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LA ÉTICA PROFESIONAL (Desde la ley y las normas)

Es un Ejercicio de la profesión
Desde el concepto superficial; sin capacidad
instrumental (Ley) transformadora del yo profundo
cuando

Fundamento
La profesión es una actividad especializada que económico
constituye una fuente de ingreso con la que nos seguro de la
ganamos el sustento. existencia.

LA PROFESIÓN:
● No es sólo un instrumento individual para conseguir dinero.
● No se reduce Al ejercicio profesional.
● A la puesta en práctica de un conjunto de técnicas, aprendido a lo
largo de la carrera.
● El solo dominio técnico hace a la presencia de un buen
profesional.

La racionalidad instrumental está al servicio de la profesión:

● Como dominio de técnicas
● Como forma de ganar honradamente el sustento.

Es indispensable La Razón Moral:

● Que tiene que vérselas con metas internas, valores, virtudes,
principios, e incluso con una comunidad de colegas y de
beneficiarios de la propia profesión.

Cualquier actividad profesional:

● Como una actividad social cooperativa.
● Su meta interna: proporcionar a la sociedad un bien específico e
indispensable para su supervivencia como sociedad humana.
● Se precisa el conjunto de la comunidad de profesionales que
como tales se identifican ante la sociedad.
● El desarrollo de las virtudes indispensables para alcanzar la meta,
como también encarar determinados valores y principios.

LA ACTIVIDAD PROFESIONAL
NO ES MERAMENTE INSTRUMENTAL
La actividad profesional
cobra su sentido en sus
metas internas:
La satisfacción del cliente a la
comodidad de vivir en un ambiente
desde
estético. Desde la óptima gestión de
los recursos al progreso del
conocimiento.
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La actividad no es solamente Un medio para conseguir una

profesional meta que está fuera de ella (el
un ingreso económico)
si no

Una actividad que tiene

el fin en sí misma.

Quien ingresa a una Ha de Alcanzar la meta que le da

profesión. intentar sentido
y la

Aprender a apreciar
Sociedad puede reclamarle esto exige
el bien específico
explícitamente en cualquier
que la actividad
momento que lo haga.
persigue.

y ejercitarse en la

Tarea de adquirir las virtudes

indispensables para alcanzar la meta.

● SIN APRECIO POR EL BIEN DE LA PROFESIÓN, MOSTRADO A

LO LARGO DE LA VIDA, ES IMPOSIBLE ALCANZAR LA TALLA.

Frente al desempleo estructural:

● La gente no elige la profesión según su vocación.

● Lo elige según las oportunidades que el ofrece el mercado laboral.

● La vocación requiere aptitudes y aprecio por el bien que se proporciona.

EL CARÁCTER PROFESIONAL

En estrecha conexión
con la meta de la
actividad.
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Y con el
Aprecio por ella.

Precisa
El profesional

Forjarse el carácter requerido para

proporcionar el bien específico de
la profesión, jalonado por las
virtudes adecuadas para ello.

El que ejerce una No ha de Con el estricto cumplimiento de

profesión. contentarse la ley, con el ethos burocrático.
debe aspirar

A la excelencia, porque su comportamiento no

sólo es con instituciones, sino con personas a las
que trata de proporcionar el bien que propicia la
profesión.

La profesión en una Universidad, Escuela, Hospital ,

institución Centro de salud. Etc..
No favorecen

Las buenas prácticas, la

obstaculizan, propiciando
burocracia y no
excelencia.

● EN RELACIÓN CON LA NECESIDAD DE EXCELENCIA CONVIENE

RECORDAR QUE EL PROFESIONAL REALIZA UNA MISIÓN EN EL
MUNDO, JUNTO CON LOS DEMÁS PROFESIONALES QUE PERSIGUEN
UNA MISMA META. (TELE)

La profesión Un conjunto de personas,

como actividad Ejercida por de colegas, de miembros del
cooperativa mismo “collegium”,
institucionalizado.
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Tienen
su origen

Las corporaciones establecían Las reglas internas del

profesionales en los gremio y se encomendaba
collegia romanos y en los especialmente a un patrón.
gremios medievales.

