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LA SEGURIDAD DE LA SALVACIN

- Posicin Doctrinal de la Iglesia Nueva Vida -

En vista de la enseanza Bblica que la seguridad del creyente depende de una relacin viviente con
Cristo (Juan 15:6), en vista de la llamada de la Biblia a una vida de santidad (1 Pedro 1:16; Hebreos
12:14); en vista de la enseanza clara que un hombre puede tener su parte quitada del Libro de Vida
(Revelacin 22:19); y en vista del hecho que uno que cree durante algn tiempo puede caerse de su
posicin (Lucas 8:13); la Iglesia Nueva Vida DESAPRUEBA la posicin de seguridad
Incondicional que sostiene que es imposible que una persona, una vez salva, pueda perderse.

A continuacin explicaremos con ms detalles nuestra posicin:

En la materia de la seguridad del creyente, la Iglesia Nueva Vida se ubica entre las posiciones
extremas del Calvinismo y del Arminianismo (ver apndice 1) y acepta los elementos escriturales de
ambas enseanzas. Al mismo tiempo, reconocemos que aceptamos ms los puntos Arminianistas
que los Calvinistas en materia de doctrina bblica.

Los calvinistas enfatizan, correctamente, la soberana de Dios y la prerrogativa divina; mientras que
los Arminianos declaran, tambin correctamente, la libre voluntad y la responsabilidad del hombre.
Las dos posiciones, sin embargo, deben considerarse juntas si han de ser entendidas propiamente.

La Iglesia Nueva Vida cree en la soberana de Dios y en la voluntad libre y la


responsabilidad del hombre, por lo que declaramos los siguientes puntos:

1. La salvacin est disponible para cada hombre


- 2 Pedro 3:9;
- Juan 3:16;
- Romanos 10:11-13;
- 1 Timoteo 4: 9-10;
- 1 Corintios 1:21.

2. La salvacin se recibe y mantiene por la fe


- Efesios 2:8;
- Filipenses 3:9;
- Hebreos 10:38;
- 1 Pedro 1:5;
- Romanos 3:28;
- Glatas 2:20, 21
- 1 Corintios 15:2
- Mateo 10:22
- 2 Timoteo 3: 14-15
- Santiago 1:21

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3. El continuar cometiendo un pecado afectar adversamente la fe del creyente
- 1 Juan 1:8; 3:8
- Romanos 3:5-8
- 1 corintios 3:1-3
- Hebreos 3:12-14; 12:1

4. La salvacin del creyente se pierde rechazando a Cristo


- Juan 17:12
- Hebreos 10:38
- 1 Timoteo 4:1; 5:12, 15
- 1 Juan 5:16
- 2 Pedro 2:20
- Hebreos 6: 4-6; 10: 26, 27

AMPLIACION DE ESTOS PUNTOS:


1. La Salvacin Est Disponible para Cada Hombre

Podemos hacernos estas preguntas:


Habr en verdad algunas personas predestinadas para ser salvas y otras para ser
condenados en el lago de fuego? Quines son entonces los elegidos?
Ser que Dios, que es Amor, habr creado a propsito a millones de millones de seres
humanos para que vivan toda una eternidad en sufrimiento? (Si l predestin a los que se
salvaran quiere decir que tambin predestin a los que se perderan)

La respuesta est clara cuando se reconoce que el mensaje del evangelio es: Dios extiende su
mensaje de gracia y salvacin a todo el mundo y recibe por hijo a todo aquel que crea en Su Hijo
como salvador personal. Nadie que lea correctamente el Nuevo Testamento puede perder el impacto
de esta gran verdad.

