UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

PROGRAMA DE DESARROLLO ACADEMICO

PROFESIONAL DOCENTE PADEP/D

2017

INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIN

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UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
PROGRAMA DE DESARROLLO ACADEMICO
PROFESIONAL DOCENTE PADEP/D
CENTRO UNIVERSITARIO EL ESTOR, IZABAL

TEMA
EL VALOR EDUCATIVO DE LOS CUENTOS Y LEYENDAS
EN LA EORM, ALDEA LAS PACAYAS, LIVINGSTON,
IZABAL
PARA UNA EDUCACIN INTERCULTURAL

EL ESTOR, IZABAL NOVIEMBRE 2017

INDICE
INTRODUCCIN 1
CAPTULO I
MARCO CONCEPTUAL
TEMA 3
EL PROBLEMA 3
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 3
ANTECEDENTES DEL PROBLEMA: 3
IMPORTANCIA DE LA INVESTIGACIN: 4
JUSTIFICACIN 5

CAPTULO II
MARCO TERICO
EDUCACION EN LA POBLACION MAYA QEQCHI DESDE EL HOGAR 7
HOMBRES 7
MUJERES 8
TRADICIN ORAL 9
NARRADORES TRADICIONALES 9
ELEMENTOS DE LA TRADICIN ORAL QEQCHI 9
LEYENDA. 10
CUENTO. 10
MITO. 10
CANCIONES 10
MSICA 11
JUEGOS 11
EL BUULUK 12
CEREMONIAS 12
RITOS 12
FIESTAS 12
DANZAS: 12
COMPONENTES EDUCATIVOS EN LA TRRADICIN ORAL QUE REFUERZA LA
FORMACIN EN VALORES EN EL DISCENTE. 12
VALORES 12
RESPETO POR LA NATURALEZA: 13
RESPETO POR LOS ANIMALES 13
RESPETO POR LA PERSONA 14
 VALORES AMBIENTALES 14
VALORES ESPIRITUALES 15
VALORES MORALES 15
DERECHOS CULTURALES 16
IDIOMA 16
ESPIRITUALIDAD 16
LA ESPIRITUALIDAD MAYA 16
REFORMA EDUCATIVA. 17

CAPTILO III
MARCO METODOLGICO
OBJETIVOS 19
OBJETIVO GENERAL 19
OBJETIVOS ESPECFICOS 19
LAS VARIABLES 19
TRADICIN ORAL 20
COMPONENTES EDUCATIVOS 20
DEFINICION OPERACIONAL DE LA VARIABLE 20

CAPTULO IV
MARCO OPERATIVO
DISEO DE LA INVESTIGACIN 23
RECOPILACIN DE DATOS 23
PRESENTACIN, ANLISIS E INTERPRETACIN DE RESULTADOS 23
CONCLUSIONES 29
RECOMENDACIONES 30
BIBLIOGRAFIA 31
LINKOGRAFIAS 31
ANEXO 32
GLOSARIO 35
 INTRODUCCIN

La vida de las montaas est en la voz de los pjaros.

La voz de los pueblos son sus cantores.
Un pueblo mudo, es un pueblo muerto.
Humberto Akabal.

Esta investigacin trata fundamentalmente en la recopilacin de cuentos y

leyendas que nos introducen a la cultura ancestral de los pueblos mayas, as
mismo la prctica y valor que se le debe de dar en la Escuela Oficial Rural Mixta,
Aldea Las Pacayas, Livingston, Izabal. Es esta una forma en que se abren puertas
a un mundo dominado por relatos mticos.
Este trabajo va enfocado al valor que se le debe de dar a las leyendas y
cuentos orales que se encuentran desaprovechadas o que posiblemente, an se
atesore en la mente de personas conservadores de la cultura Qeqchi, que ya no
las cuentan como antao lo hacan los abuelos, pero que los mismos docentes
promovern en su conservacin y valoracin.
Los cuentos y leyendas por definicin, involucran aspectos sagrados o
extraordinarios y generalmente tienen un carcter explicativo. Encontramos
tambin relatos, cuentos de animales o fbulas que dejan una enseanza, ya que
el primer gran principio de la cosmovisin maya y Qeqchi es la integracin y la
armona. Todo elemento de la realidad cabe dentro de una unidad integrada en
armona. Esta es una de nuestras mayores riquezas que nuestros ancestros nos
han dejado de generacin en generacin.

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 CAPITULO I
MARCO CONCEPTUAL

TEMA
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 EL VALOR EDUCATIVO DE LOS CUENTOS Y LEYENDAS EN LA EORM,
ALDEA LAS PACAYAS, LIVINGSTON, IZABAL PARA UNA EDUCACIN
INTERCULTURAL

EL PROBLEMA

Desconocimiento del valor educativo en la tradicin oral Qeqchi en la Escuela

Oficial Rural Mixta, Aldea Las Pacayas, en las reas Comunicacin y Lenguaje
(L1. L-2), Ciencias Naturales del nivel primario en el municipio de Livingston,
Departamento de Izabal.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Cules son los componentes educativos de la tradicin oral, que deben ser
aplicadas en la EORM Aldea Las Pacayas para reforzar la formacin en valores
en el discente del nivel primario, en el rea rural del municipio de Livingston,
departamento de Izabal?

