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En este caso realizaremos un acercamiento hacia las teoras del poder bajo las propuestas
de Judith Butler, Niklas Luhmann y Michael Foucault en la medida en que sus teoras,
presentanteoras presentan propuestas sobre la violencia, el sujeto, el Estado, el sistema,
etc. Estos planteamientos entran en ciertas tensiones o relacinrelaciones frente acon la
migracin forzada, entendiendo, queentendiendo que, en el marco de los refugiados surge
un nuevo sujeto, ajenosujeto ajeno al sdel sistema poltico, violentado y Rree victimizado Commented [I1]: Si es ajeno del sistema poltico o ser
ajeno al sistema poltico?
de manera constante por las formas de vida que es obligado a tomar y por el cmo se
Commented [I2]: Por qu en mayscula?
relaciona con los otros. Esto nos lleva a realizarnos una pregunta que resulta central para
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el desarrollo del trabajo: es posible concebir la existencia de individuos que construyen
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el sistema, pero al mismo tiempo son ajenos a este y a la vez el mismo les violenta? Para
dar respuesta a esta pregunta frente a la teora, se utilizarn los ejes analticos de violencia
y sujeto.
Dialogo.
En este caso no solo se concebirn los migrantes rabes que han debidotuvieron que
abandonar sus bienes y hasta sus propias vidas a causa del conflicto con el DAESH, sino
que tambin se tomaran en cuenta los migrantes que llegan a Europa mediante la frontera
espaola en Ceuta. En Europa, estos migrantes hacen parte de la construccin del sistema
poltico retroalimentndolo, pero a la vez parecen ajenos a su funcionamiento, sin contar
que es este mismo sistema quien los violenta, adems de la violencia diaria que deben
sufrir siendo ciudadanos de segundo orden.
En este caso, el dialogo tiene ubicacinse encuentra ubicado en algn lugar entre Francia
y Alemania, dos de los pases con mayor nmero de migrantes y refugiados en sus
territorios. En esta este ocasin, caso una migrante que lo ha perdido todo , kaande,
una somal asediada por la guerra y la hambruna de su pas. quienes charlen enCharlarn
en esta oportunidad con kaande sern Judith Butler, Michael Foucault y Niklas Luhmann,
en algn caf extranjero de una ciudad que los ha acogido y rechazado por igual.
Kaande (K) iniciaba la conversacin con cierta voz entrecortada y con el peso de una
larga jornada laboral mal paga:
K: y as es esto, si hay algo ms duro que ser mujer en este mundo, es ser mujer
refugiada en Europa. Si s all, en nuestra tierra valamos poco, ac s que no valemos
nada, solo podemos hacer lo que nadie quiere hacer y somo los que nadie quiere ver
Judith Butler: y es que es apenas entendible que sientas que no vales nada, esta sociedad
se ha fundado en una dicotoma sobre el gnero, donde lo masculino adquiere valor y lo
femenino se ve relegado, es apenas normal que les hagan invisibles, si los hombres no
quieren verlos y son cmodos, imagnense ustedes, mujeres, que solo sirven para parir
otros como ustedes
Foucault: has querido decir falocentrica mi querida Judith, y con toda la razn, el sexo
y el gnero tambin han configurado la historia social de la humanidad, y tambin hacen
parte de la construccin de los sujetos, y este caso no es la excepcin agrego agreg
K: en mi pas eso es evidente, las mujeres somos botines de guerra, objetos inanimados,
ajenas de todo, hacemos parte, pero no somos de ningn lugar, la sociedad en el da a
da nos lo ha hecho saber, al Estado ni llegar es posible, y ni que hablar de la sociedad
que nos ha relegado a las mujeres a la prostitucin y la criminalidad
Foucault, en este sentido considera que existen tres formas de construccin del sujeto,
desde las ciencias, desde los procesos de escisin y por ltimo por la va en que se
convierten en sujeto. En este sentido estara de acuerdo con la teora propuesta por
Michael Foucault en el sentido que entiende que el sujeto es una construccin social Commented [I3]: Cul teora? La teora que entiende
que el sujeto es una construccin social histrica?
histrica, y ms an que en occidente el sexo es un elemento fundamental. En este
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sentidoDe esta manera, tambinmanera, tambin estara de acuerdo con Butler, pues el
machismo es elemento configurador mediante el lenguaje dentro de esta historia del sexo
como fundamento de la construccin social del sujeto.
En este acpite existira la primera crtica, pues para Luhmann la cuestin se reducira a
una cuestin de comunicacin macro estructural, donde los agentes son meramente
racionales en un sentido instrumental, pero, pero realmente puede un migrante forzado
puede retroalimentar la caja negra del Estado? Esto es difuso, pero los ejemplos parecen
decir que no, y que estos migrantes son totalmente ajenos al funcionamiento de este
sistema, alimentndolo alimentndole ms hacia sentidos de dominacin llenos por de
procesos racistas y chovinistas. Es decir, la crtica va en el sentido que Luhmann ignora
que tambin existen unas relaciones meso y micro estructurales, en este caso, machistas
y xenfobas , que determinan la comunicacin con lo macro estructural conpara los Commented [I4]: No s si sea la proposicin que expresa
tu idea
migrantes forzados.