El gremio “collegium” constituido No sólo por los que ejercían un oficio e

ingresaban a él.
sino también

El conjunto de deberes que debían

cumplir los miembros y por los
privilegios de los que disfrutaban
ante la sociedad.

Las corporaciones Gala de una solidaridad grupal,

hacen
y no solo las de una defensa de los
profesionales. privilegios del grupo frente a la
sociedad.
que carece de

Justificación en sociedades de ética

postconvencional, en las que sólo el
servicio a la solidaridad universalista
es justificación suficiente.

para La tarea, deben abjurar del corporativismo y

realizar diseñar, responsablemente, las buenas prácticas
Los colegios
profesionales de la profesión, y cuales son las malas, teniendo
en cuenta que es una actividad social con sentido
a una meta para proporcionar a la sociedad un
bien específico.

No se trata de generar Sino más Señalar qué tipos de prácticas

reglas. bien ayudan a alcanzar la meta de la
profesión y cuales no.
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y qué

Valores y principios es preciso encarar

para proporcionar a la sociedad el bien
que le es debido.

Porque en la

Profesión importa recordar que es una actividad, que

tiene una meta (telos) por la que cobra sentido y
legitimidad social.

Y que la tarea del

Colegio profesional consiste en dilucidar qué formas

son más adecuadas para realizar esa actividad.

En este sentido son

Los profesionales quienes mejor conocen la trama

interna de la profesión, y son los que están mejor
preparados para determinar las prácticas buenas y
cuales no lo son.
Esta tarea

La realizaran con los usuarios, Por ello Resulta indispensable para

los beneficiarios de la actividad. determinar qué prácticas
Ellos son los que experimentan producen un servicio de
la calidad del servicio prestado calidad y cuáles no.
y sus falencias.

BIOÉTICA: ÉTICA DE LA VIDA Y

VIDA DE LA ÉTICA EN EL FIN DL SIGLO

LA BIOÉTICA Esta Disciplina viene a ser

la brújula de la ciencia y
Desde el siglo pasado la ciencia y la técnica
Todo es ética en
la técnica tienen este
el mismomoral
sentido El discurso moral se ha transformado
momento, El
lo quediscurso
cualde ha ocupado
nola más remota en el meta el relato Desde
o desdeel mito a hoy han
megadiscurso
ambivalente espacio que antes, sin duda, llegado Esto está más o
a hacerse
PARADIGMA
quiere decir que DE
la LA ÉTICA político, público,
antigüedad. ocupaban las ideologías. Su control normativo académico,
menos claro
TECNOCIENTÍFICA.
realidad sea tal Peroinstitucional,
sí que dramáticamente
así
etc. sensible

El mito de Dédalo e Ícaro
ilustra en la Grecia de la Esto es
Antigüedad Clásica,
justamente este rostro
Jánico del progreso
Pero también se puede
caer en el error, en el
mal y ésta es la cara
negativa.
Los griegos
expresaron Y los
también en una
figura mitológica
el de la quimera
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Cómo la ciencia y la técnica tienen
una cara positiva, se puede producir
el bien como consecuencia de la
aplicación de conocimientos a
nuestros fines prácticos.
Esto plantea
EL MITO
Con él
Los griegos quisieron dar a entender, que
toda invención tecnológica comporta
AMBIVALENCIA (este rostro Jánico)
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Beleforonte fue el héroe que Beleforonte también

mató la quimera, pero al matar a sucumbió a una depresión
la quimera. que lo llevó al suicidio.

Con este mito los griegos quisieron

dejar la enseñanza de que los hombres
no pueden dejar de pensar la quimera,
de crear la quimera.

Recordemos que la quimera

es también la metáfora de la sin Quimera no hay posibilidad
fantasía, de la ilusión, de la de vida para el hombre,
imaginación, de la poesía, de como Beleforonte nos lo
la utopía. está señalando.