ANTECEDENTES DEL PROBLEMA:

El reconocimiento de Guatemala como un pas multitnico, pluricultural y

multilinge se da a partir de los Acuerdos de Paz, marcan sin duda el inicio de
nuevas formas de entender y vivir las relaciones tnicas. El Acuerdo Identidad y
Derechos de los Pueblos Indgenas, se contempla una reforma del sistema
educativo, con el fin de que ste responda a la diversidad cultural y lingstica del
pas; reconociendo y fortaleciendo la identidad cultural indgena; los valores y
sistemas educativos Mayas y dems pueblos incorporando las concepciones
educativas dentro del Currculo Nacional Base.

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 En base a lo anterior en el ao de 1994, se celebr el Primer Congreso de
Educacin Maya en Guatemala, en donde se establecieron los pilares que
fundamentaron la idea Inicial de la reforma educativa, basado especficamente en
la importancia de los valores mayas como: (CNEMG, 1994:80) la consulta, la
equidad, el respeto y el consenso como prcticas de la vida maya, su
cultura y su relacin armnica con el desarrollo integral y la naturaleza, en la
educacin , esfuerzo que ha sido ensayado peridicamente, pero que encontr
su mejor respaldo en los Acuerdos de Paz firmados en diciembre de 1996, luego
de haber finalizado el conflicto armado interno mismo que dur ms de 36 aos, y
que dej como resultado la creacin de espacios como ste, para la discusin y
anlisis de la problemtica indgena en materia de educacin. Esta situacin ha
ayudado a generar polticas pblicas que vinieron a generar ms tarde, procesos
para el reconocimiento de algunos derechos de los Pueblos Indgenas, como el
reconocimiento de los lenguas indgenas como idiomas Nacionales (Decreto
Legislativo, 19-2003), la creacin de la Direccin General de Educacin Bilinge
Intercultural, -DIGEBI-, que inicialmente surge en los aos ochenta como
Programa Nacional de Educacin Bilinge, -PRONEBI-, teniendo como objetivo
atender a las comunidades indgenas del pas con cierto tipo de educacin
Bilinge (Acuerdo Gubernativo 726-95).

IMPORTANCIA DE LA INVESTIGACIN:

En este sentido, es importante conocer la memoria histrica de la cultura

milenaria, pero se debe ser ms autntico, y rescatar, revalorizar, o reafirmar la
memoria colectiva, aprovechando las huellas histricas, que constituyen los
elementos integradores, alrededor de los cuales se construye los fundamentos
axiolgicos que sustentan la identidad individual y comunitaria, que ha permitido la
retroalimentacin y recreacin que mantiene viva la cultura del pueblo Qeqchi.

De acuerdo a los componentes culturales de la comunidad lingstica Maya

Qeqchi, y la propuesta de la incorporacin de los cuentos y leyendas destinados

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a conservar y valorizar la historia del pueblo a travs de la lectura, como todo pas
con posibilidades de rescatar, crecer acadmicamente y social.

Adems de su importancia y funcionamiento de este material didctico se

centra en la bsqueda de una educacin intercultural, teniendo en cuenta la
cultura maya y la cultura ladina, como eje fundamental y a travs de la
investigacin los elementos que refuerce y mejoren la calidad educativa en el
discente de la EORM Aldea Las Pacayas, del nivel primario del municipio de
Livingston, Departamento de Izabal.

JUSTIFICACIN

Es importante realizar este tipo de investigacin porque son tradiciones de

nuestra riqueza cultural que por muchos aos han permanecido intactas para que
se conozcan este tipo de narraciones que hacen de un pueblo maya historia por
sus valores y que se han encargado de proporcionar las primeras explicaciones no
cientficas de fenmenos naturales basndose en recuerdos histricos o cuentos y
leyendas pero que se les agrega un valor educativo para hacer de estos escritos
documentos interesantes a los estudiantes de la EORM Aldea Las Pacayas,
Livingston, Izabal.

Se hace esta investigacin con el fin de rescatar nuestros cuentos y

leyendas y darlas a conocer porque en la actualidad se han desvalorizados en el
nivel primario debido a diversos factores, dando lugar a la falta de inters de los
docentes en la prctica dentro de sus aulas y que son de gran importancia para
descubrir los secretos que guardan en sus corazones como los cuentos y
leyendas.

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 CAPITULO II
MARCO TERICO

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CAPTULO II
MARCO TERICO

EDUCACION EN LA POBLACION MAYA QEQCHI DESDE EL HOGAR

Para el pueblo Qeqchi, al igual que otros pueblos mayas su vida est
ntimamente relacionada con la naturaleza, por lo que su formacin, para atender
y comprender los significados de ciertas prcticas culturales y participar de las
mismas inicia desde que son muy pequeos, destacando sus creencias,
costumbres y conocimientos, distinguiendo al igual el rol por gnero que se deba
cumplir rgidamente.
La vida esta enfatizada hacia tres fines muy importantes para ellos: servir al
pueblo, a la religin y a la familia, recalcando lo antes mencionado de acuerdo a
su condicin sexual. Las principales cualidades que los dos (hombres y mujeres)
consistan en amar al trabajo, la honradez, el respeto y la abstinencia sexual.

Hombres

Desde el momento del nacimiento, el gua espiritual le fija el futuro y sus

labores por medio de sus nahuales, la educacin comenzaba desde el hogar pero
eso no quiere decir que toda su vida era all, a los cuatro meses se le coloca al
nio Qeqchi, una hachita en la mano que significa que parte de su labor debera
estar en ser un buen agricultor. Porque a los cuatro meses?
La razn es muy simple, este significa el nmero sagrado del tiempo en el
que germina el maz y representa los cuatro puntos cardinales como su fortaleza.
Los nios Qeqchies juegan en su infancia hasta los nueve aos, sus
juegos son prcticamente educativos, es decir simulan a como haran su labor de
grandes. A partir de los nueve aos hasta los doce, ayudan a sus padres en las
labores del campo (recoleccin, siembra, caza, pesca, entre otros.)