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F: eso es la muestra pura de la dominacin, la violencia en el sentido ms adepto de la
palabra, ustedes los migrantes son producto de unas prcticas violentas, son producidos
y reproducidos por estructuras que la guerra misma ha creado ahora llegan a un nuevo
espacio e intentan ser moldeados nuevamente por otras estructuras
La crtica hacia Foucault en esta postura ira en el sentido que concibe a la familia como
una estructura condicionante, pero olvida que tal como lo afirma Jabardo (2004: 183) la
familia del migrante se transforma de manera constante segn los espacios y las
condiciones en las cuales debe vivir. En estos casos de las migraciones del Magreb hacia
Europa, la familia deja de ser una unidad de construccin desde mera disciplina de los
sujetos y pasa a ser meramente una unidad de integracin. Es decir, la familia se
transforma de una forma de condicionamiento y disciplina, hacia una forma de fraternidad
y comunidad con los otros.
K: eso no parece para nosotros, sr Niklas, cada vez que la criminalidad o los deseos de
unos nos corran de frontera, sentamos la violencia. Cuando cruzamos Ceuta,
sentimos el poder del Estado expresado en violencia fsica, cuando llegamos a Espaa,
le sentimos en lo simblico, y ahora que estamos en Francia, se manifiesta de todas las
maneras todo el tiempo.
B: el poder siempre les oprimir como mujeres, tercermundistas y de color que son, el
poder ha logrado constituir un discurso sobre lo normal que ustedes no cumplen, por eso
sienten el rigor del poder del Estado, que no es ms que el poder del heterosexismo
expresado sobre el cuerpo y sobre todas ustedes como grupo.
Luhmann considera que el poder se reduce a una cuestin de la comunicacin, siendo
imposible conocer y por tanto incidir sobre los otros sino se ha comunicado la
informacin. La crtica en este apartado seria que su propuesta reduce las posibilidades
del poder desde mltiples dimensiones, reduce su dimensin fsica, reduce su dimensin
simblica y ms importante an, reduce la dimensin de la resistencia como una forma
de las relaciones de poder. Adems, escindir del componente de la violencia como un Commented [I5]: No es claro como lo hace
elemento del poder, implica negar las formas como el poder puede presentarse en las
Commented [I6R5]:
formas sociales variadas.
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K: pero sra Judith, por cada Estado que pasamos, hemos cambiado, nos han cambiado,
cada vez ms perdemos lo que somos, y por ms que lo intentemos parece imposible no
cambiar
F: resistir en este caso parece un ejercicio complejo, pues la violencia y quien la ejerce
no son siempre claros. En Somalia era al shaaabab, pero luego?, quiz nunca lo vieron
K: en cada frontera era otro igual a nosotros, quiz el Estadosiempre otro igual a
nosotros
B: y eso solo suceder cuando el cambio cultural suceda, y se rompa con el sistema dual
del gnero y su configuracin discursiva sobre el sujeto
En este acpite estara estoy de acuerdo con la propuesta terica de Butler en la medida
dira que estas formas de dominacin y dominados, desde el dualismo del gnero, son una
perpetuidad hasta un cambio crtico sobre las formas tradicionales de configuracin del
lenguaje, es decir, un cambio cultural. Ssu alcance implica una transformacin sobre lo
ms profundo de una sociedad y sus relaciones, con el fin de transformarlas.
Por otro lado, existira, una crtica orientada hacia la propuesta de Luhmann, que, en este
caso, realiza una defensa sobre el sistema liberal, donde lo importante resulta es
retroalimentar el sistema con el fin de mantenerle, y no un cambio cultural sobre las
formas de vida y de existencia. En este caso particular de los refugiados, sera una defensa
sobre un Estado que ha producido estos migrantes y luego los ignora como parte esencial
del sistema social y del Estado. En el caso somal, por ejemplo, el Estado Frances se ha
encargado de robar sistemticamente fuentes de comida, para que posteriormente, los
somals que emigran hacia territorio francs sean relegados a ciudadanos zombis como
se mencionaba en la anterior entrega.
B: en eso si tiene razn, ese reconocimiento sera un simple juego verbal, de la mera
imposicin de una forma de vida sobre el migrante desposedo, el poder en su mxima
expresin, y en el sistema esto se ve claro, el migrante para el sistema no es ms sino una
carga fiscal y las mujeres son en su matriz una maquina partera nada ms
L: no, no, no, seora Judith se equivoca, no hay porque seguir la corriente del sr
Foucault, pues si el sistema impusiera sus decisiones negara el poder y por tanto su
esencia, el los recibira no por sofisticar las formas como surge la dominacin violenta
como usted lo dice, sino que los recibir para seguir existiendo de mejor forma
Por otro lado, podra decirse que la teora de Foucault se queda corta, en cuanto a la
negociacin o aceptacin del Estado o del sistema, es decir en este caso para Foucault el
estado no estara negociando la entrada de estos migrantes, sino que estara aplicando
alguna forma sofisticada y compleja del poder. Esta posicin ignora que muchas veces
los Estados han optado por ceder en cuanto a sus polticas migratorias debido a la
magnitud de tales eventos, tal como sucedi en Blgica donde los migrantes se
convirtieron en parte esencial de la sociedad. O o tal como sucedi en pases como
Francia, que en algn momento recibi personas del Magreb como si fuesen locales.
