EL LENGUAJE POTICO

La actualizacin de los salmos como tal depende, en

gran manera, de que tomemos en serio su carcter
potico [N . FGLISTER, La Oracin Slmica (Estella
1970) 45].
1. Una poesa se diferencia de un texto en prosa, sobre todo, en el efecto potico especfico, dependiente
estrictamente de la estructura del lenguaje potico:
a) Comunicacin:1. quiere manifestarse a s mismo, sus experiencias concretas y humanas, sus
afectos y sentimientos que van dirigidos a la persona a la que se habla:
querra influir la postura del lector, convencerlo e
2. incluso transformarlo; tiene una funcin dinmica que afecta a toda la
persona, va dirigida al
3. corazn. La forma ideal de orar es hablar con el corazn y con todo el
ser.
b) Identificacin: con el yo del poeta, participando de sus experiencias. El yo del lector se funde
con el yo del poeta y con el yo de todos los lectores en una especie de "super-yo
potico", que se va enriqueciendo a lo largo de la historia y de la tradicin en la
que Cristo y los Santos juegan un rol clave. No son frmulas "fijas"; entregados
por la tradicin se transforman en nuestras palabras, reviven y se hacen de
nuevo oracin.
c) Evocacin: se trata de despertar y evocar algo en nosotros, de liberar y actualizar en nosotros
lo que est latente. Presta una voz a los sentimientos que duermen en nosotros.
Mediante la poesa, el hombre se hace conciente de s mismo, despierta en
nosotros nuestra ansia cristiana, nuestro dolor, fe esperanza y amor cristianos,
que estaban ya en nosotros.
2. El fruto de la oracin slmica depende de que se asuman estas consecuencias:
a) Dar un s a los salmos: no esperar de ellos lo que no pretenden dar: enriquecimiento del saber,
especulaciones discursivas, conceptos claros y distintos, avance ideal y lgico. Aceptarlos,
agradecidos de que Dios haya querido revelarse as. Preocuparnos por nuestra totalidad humana,
despertando de nuevo ese sentido por lo potico que nuestra cultura unilateralmente intelectualista
ha hecho desaparecer... hacernos como nios, en la capacidad para or las palabras que llegan a
lo ntimo del hombre, a su corazn.
b) Disponerse: la comunicacin depende de la apertura, una gran tranquilidad y sosiego interior,
pasividad e indiferencia: dejarse llevar, conmover y dominar por la Palabra de Dios que libera,
por su belleza y su poder. No tomar posiciones sino dejarse llevar por la corriente de la existencia.
La identificacin pide cierta afinidad y connaturalidad: El que est en la misma situacin anmica
posee la clave para descubrir ms de lo que la contemplacin lgica puede captar. No slo la
familiaridad con el mundo bblico, sino tambin la familiaridad espiritual en la fe, esperanza y
amor.
La evocacin supone riqueza interior: ser oracin cristiana en la medida en que yo sea cristiano.
Habr que disponerse, enriquecerse interiormente por una praxis cristiana autntica y permanecer
abiertos.
c) tratar los salmos como poesa: En su recitacin: situar al que reza en aquella disposicin de
nimo y sosiego, cuidando el lugar, las ceremonias, el tiempo (veritas horae) y la msica. Nuestra
capacidad es limitada: no se puede uno "atragantar", hay que usar de la moderatio, sabiendo que
los salmos son para el hombre y no el hombre para los salmos. Intercalar momentos de silencio.
No fijarnos en pormenores; la poesa habla como conjunto esttico, con la totalidad de sus
motivos, elementos estructurales; no son textos filosficos, ni jurdicos.
 LOS GENEROS POETICOS
No existe la poesa, sino muchas poesas, que
constituyen conjuntos cerrados en s mismos y, a pesar
de su individualidad, pueden agruparse en categoras o
gneros (N. Fglister, La oracin slmica, 35).
1. Los Gneros Fundamentales: La Historia de las Formas ha identificado pequeas unidades idiomticas
que despus formaron el Antiguo y el Nuevo Testamento. Muchas tienen cosas en comn entre s y con
otros textos de su medio ambiente cultural oriental: constituyen un gnero. Para que pueda hablarse de un
gnero deben darse (V. Mannucci, La Biblia como Palabra de Dios, 88)
a. una temtica tpica (ideas o emociones dominantes), dada a conocer mediante...
b. una serie de motivos y palabras clave que se repiten (vocabulario tpico o campo lxico) dentro de...
c. una forma y estructura idiomtica tpica (estructura sintctica o estilstica), que implica...
d. una finalidad o funcin tpica en la que generalmente subyace una Situacin Vital muy determinada
en cuya ocasin se utilizaba el texto (insercin histrico-social o institucional: Sitz im Leben).
Estos gneros de los salmos pueden reducirse a los tres gneros fundamentales de la poesa: lrico,
pico y dramtico; tres posturas esenciales o fenmenos originarios que resultan de las tres potencias
fundamentales de la capacidad humana de hablar (N. Fglister, La oracin slmica, 65.):

Potencias Esfera vivencial Relacin personal Dimensin Temporal Gnero

Sentir Emocional con el yo Presente Lrico
Conocer Racional con el l Pasado pico
Desear Intencional con el t Futuro Dramtico

Corresponden a las tres a) Manifestacin autoexpresiva: esttica

funciones del lenguaje: b) Participacin descriptiva: lgica
c) Exigencia excitativa: tica-energtica

a) Lo lrico: aunque toda poesa corresponde a la lrica, hay una forma de hablar especialmente lrica: no
hay objetividad, sino interioridad. En el centro est el sujeto dando a conocer sus sentimientos, en el
presente, de manera emocional. As, en los himnos, salmos de confianza (22; 28; 150); es una postura
bblica esencial, la alabanza que surge del corazn es tambin elemento esencial de la liturgia cristiana.
b) Lo pico: todo gira alrededor del objeto, quiere una participacin que supone un representacin del
acontecimiento pasado, para su conocimiento. As, en los salmos sapienciales (1; 36), histricos (77; 104;
105). La accin pasada quiere ser hecha nuevamente presente y eficaz; es dimensin constante en la
liturgia, memorial, zikkarn.
c) Lo dramtico: La llamada enardecedora, en virtud de lo cual la objetividad se transforma en un t y se
busca producir en este "t" aquella respuesta que establecer la intersubjetividad propiamente dicha. As
en los salmos de lamentacin (3) y accin de gracias (49; 80; 89; 94).
Todo esto es una simplificacin de un hecho que, en la prctica, es mucho ms complejo e
involucra varios elementos simultneamente. Sin embargo, habr que tener en cuenta la especificidad de
cada gnero a la hora de distribuir, estudiar y rezar los salmos, notando cmo estas tres posturas
humanas fundamentales corresponden igualmente a los elementos constitutivos de la liturgia cristiana:
a. la alabanza hmnica (hymnein, eulogein)
b. la instruccin (keryssein, parakalein)
c. la impetracin y accion de gracias (proseujesthai, eujaristein)