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Mujeres

En el caso de las mujeres al igual que a los hombres desde el nacimiento el

gua espiritual les indica su labor y su futuro, que a diferencia del hombre a las
nias a los tres meses se les hace imitar un ejemplo de la molienda de maz.
Porque a los tres meses? Esto representa a la piedra de moler que tiene tres
bases para apoyarse en la mesa de moler. En el caso de los juegos de su infancia
lo hacen relacionado con sus labores en el futuro, a los nueve aos ayudaban a
sus madres en las labores domsticas.
Las madres de las nias mayas conforme iban creciendo procuraban irles
enseando todo lo que saban, desde las labores domsticas hasta sus propias
experiencias de vida.

Otras de las partes importantes que se les enseaba con respecto a su

actitud, era que enfrente de un hombre deba guardar respeto, en cuestiones del
amor se les crea un sentimiento de vergenza ante el varn, es decir al
encontrarse con un hombre se deben hacerse a un lado dndoles la espalda o
volteando la cara, lo mismo suceda al darles de comer o si reciba de l alguna
cosa. Aunque tenan estas reglas estrictas esto no era obstculo para que no
fueran amables, puesto que era una de sus labores el ser corteses y bien
portadas.

Siempre se mostraban limpias de alma y de secretos. Las labores de la

mujer eran duras y abundantes, desde el inicio del da hasta el anochecer deban
estar continuamente ocupadas y sin hablar, cumplan con sus labores domsticas
(tejidos, cocina, molienda de maz, lavado, aseo de la casa, educacin de los
hijos, traslado al mercado a vender o comprar y crianza de animales domsticos,
pago de los tributos) y si era necesario deban atender a las siembras que era
labor de los hombres.

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TRADICIN ORAL

Determina la formacin de la persona en cuanto a su comportamiento dentro

de la sociedad, aquel individuo que se comporta fuera del orden de la comunidad,
pareciera que no se le instruy, que no lo educaron los padres. Al abuelo, a los
padres, a los mayores corresponde educar formar y transmitir las normas de la
comunidad; para la correcta y debida forma de actuar.
Constituye otra fuente primordial de informacin y por eso han sido
incluidos, tanto textos que ya han sido publicados, como algunos que se recopilan
con el propsito de darle mas validez a la presente investigacin, a la vez,
mantienen una elevada presencia de elementos tradicionales Qeqchi aunque
tambin existen rasgos y formas literarias occidentales y casi absorbidos por la
cultura Qeqchi. Las especies literarias orales que ms privan en la regin son las
leyendas, cuentos, historias, as como de animales.

Narradores tradicionales: aj seereq najteril naleb

(En el rea Qeqchi) y en Cobn, en los barrios mestizos se les llama
lengueros o cuenteros. Son las personas narradores de historia de mitos en
ceremonias sagradas, que son muy parecidos a los guas espirituales, en la regin
Qeqchi, se les llama aj katol uutzuuj

ELEMENTOS DE LA TRADICIN ORAL QEQCHI

Las tradiciones orales tambin se transmiten de padres a hijos y de adultos

a jvenes. Generalmente lo hacen en el seno del hogar o bien en sus reuniones
sociales, con gran respeto a las creencias y las tradiciones de sus pueblos, ya que
tambin se sienten obligados a difundir sus conocimientos folklricos a sus
descendientes o a la juventud en general.

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Leyenda.

Es la narracin que contiene un fondo histrico o, partiendo de un hecho

real, se va elaborando cada vez mas hasta el punto en que hechos verdaderos
coexisten con otros fabulosos.
Ante la problemtica de las opiniones, Celso A. Lara Figueroa en su obra
(1990), acepta que en su estudio se entiende por leyenda: "la narracin irreal, pero
con huellas de verdad. Es decir que se fundamenta en la vida real de las
personas, pero al mismo tiempo tambin tiene parte ficcin como; Seres
mitolgicos, de almas en pena, de seres sobrenaturales, o sobre los orgenes de
hechos varios".

Cuento.

Segn Darnton (1987) opina: Que es una fuente para saber cmo piensa un
grupo de personas como construyen su mundo. Es decir proporcionando
informacin acerca de su cultura, como los cuentos, o las ceremonias, todo tiene
significado es necesario conocer el medio en que se cuenta para darle sentido al
cuento.
Se usa para designar las narraciones con evidencia ficcin. Puede referirse
a asuntos humanos, animales, o csmicos.

Mito.
Se entiende las narraciones que determina a aspectos tales como: origen,
cosmovisin y modelos de moralidad expresados en forma alegrica o simblica.
Es una narracin que se localiza en lugares fuera del alcance humano en
un tiempo indeterminado y con personajes divinos.

Canciones:
Los cantos y oraciones en Qeqchi suponen una experiencia ritual propia de
su cosmovisin.

