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EN TORNO AL SURGIMIENTO DE LA
CULTURA ARICA

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Jos Berenguer Mauricio Uribe

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EN TORNO AL SURGIMIENTO DE LA CULTURA ARICA

Oscar Espoueys B., Virgilio Schiappacasse F , Jos Berenguer R. y Mauricio Uribe R.
EN HOMENAJE A PERCY DAUELSBERG, GRAN AMIGO Y ARQUEOLOGO
RESUMEN
El estudio de la Coleccin M. Blanco Encalada, proveniente de cementerios prehispnicos deAzapa. aporta nuevos antecedentes sobre el
Cultura Arica. Sus contextos permiten reconocer la presencia de dos tradiciones culturales durante el Horizonte Medio: una altiplnica representada
los estilos Tiwanaku. Cabuza y Charcollo; la otra, heredera del desarrollo formativo de los valles occidentales, es caracterizada inicialmente por el estilo
Maytas/Chiribaya, y seala el surgimiento de la Cultura Arica. De ste deriva el estilo San Miguel, como consecuencia de aportes de influencias aliipln
meridionales. Los objetos no cermicos asociados muestran un desarrollo evolutivo continuo, a pesar del cambio cermico, que confirma la c
de la Cultura Arica. Pese a la convivencia de ambas tradiciones, la de valles manifiesta un marcado deseo de diferenciarse de la altiplnica. de Tiwana
a travs de sus expresiones culturales.
ABSTRACT
The study of the M. Blanco Encalada Collection. coming from Azapa archeologycal cemeteries, contributed whith facts to explain the origin of Arica
Culture. Their funeral contexts permitted to acknowledge the presence of two cultural traditions: one. from the highland. represented by Tiwanaku and
Cabuza style. The other, related to the Occidental Valleys, shows the beginning ofthe Arica Culture, linked with the formative developments from this rea.
1 is represented by theMaytas.'Chlrlbaya style. and their asociated contexts. This contexts express the desire to show a clearly distinctive appearance to
the Tiwanaku tradition. Ai the end of the Middle Horizont. Mayias/Chiribaya style. due to influences coming from southern highland. shows stilisiic
changes ihat generated ihe San Miguel style. Meanwhile. their non ceramic objets shows a uninterrupted evolutiva process that confirms the continuity of
the Anca Culture.

Mientras ms sepamos acerca de los finos pormeno- CULTURA ARICA y que caracteriza el Perodo Inter-
res de la estructura histrico-cultural, en mejor posicin medio Tardo o estadio de los Desarrollos Regionales
estaremos para examinar procesos culturales. - Gordon Tardos en Azapa y litoral de Arica, ha constituido un
R. Willey, 1985 tema de continuo inters para los arquelogos regiona-
les desde hace varias dcadas. Si bien hay consenso que
1. INTRODUCCION sus antecedentes inmediatos deben buscarse en el Hori-
zonte Medio, no est claro todava el rol desempeado
Entender la estructura y desarrollo del Perodo Interme- por la Cultura Tiwanaku directa, o indirectamente por
dio Tardo ha pasado a ser cada vez ms una meta im- medio de otros focos de influencia altiplnicos meridio-
portante de los estudios arqueolgicos en diversos pun- nales, o de valles ms septentrionales. Los resultados
tos de los Andes (Burger 1989; Parsons & Hastings parciales del proyecto en desarrollo, referente al estudio
1988). Sin embargo, ha quedado claro tambin que el de la coleccin arqueolgica M.B.E., aportan nuevos an-
cumplimiento de esta meta pasa por comprender sus ra- tecedentes para la discusin de este problema. '
ces en el Horizonte Medio, tarea que supone abordar
problemas histrico-culturales de difcil definicin. En- 2. ALGUNOS ANTECEDENTES Y MATERIAL EN
tre otros, el que aborda este trabajo y que apunta a la ESTUDIO
naturaleza de la transicin entre ese horizonte y el cli-
max de los desarrollos regionales tardos. Consideramos inoficioso describir aqu los rasgos que
caracterizan al Complejo Cultural Arica por cuanto exis-
Temas como ste parecieran estar fuera de moda (va- ten varias publicaciones que se refieren a este tema
se sin embargo, Willey op.cit ), incluso dentro de tradi- (Dauelsberg 1972; Berenguer y Dauelsberg 1989;
ciones de investigacin arqueolgica como la sudameri- Schiappacasse et.al 1989). Sin embargo creemos impor-
cana, que ha sido caracterizada recientemente como ms tante sealar que la investigacin arqueolgica reciente
orientada a la reconstruccin de historias culturales re- llevada a cabo en el vecino valle norteo de Osmore,^ ha
gionales (Dillehay 1994). podido configurar la existencia de un poblamiento multi-
tnico en la parte baja de dicho valle y litoral inmediato
Los orgenes del complejo cultural definido como a lio, durante el Perodo Intermedio Tardo. Est bien
172 Oscar Espoueys B., Virgilio Schiappacasse K, Jos Berenguer R., Mauricio UribeR

documentado el predominio del Complejo Cultural 5 km aguas arriba de San Miguel; Sobraya (AZ-3) y Son-
Chiribaya sobre los grupos locales y otros intrusivos, daje (AZ-79) a 1 km. y a 500 m., respectivamente. En
relictos del desmembramiento de la ocupacin del esta- San Miguel mismo, y de E. a O. AZ-6, AZ-70, AZ-7I y
do Tiwanaku del curso medio del valle. Los extensos AZ-8. En la ribera S. el "pukara de San Lorenzo" (AZ-
cementerios y la abundancia de poblados Chiribaya en II) y su cementerio homnimo (AZ-75) 500 m al E.
la porcin baja del valle y en algunos enclaves de su Detrs de Las Maytas, en el faldeo S. el pequeo ce
curso medio y alto atestiguan el vigoroso desarrollo de menterio de Las Maytas W. (AZ-I3).
este complejo cultural.