Sin embargo, en la carta de Pablo a los romanos, en los captulos del 9 al 11, hay algunas
declaraciones que parecen implicar que la voluntad del hombre se excluye completamente en la
materia de la salvacin del creyente y que Dios en Su soberana, ha optado en elegir a algunas
personas y a rechazar a otras, sin tomar en cuenta la voluntad de las personas afectadas. Por
ejemplo: Antes de nacer, Dios ya haba amado a Jacob y aborreci a Esa. Dijo tambin: yo tendr
misericordia de quien yo tendr la misericordia, y yo tendr compasin de quien yo tendr
compasin; por lo tanto no depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene
misericordia... (Romanos 9:11, 13, 15, 16, 18)

Cuando este pasaje es considerado a la luz de lo que la Palabra ensea como un todo, vemos que
Dios muestra su decisin pero es evidente que la voluntad del hombre est envuelta en su eleccin.
Jacob fue escogido antes de haber hecho algo bueno o malo, pero la opcin de Dios estaba basada
en lo que El conoca que Jacob y Esa haran. Sin embargo, esto no es base para querer extender
a toda la humanidad lo que Dios ha hecho con algunas personas elegidas por l para que lleven a
cabo un trabajo particular en esta tierra, en lo referente a Su reino.

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Esta verdad est clara en la carta de Pedro a "los expatriados de la dispersin en el Ponto, Galacia,
Capadocia, Asia y Bitinia". Estos creyentes fueron "elegidos segn la presciencia de Dios"
(1 Pedro 1:1, 2)
Esta misma verdad se declara en Romanos 8:29. Pablo escribi, "a quien l conoci de antemano,
tambin predestin a ser conformado a la imagen de su Hijo."

Otros casos de eleccin los tenemos en Jeremas, Jons, Moiss, David, Pablo, etc.; siendo el ms
importante y notable, la eleccin del Seor Jess desde antes de la fundacin del mundo, para que
viniera a la tierra a llevar a cabo la obra de redencin de la humanidad.

Dios determin (Soberana!) de antemano las condiciones en que l mostrara la misericordia. Y


es sobre la base de Su omnisciencia que el creyente es escogido en Cristo (Efesios 1:4). As Dios en
Su soberana ha proporcionado el plan de salvacin que todos puedan salvarse.

2. La Salvacin se Recibe y Mantiene por la Fe

La Biblia establece claramente que nosotros somos salvos por la gracia de Dios, a travs de la fe
(Efesios 2:8); y que el justo por la fe vivir (Hebreos 10:38; Romanos 1:17; Glatas 3:11; Habacuc
2:4)
Como la salvacin del creyente se recibe, no por un acto de rectitud sino por un acto de fe; de igual
manera la salvacin del creyente se mantiene, no por los actos de rectitud pero por una vida de fe.
Ser un cristiano, entonces, no es una cuestin de obras sino de FE. Esto debe enfatizarse. En
ningn caso el pecador es aceptado por Dios sobre la base de nada bueno que l haya hecho. El se
salva totalmente y solamente por la gracia a travs de la fe. Por la fe, l acepta el hecho que Cristo
muri en su lugar. Por la fe l se abandona en la misericordia de Dios y acepta a Cristo como su
Salvador. Por la fe, l se ve vestido con la rectitud de Cristola cual le es imputada, no a travs de
ningn mrito propio (Filipenses 3:9) sino de los mritos de Cristo. El creyente sabe que l es
aceptado por la fe y este conocimiento le da paz y alegra.
El prrafo anterior explica lo que es la posicin del creyente; Sin embargo, sta no debe
confundirse con su estado. Su posicin es el resultado de la gracia de Dios que l ha aceptado por la
fe. Debido a la fe, l est de pie, firme, justificado y vestido con la rectitud de Cristo!

El estado del creyente, o el funcionamiento fuera de la rectitud de Cristo en el creyente, es otra


cuestin. Involucra el crecimiento espiritual, una santificacin progresiva por la cooperacin
obediente con el Espritu Santo (2 Pedro 1:5-7; Romanos 6:12, 13; 8:13; Colosenses 3:1-5)
Durante este proceso de maduracin, el creyente debe aprender por sus errores as como por sus
victorias. No obstante, su seguridad nunca est en duda con tal que su fe en Cristo sea firme; porque
l es guardado por la fe.