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Msica:

Al hablar de sonido en la cosmovisin, se dice que solo a travs de los

sonido podemos llegar a entender o a descifrar la verdad de ah viene el uso y la
difusin de la marimba en todo los confines del pas, donde no hay marimba, hay
angustia.
El son estilo musical genuinamente maya, es usado para equilibrar
fuerzas, armonizar energas y es un vehculo para la trascendencia, no hay
ceremonia espiritual que se desarrolle sin presencia de marimba, expresando
notas musicales a manera de oracin profunda, especie y alimento espiritual para
reiterar el pulso ms profundo y significativo del universo, al tiempo de armonizar
el sonido de cada ser humano con el sonido universal, con esa msica, con esa
sinfona que produce los planetas y nuestro sistema solar. Es sorprende como es,
esa msica que proviene de sencillas marimbas, nos ayuda a regular nuestra
respiracin hasta sentirnos hermanos con los ritmos de la naturaleza, se produce
un acompaamiento, una armonizacin con los ritmos del da y la noche, con la
forma de las olas, con los verdaderos cantos, con el vuelo de los pjaros, lo
importante aqu es sentir la reiteracin del primer sonido que se produjo en el
universo, esa, es la pasin del maya por la marimba, esa, es la pasin del maya
por la msica, as es, msica en el nacimiento y msica a la hora del retorno al
pulso universal.

Juegos

A pesar de las grandes necesidades que tienen los pueblos indgenas para
introducirse en el mundo moderno y su acceso a los libros y medios de
comunicacin social, como queda demostrado esto pueblos an poseen una gran
riqueza en conocimientos, arte y filosofa, y lo ms importante es que todo gira en
torno a la naturaleza.

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El Buuluk

Que es un juego utilizado por los Qeqchies para velar la siembra del maz;
en las vsperas de la siembra. En este juego participan entre dos a seis
participantes, se juega con granos de maz y palitos, el juego se desarrolla como
el juego de los dados. Segn los ancianos significa ahuyentar los pjaros para que
no destruyan la siembra.

CEREMONIAS

Ritos, Adems del casamiento civil y religioso-catlico, los Qeqchi celebran un

rito que es el que tiene verdadero valor para ellos y que lo realizan depende del
lugar antes o despus del casamiento religioso. Esta costumbre se llama uki ha
(la toma del agua).

FIESTAS

Danzas: El baile del son lo practican como un estmulo para la madre tierra y es
realizada como mucho respeto y reverencia, sobre todo los ancianos.

COMPONENTES EDUCATIVOS DE LA TRRADICIN ORAL QUE REFUERZA

LA FORMACIN EN VALORES EN EL DISCENTE.

VALORES
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro
comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son creencias
fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de
otras, o un comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y
plenitud.

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 Valores, actitudes y conductas estn estrechamente relacionados. Cuando
hablamos de actitud nos referimos a la disposicin de actuar en cualquier
momento, de acuerdo con nuestras creencias, sentimientos y valores.
Pero los valores tambin son la base para vivir en comunidad y
relacionarnos con las dems personas. Permiten regular nuestra conducta para el
bienestar colectivo y una convivencia armoniosa.

RESPETO POR LA NATURALEZA:

Respetar la Naturaleza no significa tan solo respetar el entorno en el que

vivimos, conservar un paisaje de especial belleza o salvar de la extincin a las
ballenas o los elefantes. A la larga, el respeto por la naturaleza nos lleva a cambiar
nuestra forma de vivir y nuestra actitud respecto del mundo y de nosotros mismos.
El respeto por la naturaleza es inseparable de la actitud de las personas
con el mundo.
Es evidente que estamos destruyendo la naturaleza, es decir, el sostn de
nuestras vidas. En un plazo de pocas dcadas estar en juego la vida de millones
de especies, incluida la nuestra. Por consiguiente, respetar la naturaleza es una
cuestin de supervivencia.

RESPETO POR LOS ANIMALES:

Los animales tienen una percepcin mucho ms pura de la realidad que el

mismo ser humano, pues cuando mucha gente habla de que porque ellos no
razonan, no "piensan" y dems son inferiores al hombre, la verdad es que esto es
solo el ego humano hablando desde la ignorancia para decirse "superior". Los
animales perciben al ser humano como energa, ellos pueden ver tu esencia real
sin filtros del ego, pues aun cuando la conciencia animal es diferente a la del
hombre, esto no los hace "menos". Se trata de saber ver el poder de la naturaleza
y respetarlo, de ver que somos parte de ella y de que como tratas a los animales
es como tambin te tratas a ti mismo. Esta rea es en especial la ms olvidada

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cuando de crecimiento se habla. Todo esto son piezas fundamentales cuando de
sanacin y crecimiento se trata, pero el respeto a los animales tambin lo es.

RESPETO POR LA PERSONA:

Todos tenemos necesidad de ser queridos y necesidad de querer. Ambos

amores se exigen y se complementan cuando el primero se subordina al segundo.
Alguien dijo con guasa que hay ms alegra en dar que en recibir... este es el
lema de los boxeadores. El amor de benevolencia consiste en querer lo mejor
para el otro. La primera forma de amor de benevolencia es el respeto.
La dignidad humana ha de entenderse sobre todo como un don. De no ser
as la igualdad entre los hombres no tendra ningn fundamento.
La persona humana slo puede entenderse como un don, pese a sus
defectos, porque si no se entiende as se cae en su interpretacin utilitarista, en la
indiferencia o en el desprecio para con ella.
La dignidad humana exige comportarse como persona aunque sea ms
fcil comportarse como un animal, viviendo esclavizado por los instintos.