En Saucache, al terminar el valle, al pie del Cerro
Por las indudables inter-relaciones culturales que Sombrero AZ-21 y en la banda N. un tmulo y cemente
existieron entre el Osmore y los valles ms meridiona- rio AZ-24, y basurales con tumbas, AZ-I05, a los que
les en tiempos precolombinos, creemos importante des- llamamos Motel (por el ex-Motel de Azapa).
tacar las caractersticas fisiogrfcas que distinguen este
valle de los de ms al sur, y que condicionan su diferen- En la coleccin hay tambin material de sitios de
te potencial productivo: costa: El Gentilar (PLM-3), Mogote Negro (PLM-4) y
El Laucho (PLM-7 y 8) y del valle de Lluta: Guaylacn
1. la disponibilidad de los recursos hidrolgicos de (LLU-2) y Molle Pampa N. (LLU-12 y 22) y de su des-
estos valles Occidentales, en general, va disminuyendo embocadura: Parcela Yanini (CHLL-1), Talud S. (CHLL-
de norte a sur. 3) y Talud W. (CHLL-5). (ver Croquis de costa y valles
de Arica)
2. la diferencia de posibilidades agrcolas entre va-
lles por la calidad del agua de cada uno. Osmore y Azapa 3. ANALISIS DEL MATERIAL CULTURAL '
disfrutan de agua relativamente buena, otros valles, como
Lluta, ven limitada su capacidad productiva a pocos A continuacin presentamos en forma resumida los re
cultgenos que soporten el contenido salino del ro. sultados obtenidos, a la fecha de este informe, del estu-
dio del material cultural. Como la cermica ha consti
3. Osmore y Lluta presentan un flujo superficial nor- tuido la base sobre la que se ha elaborado tradicional-
malmente de ao completo, el Ro San Jos, en su tramo mente la secuencia cultural en Arica, y constituye tam-
bajo, Azapa, no presenta escurrmiento superficial, ex- bin el elemento organizador de nuestra ponencia, ini
cepto durante las cortas y errticas avenidas, dependien- ciamos con ella el anlisis del material.
do nicamente de afloramientos locales del caudal sub-
terrneo de la cuenca. Por ello su poblacin debi con- 4. LA CERAMICA
centrarse slo en determinados sectores, potencialmen-
te aprovechables para el uso agrcola por la presencia Dauelsberg (1985) al revisar hace diez aos la base
de vertientes locales, resultando imposible la construc- ceramolgica del concepto del Desarrollo Local o Re-
cin de canales de riego importantes y terrazas de culti- gional, puso nfasis en la continuidad en la forma y de
vo, como en lio y Moquegua. coracin de los tipos alfareros Cabuza, Maytas y San
Miguel temprano, postulando que los orgenes de es
Por esa razn el desarrollo cultural Chiribaya de lio, estadio cultural deberan ser atribuidos a la fase Cabuza
que a primera vista presentaba un marco geogrfico y una Nuestro anlisis aporta informacin a la discusin de
base econmica cualitativamente paralelo al de Azapa y este tema.
Lluta, cuantitativamente le de mayor relevancia.
La alfarera decorada de los contextos funerarios ana-
La Coleccin Manuel Blanco Encalada est consti- lizados por nosotros nos ha permitido diferenciar dos
tuida principalmente por material cultural proveniente grandes familias cermicas en el valle de Azapa y que
de excavaciones de cementerios del valle de Azapa per- tentativamente, denominamos: tradicin Altiplnica y
tenecientes al Horizonte Medio y al Intermedio Tardo, tradicin de Valles Occidentales. Ambas caracterizan a
localizados, en general, entorno a los oasis productivos desarrollo cultural del Horizonte Medio y de parte del
del valle, en el mayor de los cuales se ubican la actual Perodo Intermedio Tardo. La tradicin altiplnica es
San Miguel (ex-Azapa Grande) al N. del lecho del rio integrada por los tipos cermicos Cabuza, Tiwanaku
San Jos, y Las Maytas y San Lorenzo en la banda S. Charcollo mientras que la tradicin de los valles inclu
ye los tipos Maytas/Chiribaya, San Miguel, Pocoma y
Dichos cementerios son Cabuza del Alto (AZ-I03), Gentilar junto a otros tipos de ms al norte como
EN TORNO AL SURGIMIENTO
Chiribaya y Churajon
4.1 LA TRADICION ALTIPLANICA
4.1.1 CABUZA. En el contexto de la Tradicin
Altiplnica, la cermica Cabuza, la ms popular del Pe-
rodo Medio de Azapa, se manifiesta como una expre-
sin local del Horizonte Tiwanaku en Arica, dado que
en general su universo formal muestra la intencin de
imitar la morfologa de las vasijas de Tiwanaku V. La
variedad de keros, jarros y tazones Cabuza lo confir-
man, en cambio, la presencia de escudillas en dicho es-
tilo mostrarla una forma propia, ya que no se registra
en Tiwanaku; y en ella Cabuza logra alcanzar cierta
normalizacin decorativa con diseos, en general
cuatripartitos.