Su crecimiento espiritual vara en la excelencia y en el grado que l le permite al Espritu Santo que
est en l, trabajar dentro de l. Sin embargo, durante todo el proceso de perfeccionamiento, el
creyente se acredita la perfeccin a travs de la rectitud imputada de Cristo por la fe. A travs del
proceso, l est seguro; su salvacin est segura. No hay por consiguiente, ahora, ninguna
condenacin para los que estn en Cristo Jess" (Romanos 8:1)
La seguridad del creyente, entonces, es determinada solamente por la fe; tanto en la recepcin de la
salvacin como en su mantenimiento. Esta seguridad es hecha posible a travs de la misericordia de
Dios imputando la rectitud de Su propio Hijo al creyente imperfecto y defectuoso, con tal que l
mantenga una fe viviente en Cristo. "Porque l fue hecho pecado por nosotros, quin no cometi
ningn pecado; para que nosotros pudiramos ser justicia de Dios en l" (2 Corintios 5:21)

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3. El Continuar Pecando Afecta la Fe del Creyente

La Biblia deja muy bien establecido que en esta vida los cristianos pecan; y que el recurso de ellos
cuando han pecado es el perdn a travs de Cristo (1 Juan 1:8, 9; 2:1)

Por otro lado, es antinatural para un cristiano continuar en una vida de pecado. Es decir, en tanto
que tenga la vida de Cristo dentro de l, habitualmente no puede pecar. (Vea 1 Juan 3:8, 9, donde el
tiempo griego es el presente continuo)

El que practica el pecado es del diablo. Cualquiera que nace de Dios no practica el pecado; es decir,
no sigue un hbito de pecado. No puede seguir pecando a la manera que los hijos del diablo lo
hacen. El verdadero cristiano debiera poner el pecado a un lado y seguir creciendo espiritualmente,
sabiendo que cualquier prctica pecaminosa le afectar muy negativamente su fe.

Implica esto que un cristiano puede pecar y todava se puede salvar?


El primer impulso de muchos es decir que si peca no se salva. Sin embargo, es necesario considerar
el hecho de que el orgullo, la envidia, y la amargura se aceptan como fracasos comunes. Nadie
sugerira que los creyentes que cometen estos pecados estn perdidos.
Es ms si se insiste que Dios exige en el presente la perfeccin de los creyentes, entonces debemos
plantearnos la siguiente pregunta: "Est el cristiano firme en Cristo basado en su propia justicia o
en la justicia de Cristo imputada a l por la fe? Si el hombre slo se salva si mantiene una vida sin
cada, entonces la salvacin no sera por gracia, sino por obras!

Por lo tanto, si el creyente es aceptado por Dios slo si l est sin faltas, entonces el cristiano no es
libre de la condenacin como Pablo insisti en Romanos 8:1. Se convierte ms bien en un continuo
ejercicio de miedo y condenacin al vivir escudriando su alma; con lo que pierde el gozo que trae
el conocimiento de la salvacin. (Ver Romanos 5: 9-11, Hebreos 2:18 y Judas 24, donde est claro
que el Dios que nos am tanto para proveer nuestra salvacin, nos ama tambin lo suficiente para
mantenernos salvos todo el camino hasta la gloria). Esta conviccin nos da alegra en l.

Sin embargo, el ser consciente de que vivimos en medio de un mundo depravado, nos debe
animar a pedirle continuamente al Espritu Santo que escudrie nuestro corazn; y si nos muestra
algn pecado no confesado an, debemos recurrir a la confesin y al arrepentimiento. Recordemos
que el Seor Jess, en la oracin que nos ense (el Padre nuestro), nos dice que cada da, adems
de pedir nuestro pan, debemos pedirle a Dios que nos perdone todas nuestras ofensas.