VALORES AMBIENTALES:

Los valores ambientales hacen referencia a la educacin orientada a

ensear como funcionan los ambientes naturales y en particular como los seres
humanos pueden cuidar los ecosistemas para vivir de modo sostenible,
minimizando la degradacin, la contaminacin del aire, agua o suelo, y las
amenazas a la supervivencia de otras especies de plantas y animales.
La educacin en los valores en el campo ambiental debe promover un
cambio fundamental en las actitudes y en el comportamiento individual y grupal,
que permita adoptar formas de vida sostenibles para mejorar las relaciones entre
los seres humanos y las de stos con la naturaleza.

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VALORES ESPIRITUALES

Estos valores perfeccionan al hombre en un nivel superior, en un plano que

est ms all de los moldes naturales de lo humano. Aqu se deja la puerta abierta
a lo sobrenatural, a todo lo que provenga de Dios.
El estudio de estos valores corresponde a la Teologa (ciencia que estudia
lo relacionado con Dios).
El ser humano valora da con da su entorno, sus cosas, sus vivencias y sus
creencias, el valor espiritual es necesario para la vida humana, pero por qu?, es
posible que el ser humano viva sin ninguna creencia?
El valor espiritual es aquello que nos da la relacin dios-hombre, lo que le
da misticismo a la existencia del ser humano, los valores espirituales perfeccionan
al hombre en un valor superior que el que pueden ofrecer los valores cvicos o
ticos. El por qu de estos valores es simple, alimentar la necesidad de creencia
del ser humano con su fuente creadora y en si mismo; la fe, la caridad, la gracia y
la esperanza, son ejemplos de los valores espirituales que puede desarrollar el
hombre como ser pensante y que razona; nos separan del instinto animal
irracional convirtindonos en seres capaces de entender tanto su existencia como
su momento de perecer.

VALORES MORALES

Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y
crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral.
Recordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona, completa.
El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su
voluntad, en su libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o
menos cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin
embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude,
degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el

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contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar la
justicia, le perfeccionan.

DERECHOS CULTURALES

IDIOMA

El idioma es uno de los pilares sobre los cuales se sostiene la cultura,

siendo en particular el vehculo de la adquisicin y transmisin de la cosmovisin
indgena, de sus conocimientos y valores culturales.

Promover el uso de todos los idiomas indgenas en el sistema educativo, a

fin de permitir que los nios puedan leer y escribir en su propio idioma o en el
idioma que ms comnmente se hable en la comunidad a la que pertenezcan,
promoviendo en particular la educacin bilinge e intercultural e instancias tales
como las escuelas mayas y otras experiencias educativas indgenas.

ESPIRITUALIDAD

Se reconoce la importancia y la especificidad de la espiritualidad maya

como componente esencial de su cosmovisin y de la transmisin de sus valores,
as como la de los dems pueblos indgenas.

LA ESPIRITUALIDAD MAYA

Es el elemento medular de la Cosmovisin Maya y considera al hombre y a

la mujer como parte fundamental de la naturaleza, as como a los dems seres
que viven en ella. La espiritualidad se transmite a travs de la familia y de la
comunidad desde los primeros aos de vida. Junto con las creencias se transmite
todo una forma de entender al mundo. De tal manera que orienta las actitudes,
pensamientos y comportamientos entre las personas.
Con la espiritualidad maya es fundamental la comunicacin del ser humano
con la naturaleza. Los ancianos de las comunidades afirman que con la tierra se
dialoga. Segn ellos, tzuultaqa, es un ser vivo y es el dueo de la tierra y sus
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riquezas, el cuidador, tambin cuida los ros, manantiales, arroyos y sus criaturas.
Es protector y proveedor piadoso, pero tambin es cruel, vengativo y castigador
con quienes hacen mal uso de sus riquezas o quienes no cumplen con las
prcticas ancestrales.

Los ancianos a quienes competen mantener la tradicin, por lo cual gozan

de gran predicamento dentro de la comunidad, guardan secretos y transmiten la
enseanza, bajo la humilde apariencia se oculta una profunda sabidura, plantean
la idea de que todo lo que existe: arboles, piedras, animales, agua, la madre tierra,
herramientas de trabajo, utensilios de cocina, estn dotados de espritu. Es aqu
donde se debe entender que se tiene que estar en una relacin equilibrada y
armoniosa con el todo, es a travs de una conexin, que por muchas razones,
muchos lo hemos perdido, empezando con respetar todo lo que tiene vida y
agradecer por todo lo que se nos ha dado.

REFORMA EDUCATIVA.

Dentro de la Reforma Educativa, el sistema educativo se considera como un

camino viable para la transmisin y desarrollo de los valores y conocimientos
culturales.

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 CAPITULO III
MARCO METODOLGICO

CAPTILO III
MARCO METODOLGICO

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OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

Determinar los componentes educativos que constituyen la tradicin

oral, cuentos y leyendas Qeqchies para ser aplicadas como herramientas
para la enseanza de los valores en los discentes de la EORM Aldea Las
Pacayas, del Nivel Primario del municipio de Livingston, Departamento de
Izabal.

OBJETIVOS ESPECFICOS

Investigar la importancia de los cuentos como medio de transmisin de

valores, ideas, y costumbres.

Recopilar informaciones existente en el medio cultural en relacin en la

tradicin oral, por medio de los ancianos y ancianas de la comunidad
Qeqchi, donde se dan esta prctica.

Identificar los valores culturales que se promueven desde la tradicin oral

que conlleva a la formacin del educando.

