
y que l, que lo es, tampoco encuentra el amor.
la imagen y de la semejanza.
Perfiles, 1957
Trptico, 2003

Sabrn no estropear lo que comenz en ustedes y

La visin esperaba la imagen.
Trptico, 2003 siempre separarn el bien del mal?
Perfiles, 19J7

Sin embargo, quiero ser justo, por esto negocio con

ustedes y siempre separarn el bien del mal?
Justicia Perfiles, 1957

S que el siglo necesita la protesta y la voluntad para
poder transformarse en roble, en Amor y en Libertad.
Banquete, 1939
Con la renuncia a las maldiciones, rechazar con la
oblacin la violencia del hombre contra el hombre.
Palabra, 1939
Negocio con ustedes lo que la justicia reclama.
Perfiles, 1957
Siempre quiero ser justo. He aqu el umbral. No pases
este umbral, no toques el pensamiento ni el corazn.
Perfiles, 1957
Hasta aqu es un hombre justo y luego?
Perfiles, 1957
La justicia no es un monumento en acero. Lengua
Perfiles, <)y
Cuando alrededor hablan lenguas, slo una suena
Mi pequeo mundo: la justicia apretada por las entre ellas: la nuestra propia.
tenazas de las normas! Pensando, 1974
Perfiles, 195y
La lengua se ahonda en el pensamiento de las
Tu gran mundo. Tu gran mundo: la pupila, la viga - generaciones y circunnavega nuestra tierra y se vuelve
y l. el techo de la casa donde estamos juntos.
Perfiles, 1957 Pensando, 1974

El silencio, el silencio -la justicia reclama la rebelin- Las lenguas de las naciones no acogieron la lengua de
pero la rebelin contra quin? mis antepasados, explicando que era "demasiado
Perfiles, 1957 difcil" o "inane".
Pensando, 1974
l mismo no dejar que tu mano haga lo que ya se
consum en el corazn. En la gran asamblea de los pueblos no hablamos
Trptico, 2003
nuestra propia lengua.
Pensando, 1974

La lengua propia nos encierra: nos contiene y no se

Juventud abre.
Pensando, 1974
Juventud! T eres como junio, que arrasa el campo.
Banquete, 1939

l fortific mi juventud con ritmo admirable, l forj

mi canto en yunque de roble. Libertad
Magnficat, 1939
Oh, Libertad! Eres un santo apego a la poesa
Ahora, apuro hasta los bordes la copa de vino en Tu celestial, creada con el corazn.
Banquete, 1939
fiesta celestial -un siervo orante-, con gratitud
porque embelesaste extraamente mi juventud. Liberar con la Palabra -liberar de las cadenas.
Magnficat, 1939 Palabra, TOJO
N o temas. Los asuntos h u m a n o s tienen amplios Podemos juzgar nuestra libertad con la libertad de los
bordes. N o se pueden encarcelar demasiado tiempo en dems?
Pensando, 1974
u n lecho angosto.
Cantera, 1956
Ustedes, que relacionaban su libertad con la nuestra,
N o temas. Los asuntos h u m a n o s se cumplen en l, a perdonen.
Pensando, 1974
quien miras por medio del rtmico golpeteo de los
martillos.
En el suelo de la libertad h u m a n a ya nacieron el
Cantera, 1956
C u e r p o y la Sangre.
Estanislao, 1979
N o m e hiciste cerrado, m e dejaste medio abierto.
Reflexiones, 1964
Sobre el suelo de nuestra libertad cae la espada. Sobre
Acaso la libertad es u n vaco... el suelo de nuestra libertad cae la sangre.
Vigilia, 1966 Cul peso prevalecer?
Estanislao, 1979
La libertad hay q u e conquistarla p e r m a n e n t e m e n t e ,
n o se puede slo poseerla.
Pensando, 1974

Pagas la libertad contigo mismo -entonces, llama

Luz
libertad lo que puedes pagar y poseerte siempre de Tan ligera se vuelve la llama proveniente del arco
nuevo. luminoso de la lea seca, que cuestiona a su alrededor
Pensando, 1974
la extensa tapa de la noche.
Canto agua, 1950
La esclavitud juzg la libertad dorada.
Pensando, 1974
Aquella luz atravesaba despacio los acontecimientos

H e m o s juzgado nuestra libertad con ms justicia que cotidianos.