Una pregunta muy importante relacionada con esto es la


siguiente:
Qu pasara a un creyente que comete un pecado precisamente segundos
antes del retorno del Seor, o si muere cometiendo un pecado?

En primer lugar debemos reconocer que el Seor Jess es Fiel. El no nos va a usar en su obra por
algn tiempo slo para traicionarnos al final, permitiendo que Satans nos derribe cuando ya no
haya oportunidad para arrepentirnos; y es cierto que muchas veces, despus de ciertas cadas y
levantadas, el Seor puede recurrir a llevarnos de este mundo si, en su omnisciencia, conoce que el
volver a caer significara una retirada total de la fe. En su misericordia y por su amor, puede usar
esta prerrogativa de Su soberana.

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Por otro lado, si Dios no usara esa prerrogativa, an as no debemos tener temor de que nada malo
nos suceda, ya que la probabilidad de caer as es muy remota; y adems porque:

- Dios es Fiel y no nos dejar ser tentados ms all de lo que podamos resistir; sino que
juntamente dar tambin la salida para que podamos soportar (1 Cor. 10:13)

- La Palabra tambin nos ensea que los que somos de Cristo hemos crucificado la carne
con sus pasiones y deseos y que debemos andar en el Espritu (Glatas 5: 24-25); y al
ser guiados por el Espritu de Dios nos confirma que somos hijos de Dios (Rom. 8:14);
y al caminar con Dios en obediencia, siendo sensibles a la direccin del Espritu Santo,
velando en todo tiempo para no caer en las trampas del Engaador; atendiendo las reas
dbiles que el Espritu nos pueda mostrar que tenemos y permitindole a El que nos
moldee y transforme cada da de gloria en gloria a la imagen de Cristo Jess (2 Cor.
3:18); poniendo a un lado la voluntad personal y permitiendo que la voluntad de Dios se
haga en nuestra vida (Salmo 138:8; Mateo 6:10; 26:39)

- Una persona que viva de esta manera ir creciendo y madurando espiritualmente cada
da, y le ser muy difcil al maligno vencerle con alguna tentacin al final de su vida, ya
que dicha persona habr aprendido a defenderse de los ataques y de las tentaciones y
habr experimentado el poder victorioso de la cruz en diferentes maneras en su caminar
con Cristo; y tambin podr decir al igual que dijo el apstol Pablo: Ya no vivo yo, mas
Cristo vive en m (Glatas 2:20); y tambin: Quin nos separar del amor de Cristo?
Tribulacin o angustia, o persecucin o hambre o desnudez; o peligro o muerte? Antes
bien, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de Aquel que nos am.
Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni
potestades, ni lo presente, ni lo porvenir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa
creada, nos podr separar del amor de Dios que es en Cristo Jess Seor nuestro (Rom.
8: 35, 37-39)

Sin embargo, se podra argir: Aunque la probabilidad sea remota, todava sigue siendo probable.
Qu sucedera si eso pasara?

Si sucediera que alguien que haya vivido una vida como la enunciada anteriormente llegara a recibir
un golpe del maligno al final de su vida, desatendiendo a los constantes llamados del Espritu Santo
llegare a salirse de las manos del Seor (porque la Palabra dice que nadie podr arrebatarle de sus
manos, pero al Dios respetar nuestra voluntad propia deja entrever que nosotros s podramos
zafarnos de l) y cometa algn pecado del cual no tenga tiempo de arrepentirse (por ejemplo, que
muera cometiendo dicho pecado); an as no se perder porque dicha persona comparecer ante el
tribunal de Cristo (2 Cor. 5:10) y ser juzgada por el Seor de acuerdo a las obras que hizo mientras
estaba en el cuerpo (no solamente por la cada que tuvo al final); y suceder que el peso de las obras
de obediencia de su vida ser mucho ms grande que el peso del pecado final, por lo que el Seor le
dir: Bien hecho, buen siervo y fiel. Entra en el gozo de tu Seor (Mateo 25:21)

Porque no es la perfeccin la falta de cadas, ya que la Biblia nos dice que: si decimos que no
tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos (1 Juan 1:8); sino el andar en obediencia a
Dios y a Su Palabra, permitiendo que el Espritu Santo lleve a cabo su labor de perfeccionamiento
en nosotros.