Si las formas Cabuza se semejan al Tiwanaku Ex-
pansivo (Fase V), su decoracin posee un fuerte nexo
con expresiones Tiwanaku terminales, slo parcialmen-
te homologables a lo que en Moquegua se denomin ini-
cialmente Tiwanaku VI, para representar variantes lo-
cales post-expansivas, en las cuales se va perdiendo la
normalizacin de la alfarera Tiwanaku, apareciendo va-
riantes morfolgicas, mientras la decoracin pierde su
policroma, y los motivos van hacindose ms
geomtricos y simplificados. (Goldstein 1985)
Las pastas Cabuza son homogneas en cuanto a los
antiplsticos, y su preparacin vara dando origen a pas-
tas granulosas, arenosas y casi coladas. Lo mismo ocu-
rre con las superficies, con terminaciones que van desde
el pulido disparejo al bruido.
En resumen, la cermica Cabuza parecera ser el re-
sultado local de la combinacin de dos expresiones dis-
tintas, pero paralelas del mismo Horizonte y de induda-
ble raz altiplnica.
4.1.2 AZAPA/CHARCOLLO *
Hemos antepuesto el trmino "Azapa" al nombre dado
por Dauelsberg (1972) a la cermica de aspecto "burdo"
con manchas de pintura roja, y superficie de pulido
disparejo, que se presentara como ms temprana, res-
pecto del Charcollo de Pica, asociada a Cabuza y
Tiwanaku. Algunas de sus formas: escudillas, vasos
troncocnicos y cntaros de base apuntada presentan
cierta afinidad con Cabuza, en particular sus vasos-kero
troncocnicos y su pulido disparejo. Sus escudillas son
de forma diferente a las Cabuza, pero dos tumbas de
sta incluyen sendas escudillas Azapa/Charcollo. Ade- Tiwanaku se hacen muy lejanas (cf. Nez & Dillehay
ms ambos estilos usan los mismos antiplsticos y simi- 1979). De hecho, a nivel decorativo, la lnea ondulada o
173
lares tcnicas.
4.2 LA TRADICION DE VALLES OCCIDENTALES
La tradicin compuesta por Maytas/Chiribaya y San
Miguel parecera evidenciar, una ruptura con Cabuza, y
un desarrollo independiente. Esta tradicin se relaciona
claramente con Chiribaya, y con Churajn, y tal vez
con contactos altiplnicos de ms al sur, representados
en Azapa por el tipo Taltape (Dauelsberg, 1984).
4.2.1 MAYTAS/CHIRIBAYAO'
Cabuza y Maytas/Chiribaya han sido considerados por
lo general como partes de un mismo proceso de desarro-
llo cermico (Berenguer y Dauelsberg op.cit.; Dauelsberg
1985). Sin embargo, sta presenta claras diferencias con
Cabuza, muestra mayor normalizacin en sus pastas, en
las formas, en el tratamiento de superficies, y sobre todo,
en la decoracin. Los elementos compartidos (p.e., e
engobe rojo, o los protberos sobre el asa), parecen ms
producto de la contemporaneidad, que de evolucin. Sus
formas se reducen fundamentalmente a jarros, pocas
escudillas, cntaros de base plana o apuntada y tazas,
elaboradas a partir de pastas areno-granulosas y con
pulido regular. A excepcin de la mayora de los jarros
ninguna de estas formas es compartida con Tiwanaku;
ni con Cabuza, salvo las escudillas, aunque las de
Maytas/Chiribaya son de formas ms troncocnicas y
su decoracin diferente. Escudillas y tazas parecidas a
las de Maytas/Chiribaya se encuentran en los tipos
Chiribaya y Churajon.
La decoracin de Maytas/Chiribaya usa blanco y ne-
gro sobre engobe rojo, que no cubre las piezas hasta la
base, hace mayor uso de lo triangular y una normaliza-
cin que genera una recurrencia de tres pares de moti-
vos (Uribe 1995): en los jarros y cntaros, bandas de
tringulos invertidos en el cuello y aserrados en "V" en
el cuerpo (Grupo 2), bandas de rombos concntrico y
pares de hileras de tringulos a manera de "pinos" (Gru
po 3); y las escudillas, estrellas de seis puntas (Grupo
I). Estos motivos se disponen en estructuras bi, tri y en
general, cuatripartitas, y tienden a ocupar casi todo el
espacio, salvo lneas de puntos, que aparecen tambin
en el labio de las piezas. Este estilo se integra a una
tradicin horizontal, de valles, desde Arequipa a Azapa
con Churajn, Chiribaya y con San Miguel, Pocoma y
Gentilar, hasta Pica y por la costa. Taltal.
Por otra parte, las relaciones de esta cermica con
174 Oscar Espoueys B., Virgilio Schiappacasse E. Jos Berenguer R.. Mauricio Uribe R.

serpenteante, tan popular en Cabuza y que la liga con vos aportes, aparentemente desde el altiplano meridio-
la Tiwanaku, prcticamente no aparece en Maytas/ nal. Esta sntesis no des-estructura, sino que reperfila
Chiribaya.
Finalmente podramos inferir que Maytas/Chiribaya
pretende marcar una fuerte diferencia con las expresio-
nes alfareras de Tiwanaku, sobre todo morfolgicas, ya CRONOLOGIA CERAMICA ACTUAL INTEGRANDO
que no "imita", como Cabuza, las formas de aqul, y
establece un fuerte nexo estilstico con los valles occi-
dentales del extremo sur de Per, demostrado con la pre- TRADICION ESTILO -ISIGMA /VIGENCIA/ +1SIGMA
sencia de elementos emblemticos de la decoracin
tricolor como el uso de los pares de tringulos en forma ALTIPLANICA AZAPA/CHARCOLLO-130 650al240d.C. +90
de "pinos", los "aserrados" y los "puntos".