Madre, 19JO
los dems (el misterio de la historia levantaba su voz):
en el altar de la autodeterminacin ardan los El h o m b r e se agarra con ambas manos a la luz como
sacrificios de las generaciones. el remero que conduce la barca.
Pensando, 1974 Vigilia, 1966
Por la fidelidad a ti, tierra, hablo de la luz.
Vigilia, 1966
Madurez
La madurez, descenso al meollo oculto.
Que el rayo de luz caiga sobre los corazones y La muerte, 197J
deslumbre las tinieblas de las generaciones.
Pensando, 1974 La madurez, acercamiento de la superficie al fondo.
La muerte, 1975
La transparencia final y la luz.
Trptico, 2003 La madurez, penetracin de la hondura.
La muerte, 1975

Porque la madurez est en el amor, que transforma el

miedo.
Madre La muerte, 1975

Madre ma, aqu te confieso mi construccin y te abro

la tapa de las nostalgias y esta avalancha eslava que cae
sobre m.
.. .y cuando David, 1939 Manos
Ya s, madre, ya s, t dices -no termines-. -No Las manos son el paisaje del corazn.
Cantera, 1956
termino, madre ma. Slo me estrechar contra ti.
...y cuando David, 1939
Las manos se rajan a veces como un desfiladero por
Hay instantes en que el primer y profundo fulgor en donde pasa un elemento indefinido.
Cantera, 1956
las pupilas les revela a las madres los misterios del
hombre. Las manos de unos pertenecen al trabajo, las manos de
Madre, 19J0
otros pertenecen a la cruz.
Cantera, 1956
 Memoria La grandeza solitaria en la urdimbre de toda la
creacin.
Mi lugar transcurre en la memoria. La muerte, 1975
Madre, 1950
El designio de Dios descansa en el rostro de los
peatones.
La muerte, 1975

Misterio El espacio del gran misterio se extiende, en cada uno

T me enredas y me envuelves, levantas mi cabeza de ellos, entre la propia muerte y la esperanza.
hacia arriba -Oh Dios! La muerte, 1975-
Mousike, 1938

All ya ningn verde saciar las miradas.

Canto de Dios, 1944
Movimiento
Alguien se inclinaba largo tiempo sobre m. La sombra Camino pero estoy parado, no siento ningn
no pesaba sobre los bordes de mis cejas. movimiento.
Canto de Dios, 1944 Perfiles, 1957

Un verde inexpresable, apoyado en gotas de sangre.
Canto de Dios, 1944
Hasta aqu lleg Dios, y se par a un paso de la nada.
Canto de Dios, 1944
No ests detenido sino que en el silencio se tensionan
estas fuerzas que encontrarn su camino, estas fuerzas
que estallan.
Perfiles, 1957

Llegar el da en que Te quiten el brillo y en que yo Mi movimiento es diferente: all la forma est incluida
entregue Tu Luminosidad a la tierra. en un parntesis transparente.
Canto de Dios, 1944 Nacimiento, 1961

No hables de las incgnitas! El incgnito es el

hombre!
Vigilia, 1966
 Y as ser de nuevo, cuando se presente la necesidad.
Muerte Despus de mi muerte.
La muerte es solamente un rayo demasiado corto. Trptico, 2003
Canto de Dios, 1944
Slo le es dado al hombre morir una vez; y, luego, el
La estela de sangre que se hunde en la nieve. Juicio!
Canto de Dios, 1944 Trptico, 2003

En las pupilas vacas sigue muriendo un mundo que

no se parece a s mismo.
Perfiles, 1957
Mundo
Cmo injertars la muerte y la vida de la tierra en el
Dios descansaba en el corazn y el universo se volva,
pensamiento?
poco a poco, el canto de Su Razn.
Vigilia, 1966
Canto de Dios, 1944

Existes permanentemente para la muerte, existiendo

El mundo est lleno de energas ocultas que nombro
siempre para el futuro.
con impertinencia.
La muerte, 1975
Nacimiento, 1961

La travesa por en medio de la muerte hacia la vida es

Aqu la arquitectura es casual y, a la vez, est
un misterio.
extremadamente llena de sentido. Todo lo que es parte
La muerte, 1975
y aspecto se explica por la totalidad.
Deslizndome hacia la muerte, revelo la espera y los Peregrinacin, 1965

ojos clavados en un solo lugar y en una sola

El mundo crece constantemente, subiendo con cada
resurreccin. Sin embargo, cierro la tapa del cuerpo y
muerte humana, creciendo con cada entrada en la
confio a la tierra la certeza de su descomposicin.
rbita del pensamiento de los tomos irrepetibles.
La muerte, 19J5
La muerte, 1975

Mas no me muero entero, lo que en m es

indestructible, permanece!
Trptico, 2003
 Nacin Oracin
Es dbil el pueblo si acepta su derrota, cuando olvida Con nostalgia se lanzar la oracin de la humanidad,
que fue enviado para velar hasta que llegue su hora. cada vez ms amplia.
Pensando, 1974 Sonetos, 1939

Entonces en la oracin alcanzo los Cristos solares.