En este sentido creemos de manera diferente a quienes mantienen que un cristiano no puede cometer
un pecado y seguir siendo salvo (basados en lo que ensea la Biblia que sin santidad nadie ver al
Seor y Sed santos porque yo soy santo); los cuales, en lugar de concentrar su enseanza en el

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amor, la gracia, la misericordia y la fidelidad de Dios, ensean que semejante creyente est perdido,
rechazado por Dios y condenado por la eternidad. Qu desesperacin! El creyente, en lugar de
recibir un evangelio que le ensea que la gracia de Dios ha sido manifestada para que conozca la
verdad y sea libre, se pasa toda una vida con el gran temor de que su futuro eterno sera el lago de
fuego.

El verdadero creyente no est en una puerta rotativa, entrando y saliendo de la gracia de Dios! l
est seguro en las manos de Dios y, repetimos, ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni
poderes, ni las cosas presentes, ni las cosas por venir, ni altura, ni profundidad, ni cualquier otra
criatura podr separarlo del amor del Padre!

Debe decirse, sin embargo, con el mayor nfasis posible, que pecar no es natural para el cristiano.
l no puede seguir cometiendo los mismos viejos pecados. Habiendo nacido del Espritu, el creyente
es una nueva criatura para quien las cosas viejas han pasado y las nuevas cosas han venido (2
Corintios 5:17)
El pecar es ahora, ANTINATURAL. La vieja vida es una cosa del pasado; y aunque es una
fuerza latente dentro de uno, est dominada y declarada muerta por la nueva Presencia que mora en
nosotros (Romanos 6:11) Aquello que antes era la practica y costumbre, ahora se ha convertido en
algo antinatural y contrario a los nuevos impulsos del corazn.

"El que es nacido de Dios," dijo Juan, "no puede pecar [o seguir practicando el pecado]". Es decir, el
pecado es extrao a la nueva naturaleza. La nueva naturaleza que es nuestra por la fe, no peca.

As cuando la vieja naturaleza recobra el control, temporal e inesperadamente, el nuevo ser se


subleva contra esta intrusin antinatural. El recurso inmediato es Cristo. La Biblia nos dice que
aunque nosotros le seamos infieles al Seor, El permanece siendo Fiel. El no se puede negar a s
mismo (2 Timoteo 2:13). El Seor siempre est dispuesto a interceder por nosotros ante el Padre
(Hebreos 7:25), mostrndonos que su amor por nosotros nunca deja de ser.

Cuando el creyente que ha pecado se vuelve a Cristo, no viene con la desesperacin de un alma
perdida, sino con el conocimiento seguro que, como un hijo de Dios que es, l tiene un Abogado con
el Padre (quien es Fiel y Justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda injusticia)

As el creyente ejerce su prerrogativa como hijo de Dios, sin dudar su posicin que l sabe est
basada en la rectitud infalible de Cristo por la fe.

Habiendo enfatizado la soberana y gracia de Dios, tambin es indispensable traer a colacin la libre
voluntad y la responsabilidad del creyente. Dios no retira el poder de eleccin a la persona que cree.
Por el ejercicio del libre albedro, el creyente acepta la salvacin y se vuelve un hijo de Dios; y por
el continuo ejercicio de su voluntad, el creyente sigue siendo un hijo de Dios. Seguir creyendo es la
responsabilidad del creyente.