4.2.2 SAN MIGUEL. A (Temprano).
Tal como lo prevea Dauelsberg (1985), entre los estilos
Maytas/Chiribaya y San Miguel es posible establecer la
existencia de una cermica transicional que denomin
San Miguel temprano, en la que vemos una permanen-
cia de Maytas/Chiribaya en los motivos decorativos, tra-
zados slo en negro, y con un cambio en el color de
fondo, que de rojo pasa a blanco crema, posiblemente
por influencias provenientes del altiplano meridional,
donde el engobe blanco es recurrente en estilos como
Yura - Uruquilla y Taltape (Lecoq I99I). Los jarros apa-
recen revestidos con un engobe crema sobre el cual se
dispone en color negro el motivo de los tringulos in-
vertidos en el cuello y los emblemticos aserrados en
"V" en el cuerpo. En la prctica, como ya sealamos, se
trata de la temtica de Maytas/Chiribaya sin la oposi-
cin de los colores negro y blanco y cambiando el engobe
rojo de fondo por el crema. Esta oposicin ser retomada
posteriormente en los cntaros San Miguel, pero con un
trazo ms curvilneo, y en negro y rojo sobre blanco cre-
ma. *
La cermica San Miguel mantiene y repite al princi-
pio estos motivos, decoracin, y composicin tempranos
pero al avanzar su evolucin adquiere un rumbo
estilstico propio, y llega a lograr en ciertos lotes una
calidad tcnica normalizada slo comparable con parte
de la cermica Chiribaya de lio.
Como se dijo, el cambio producido entre Maytas/
Chiribaya y San Miguel podra ser el producto de nue-
vos contactos de tradiciones alfareras altiplnicas con
el valle de Azapa, hacia el comienzo del Intermedio
Tardo, el momento de desintegracin del estado
Tiwanaku. Por lo tanto, la cermica San Miguel repre-
sentara la sntesis de la continuidad en el Intermedio
Tardo, de la Tradicin de Valles Occidentales, origi-
nada en el Perodo Medio con Maytas/Chiribaya, y nue-
en un nuevo contexto (Post-Tiwanaku), la identidad
particular que ya haba tomado la cermica de Azapa.
4.3 CUADRO I
TODAS LAS FECHAS NO DUDOSAS (7)
(Ver Espoueys et.al 1995a)
TIWANAKU -130 650 a 1270 d.C. +80
CABUZA -140 500a 1225d.C. +70
FORMATIVA /tLTO RAMIREZ 500 a.C. a 630 d.C. +120
DE VALLES MAYTAS/CHIRIBAYA -100 800 a 1290 d.C. +70
BAJOS SAN MIGUEL -80 990 a 1360 d.C. +60
GENTILAR -65 1145 a 1520 d.C. +50
4.3.1 Del Cuadro 1 se desprendera que la aparicin
de la cermica Cabuza se producira un siglo y medio
antes que la de Tiwanaku. Como los registros arqueol-
gicos indican que la cermica Cabuza y Tiwanaku estn
asociadas, en los mismos sectores de los cementerios y
que, pese que no aparecen juntas en las mismas sepultu-
ras, s comparten, como se ver a continuacin, otros
objetos no cermicos es posible suponer que ambos esti-
los llegan juntos al valle de Azapa alrededor del 500
d.C, y conviven con Alto Ramrez por lo menos duran-
te un siglo. Tambin desaparecen simultneamente al-
rededor del 1250 d.C.
La conclusin ms importante para la discusin so-
bre el origen de la Cultura Arica es que entre el 800 y el
1250 d.C. los tipos Tiwanaku, Cabuza, y Maytas/
Chiribaya estaran presentes simultneamente en el va-
lle de Azapa. A pesar de ello, llama la atencin la casi
nula integracin estilstica entre las cermicas de am-
bas tradiciones, que se reduce a compartir algunas for-
mas, y slo espordicamente unos pocos motivos; pero
sobre todo la fuerte tendencia a marcar distancia, a di-
ferenciarse, que evidencia Maytas/Chiribaya respecto a
Tiwanaku.
En el cuadro se destaca tambin que todos estos esti-
los conviven con San Miguel en el valle, desde el 1000
hasta el 1250 d.C. Tiwanaku y Cabuza, y hasta el 1300
d.C. o algo despus Maytas/Chiribaya y Azapa/
Charcollo. Este ltimo, despus del 1000 aparece aso-
ciado a San Miguel en Azapa y Pica.
EN TORNO AL SURGIMIENTO 175
4.3.2 Hasta aqu hemos planteado las divergen- rituales y cobertores pbicos, tanto por la disposicin
cias estilsticas de ambas tradiciones respecto a la cer- de la decoracin, como por la tcnica usada.
mica, en los prrafos venideros veremos que esto es tam-
bin vlido para textiles a telar, cucharas, calabazos, GRUPO I.b Usa: listados simples y guardas con "pei-
keros de madera, cestera y tal vez tambin para fajas y ne doble" o seudo listados por diferencia de tonos de las
cintas a torsal y gorros. fibras naturales de camlido, cualquiera de ellos, siem-
pre ubicados a los lados. Se caracterizan por presentar
5. LOS TEXTILES una banda horizontal realizada en faz de trama en su
parte inferior. Se asocian a Alto Ramrez (AZ-70 tmu-
Al abordar el estudio del universo arqueolgico textil, lo 3). UUoa nos mostr otra pieza de este Grupo con el
se separaron las prendas de 2 elementos diferenciados remate mencionado para el Grupo 1.a.