Banquete, 1939

Noche As pues, aprendo el habla vespertina, los salmos

En la oscuridad hay tanta luz, cuanta vida en la rosa penitenciales, israelitas.
Palabra, 1939
abierta, cuanto Dios desciende sobre los bordes del
alma. T eres el ms maravilloso, el Escultor de santos
Canto de Dios, 1944
todopoderoso.
Magnficat, 1939
Estos ojos cansados son seal de que las aguas oscuras
de la noche corrieron con las palabras de la oracin. Bendigo, en Oriente y en Occidente, Tu sementera
Canto agua, 1950
-siembra prdigamente, Labrador, tu tierra.
Magnficat, 1939
Soy el dispensador. Toco las fuerzas que hacen crecer
al hombre. No obstante, lo que se queda, a veces, Y an Te adorar, porque en Ti est el refugio, premio
recordar tambin la noche sin estrellas. por cada canto.
Nacimiento, 1961 Magnficat, 1939

Hay una Noche cuando, velando Tu sepulcro, somos Te ruego que me protejas de este lado por donde cae
ms Iglesia. la noche.
Vigilia, 1966 Canto de Dios, 1944

Esta Noche, el rito de la tierra alcanza su principio. Y no rechaces, Seor, ni siquiera esta admiracin fra.
Vigilia, 1966 Canto de Dios, 1944

Mil aos son como una Noche: la Noche de velar en Probablemente esto es una oracin, Hijo mo, estos
Tu sepulcro. son das rectos.
Vigilia, 1966 M/ldrp mtrt
 Palabra
Escucho las confesiones vespertinas del jardn, con la
visin del alma pienso en el Verbo.
Palabra, 1939
Y s que con la palabra entender, derribar o yo
mismo caer muerto en redondo.
Palabra, 1939
Percibirs el mito gtico de la palabra en la gloria
Divina.
Palabra, 1939
Y la Palabra del Padre es el enamoramiento, el ms
alto milagro de los ojos todopoderosos.
Palabra, 1939
Las visiones de la humanidad guarnecida con la carga
y esta asombrosa verdad de la Palabra, que es el Amor
y la Liberacin.
Palabra, 1939
La Palabra del Padre es el enamoramiento -Anhelos
en las palabras de la humanidad- Amn.
Palabra, 1939
Porque en Ti tiembla tanta gente radiografiada por el
resplandor de Tus palabras.
Canto agua, 1950
Las palabras eran sencillas. Andaban a mi alrededor
como ovejas mansas.
Canto agua, 1950
Es verdad que no es fcil medir la profundidad de las
palabras cuyo significado les fue infundido por l para
ocultar el amor de antes.
Madre, 1950
Por ende, las palabras no sern llanas sino estarn
llenas: las acompaa un sentimiento de bro.
Nacimiento, 1961
Y constantemente, debajo de la superficie de las
palabras, se siente el fondo para apoyar el pie en l.
Nacimiento, 1961
No conozco las palabras ms antiguas. Cuando
regreso a los registros, an estoy lejos de las palabras
vivas, llenas del hlito y del sonido del hombre
histrico.
Vigilia, 1966
La velacin es la palabra del Seor y la palabra del
pueblo.
Pensando, 1974
La palabra, la que responde a un legado que no niega
la existencia.
La muerte, 1975
El misterio del principio nace junto al Verbo, emana
del Verbo.
Trptico, 2003
El Verbo -la eterna visin y la eterna expresin.
Trptico, 2003
El Verbo, el Verbo admirable -el Verbo Eterno como si
fuera un umbral invisible de todo lo que haya existido,
existe y existir.
Trptico, 2003
Como si el Verbo fuera un umbral.
Trptico, 2003
El umbral de la palabra, en el que todo fue de manera
invisible, eterna y divina -detrs de este umbral
comienzan los hechos!
Trptico, 2003
El Principio que surgi de la nada, obediente al Verbo
Creador: aqu se revela desde estas paredes.
Trptico, 2003
El Verbo Eterno es como si fuera un umbral tras el
cual vivimos, nos movemos y existimos.
Trptico, 2003
El Universo fue creado por el Verbo y al Verbo regresa.
Trptico, 2003
Pasado
Estamos frente al frontispicio del pasado, que
simultneamente se nos abre y se nos cierra.
Vigilia, 1966
El pasado es el tiempo del nacimiento, no de la
muerte.
Vigilia, 1966
Por aqu sigue corriendo la tierra, los das cotidianos
se quedan.
Redencin, 1979
Patria
En la nostalgia nos encontraremos con la tierra
-nosotros, los altos lamos crecidos aqu.
Sonetos, 1939
Porque soy de ustedes, soy de ustedes, de todo mi
corazn.
Banquete, 1939
Corra, como los pastores, entre los senderos floridos,
la tierra de mi patria -y con Dios una los caminos de
las colinas y arrancaba la maleza y despejaba sendas
claras al Caminante.
...y cuando David, 1939
Nuestra tierra se volvi un rito de las plantas y de
rboles que revientan como el pensamiento madurado
con la sabidura -esta Sabidura es nuestra patria, que
hemos escogido de corazn con el permiso de la
tierra.
Vigilia, 1966
La Patria -cuando pienso en ella- entonces, me Paz
expreso a m mismo y echo races.
Pensando, 1974 La paz: la unidad de la existencia.
Redencin, 1979
La Patria -cuando pienso en ella- an oigo el sonido
de la guadaa que golpea contra la pared de trigo.
Pensando, 1974

