LA FILOSOFIA Y SUS RELACIONES CON LA EDUCACIN

(REPORTE DE LECTURA)
La instruccin y educacin de las jvenes generaciones no es una tarea sencilla, puesto
que su objetivo es ayudarles en el desarrollo y la formacin del carcter, la inteligencia y la
personalidad, adems de incentivarles a una integracin social positiva de bienestar, de
mejora y de progreso humanos.
La educacin, afirma John Dewey, puede eliminar males sociales manifiestos, induciendo
a los jvenes a seguir caminos que eviten esos males. La educacin puede convertirse en
un instrumento eficaz para realizar las ms hermosas esperanzas de la humanidad. Sin
lugar a dudas, el hombre siempre ha colocado fe en el poder de la educacin, tarea que le
supone una elevada dosis de idealismo y dedicacin a la causa de la humanidad; y no slo
eso, sino ha credo fielmente que la educacin debe conducir al ser humano hacia el buen
vivir y a la felicidad.
La realizacin de este noble ideal se ha dado a travs de la reforma de la escuela y la
transformacin de los tradicionales procesos de enseanza, la letra de la ley ha cambiado,
pero no son las leyes, el problema es en la enseanza prctica, es en las mentes de quienes
ejercen tradicionalmente la tarea educativa que se encuentra la falla; la escuela tradicional
se ha encerrado en un crculo estrecho y slo se ha preocupado de la transmisin de
conocimientos, el profesor tradicional ha sido el centro, estrechando sus horizontes.
Esto ha llevado a la accin educativa ha requerir de s misma una reflexin crtica que
asegure los medios ms apropiados para una actuacin indudable y eficaz; la escuela habr
de moverse en un circulo ms amplio, con un control del saber en sus tres niveles, el
individual, el cultural y el social, de tal forma que se incentive una integracin humana
perfecta. Ahora bien, esta preocupacin del hombre por el fenmeno educativo se basa en
su naturaleza, Luiz Alvez de Mattos la presenta como un fenmeno constante, pues la
convivencia y transmisin de enseanzas son la garanta ms segura de dar continuidad a
la cultura; como universal porque, a travs de todos los tiempos y latitudes ha florecido; y
como irreductible porque, no se confunde con ningn otro fenmeno de la vida humana, y
se destaca generador ya que los configura y les da rumbo, transformndolos en valores
dinmicos y actuales que contribuyen al bienestar , mejora y perfeccionamiento de la propia
naturaleza humana y de la sociedad.
La educacin deja ver Mattos, debe asegurar la continuidad de la civilizacin y de la
organizacin social, pero no slo ha de estar orientada la preservar y perpetuar la cultura
sino tambin enfocada a la crtica y revisin de sta y de los valores sociales, de tal forma
que las nuevas generaciones puedan corregir los desajustes sociales y subsanar las
deficiencias de su funcionamiento. Lo expuesto hasta aqu, nos adentra a una fase de la
labor educativa, tal es la fundamentacin pedaggica, que por supuesto trabajaremos slo
a partir de la reflexin critica de la filosofa, dejando de lado las no menos importantes
reflexiones cientficas y tcnicas, de las que se vale la pedagoga para habilitarse.
La palabra pedagoga resulta de la yuxtaposicin de dos races: pais-paidos = nio y agw-
agein = dirigir, as cuando habla en griego, pedagogia dice, dirigir a los nios, pero no sin
contar con ellos, pues agein no es tomar de la mano y llevar por el camino que otro quiere,
significa desarrollar, provocar, llevar a, estipular; de aqu que Rousseau plantee en El
Emilio que educar es respetar y favorecer en el nio sus tendencias naturales y preparar
situaciones libres para su natural desarrollo. Ahora, conceptualmente la palabra pedagoga
ha sido definida como el conjunto de conocimientos sistemticos relativos al fenmeno
educativo, fenmeno que ya hemos caracterizado y ubicado entre las coordenadas de la
naturaleza y la sociedad.