LAS VARIABLES
Tradicin oral Descriptiva
Componentes Educativos Cualitativas

DEFINICIN CONCEPTUAL DE LAS VARIABLES

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TRADICIN ORAL Es la forma de transmitir desde tiempos anteriores a la cultura,
la experiencia y las tradiciones de una sociedad a travs de relatos,
cantos, leyendas, fbulas, mitos, cuentos, donde se transmite de padres a hijos,
de generacin a generacin, y tiene como funcin primordial la de conservar los
conocimientos ancestrales a travs de los tiempos.

COMPONENTES EDUCATIVOS Es aquello que forma parte de la composicin de

un todo, son entonces todos los fenmenos, procesos y vnculos que se
establecen a travs de la educacin y que tienen como objetivo la transmisin y el
pasaje de conocimientos, vivencias, ideas y valores desde un emisor a un
receptor.

DEFINICION OPERACIONAL DE LA VARIABLE

VARIABLES INDICADORES DEFINICION

Se comprende como tradicin oral Conjunto de forma de vida tradiciones
la forma de transmitir desde CULTURA y conocimiento por una colectividad
tiempos anteriores a la cultura, humana.
Es el cuento o la narracin de algn
la experiencia y las tradiciones de
RELATOS hecho sucedido o ficticio.
una sociedad a travs de relatos,
cantos, leyendas, fbulas, mitos,
Cuentos, donde se transmite de Relacin de sucesos que tienen ms
LEYENDAS
padres a hijos, de generacin a de maravilloso que de verdadero.
Se refiere a la posibilidad de difundir
generacin, y tiene como funcin
TRASMISIN un mensaje desde un punto emisor
primordial la de conservar los
hacia los puntos receptores.
conocimientos ancestrales a travs
Experiencia profunda vivida
de los tiempos.
VIVENCIA intensamente por una persona.
son principios que nos permiten

COMPONENTES EDUCATIVOS VALORES orientar nuestro comportamiento en

Es aquello que forma parte de la funcin de realizarnos como personas

composicin de un todo, son

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entonces todos los fenmenos, Es el proceso a travs del cual se
procesos y vnculos que se adquieren habilidades, destrezas,
establecen a travs de la educacin conocimientos, conductas
y que tienen como objetivo la valores como resultado del estudio,
transmisin y el pasaje de APRENDIZAJE
conocimientos, vivencias, ideas y
valores desde un emisor a un
receptor.

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 CAPITULO IV
MARCO OPERATIVO

CAPTULO IV

MARCO OPERATIVO

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DISEO DE LA INVESTIGACIN

Se ha realizado una investigacin descriptiva y cuantitativa, para obtener

los resultados esperados realizando el trabajo de investigacin, para ello se realiz
un cuestionario dirigido a los siete docentes de la Escuela Oficial Rural Mixta,
Aldea Las Pacayas, Livingston, Izabal.

RECOPILACIN DE DATOS

4.3 PRESENTACIN, ANLISIS E INTERPRETACIN DE RESULTADOS

4.3.1 PRESENTACIN DE RESULTADOS.
Tiene conocimiento de los cuentos y leyendas de la cultura
Qeqchi?
PREGUNTA MODALIDAD FRECUENCIA PORCENTAJE
SI 3 43%
No. 1
NO 4 57%
TOTAL 7 100%
INTERPRETACIN: De los 7 docentes
encuestados-as. El 57% afirman que no han
escuchado y desconocen los cuentos y
leyendas de la cultura Qeqchi y el 43%
responden que s. Por lo tanto se demuestra
que no tienen conocimiento acerca de la
tradicin oral de la cultura Qeqchi.

Cree usted que se han desvalorizado los cuentos, leyendas e

historias de la cultura Qeqchi?
PREGUNTA MODALIDAD FRECUENCIA PORCENTAJE
SI 4 57%
No. 2
NO 3 43%
TOTAL 7 100%

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 INTERPRETACIN: De los 7 docentes
encuestados(as), el 57% consideran que se ha
desvalorizado los cuentos, leyendas e historias
de la cultura Qeqchi, mientras que el 43%
consideran que no se han desvalorizado. Por lo
que se demuestra poco inters en la
reivindicacin de la tradicin oral.

Cmo Docente asigna tarea entorno a los cuentos y leyendas de la

cultura Qeqchi?
PREGUNTA
MODALIDAD FRECUENCIA PORCENTAJE
No. 3 SI 2 29%
NO 5 71%
TOTAL 7 100%
INTERPRETACIN: De los 7 docentes
encuestados(as), el 71% no asignan tareas
entorno a los cuentos y leyendas de la cultura
Qeqchi y el 29% contestaron que s. Por lo que
se demuestra poco inters en los docentes en la
valorizacin de la tradicin oral en el proceso de
enseanza aprendizaje.

Las Leyendas y Cuentos que usted sabe o conoce gira alrededor de las
prcticas ancestrales?
MODALIDAD FRECUENCIA PORCENTAJE
La Siembra 1 14%
PREGUNTA Mayejak 2 29%
No. 4 El Cuidado a la naturaleza 3 43%
Relaciones Sociales 1 14%
Total 7 100%

Pgina | 23
 INTERPRETACIN: De los 7 docentes
encuestados(as), el 43% afirman que los cuentos y
leyendas que conocen o saben se enfocan al
cuidado a la naturaleza. Con 29% al Mayejak, 14%
a la siembra y el 14% consideran que se
encaminan a las relaciones sociales.