(a telar) de los trenzados y de punto (uno o ms elemen-
tos indiferenciados), por sus tcnicas y tradiciones muy 5.1.2 GRUPO II. Son totalmente monocromas color
diferentes. De las formas registradas las tnicas, las caf claro a mediano y presentan las uniones laterales
bolsas ceremoniales, los paos rituales y las bolsas-faja, bordadas en puntada anillada, y en algunos casos tam-
por sus caractersticas tcnicas y decorativas son las que bin remates bordados de cuello y/o sisa usando colo-
aportaron mayor informacin sobre el desarrollo cultu- res: azul petrleo, amarillo anaranjado, rosado, rojo y
ral. Por razones de espacio slo resumiremos aqu las verde azulado. Se asocian a cermica Tiwanaku (LLU-
conclusiones derivadas del anlisis de las tnicas y los 51 y AZ-103) y a Cabuza (AZ-3). Hay un paralelo entre
paos rituales. este grupo y el Grupo II de paos rituales, por ser total-
mente monocromo y con bordados en puntada anillada,
5.1 TUNICAS: Se individualizaron ms de 50 mo- en bordes y esquinas.
delos de estructuras de tnica, (varias de ellas coinci-
dentes con los tipos definidos por UUoa 1981a y b) que 5.1.3 GRUPO III. Muestra bandas laterales de ml-
se ordenaron en 8 grupos, tcnica y decorativamente tiples listados verticales simples, policromos, y el recu-
homogneos. Una revisin de los grupos as formados rrente centro monocromo o "pampa", de uno de los si-
permite una visin sinttica de los cambios tcnicos y guientes colores: verde oscuro, caf rojizo, caf oscuro,
decorativos producidos desde el Horizonte Medio tem- caf claro o burdeos, que en general tambin usan los
prano al Intermedio Tardo inicial. listados. Un primer subgrupo (8) presenta el agregado
de un refuerzo en el cuello de forma rectangular, borda-
Los cuatro grupos de tnicas ms populares apareci- do con puntada corrida doble ("double running steps",
dos en el Perodo Medio se confeccionaron en faz de Butler 1979) conformando un zig-zag. Usan slo hila-
urdimbre, tcnica empleada en forma casi exclusiva por dos teidos de variados colores, avance tcnico segura-
la tradicin textil costera desde el Formativo Tempra- mente aportado por Tiwanaku. Se asocia a cermica
no, fase Azapa, (Santoro 1980a y Fuentes 1965) y pre- Cabuza (AZ-3), y tal vez a Alto Ramrez (LLU-50). Cabe
sentan como rasgo comn una extensa zona moncroma destacar que en este sub-grupo aparecen las primeras
o "pampa" central (casi siempre en tonos caf) y lista- tnicas de forma semi-trapezoidal, asociadas a cermi-
dos laterales. De ellos, los grupos I, III y V registran o ca Cabuza.
parecen registrar asociacin inicial a Alto Ramrez.
Un segundo subgrupo, sin el refuerzo del cuello (pie-
5.1.1 GRUPO La Su decorado lateral, es realizado zas incompletas), se asocia a cermica Cabuza y Azapa/
con listas simples en sentido de urdimbre alternadas con Charcollo (AZ-3 y AZ-103). Este grupo se relaciona con
listas decoradas por segmentos horizontales discontinuos los paos del Grupo IV que conservan pampa central.
en torno a un eje vertical "peine doble" (8), en rojo os-
curo o caf oscuro, contrastando con el color caf claro 5.1.4 GRUPO IV. De fondo monocromo, color caf
de la "pampa" monocroma, de textura, a veces muy sua- mediano, presenta una o dos listas simples paralelas en
ve. El motivo "peine doble" se logra con el manejo al- sentido de urdimbre, a cada lado, en colores burdeos y
ternado de los hilos de urdimbre, por contraste de color. caf oscuro o morado y caf oscuro, define un primer
La ms fina de estas tnicas presenta en su borde infe- sub-grupo posiblemente asociado a cermica Cabuza
rior manojos de hilos de las urdimbres, retorcidos y for- (AZ-3 y LLU-51) En el segundo, los colores de ambas
mando una corrida de "U" (estribos) debajo del borde. listas se trasponen en el hombro (urdimbres
Este grupo se asocia a Alto Ramrez (AZ-70 Tmulo 3). discontinuas). Se asocia siempre a Maytas/Chiribaya. Un
Hay un paralelo entre este grupo, y el Grupo I de paos tercer sub-grupo, sin la trasposicin de colores se asocia
176 Oscar Espoueys B., Virgilio Schiappacasse K, Jos Berenguer R., Mauricio Uribe R

a adultos e infantes San Miguel. Emparentada con este primera vista seran perdurables en el tiempo pero, por
grupo hay una tnica con una lista lateral burdeos y cen- los traslapes cermicos ya comentados, dichas asocia-
tro monocromo, que presenta su parte delantera cubier- ciones pueden muy probablemente, "corresponder a
ta con plumas cocidas en forma vertical y ordenadas en intercambios o prstamos", entre grupos culturales con
corridas horizontales, asociada a Maytas/Chiribaya o temporneos.