K: es cierto, este sistema nos recibe, pero luego parece hacernos invisibles, niega a los
ms jvenes sus residencias y refugios, obligndoles a volver de donde han huido con
pnico, si eso no es violento, que lo es? Adems, como olvidar que nos hace sentir
lejanos cada que acudimos a l, no hace parecer exgenos que le incomodan en el da a
da
L: pero es que as tal como usted lo ha dicho, es. ustedes como sujetos son exgenos,
pertenecen las comunicaciones, pero ustedes no lo creo. ahora que esos hechos que usted
nombre sea algo violento, tampoco lo creo, solo creo que ya se ha retroalimentado y ha
entendido que la complejidad se reduce sin ustedes en el territorioel sistema, se quiera
o no, sobrevive, adoptando toda suerte de estrategias (torres, 1996)
F: en eso se equivoca, pues ellos no son ajenos al sistema como usted lo llama, ellos
hacen parte de l y el de ellos. La violencia que este ejerce construye tambin sobre sus
vidas, y srta Kaaden, frente a esa violencia, no le queda otra salida sino la emancipacin,
la va, se discutir luego
Adems, negar que los individuos no se encuentran en este sistema, implica tambin negar
que existen relaciones de poder en los espacios micro sociales que pueden salir del
sistema. Un ejemplo de esto seria las redes de criminalidad que se forjan alrededor de los
migrantes forzados y los refugiados. Estas en principio estn totalmente fuera del sistema,
sin retroalimentarlo de ninguna manera y, aun as, aplican unas formas del poder y
dominacin sobre los migrantes que no encuentra otra opcin sino obedecer.
Aunque un punto positivo que se puede encontrar en que Luhmann no se fije en los
individuos, puede ser el de la codificacin dual de gneros que realizan otros autores,
pues lo importante en este caso sera la comunicacin en si y no de quien sale.
B: adems mi amigo alemn, la solucin no est en pensar que este sistema usara lo
que considere necesario para subsistir, la salida est en pensar Dnde donde estn las
posibilidades de reformular esa misma matriz de poder por la que somos constituidos, de
reconstituir el legado de esa constitucin, y de trabajar uno contra otro esos procesos de
regulacin que pueden desestabilizar los regmenes de poder existentes (Cabrera, 2001:
149) (Butler, 2001: 13) y tal como lo deca Foucault hace un momento la solucin es la
emancipacin, la resistencia para finalmente alcanzar el cambio de la matriz que lo ha
constituido todo
F: aunque habra un problema, y es que los migrantes han estado bajo mltiples
condicionantes, tcnicas disciplinarias que quiz han interiorizado como una forma de
supervivencia o porque realmente la tarea del Estado ha estado bien realizada, as que
a pesar de que invito a resistir, dudo que suceda...
K: aunque claro, esto cambia todo el tiempo, porque nunca estamos en un lugar, la
desposesin no sucedi solo la primera vez, sino que parece no acabar, y en cada estado
nos tratan distinto, en cada pas, nos ven diferente, la nica similitud es la rudeza con la
que pretenden expulsarnos
La teora de Foucault se quedara corta en el sentido que, si bien enuncia que existen unos
mecanismos de disciplinamiento que ejercen sobre el cuerpo, pero quiz obvia que estos
mecanismos pueden predisponer las formas de resistencia, en este caso, quienes son
desplazados y obligados migrar, pues han sufrido una suerte de accidentes que marcan
profundamente su accionar social, ya que una vez son expulsados de su territorio, estn
dispuestos a aceptar formas de vida con la condicin de poder ser aceptados en esas
nuevas sociedades. Adems, este tema resulta complejo ya que, en el caso particular de
la migracin somal, no han logrado establecer un nicho de redes sociales en un solo
territorio, y han sido expulsados por los estamentos burocrticos de distintos pases.
Esto implica que se han encontrado bajo mltiples elementos condicionantes de
disciplina, disimiles, pero con objetivos puramente similares.
sujecin como ciudadanos de segundo orden para estos migrantes y refugiados - Formatted: List Paragraph, Space Before: 4.5 pt, After:
4.5 pt, Bulleted + Level: 1 + Aligned at: 0.25" + Indent
suspir-pero bueno el mi tiempo me aqueja, y debo marcharme. at: 0.5"
L: bueno, siempre habr otro tiempo Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Spanish (Colombia)
K: quiz no conmigo, porque como ha sido la constante, quiz maana no est ac, Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt
quiz este en otro lado, o quiz ya no est en ningn lugar pues el da a da jams ser Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Spanish (Colombia)
seguro para nosotras en este mundo salvaje al que no pertenecemos y no nos pertenece
Formatted: List Paragraph, Space Before: 4.5 pt, After:
4.5 pt, Bulleted + Level: 1 + Aligned at: 0.25" + Indent
at: 0.5"
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