Hoy esta La ciencia y la

ambivalencia técnica lo han lleva Primero, porque
al paroxismo la ciencia tiene
un poder en sí
mismo
La toma de conciencia en la destructivo. La
humanidad, es decir, pensar Esto fue humanidad lo ha
la posibilidad de que la experimentado:
ciencia y la técnica se La bomba
emplearían para el mal. atómica.

El exterminio, de no
Esta ambivalencia es solamente de algunos
la de un gran poder hombres, sino de la totalidad
destructivo. Que implica del género humano.

Punto de vista, la posibilidad

El potencial destructivo de la física para sospechar del poder de la
nuclear, ha sido uno de los grandes ciencia y nuestra posibilidad
mitos del siglo XX Y desde de controlarla.
nuestro
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Que es
Este poder destructivo
se conjuga con otra Su capacidad factiva o creativa
novedad de la ciencia en
el siglo XX

ESTO ES
La ciencia clásica, que se
distinguía de la técnica, Una ciencia que observaba,
ERA UNA CIENCIA no modificaba la realidad
CONTEMPLATIVA.

Y cuando lo
hacía

La ciencia moderna no es Lo hacía a través de la técnica

una ciencia contemplativa. con criterios muy finalistas,
SINO UNA CIENCIA prácticos, morales.
PRÁCTICA.

PARA
De acción, QUE MODIFICA LA CONOCER
REALIDAD SOBRE LA CUAL NECESITO
ACTÚA: en la física, en los quantum, OPERAR
en los genes, en los embriones…..

Algunos ya hablan de tecnociencia porque nuestra ciencia es técnica,

no podemos no actuar, para conocer necesitamos intervenir.

Este poder factivo, La posibilidad de la utilización

creativo de la negativa o para el mal, crea
ciencia Sumado a algunas fantasías.

Que en el
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Imaginario social, son fundamentalmente

tres, aunque hay otras.

Vieja tradición europea.

La leyenda: El Aprendiz de Se quiere dar a entender
brujo, una balada de Goethe que nosotros podemos
Recoge una
utilizar el conocimiento.

Pero éste
Esta
De catástrofe, de la posibilidad
biocatástrofe, está ya
instalada en la Puede utilizarnos a nosotros
comunidad científica.

recordemos

Para proponer
Una moratoria de las
1976, en California, se investigaciones biogenéticas
reunieron 200 biólogos para evitar efectos no
moleculares. deseados: Los llamados
BIOAZARES
POR LA

Salida al exterior de material de

laboratorio, virus, etc.

Otra fantasía es la del La biodisgénesis o la

Dr. Frankestein. teratogénesis, se refiere
Este tema a la capacidad que tiene
la ciencia y la técnica de
engendrar monstruos.
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La tercera gran metáfora del

Una sociedad Dominada, controlada,
imaginario popular: Un
mundo feliz (1932), narra lo normatizada por el poder
que sería una sociedad científico y técnico y, muy
biocrática. particularmente biológico.

En esta novela podemos encontrar la

embriogénesis, la partenogénesis, la
clonación, los bebés de probeta, la
eutanasia, los cuidados paliativos, los
hospitales de moribundos, la
psicofármacologia actual.
La ciencia es además
antropoplástica, La revolución biológica nos muestra esto
una ciencia y una de manera muy clara.
técnica dimiúrgica

Como si

En esta técnica
dimiúrgica, esto es Nuestras capacidades de transformar la
técnica capaz de crear al naturaleza cósmica estuvieran hoy día
hombre o, por lo menos, vueltas hacia la transformación de a
de transformarlo, de naturaleza humana.
recrearlo.

La cibernética, que a través de la

Hay dos
inteligencia artificial y la robótica; suple
las capacidades humanas con las máquinas

Líneas
tecnológicas
La biogenética, que es la posibilidad de
crear vida en el laboratorio.

Ambas son realidades

de nuestros días con la
revolución biomédica.