La Patria: el reto de esta tierra lanzado a los

Pecado
antepasados y a nosotros para decidir sobre el bien La vergenza llegar con el pecado y ahora.
comn y con la propia lengua, cantar la historia como Trptico, 2003

un estandarte.
Pensando, 1974

Tierra que no dejas de ser partecilla de nuestro Pensamiento

tiempo.
Pensando, 1974 Entonces comienza el pensamiento -la historia del
alma peregrina, del alma anhelada, esperada en cada
Y te elevamos, tierra antigua, como el fruto de amor acorde.
de generaciones que super el odio. Sonetos, 1939
Pensando, 1974
Poco a poco quito el brillo a las palabras, ahuyento los
La tierra de difcil unidad. La tierra de los hombres pensamientos como a una bandada de sombras.
que buscan sus propios caminos. Canto de Dios, 1944
Estanislao, 1979
De repente los pensamientos se separan de las
La tierra entregada a la libertad de cada uno frente a palabras pronunciadas en voz alta.
todos. Madre, 1950
Estanislao, 1979
Me absorber el tiempo nuevo que ya brilla en los ojos
La tierra unida en los corazones de los polacos por el que se apagan.
desgarramiento como ninguna. Madre, 1950
Estanislao, 1979
Y cuando de nuevo se suspenda el canto, escuchars He aqu el pensamiento: se compone ms bien de
mejor mis pensamientos. muchas corrientes que de un infinito nmero de gotas.
Madre, 1950 Nacimiento, 1961

El pensamiento es un espacio extrao. Entre el ojo y el rostro transcurre una carrera

Pensamiento, 1952 imperceptible, abre la frente y el rostro... lo despoja de
las sombras.
La resistencia con que desafan los pensamientos a las Nacimiento, 1961
palabras.
La resistencia que les hacen las palabras a los Debo pensar en todo y siempre hasta el final?
Nacimiento, 1961
pensamientos.
Pensamiento, 1952
Ata el pensamiento a los cimientos del mundo! Mas
Palabras vacas! No lo sientes? Precisamente gracias suelta el corazn y abre el alma!
Vigilia, 1966
al pensamiento ests tan profundamente metido en la
luz de las cosas, que debes buscar en ti un espacio cada
El pensamiento no est pegado a los cimientos -l
vez ms profundo para ellas. mismo se vuelve cimiento, gozne de todo movimiento
Pensamiento, 1952
que penetra al hombre.
Vigilia, 1966
Se puede quitar a los pensamientos su fondo llano y
silencioso?
Pensamiento, 1952

Cuando el pensamiento recupere su seguridad, Perseverancia

entonces el corazn y la mano alcanzarn juntos la
No devolverse tantas veces sino seguir y simplemente
cumbre.
Cantera, 1956 llevar el peso.
Perfiles, 1957
Toma el pensamiento y termina al hombre o
permtele tambin comenzarse de nuevo a s mismo. Hay momentos sordos, momentos sin esperanza
Perfiles, 1957 -har nacer an en m un pensamiento o el calor del
corazn?
Perfiles, 1951
Que no se queme de inmediato en el ardoroso brillo Poesa
de las pupilas lo que crece en los perodos de
estancamiento. A los poetas les corresponde adivinar los corazones
Perfiles, 1957 humanos, forjar las palabras de la cadena de Dios, la
de Cristo.
Piensa con qu esfuerzo se madura para la unidad. Banquete, 1939
Perfiles, 1957
El poeta susurra la oracin vespertina, pide el alcance
gtico del pensamiento.
Palabra, 1939

Piedra Las palabras expiatorias necesitan al sacerdote.

Despus de una lluvia fresca, las piedras transparentes Palabra, 1939

-lucen.
Que te adore la felicidad, -gran misterio que me
Canto agua, 1950
hinchaste tanto el pecho con el canto primigenio.
Hay lugares huecos en las piedras -no des con estos Magnficat, 1939

lugares!
Adralo por la poesa -por la alegra y el dolor!
Cantera, 1956
Magnficat, 1939

Acaso la piedra perdona?

Cantera, 1956
Lo penetr una piedra blanca, se incrust en su
esencia y se apoder de ella hasta que la volvi
Dios se inclina hacia el arpa -pero el rayo se quiebra
en la faz rocosa- las palabras no tienen fuerza, no hay
palabras.
Magnficat, 1939

tambin piedra.
Y soy como un ngel cado -una figura en un
Cantera, 1956
pedregal, en un zcalo de mrmol-; pero T le
Las lajas de piedra estn paradas -las separa una llama insuflaste nostalgias a la figura y a los brazos elevados,
vertical. por eso se alza, desea. Soy de estos ngeles.
Perfiles, 1957 Magnficat, 1939
S bendito, Padre, por la tristeza del ngel, por la lucha Presacramento -el solo ser visible del signo del Amor
del canto contra la mentira. Eterno.
Magnficat, 1939 Trptico, 2003