El fenmeno educativo es tratado por la pedagoga como un ideal que debe ser alcanzado
y perfeccionado, como una problemtica que debe ser solucionada, como un proceso que
debe ser orientado a la eficacia y como el resultado concreto de ese proceso; para esto se
vale de las tres posiciones ya mencionadas, de las cuales nos ocuparemos de la filosfica,
a la que recurre la pedagoga para determinar el ideal y los valores ticos-sociales que la
educacin se debe proponer, es decir, procura determinar lo que debe ser la educacin. El
quehacer filosfico sobre la educacin se encarga entonces de establecer sus fines y los
contenidos necesarios para cumplir los mismos.
En todas las pocas los fundamentos de la obra educativa han sido distintos, el hombre
sensiblemente ha sentido la necesidad de principios para guiarse y para guiar a los dems,
el creerse un ser razonable, no movido nicamente por los instintos, le ha llevado a fijarse
ideales y a organizar sus actividades orientndolas hacia stos; el destino del hombre sea
cual sea, el concepto que se forme de l, estar en relacin implcita o explcita con un
sistema de filosofa; as, aunque una tcnica pedaggica pueda marcar una senda acertada
para el logro del saber, no determina ni aclara el destino humano general, la tcnica
enriquece con medios, pero no relaciona al hombre con fines y cuando este se ve precisado
a disear su vida, a dar juicios de valor, a tomar decisiones debe acudir necesariamente a
un marco. De aqu que toda practica pedaggica debe relacionarse estrechamente con los
problemas esenciales de la vida, bajo un marco filosfico que explique esta vinculacin
entre la concepcin del hombre, sus fines, los valores y la sociedad en la cual se
desarrollara la tarea educativa.
La filosofa de la educacin, al sealar el fin asigna lugares, llena vacos, liga el todo y da,
en fin, un alma a lo que sin ella, no sera ms que un trabajo rutinario como tantos otros;
tan importante es el fin de una actuacin; que Aristteles le otorga funcin de causalidad; y
efectivamente la actuacin educativa adquiere valor y sentido, si y slo s se desarrolla en
pos de un fin bien definido y conscientemente propuesto. Las finalidades expresan los
ideales de vida y educacin de un pueblo o una poca, no obstante lo hacen en trminos
abstractos y genricos, que las hacen poco fecundas como guas, obligando a aquel que
ejerce la labor educativa a integrarlas gradualmente en su prctica da a da de la
enseanza.
La enseanza norteamericana, traza sus fines bajo el ideal de eficiencia social, cuyos
fundamentos se encuentran en las filosofas pragmatistas y utilitaristas; la juventud
estadounidense es educada para integrarse perfectamente a la sociedad, orientada
especialmente para alcanzar los fines de la eficiencia y asegurar la independencia
econmica a travs de una ocupacin lucrativa; para alcanzar la eficiencia en las horas de
descanso para gozarlas con dignidad y en pos del bienestar colectivo; para mostrar inters
por el gobierno y la democracia; para adquirir valores morales y sociales; para asumir
obligaciones y responsabilidades familiares; para saber y conocer la lengua y los medios
convencionales de intercambio social.
Lo anterior deja claro que a los norteamericanos las preocupaciones meramente
intelectualistas y acadmicas no les importa.
En la otra cara de la moneda encontramos los postulados franceses que orientan la
enseanza de sus jvenes generaciones; la ley de orientacin de la educacin en Francia
afirma: la educacin constituye la primera prioridad nacional. El servicio pblico de la
educacin est organizado en funcin de los alumnos y estudiantes, y contribuye a la
igualdad de oportunidades.