Un hombre conectado a una

El Hombre terminal una Sino de computadora. (y se habla
novela de los años 70. No es
que para el 2.010 se podrá
el caso de un hombre
conectar el cerebro a una
moribundo.
computadora.
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El hombre conectado a una Existe esta

computadora es un hombre posible, posibilidad
incluso experimentable. cibernética
.
Sorprende la cantidad de Batman, La mosca, The Mask,
películas que reflejan la como si la pantalla estaría
transformación del revelando esta posibilidad de
cuerpo. Pigmalión.

Al que Borge dedicó: Si como el

En la línea cibernética, en
el imaginario histórico de
la sociedad oc. existe una
vieja leyenda: Golem
griego afirma en el Cratilo/ el
hombre es arquetipo de las
cosa,/ en las letras de la rosa
está la rosa,/ y todo el Nilo en
la palabra Nilo.

El Golem es una leyenda

judeo-cabalística recreada Es un muñeco de barro, sobre el
por Gustav Meyrink. cual se pronunció las palabras de
Dios sobre el hombre para crearlo

Nunca llegó a ser un hombre completo, con

deficiencias mentales y que ha terminado por
ser destruido o por volverse contra su
creador.

Lo que nos interesa, es constatar la presencia en el imaginario social,

de una idea que está siendo utilizada por la ciencia y la técnica.

Ir al mito no es un
regreso patológico,
sino una vuelta al
imaginario.
La ciencia y la técnica en muchos casos,
no hacen más que realizar los sueños que
la humanidad ha tejido desde sus
comienzos, racionales por lo menos.
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Esta tendencia polémica de la Es la de crear la inteligencia

tecnociencia se expresa en la artificial, de que el hombre puede
cibernética: Golma (primera transmitir a la máquina su
computadora del Instituto capacidad mental
Weizmann

Representa una línea de tecnología

dimiúrgica, capaz de crear al hombre.

La otra línea dimiúrgica Producir al hombre en el

antropoplástica es la del laboratorio (alquimista y
homúnculo. paracelso, en el Renacimiento

Esta historia hoy la hemos realizado

con la fertilización in vitro; el hombre
ha podido extraer el huevo del nido.

Ve como
Otro gran literato Goethe, en El protoplasma, se genera
el segundo Fausto: el una forma humana (el
momento que Fausto milagro de la vida) el poeta
experimenta en el laboratorio. imaginó in vitro.

Ni el hombre cibernético, ni el hombre

biogenético pueden ser una propuesta
dimiúrgica transformadora del hombre.

Que el
Recordemos el Hombre, no es un animal ni es una
cuento de Pinocho máquina, y ésta es una gran
para recordar. ambivalencia y su gran dificultad.

El hombre no se reduce a la Ni se reduce a la máquina por

vida, ni siquiera en el más sofisticada o robótica que
laboratorio. ésta sea.
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El hombre es fundamentalmente
un ser de cultura y cuyo desarrollo
es la conciencia moral, el “deber
ser”

El hombre es un ser Esto muestra El hombre no es ni una

debitorio, es un ser madera ni un espíritu; no es ni
que se debe, que debe cuerpo ni alma, sino un
ser. producto de la cultura y de
la educación

Pero
lentamente
Va desarrollando su
Pinocho es el niño malo, conciencia moral
ingrato con su hasta llegar a ser una
progenitor. persona de buen
corazón.

EL HOMBRE ES, UN SER DE CULTURA. NO NOS

ENTUSIAMEMOS CON LA POSIBILIDAD DE
REDUCIRLO AL LABORATORIO O A LOS
ARTEFACTOS DE NUESTRA INVENCIÓN.

Es la visión imaginaria, todo esto,

del porqué la bioética es el
paradigma, el modelo de una ética
de la tecnociencia. La ciencia y la técnica
exigen hoy la ética: Hay
porque que investigar qué
intereses o qué valores
la ciencia pone en juego
y controlar su poder.