San Miguel en AZ-75, el cementerio del pukara de San
Lorenzo. (Muoz et al. 1985). Contrariamente el cambio de formas en las tnicas
parace tener carcter temporal. Vimos que las primeras
5.1.5 GRUPO V. Tnicas de hilados y tejido grueso, tnicas semi-trapezoidales aparecen algunas asociadas
de tramas abiertas, de textura afelpada, en colores natu- a Cabuza; entre las asociadas a Maytas van hacindose
rales de la lana, a veces con hilados bicromos y/o lista- ms comunes y ms trapezoidales. Con San Miguel
dos o seudo-listados por diferencia de tonos de las fi- aumenta su popularidad y contina la tendencia a au-
bras. Su registro comienza durante el Formativo Tem- mentar su ancho.
prano (fase Azapa, Santoro op.cit ), y contina durante
Alto Ramrez, encontrndose piezas asociadas a Cabuza. Al hacer una rpida revisin de los grupos descritos
es evidente que las tnicas ms tpicamente altiplnicas
5.1.3 GRUPO VI. Tpicamente Tiwanaku, en faz de o son totalmente monocromas y slo usan decoracin
trama, color de fondo caf claro, con dos bandas verti- supraestructural bordada (Grupo II), o son piezas, apa-
cales anchas en el centro de la pieza, y dos ms angos- rentemente elitistas o rituales, con delicadas decoracio-
tas en los extremos laterales, con decoracin policroma nes en base a tcnicas de trama (Grupo VI). En cambio
de motivos figurativos Tiwanaku, realizados mediante la tradicin de valles (Grupo IV, VII y VIII) y Alto
tramas entrelazadas. Zlatar (1984) muestra para Pica 8 Ramrez (Grupo I) basan la identificacin de sus tni
una pieza que correspondera a este grupo. Se asimila a cas en listados laterales por contrastes de colores, y ya
bolsas ceremoniales, que usan tapicera y bordados fi- bien consolidada la tradicin, con San Miguel se les co
gurativos en puntada anillada. (Espoueys et.al., 1995b) mienza a agregar finas lneas ornamentales geomtricas
al centro de listas simples o interrumpiendo la pampa
5.1.6 GRUPO VIL Tnicas que vuelven al uso de la central, terminando por ltimo siendo totalmente lista
decoracin estructural con dominio de urdimbre, en base das.
a listas laterales simples, continuando la tradicin
Maytas de demarcar los lados con dos listas (en este caso Finalmente reconocemos las limitaciones de la mues-
los colores son invariablemente, burdeos y morado), sin tra estudiada, ya que no hemos registrado en ella los
trasponer las listas, y en cambio usa delineados del co- tipos 3, 5, y 6 de Ulloa (op.cit.).
lor opuesto (la lista burdeos con borde morado y vice-
versa). La unin lateral es bordada en puntada en ocho, 5.2 PAOS RITUALES, BOLSAS CEREMONIA-
alternando los colores utilizados en las listas; y sobre LES Y BOLSAS-FAJA: Para estas piezas podramos
este festn realizan motivos simples en lana blanca. Aso-describir desarrollos ms o menos similares al plantea-
ciadas a San Miguel. A estas tnicas se les agrega ms do para las tnicas, pero con particularidades propia
tarde, listas anexas, que roban espacio a la pampa cen- de sus formas, y sobre todo de sus funciones, y en conse-
tral, que se hace cada vez ms angosta. Un segundo sub- cuencia de sus decoraciones, que apuntan a connotacio-
grupo, adopta el uso de urdimbres suplementarias con nes ideolgicas, no evidenciadas en las tnicas o cam
sas. Por razones de espacio y dado que las tcnicas
flote ("urdimbres flotantes" segn Ulloa, op.cit.), logran-
do discretos motivos geomtricos (lneas serpenteantes) decoraciones de estos tres grupos de piezas siguen ca-
que interrumpen al centro monocromo beige. minos muy similares, sintetizamos aqu solamente la
seriacin de paos rituales, que ser un buen ejemplo d
5.1.7 GRUPO VIII. Completamente listado usando los otros dos.
el mismo patrn del grupo anterior. Asociado a cermi-
ca San Miguel (AZ-79). Esta tendencia al decorado to- 5.2.1 PAOS RITUALES. El nmero de paos ri
tal se registra tambin en todos aquellos objetos con tuales asociados a momentos tempranos, en el material
decoracin (textiles, cermica, calabazos, fajas). de nuestra coleccin, es reducido, respecto al Interme
dio Tardo.
5.1.8 COMENTARIOS SOBRE TUNICAS: Los gru-
pos 11 al V muestran caractersticas que comparten gru- 5.2.2 GRUPO I. Asociado a Alto Ramrez (AZ-7(
pos de portadores de distintos tipos cermicos, que a tmulo 3) y definido sobre la base de un solo pao ritua
EN TORNO AL SURGIMIENTO
de ancha pampa caf claro en el centro, con listados ver-
ticales policromos simples y decorados con un pequeo
motivo rectangular, (logrado con urdimbres suplemen-
tarias con flote) a cada lado. No posee bordados en sus
orillas, ni asas. Dado lo limitado de la muestra Alto
Ramrez, su presencia es relevante, ya que se mantiene
dentro de los cnones ya descritos para el grupo I de
tnicas.
5.2.3 GRUPO II. Piezas de lados y esquinas borda-
dos, con caras geomtricas, realizados en puntada
anillada en colores (rojo, amarillo, rosado fuerte, azul
petrleo). El bordado de las esquinas muestra una apli-
cacin en forma de "L", destacndose fuertemente so-
bre el fondo monocromo caf muy claro del pao. En el
Museo de Azapa existen tambin piezas de este grupo
claramente Tiwanaku. Muestran similitud con el grupo
II de tnicas.