Cree usted que por las otras culturas se ha desvalorizado la

prctica de tradiciones en el discente?
MODALIDAD FRECUENCIA PORCENTAJE
PREGUNTA
SI 5 71%
No. 5
NO 2 29%
TOTAL 7 100%
INTERPRETACIN: De los 7 docentes
encuestados(as), el 71% consideran que la
influencia de las otras culturas interviene en la
desvalorizacin de la prctica de tradiciones en
el estudiante y el 29% respondieron que no
influyen las otras culturas. Por lo que se
considera que la desvalorizacin se da por la
influencia de otras culturas.

Cree usted que la prdida de los valores de los relatos, se da por la

falta de respeto, comunicacin y confianza con los ancianos(as)?
MODALIDAD FRECUENCIA PORCENTAJE
PREGUNTA
SI 4 57%
No. 6
NO 3 43%
TOTAL 7 100%

Pgina | 24
 INTERPRETACIN: De los 7 docentes
encuestados(as), el 57% consideran que los
factores influyentes en la desvalorizacin de los
relatos se dan por la falta de respeto,
comunicacin y confianza hacia los ancianos y
ancianas y el 43% respondieron que no se
deben a esos factores.

Considera que los cuentos y leyendas de la cultura Qeqchi

influye en la formacin de la misma comunidad?
MODALIDAD FRECUENCIA PORCENTAJE
PREGUNTA
SI 6 86%
No. 7
NO 1 14%
TOTAL 7 100%
INTERPRETACIN: De los 7 docentes
encuestados(as), el 86% consideran que los
cuentos y leyendas de la cultura Qeqchi
influye en la formacin integral del ser humano
dentro de su comunidad. Y un 14% considera
que no.

Como docente, en qu rea de aprendizaje ha aplicado los componentes

educativos que constituye la tradicin oral?
MODALIDAD FRECUENCIA PORCENTAJE
Comunicacin y Lenguaje L-1 3 43%
PREGUNTA Ciencias Sociales 2 29%
No. 08 Ciencias Naturales 1 14%
Ninguna 1 14%
Total 7 100%

Pgina | 25
 INTERPRETACIN: De los 7 docentes
encuestados(as), el 43% respondieron que la
aplicacin de los componentes educativos lo
ha enfocado en el rea de aprendizaje de
Comunicacin y Lenguaje, el 29% lo aplican
en el rea de Sociales, el 14% en el rea de
Ciencias Naturales y el 14% respondieron
que en ningn rea aplican. Por lo tanto, se
demuestra que los docentes han aplicado los
componentes que constituyen la tradicin oral
en el rea del Idioma Qeqchi.

Considera que la tradicin oral ha sido un momento esencial para

la transmisin de valores y principios en la cultura Qeqchi?
MODALIDAD FRECUENCIA PORCENTAJE
PREGUNTA
SI 6 86%
No. 9
NO 1 14%
TOTAL 7 100%
INTERPRETACIN: De los 7 docentes
encuestados(as), el 86% respondieron que la
tradicin oral ha sido un medio esencial para
transmisin de valores y principios de la cultura
Qeqchi y el 14% afirman que la tradicin oral
no es un medio esencial para transmitir valores
en la cultura Qeqchi.

Qu valores se transmiten en los cuentos y leyendas en la cultura

Qeqchi?
MODALIDAD FRECUENCIA PORCENTAJE
Respeto a la naturaleza 3 43%
PREGUNTA Respeto a los animales 2 29%
Valores Espirituales y morales 1 14%
No. 10
Respeto a la persona 1 14%
Total 7 100%

Pgina | 26
 INTERPRETACIN: De los 7 docentes
encuestados(as), el 43% respondieron que los
valores que transmiten los cuentos y leyendas
se enfocan al respeto a la naturaleza, el 29% Al
Respeto a los animales, el 14% se enfoca a los
valores espirituales y morales, el 14% al respeto
a la persona. Por lo tanto, se demuestra que los
mensajes transmitidos a travs de los cuentos y
leyendas conllevan el respeto a la naturaleza y
al respeto a los animales.

CONCLUSIONES

Pgina | 27
 A travs de las investigaciones realizadas se lleg a descubrir que los
cuentos y leyendas son un medio para fomentar valores fundamentales
como el respeto al ser humano; valores ticos y morales; valores entorno a
la naturaleza y todas sus manifestaciones; la cooperacin, el acercamiento
e interrelacin entre las personas.

La encuesta realizada, demuestra que los docentes tienen conocimiento

acerca de los cuentos y leyendas de la cultura Qeqchi, pero estn
conscientes que se han desvalorizado, debido a que nadie ha hecho
propuestas en torno a esta temtica para su inclusin en la maya curricular
del nivel primario.

Existe una carencia de acciones en los docentes para impulsar la prctica

de los cuentos y leyendas de la cultura Qeqchi en el centro educativo de
nivel primario, a pesar de que representan un valor educativo para la
poblacin rural pertenecientes a la cultura Qeqchi.

La falta de respeto, comunicacin y confianza hacia los ancianos en las

reas rurales son un factor que ha repercutido en la prctica y el rescate
de los valores educativos de los cuentos y leyendas de la cultura Qeqchi
en los centros educativos.

RECOMENDACIONES

Pgina | 28
 Para fomentar valores, el docente deber implementar tareas al discente,
recopilando cuentos y leyendas con los ancianos de su comunidad.