El creyente tambin debe tener el cuidado de no tomar una actitud ligera hacia el pecado. No debe
usar la gracia de Dios como una licencia para pecar. La Palabra nos ensea que nadie puede
burlarse de Dios (Glatas 6:7); y que Dios, adems de ser amor (1 Juan 4:16), tambin es fuego
consumidor (Deut, 4:24)

"Continuaremos en el pecado para que la gracia abunde? Pregunt Pablo (Romanos 6:1) La
respuesta es enfticamente negativa. Pablo supo y ense que el practicar un pecado afectara
adversamente la fe de un creyente; y es la fe la que hace posible una relacin con Dios.

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El pecado continuado es presuntuoso, arbitrario, y es una evidencia de
rebelin. (Ver Nmeros 15:30, 31) La rebelin es lo contrario a la obediencia
de fe.

Los creyentes constantemente deben estar en guardia, mirad bien, no sea que alguno deje de
alcanzar la gracia de Dios" (Hebreos 12:15) La exhortacin de la Biblia es: "Examinaos a
vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismos (2 Corintios 13:5)

Por qu tales precauciones y preocupacin? Estas repetidas advertencias slo son


comprensibles cuando se reconoce que la prdida de la fe perjudica el alma. As como es verdad
que la salvacin del creyente no se gana por sus hechos virtuosos ni su salvacin es mantenida por
ellos, es igualmente cierto que cuando el creyente obtiene su salvacin por la fe, tambin la puede
perder por causa de la incredulidad!

El pecado y la incredulidad estn estrechamente relacionados. El pecado arriesga la fe, y perder la fe


es perder lo que mantiene a una persona firme en la salvacin en Cristo. En Hebreos 3: 12-14 se
confirma esto.

El escritor advirti a los hermanos que la incredulidad los llevara a apartarse del Dios viviente; les
advirti que si el pecado nos engaa va a endurecer nuestro corazn (trae rebelda); y les record
que somos participantes de Cristo con la condicin de que retengamos firmes hasta el fin, nuestra
confianza del principio.

Si ser salvo en Cristo es por la fe, quite la fe y ya no queda nada que le pueda mantener salvo. Por
esto la Escritura amonesta al creyente dicindole: "Ten cuidado de ti mismo
(1 Timoteo 4:16)

4. La Salvacin se Pierde Rechazando a Cristo

Dios no permite que lo tomemos tan fcilmente. (Vea Romanos 10:21, donde Pablo estaba hablando
de Israel, pero aplicando el principio a los creyentes) Un creyente puede perderse si por desatender
las constantes llamadas que le hace el Espritu Santo, llega al punto donde rechaza a Jess como su
Salvador.

Es posible creer durante algn tiempo y caer cuando viene la tentacin (Lucas 8:13 Es posible para
el hermano dbil por quien Cristo se muri, perecer (1 Corintios 8:11)
Es posible que un nombre que haya sido escrito en el Libro de Vida, sea borrado (Apocalipsis 22:19)
La Biblia nos da ejemplo de hermanos que por un tiempo estuvieron sirviendo al Seor y luego
fueron apstatas de la fe (Ver 2 de Timoteo 2:17; 4:10,17)

Ahora bien, debido a que slo Dios conoce todas las cosas, an las intenciones de nuestros
pensamientos; NO es posible determinar si una persona ha dado, o no, su espalda a Jess como su
Salvador; por consiguiente, debemos dejar todo juicio en las manos del nico Juez y Omnisciente
Dios.

De una cosa s podemos estar seguros: Si Dios no cesa en sus esfuerzos por hacer que vuelva el
prdigo pecador al arrepentimiento, tampoco debiera la iglesia dejar de insistir que aquellos que se
han descarriado vuelvan a reconciliarse con Cristo.

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La Biblia reconoce la posibilidad de que la salvacin puede perderse, pero nunca deja de ofrecer
esperanza para cualquiera que quiere responder al llamado del Espritu Santo. La invitacin de Jess
es sin discriminacin. El habla a todos cuando dice, "Vengan a m todos los que estn cansados y
cargados, que yo les dar descanso" (Mateo 11:28)

O como lo dice Santiago: Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros. Pecadores, limpiad las
manos; y vosotros los de doble nimo, purificad vuestros corazones. Afligos y lamentad, y llorad.
Vuestra risa se convierta en lloro y vuestro gozo en tristeza. Humillaos delante del Seor, y l os
exaltar (Stgo. 4: 7-10).