5.2.4 GRUPO III. Piezas de reducido tamao, con
bordados en puntada anillada ornamentando sus bordes.
Son enteramente listadas con franjas enmarcadas en
color contrastante, y fondos de colores distintos en cada
lado Provienen de AZ-3 asociadas a cermica Cabuza
temprana. Esta forma de estructura decorativa dual no
tiene similar entre las tnicas.
5.2.4 GRUPO IV. Usa listas verticales en faz de ur-
dimbre, que en su centro muestra una discreta lnea de-
corativa geomtrica realizada mediante urdimbres su-
plementarias sin flote, sobre fondo monocromo, que apa-
rece como listas simples separando a las decoradas. La
disposicin en el ancho vara en diferentes grupos de
piezas; algunas poseen listados simples en los lados y
centro monocromo, otras son completamente listadas,
alternando listas simples y decoradas. Presentan un re-
borde que decora las orillas de urdimbre por medio de
tramas en torzal, y sus hebras se prolongan formando
asas, que sobresalen del cuerpo de la pieza. Los colores
son siempre oscuros, predominan los caf, verde oscuro
o burdeo. Los punteados beige mediante urdimbres su-
plementarias contrastan con el color oscuro del fondo, y
es el nico tono claro en ellas. Provienen bsicamente
de AZ-3, y se asocian a cermica Cabuza y Maytas/
Chiribaya.
5.2.6 GRUPO V. Siguen usando listas decoradas con
urdimbres suplementarias combinadas con listas sim-
ples, pero presentan en el borde superior e inferior de
la pieza, el reborde de tramas en torzal conformando
una cadena de rombos horizontales como decoracin
supraestructural. Los colores usados son el rojo oscuro,
morado, ocre y beige. Se asocian a cermica San Miguel
177
en AZ-8.
5.2.7 GRUPO VI. Con decoracin estructural com-
pleja, mediante urdimbres complementarias, con carc-
ter figurativo al interior generalmente de tres listas ver-
ticales de anchos iguales. Progresivamente la central va
hacindose ms ancha que las laterales. Contina el uso
de listas simples, en los extremos y/o separando a las
franjas decoradas. El reborde en torzal se mantiene sin
variantes, con hileras de rombos. Se asocian a San Mi-
guel.
5.2.8 COMENTARIOS SOBRE LOS PAOS RI-
TUALES. Una visin panormica de los paos rituales
indica algunas tendencias, vlidas tambin en gran me-
dida para las bolsas ceremoniales y las bolsas faja. La
primera es que se advierte un aumento progresivo de
tamao. Las asociadas a Tiwanaku no superan los 20x30
cm, van creciendo hasta 30x40 cm en las asociadas a
cermica Cabuza y Maytas, y entre las asociadas a San
Miguel hay piezas que llegan, y hasta sobrepasan los 60
cm.
La segunda y ms importante tendencia, es la varia-
cin progresiva, en la decoracin de las piezas; se des-
echan los bordados en puntada anillada, desde el co-
mienzo de las asociaciones a Maytas/Chiribaya, y se
adoptan tcnicas estructurales que permitan la decora-
cin figurativa. Continuando con este ideal decorativo,
al adoptar la nueva tcnica de las urdimbres comple-
mentarias, se comienza a ampliar y complicar las listas
decoradas, y se hace posible el surgimiento de una com-
pleja iconografa caracterstica de los paos rituales (de
bolsas ceremoniales y bolsas-faja) de Maytas, San Mi-
guel y despus Gentilar.
La tercera tendencia es la aparicin de las ya men-
cionadas prolongaciones, que Ulloa denomin asas, y le
darn un aspecto caracterstico a los paos de la Cultu-
ra Arica. Siguiendo esa lnea preciosista a las bolsas ce-
remoniales San Miguel y Gentilar, en momentos tardos,
se les agregan borlas de lana decoradas, terminadas en
flecos, prolongacin de las mismas hebras de las borlas.
5.3 COMPARACION DE LAS SERIACIONES
DE TUNICA Y PAOS RITUALES
Al intentar la "lectura" que la evolucin de ambas for-
mas textiles entregan, se llega a la conclusin de que el
"argumento" que expresan las tnicas es muy distinto
del que evidencian los paos rituales (y tambin las bol-
sas ceremoniales y bolsas-faja).
Pero aunque el "argumento" que ambas "lecturas".
178 Oscar Espoueys B., Virgilio Schiappacasse F, Jos Berenguer R., Mauricio UribeR

nos entregan, mostrando connotaciones tcnicas y arts- por la adopcin de una compleja tcnica, sino tambin
ticas diferentes, sea distinto, el mensaje de fondo que desde el punto de vista cultural y artstico por la crea-
ambas quieren expresar por distintos caminos: el del cin de un universo propio de mltiples motivos deco
vestuario cotidiano (de apariencia ms sencilla), o el de rativos, recurrentemente asociados, y una paleta de co-
las piezas rituales (con su compleja iconografa) es que lores muy caracterstica, y aunque el estilo registr al
"los grupos de la Cultura Arica", muestran el deseo de gunas variantes, se mantuvo coherente y
tomar distancia de los grupos altiplnicos. conceptualmente bien definido, contradiciendo
drsticamente los patrones Tiwanaku.