Pozo Profecas
Y ahora la luz del pozo late profundamente en tus Toca, pastorcillo, -en el pastizal de montaa- que
lgrimas. suenen los cencerros de rebaos.
Canto agua, 1950 Mousike, 1938

Este pozo abre a tu vista solamente la titilacin de las Soy parte Tuya, estoy en Tu inspirado acorde, el alma
hojas. en el alma.
Canto agua, 1950 Mousike, 1938

Tuvo el espejo... como un pozo... profundamente Me levanto -oh Seor- para besar tus pies en la
reluciente. meloda del mundo.
Canto agua, 1950 Mousike, 1938

Encontr en el reflejo de este pozo mucho espacio Vestido con un manto blanco para ser ridiculizado
vaco en s. -l- el vocero autorizado de las multitudes.
Canto agua, 1950 Palabra, 1939

Con su triple corona sali delante de su pueblo,

llevando en servicio la palabra suplicante.
Palabra, 1939
Presacramento
Segn esta clave, lo invisible se expresa en lo visible. Seor, yo soy David, hijo de Isa, soy hijo de Piast. T
Presacramento. me herrars la seal -escuchar Tu ritmo.
Canto matutino, 1939
Trptico, 2003
Yo soy David, yo soy el pastor -llevo el canto Realidad
implorante para que te dignes apiadarte de Piast y le
La realidad es ms maravillosa que dolorosa.
permitas recoger la cosecha.
Perfiles, 1957
Canto matutino, 1939

Golpeando con los bastones blancos contra el

Ordenaste esperar y durar en el poder, aunque me
pavimento, creamos la distancia imprescindible.
doblabas con el peso, en las penas y la lucha de la larga
Perfiles, 1957
noche, antes de que resplandezca el incendio de la
aurora. La tierra sigue alejndose de Ti, pero no se separa.
Arpista, 1939 Perfiles, 1957

Yo tambin me puse a susurrar -haya entre las hayas, Hay motivos profundamente entrelazados. Cuando
As me lo exiga el cantar de pastor, intentas desenredarlos, sientes que deberas arrancarte
Y he soado -hijo de Piast- el David israel. junto con ellos.
Que Dios unge mi frente. Perfiles, 195j
...y cuando David, 1939
Yo creara otra unidad y otro destino (pero cmo
sera sin los fragmentos?).
Perfiles, 1957

Races Todo lo otro est encerrado en s, las hierbas corren

por el filo del viento.
Alcanza los jugos con la raz! Gota a gota se vierten
Nacimiento, 1961
en las ramas crucificadas por el sufrimiento y en cada
gota est el dolor. Lo que tuvo forma se volvi informe. Lo que estuvo
Sonetos, 1939
vivo -helo aqu, muerto.
Trptico, 2003
Crecer hacia adentro: no slo crecer, descubrir hasta
qu profundidad echaste races y que ms profundo...
Redencin, 1979

Nos movemos en la oscuridad de las races echadas en

el suelo comn.
Redencin, 1979
 Redencin Resurreccin
LA REDENCIN es la permanente cercana DEL QUE T, nico, puedes quitarle de nuevo nuestros cuerpos
SE FUE. a la tierra.
'Redencin, 1979 La muerte, 1975

La redencin busc tu forma para entrar en la En este espacio, en la dimensin ms completa del
intranquilidad de todos los hombres. mundo ESTS T y, entonces, yo tengo sentido, al
Redencin, 1979 igual que mi descenso a la tumba.
La muerte, 1975

La descomposicin que me hace polvo de tomos

irrepetibles es una parte de Tu Pascua.
Religin La muerte, 1975
Y estoy en el Miserere slmico de la humanidad.
Sonetos, 1939 Los tomos del antiguo hombre amarran el archiviejo
suelo del mundo, [...] para volverse todos Tu Pascua
Porque tenemos apoyo en las palabras pronunciadas -es decir, TRANSICIN.
antao, que siguen siendo pronunciadas con temblor La muerte, 197^
para no cambiar nada en ellas.
Iglesia, 1962 No olvides este lugar cuando te vayas de aqu, este
lugar esperar su da.
Ciertamente existen Manos invisibles que nos Trptico, 2003
sostienen hasta tal punto que con esfuerzo llevamos la
barca cuya historia impone la corriente a pesar de los
bajos.
Iglesia, 1962 Sabidura
Las horas llegan al salmo de las incesantes Tierra, tierra! Responde a los cometidos de la eterna
conversiones: vamos a participar en la Eucarista de los Sabidura!
mundos. Peregrinacin, 196$
Pensando, 1974
El temor es el comienzo de la sabidura. Santidad
La muerte, 19J5
Exista un hombre en quien mi tierra vio que estaba
T, que lo penetras todo -indica! l indicar... unida con el cielo.
Trptico, 2003 Estanislao, 1979

Exista tal hombre, haba gente... y siempre siguen

as... a travs de ellos la tierra se ve en el sacramento
Sacrificio de la nueva existencia.
Estanislao, 1979
A travs de los puentes - de los caminos - de las
espinas - la humanidad no ofrecer diariamente el
libamen a las alas amarradas.
Sonetos, 1939
Seguridad
Sin embargo, no cargo lo suficiente, no comparto Estara, entonces, indefenso, si lo que hay en l y desde
suficiente peso. No es suficiente, y pienso l no creara ninguna verticalidad, sino que hubiera
"demasiado", cuantas veces pienso as. cedido.
Perfiles, 1957 Perfiles, 1957

La copa surgi por haberse agrietado las rocas.