Apndice 1
A continuacin exponemos brevemente y de manera comparativa, el gran abismo
doctrinal que ha mantenido dividida la iglesia de Cristo por muchos siglos de su
historia y que es conocido como Los 5 puntos del Calvinismo y los 5 puntos
del Arminianismo.

PRIMER PUNTO
CALVINISMO: Depravacin Total o Inhabilidad Total.
Debido a la cada, el hombre es incapaz l mismo de creer en el evangelio de la
salvacin. El pecador est muerto, ciego y sordo de las cosas de Dios. Su corazn
es engaoso y desesperadamente corrupto. Su voluntad no es libre sino que est
atada a su naturaleza maligna; por lo tanto, l no podr elegir algo bueno de lo
malo, en el mbito espiritual. En consecuencia, toma mucho ms que la sola
asistencia del Espritu Santo para traer un pecador a Cristo. Debe darse la
regeneracin, mediante la cual el Espritu Santo hace que el pecador viva y le da
nueva naturaleza. La fe no es algo con lo que el hombre contribuye para su
salvacin; sino que es ms bien parte del regalo mismo de la salvacin.

ARMINIANISMO: Habilidad humana, Voluntad propia o Libre Albedro.


Aunque la naturaleza humana fue seriamente afectada por la cada, el hombre no
ha sido dejado en un estado de abandono espiritual total. Dios capacita
graciosamente a cada pecador para que pueda arrepentirse y creer, pero El no
interfiere con la libertad del hombre. Cada pecador posee una voluntad libre y su
destino eterno depende de cmo la use. La libertad del hombre consiste en su
habilidad de elegir lo bueno sobre lo malo, en materia espiritual. Su voluntad no
est esclavizada a su naturaleza pecaminosa. El pecador tiene el poder para
cooperar con el Espritu Santo y ser regenerado, o puede resistir la gracia de Dios y
perecer. El pecador perdido necesita la asistencia del Espritu Santo, pero no tiene
que ser regenerado antes de que pueda creer; sino que el Espritu Santo comienza
un trabajo de regeneracin, perfeccionamiento y santificacin despus que el
pecador le entrega su vida a Dios. La fe es la contribucin del hombre para su
salvacin.

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SEGUNDO PUNTO.
CALVINISMO: Eleccin Incondicional.
La eleccin de Dios para salvacin en favor de ciertos individuos, desde antes de la
fundacin del mundo, descans solamente en Su propia y soberana voluntad. Su
eleccin de algunos pecadores particulares no estuvo basada en que conoci de
antemano ninguna respuesta u obediencia de parte del pecador; sino por el
contrario, Dios le da la fe y el arrepentimiento a cada persona que El ya ha elegido.
Estos actos son solo el resultado, no la causa, de la eleccin de Dios. La eleccin,
por lo tanto, no fue determinada ni condicionada por ninguna cualidad virtuosa ni
por ninguna accin prevista por Dios en ningn hombre. Dios, a travs del poder
del Espritu Santo, hace que todas aquellas personas a las que El soberanamente ha
elegido, reciban a Cristo.

ARMINIANISMO: Eleccin Condicional.


La eleccin que Dios ha hecho de ciertos individuos para la salvacin, desde antes
de la fundacin del mundo, ha sido basada en la presciencia de Dios, al conocer
cmo ellos responderan al llamado al arrepentimiento. Dios eligi solamente a
aquellos a quienes l saba que libremente elegiran creer en el evangelio y recibir a
Cristo. La eleccin, por lo tanto, fue determinada y condicionada por lo que el
hombre hara. Por lo tanto, la eleccin que el pecador hace por Cristo y no la
eleccin que Dios hace por el pecador, es la causa ltima de la salvacin.