Los docentes del centro educativo EORM Aldea Las Pacayas, Livingston,
Izabal. Deben realizar actividades de intercambio interculturales, para
rescatar los valorar de acuerdo a su entorno y su pertinencia cultural del
discente.

Los docentes deben aprovechar los mensajes transmitidos en los cuentos y

leyendas enfocados a los diferentes componentes educativos que refuerza
la formacin en valores para lograr de una forma progresiva cambios
actitudinales en los discentes.

Los Docentes promuevan acciones orientadas al fortalecimiento de la

tradicin oral para inculcar en los jvenes las prcticas de valores que
refuerza su formacin como discente.

Hacer investigaciones para elevar la calidad en dos vertientes, la del saber,

del conocimiento y la prctica para el rescate de los cuentos y leyendas.

BIBLIOGRAFIA

HISTORIA Y MEMORIAS
VOLUMEN II
Pgina | 29
COMUNIDAD ETNIA QEQCHI
VERSION ESCOLAR
UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR INSTITUTO DE LINGSTICA

TIERRA Y ESPIRITUALIDAD MAYA

II ENCUENTRO DE TALLER SOBRE
CULTURA Y ESPIRITUALIDAD MAYA
COEDICION AK KUTAN
CENTRO BARTOLOM DE LAS CASAS
PAGINA 180

LINKOGRAFIAS

(2010, 02). Valores Espirituales. BuenasTareas.com. Recuperado 02, 2010, de

http://www.buenastareas.com/ensayos/Valores-Espirituales/122870.html

Pgina | 30
 ANEXO

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

PROGRAMA ACADEMICO DE DESARROLLO PROFESIONAL DOCENTE
PADEP/D
EL ESTOR, IZABAL

CUESTIONARIO PARA DOCENTES

Esta encuesta es personal y utilizada para un trabajo de investigacin accin que
se desarrolla en el Programa Acadmico de Desarrollo Profesional Docente
PADEP/D- con sede en El Estor, Izabal. Y en base al tema EL VALOR
EDUCATIVO DE LOS CUENTOS Y LEYENDAS EN LA EORM, ALDEA LAS PACAYAS,
LIVINGSTON, IZABAL, PARA UNA EDUCACIN INTERCULTURAL.

Pgina | 31
INDICACIONES: Encontrar una serie de preguntas relacionadas con el tema,
marque con una X la que mejor exprese su criterio y agregar sus opiniones si as
lo considera.

1. Tiene conocimiento, de los cuentos y leyendas de la cultura Qeqchi?

SI NO
2. Cree usted que se han desvalorizado los cuentos, leyendas e historias de
la cultura Qeqchi?

SI NO
3. Cmo Docente asigna tarea entorno a los cuentos y leyendas de la cultura
Qeqchi?

SI NO

4. Las Leyendas y Cuentos que usted sabe o conoce gira alrededor de las
prcticas ancestrales?
El Mayejak El cuidado a la naturaleza

La siembra Relaciones Sociales

5. Cree usted que por las otras culturas se ha desvalorizado la prctica de

tradiciones en el discente?

SI NO

6. Cree usted que la prdida de los valores de los relatos, se da por la falta
de respeto, comunicacin y confianza con los ancianos(as)?

SI NO

7. Considera que los cuentos y leyendas de la cultura Qeqchi influye en la

formacin de la misma comunidad?

SI NO

8. Como docente en que rea de aprendizaje ha aplicado los componentes

educativos que constituyen la tradicin oral?

Pgina | 32
 Comunicacin y Lenguaje Ninguna

Ciencias Sociales Ciencias Naturales

9. Considera que la tradicin oral ha sido un medio esencial para la

transmisin de valores y principios en la cultura Qeqchi?

SI NO

10. Qu valores se transmiten en los cuentos y leyendas en la cultura

Qeqchi?
Respeto a la naturaleza Respeto a la persona

Respeto a los animales Valores Espirituales y

morales
GLOSARIO

Abrumadora: Que agobia o preocupa en exceso: trabajo abrumador. Que molesta

o apura en exceso: alabanzas abrumadoras.

Absorbidos: Es un fenmeno que se afecta a la propagacin del sonido.

Ancestral: Suele ser usado para referirse a un grupo de antepasados
relacionados a un antepasado directo (familia, pueblo, etnia, etc.), del cual un
individuo o grupo de individuos descienden.
Antao: Hace referencia a cosa antigua o del pasado.
Benevolencia: Propiedad de la persona que es comprensiva y tolerante.
Deidades: Son seres presumiblemente sobrenaturales al que normalmente se les
atribuyen poderes importantes. Pueden ser adorados, concebidos como santos,
divinos, sagrados o inmortales, tenidos en alta estima, respetados o temidos por
sus adeptos y seguidores. Las deidades se representan con gran variedad de
formas, pero con frecuencia con forma humana o animal; se les asignan
personalidades y conciencias, intelecto, deseos y emociones como los humanos.
Deshumanizar: Privar de carcter humano alguna cosa.

Pgina | 33
Legendario: Perteneciente o relativo a las leyendas. Narracin legendaria. Hroe
legendario.
Misticismo: Estado de la persona que se entrega con exceso a las cosas
espirituales.
Monotona: Uniformidad, igualdad de tono en el que habla, en la voz, en la
msica, entre otros.
Reivindicacin: Exigir o defender aquello a lo que se tiene derecho.
Transculturacin: Fenmeno que ocurre cuando un grupo social recibe y adopta
las formas culturales que proviene de otro grupo.

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