Peregrinacin, 1965

Dnde est el cordero del sacrificio? Tenemos el Significado

fuego y la lea y el cuchillo, pero dnde est el
El mundo no se esconde por medio del pensamiento
cordero del sacrificio?
en el pas de los puros significados.
Trptico, 2003
Redencin, 1979

Otro Padre recibe aqu el sacrificio de su Hijo.

El pas de los significados se extiende a travs del amor
Trptico, 2003
impenetrable.
Redencin, 1979
 Signo No pasa el silencio de las calles, retenido en el espacio
como en el cristal.
En el signo andamos desde hace siglos. El signo Madre, 1950
reemplaz los cimientos del mundo y los enredos del
destino humano. Las ms cercanas son las palabras del nio, en las que
Vigilia, 1966 se eleva este silencio.
Madre, 1950
En el signo de nuestras fisuras se revela Tu unidad, la
unidad del Hombre y del Verbo. Y de nuevo se queda el silencio entre el corazn, la
Vigilia, 1966 piedra y el rbol.
Cantera, 1956
Tu signo -el signo de nuestras fisuras se volvi el signo
de nuestra riqueza. Este Ventarrn, empujado por Tu mano, ahora se
Vigilia, 1966 vuelve silencio.
La muerte, 1975
Llenaste tu signo de nuestra libertad. La libertad est
en contra de Ti? Que admirable es tu silencio en todo desde que se
Vigilia, 1966 manifiesta el mundo creado.
Trptico, 2003

El silencio -por qu callas? Con qu esmero has

escondido el misterio de Tu principio.
Silencio Trptico, 2003

Sosegadamente, en alguna parte, se despliega la

Con este silencio de nuevo se hunda en una hostil
meloda por las cuestas de las montaas.
lejana.
Mousike, 1938
Trptico, 2003

Las lejanas orillas del silencio comienzan justo detrs

(Abrahn) Oy la voz que lo guiaba. Ahora, la voz
del umbral, no volars por all como un ave.
call.
Canto de Dios, 1944
Trptico, 2003

Porque eres la Calma misma, el gran Silencio,

librame ya de tu voz.
Canto de Dios, 1944
 Soledad Nada se quedar de esta soledad que he tratado de
oponer contra Ti -en cambio, T te expresars
El fondo del silencio, la baha del embalse -el pecho profundamente.
humano solitario. Reflexiones, 1964
Canto de Dios, 1944
La soledad es contraria al amor.
Al mismo tiempo sentimos: ninguna palabra, ni gesto, Reflexiones, 1964
ni signo -Alcanzar a llevar toda la imagen en la que
tenemos que entrar solitarios. No obstante, en la frontera de la soledad, el amor
Pensamiento, 1952 suele volverse sufrimiento.
Reflexiones, 1964
Y puede estar ms con l que consigo mismo.
Perfiles, 1957 Quin poda pretender que la verdad contenida en esta
palabra transformara nuestra soledad.
Nadie llamar a esta soledad pecado, no obstante, yo Reflexiones, 1964
s cmo juzgarla.
Reflexiones, 1964

Sin embargo, se qued solo por su propia voluntad

para contagiarles la soledad a otros. Quin llamara a
Solidaridad
esto culpa? Las nostalgias de las almas son la unin en espera de la
Reflexiones, 1964 obra.
Sonetos, 1939
La cantidad no crea el amor -la soledad no
independiza sino que despierta la lucha. Creo en la realizacin de la voluntad unificada: En el
Reflexiones, 1964 cambio venidero.
Sonetos, 1939
El deseo de soledad de ningn modo est en el fondo,
sino que siempre crece por encima de una fisura de mi Mi corazn est que se rebela contra la esclavitud del
existencia, que es mucho ms amplia de lo que jams canto y contra los tiempos de la destruccin.
pude pensar. Banquete, 1939
Reflexiones, 1964
Las manos se unieron solas cuando las palabras Ahora cada instante se abre con el tiempo entero,
perdieron su espacio. aparece como por encima de s mismo, en l
Madre, 1950 encuentras la semilla de la eternidad.
Redencin, 1979