TERCER PUNTO.
CALVINISMO: Expiacin Limitada o Redencin Particular.
El trabajo de redencin que Cristo ha realizado tuvo la intencin de salvar
solamente a aquellas personas que Dios haba elegido salvar y por lo tanto ha
asegurado la salvacin para todos ellos. La muerte expiatoria de Cristo fue
solamente para pagar el precio del pecado de ciertos pecadores. Adems de poner
aparte el pecado de Su gente, la redencin de Cristo asegur todo lo necesario para
que sean salvos, incluyendo la fe que los unira a l. El don de la fe es aplicado
infaliblemente por el Espritu Santo a todos aquellos elegidos y por los cuales Cristo
muri; y les garantiza por ende, su salvacin.

ARMINIANISMO: Expiacin General o Redencin Universal.


El trabajo de redencin de Cristo ha dado la posibilidad a cada ser humano de ser
salvo, pero no le ha asegurado la salvacin a nadie. Aunque Cristo muri por todos
y cada uno de los hombres, solamente aquellos que creen en l sern salvos. Su
muerte ha permitido que Dios le perdone los pecados a cualquier pecador, con la
condicin de que crean en Cristo. La redencin de Cristo viene a ser efectiva
solamente si el hombre elige aceptarla.

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CUARTO PUNTO.
CALVINISMO: La Gracia Irresistible o el llamado eficaz del Espritu
Santo.
En adicin al llamado general para salvacin que se hace a todas las personas
que escuchan el evangelio, el Espritu Santo extiende un llamado interior
especial a los elegidos, lo que inevitablemente les traer la salvacin. El
llamado general (el cual es hecho a todos los hombres, sin distincin) puede ser
rechazado; sin embargo, el llamado particular (el cual es hecho solamente a los
elegidos), no puede ser rechazado y siempre resulta en la conversin. A travs
de este llamado particular, el Espritu Santo trae los pecadores a Cristo de una
manera irresistible. El Espritu Santo no est limitado por la voluntad humana
ni depende de ningn tipo de cooperacin por parte del hombre, para tener
xito en Su trabajo de salvar a los hombres. El Espritu Santo, graciosamente,
hace que los pecadores elegidos cooperen, crean, se arrepientan y vengan libre
y voluntariamente, a Cristo. La gracia de Dios es invencible. Nunca falla en
traer la salvacin a aquellos a quienes Dios se las ha extendido.

ARMINIANISMO: El Espritu Santo Puede Ser Resistido


El Espritu Santo le hace un llamado interior a todos los que escuchan la invitacin del
evangelio; pero como el hombre tiene libertad para elegir, puede resistir el llamado que
el Espritu Santo le hace. El Espritu Santo no puede regenerar al pecador hasta que
ste cree. La fe (la cual es la contribucin del hombre), precede y hace posible el
nuevo nacimiento. Por lo tanto, la libre voluntad del hombre limita al Espritu Santo en
la aplicacin del trabajo salvador de Cristo. El Espritu Santo solamente puede rescatar
a aquellos que se lo permiten. Mientras el pecador no responda adecuadamente, el
Espritu Santo no le puede dar vida. La gracia de Dios, por lo tanto, no es invencible.
Puede ser, y con frecuencia lo es, resistida y frustrada por el hombre.

QUINTO PUNTO.
CALVINISMO: La Perseverancia de los Santos.
Todos aquellos que han sido elegidos por Dios, redimidos por Cristo y han recibido
la fe que da el Espritu Santo, son eternamente salvos. Son mantenidos en la fe
por el poder de Dios y todos perseverarn hasta el final.

ARMINIANISMO: Se Puede Caer de la Gracia.


Todos aquellos que han credo y han sido salvos, pueden perder su salvacin si no
mantienen la fe en Cristo y perseveran hasta el final.

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