El pensamiento francs, de tradicin humanista intelectual, racionalista por principio y
naturalmente social, cree esencial y prioritario educar bajo los principios de libertad,
igualdad y solidaridad humana, sus jvenes son educados teniendo como fin: La
preparacin del ciudadano para su pleno desarrollo humano en el respeto a la diversidad
de culturas, a la dignidad, la libertad y la condena de todo trato desigual por razn de
conviccin filosfica, poltica o religiosa; la comprensin de los derechos y deberes de la
persona del ciudadano, del estado y la familia; el fortalecimiento nacional y la solidaridad
internacional; la preparacin del individuo y de la sociedad en valores para el dominio de la
ciencia y la tcnica de tal forma que pueda darse una adaptacin social y una liberacin de
la mente para hacer frente a las dificultades del medio.
En Colombia el sistema educativo, ha sido, es y quien sabe hasta cundo ser dual,- esto
es, pblico y privado, quedando este ltimo en manos de particulares con poca intervencin
estatal- impidiendo el desarrollo de un proyecto educativo nacional. Este problema se quiso
subsanar con la Constitucin de 1991 y la definicin que en sta se hace del estado
colombiano como un estado social de derecho, lo que ampla el sentido de lo pblico, pues
la educacin transmite la Constitucin es publica, sea prestada por el estado o por
particulares; mas este nuevo sentido de lo pblico es incomprensible cuando la ley fija
condiciones diferentes para la prestacin del servicio por parte de particulares y no les
obliga a evitar discriminaciones por razones sociales o econmicas y a cumplir con los fines
de la educacin consagrados en la Carta Magna.
De conformidad con el artculo 67 de la Constitucin del 91, la ley 115 de1994 por la cual
se expide la Ley general de la educacin, establece que los fines de la educacin
colombiana sern principalmente trece, aqu por mor a la simplicidad enunciaremos slo
algunos de ellos; la educacin se desarrollar atendiendo a:
El pleno desarrollo de la personalidad sin ms limitaciones que las que le imponen
los derechos de los dems y el orden jurdico, dentro de un proceso de formacin
integral, fsica, psquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, tica, cvica
y dems valores humanos;
La formacin en el respeto a la vida y a los dems derechos humanos, a la paz, a
los principios democrticos, de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad,
equidad y el ejercicio de la tolerancia y la libertad;
La formacin para facilitar la participacin de todos en las decisiones que los
afectan en la vida econmica, poltica, administrativa y cultural de la nacin;
La creacin y fomento de una conciencia de la soberana nacional y para la prctica
de la solidaridad y la integracin con el mundo, en especial con Latinoamrica y el
Caribe;
 El desarrollo de la capacidad crtica, reflexiva y analtica que fortalezca el avance
cientfico y tecnolgico nacional, orientado con prioridad al mejoramiento cultural y
de la calidad de la vida de la poblacin, a la participacin, la bsqueda de
alternativas de solucin a los problemas y al progreso social y econmico del pas;
El acceso al conocimiento, la ciencia, la tcnica y dems bienes y valores de la
cultura, el fomento de la investigacin y el estmulo a la creacin artstica en sus
diferentes manifestaciones.
Buenos planteamientos, sin embargo, el problema radica en la puesta en marcha de ellos
en las realidades concretas; y es que estos ideales nicamente pueden hacerse reales y
efectivos en las mentes de los jvenes a travs de la escuela, familiarizndolos con los
aspectos positivos, ciertos, tiles y seleccionados de la cultura y la vida humana.
La juventud colombiana merece la oportunidad de formarse no en ideales de servidumbre
y conformismo, obedientes a objetivos de un poder que nos es ajeno ; no desde la
perspectiva que son botellas vacas que se deben llenar, de arcilla que otro moldea a su
antojo u hojas en blanco sobre las que hay que trabajar, no, pues pensar hacer tal cosa, es
atentar contra la dignidad humana; el educando es una semilla que se debe ayudar a
germinar, es un rbol en potencia, que necesita un ambiente propicio para desarrollarse.
Tanto aqu en Colombia como en toda Amrica Latina, las nuevas generaciones merecen
se les forme en hbitos de aprendizaje autnticos, que los acompaen a travs de la vida
y les permitan comprender y enfrentar con mayor humanidad y eficiencia las realidades y
problemas de la misma.