Para! Este pasar tiene sentido, tiene sentido... tiene

sentido... tiene sentido...
Testimonio Trptico, 2003
Me arrodillo -por esto dejo en ti el sello. Te quedars
aqu con mi sello -te quedars, te quedars- y yo te
llevar y transformar en m, en lugar de un nuevo
testimonio. Tierra
Peregrinacin, 1965
Los olivos enanos entre los cuales no pudiste
Me marcho como el testigo que testimonia a travs de encontrar el refugio ni entonces, ni... y hoy por qu
los milenios. vengo?
Peregrinacin, 196} Peregrinacin, 1965

Toda la tierra viene a esta nica Tierra y gracias a ella

la tierra se vuelve, as como se vuelve todo lo que es,
gracias a EL QUE ES.
Tiempo Peregrinacin, 196?
La fe que anda en el Tiempo. Las nostalgias son el
Tierra del encuentro! Tierra nica! Tierra gracias a
camino del acercamiento.
Sonetos, 1939 la cual la tierra entera se hizo tierra, as como todo lo
que es se hizo lo que es -gracias a El Que Es.
El hombre no siente desde adentro el peso de las horas Peregrinacin, 1965
que llegan desde arriba pero que pasan por debajo.
Nacimiento, 1961 Tierra, tierra no nacida! En la que El Que Es se hizo
nuestro Padre. Te agotaste hasta el final durante
No parars las corrientes que pasan. nuestro nacimiento. No qued en Ti ninguna huella
La muerte, 1975
de frescura ni de belleza.
Peregrinacin, 1965
Nuestra tierra se volvi un rito, una seal de
reencuentro en el que se volvi a encontrar el
HOMBRE.
Vigilia, 1966
Con dificultad vislumbras y con dificultad ests
descifrado por la necesidad de la tierra.
Vigilia, 1966
Por medio del trabajo sus pensamientos profundos
guan para formar las arrugas de la frente.
Cantera, 1956
La piedra te entrega tu fuerza, el hombre madura por
el trabajo porque ste entraa la inspiracin del bien
difcil.
Cantera, 1956

Nuestra tierra estar ms cerca del sol, su cercana Entonces simplemente trabaja y confa.
bastar para la vida. Perfiles, 1957
Vigilia, 1966
Quizs antes se forma el pensamiento, quizs antes
Tierra que nos das a luz, no nos das a luz junto con la nace la fatiga.
luz. Nacimiento, 1961
Vigilia, 1966

La tierra se volvi un yacimiento de luces

profundamente prendidas en los hombres.
Pensando, 1974
Tradicin
He aqu la polonesa como un smbolo de las
encarnaciones renacentistas.
Sonetos, 1939

Trabajo Regresa a cada lugar donde haya muerto el hombre y

Toda la grandeza del trabajo se encuentra en el an ms al lugar en que naci.
interior del hombre. Vigilia, 1966
Cantera, 1956
Podemos rechazar el llamado que crece en nosotros
La mano dura, rajada, agarra de otro modo el como la corriente en las orillas demasiado altas y
martillo, de otro modo se soluciona el pensamiento demasiado pendientes?
humano en la piedra. Pensando, 1974
Cantera, 1956
El camino corre por las mismas laderas, regresa a los Despus de los siglos, sobre la Acrpolis estn las
mismos lugares, se vuelve el gran silencio que visita cruces de diamantes, la encarnacin de Cristo en las
cada noche los cansados pulmones de mi tierra. formas dricas y jnicas.
Pensando, 1974 Sonetos, 1939

El rbol del conocimiento del bien y del mal creca en Ah, lugar! Debes ser transportado a tantos lugares!
Peregrinacin, 1965
las orillas de los ros de nuestra tierra.
Pensando, 1974
Ah, lugar de la tierra, lugar de la tierra santa -qu
Cargbamos los frutos que pesan y que enriquecen. lugar eres en m! Precisamente por esto no puedo
Pensando, 1974 pisarte, debo arrodillarme.
Peregrinacin, 196}
En qu direccin crece la historia de nuestra tierra?
Pensando, 1974 El lugar del cumplimiento: el principio del nuevo
Adn alcanz su fin. Este fin es de nuevo el comienzo,
Oh, cmo ests vinculado, lugar de mi trnsito, con el
el comienzo de todos nosotros.
lugar de mi nacimiento! Peregrinacin, 1965
La muerte, 1975
Mi lugar est en Ti. Tu lugar est en m. No obstante,
es el lugar de todos los hombres. Y, sin embargo, no
estoy disminuido en l por todos.
Universalidad Peregrinacin, 1965

Desde el Wawel hasta la Acrpolis! Yo hermano, en

unin, a los espritus.
Sonetos, 1939
Verdad
La Grecia de la Atenas, de los Scrates y de los
Porque toda esta verdad la vi a travs de una lgrima
Sfocles, creci de la libertad renacentista de los
de Tus ojos.
divinos mrmoles del Olimpo. Madre, 1950
Sonetos, 1939
Su ira debe volcarse slo sobre los otros? No Vida
maduraba en l mismo con su propio amor y con la
verdad? Es la vida una onda de asombro, una onda ms alta
Cantera, 1956 que la muerte?
Canto de Dios, 1944
La verdad sondea largo tiempo el error.
Perfiles, 1957 No vale la pena cuidar de la existencia que se escapa
de las manos.
Canto de Dios, 1944
Si, no obstante, la verdad est en m, debe explotar. No
puedo rechazarla, porque me rechazara a m mismo. Corro como un arroyo demasiado veloz, no merezco
Nacimiento, 1961 fondo tan profundo.
Canto de Dios, 1944
He aqu la verdad que debo consolidar con mi vida.
Nacimiento, 1961 Que la arena de mi propio pensamiento cubra las
huellas de mis pies.
La verdad no vierte aceite sobre las heridas para que Perfiles, 1957
no ardan.
Iglesia, 1962 La existencia no absorbe, ella crece, se transforma
despacio en un murmullo: es el pensamiento hinchadc
La verdad debe doler y esconderse. por la razn de ser -eres t, es el universo, es Dios.
Iglesia, 1962
Perfiles, 1937

La verdad alza al hombre cuando el hombre no se En direccin contraria -sientes- cmo todo se pega a
alza. los pies y la existencia se reduce a un punto y el
Iglesia, 1962
pensamiento se seca como una estepa.
Perfiles, 1957
No se lo preguntes a los contemporneos, sino a
Miguel ngel (quiz tambin a los Y, sin embargo, sigo detenido. Tomo mi silueta del
contemporneos!?). perfil de la onda que constantemente se aleja a s
Trptico, 2003
misma y a m me deja.
Nacimiento, 1961
El jardinero no teme hacer incisiones en la corteza. Hallaba su resplandor en todo lo visible.
Confa en el rbol: la vida va a ser ms fuerte gracias a Trptico, 2003
las incisiones, de nuevo se va a acrecentar...
Vigilia, 1966 Ellos tambin se ven a s mismos en el umbral de los
hechos, en toda la verdad.
El rito de las aguas habla distinto en primavera, Trptico, 2003
cuando la vida regresa a la tierra, distinto en verano
Ellos tambin se volvieron partcipes de esta visin
cuando el hombre muere de sed como el lecho de un
que les transmiti el Creador.
ro, cuando el cuerpo suplica la pureza y el fresco...
Trptico, 2003
Vigilia, 1966

Visin Voluntad
El instante incoloro de la voluntad y pesado como el
La visin es el espacio del amor.
golpe de un pistn.
Redencin, 1979
Perfiles, 1957
Vio: desnudo y transparente, verdadero, bueno y bello.
Trptico, 2003 El lugar del encuentro es la valenta y cada uno de
nosotros es una fortaleza.
Vio con visin distinta de la nuestra. Nacimiento, 1961
Trptico, 2003
Oponerse significa ya confesar?
Y t, hombre que tambin ves, ven. Nacimiento, 1961
Trptico, 2003
Me muevo tambin distinto porque me identifico con
Os invoco a todos los "videntes" de todos los tiempos. otro viento.
Trptico, 2003 Nacimiento, 1961

Vio, descubra la huella de su Esencia.

Trptico, 2003
Contenido

Abrahn 3i
Acto 3i
Agua 32
Alma 32
Amor 34
Asombro 35

Bautismo 36
Belleza 37

Comunin 37
Conciencia 38
Conocimiento 39
Corazn 4i
Cristianismo 43
Cristo 43
Cruz 44
Cuerpo 45

Cultura 46
Cultura eslava 46

Decisin 48
Destino 49
Dios 49
Dolor 5i
Don 52 Justicia 72

Juventud 74
Encuentro 53
Entusiasmo 53 Lengua 75
Equilibrio 54 Libertad 75
Esperanza 54 Luz 77
Espritu Santo 55
Eternidad 55 Madre 78
Experiencia 56 Madurez 79
Manos 79
Fe 56 Memoria 80
Felicidad 59 Misterio 80
Filiacin divina 59 Movimiento 81
Final 61 Muerte 82
Fuente 62 Mundo 83
Fuerza 62

Nacin 84
Gente 63 Noche 84

Habla 63 Oracin 85
Historia 64
Hombre 66 Palabra 86
Humanidad 67 Pasado 88
Humanismo 67 Patria 89
Humildad 68 Paz 91
Pecado 91
Identidad Pensamiento 91
Iglesia 70 Perseverancia 93
Imagen 72 Piedra 94
Poesa
Pozo 96
Visin n6
Presacramento 96
Voluntad 117
Profecas 97

Races 98
Realidad 99
Redencin 100

Religin 100

Resurreccin 101

Sabidura 101

Sacrificio 102

Santidad 103

Seguridad 103

Significado 103

Signo 104

Silencio 104

Soledad 106

Solidaridad 107

Testimonio 108

Tiempo 108

Tierra 109

Trabajo IIO

Tradicin III

Universalidad 112

Verdad 113

Vida "5