Si bien el dominio de urdimbres es la norma general
de todos los tejidos de la tradicin de valles, las tnicas 6. TIPOLOGIA DE ESTRUCTURAS DE TRENZADO
muestran un aspecto ms sobrio, lineal y vertical, con el
solo agregado "excepcional" en San Miguel de hileras PLANO EN TORZAL (FAJAS Y CINTAS)
de motivos al interior de listas simples; en cambio en
los paos rituales y bolsas ceremoniales, al menos des- La tipologa de las piezas de trenzado plano se elabor
de Maytas, con la adopcin de las urdimbres comple- partiendo de criterios de decoracin, forma y color. S
mentarias, van apareciendo listas con decoraciones cada establecieron 7 Tipos, que representan la tradicin de
vez ms complejas, figurativas, zoo y antropomorfas, este particular tipo de trenzados en Azapa. Su secuen-
creando un variado panten de imgenes seguramente cia definida a partir de criterios contextales y decorati
rituales, y siguiendo este ideal ornamental se agregan a vos permite adelantar algunas ideas respecto de esa tra-
los paos rituales, asas, y a las bolsas ceremoniales, bor- dicin (Sinclaire 1995).
las y flecos.
Las estructuras de trenzado plano en torzal apareado
5.4 RESUMEN DE TEXTILES A TELAR (Double Oblique Twining, Emery 1966) con un patrn
decorativo rmbico o triangular son un aporte de los
Hemos tratado de describir en forma sucinta los rasgos grupos Cabuza (tradicin altiplnica) a la Cultura Arica
ms significativos evidenciados por los tejidos, que nos ya que la tradicin costera Formativa dependa de faja
han permitido rastrear la hiptesis sobre el desarrollo y huinchas a telar, que se decoraban usando ajedrezados
de la tcnica textil de la Cultura Arica: "como una con- de varios tipos, que parecen continuar en uso hasta mo-
tinuacin de la vieja tradicin costera de decoracin mentos tardos en Pica (Zlatar op.cit.).
estructural" planteada por Ulloa (1981a y b), (10) que
partira con el manejo alternado de las urdimbres, lo- La primera faja de la seriacin (Tipo I), se asocia
grando por efecto de contraste de color, el motivo "pei- un kero Cabuza (AZ-3, K7/I) datado en 500 d.C. Este
ne doble", de antigua raigambre en los textiles costeros, Tipo comprende otras fajas con diseos similares, obte-
y utilizado ampliamente por Alto Ramrez. Dicha tradi- nidos de la superficie del sitio AZ-103, sitio de compo-
cin a la vez, y sobre todo descartar las tcnicas y moti- nentes Cabuza y Tiwanaku. Presentan un patrn geom
vos Tiwanaku y sus influencias altiplnicas. trico romboidal que configura por contraste de color un
diseo de "estrellas" de 6, 8 y 10 puntas (Cfr. Ulloa
Por lo visto el florecimiento del desarrollo textil de 1982b), de colores rojo, caf y verde oscuro.
los valles (de la Cultura Arica) coincidi aproximada-
mente con la aparicin de la cermica Maytas/Chiribaya Maytas adopta estas piezas respetando en principio
en Azapa, durante el Perodo Medio, retomando la lnea su particular tcnica, pero pronto logra modificar su es
de la decoracin estructural aportada por Alto Ramrez, tructura decorativa. Se sobreimpone en el patrn geom
desarrollando progresivamente listados decorados, sim- trico del Tipo I un elemento figurativo, ganchos o volutas
tricos, en urdimbres suplementarias, y slo en las pie- en forma discontinua "por segmentos", en piezas perte
zas rituales las urdimbres complementarias y diseos necientes a AZ-3 y AZ-7I (Tipos IV. 1 y V.I).
figurativos en tela a dos caras, los que van cubriendo
paulatinamente toda la pieza, durante las fases San Mi- En las fajas asociadas a San Miguel, el elemento fi
guel y Gentilar. gurativo gancho se torna continuo y se sita en banda
zig-zag de ganchos simples (Tipo VI), mediante la mis
El anlisis de la muestra estudiada, confirmara un ma estructura decorativa, pero formando nuevos dise
desarrollo continuo del proceso textil en los Valles Oc- os por contraste de color. La banda zig-zag que origi
cidentales, remarcando su perfeccionamiento tcnico y nalmente era roja (AZ-79), se vuelve ocre, transformn-
artstico por los grupos Maytas y San Miguel no slo dose as en un patrn cromtico muy regular (AZ-8).
EN TORNO AL SURGIMIENTO 179
Contemporneo a San Miguel y quizs ms tarda- presente tambin en momentos tardos de la secuencia
mente, se registra un aumento del ancho de las fajas, las Arica asociado a San Miguel y Gentilar.
bandas zig-zag con ganchos pasan a ser dobles (se
entrecruzan regularmente) llenando el espacio decora- El Tipo IV (con diseo central), asociado a Maytas/
tivo de las fajas y alcanzando diseos muy equilibrados, Chiribaya no se presenta en nuestra muestra.
de secuencias de rombos con ganchos en colores de alto
contraste, destacando sobre el fondo geometrizado pre- Se han identificado tentativamente, a manera de hip-
cedente (rojo y ocre sobre caf oscuro o morado. Tipo tesis, un tipo de gorro especifico para cada componente
VII), que est asociado a la sepultura M4/2 en AZ-8 fe- cultural dentro del desarrollo Medio y Tardo del valle de
chada por C14. calibrado en II58 (1223) 1278 d.C. el Azapa, con dataciones absolutas muy contemporneas en-
momento clsico de San Miguel. tre s, lo que implicara la coexistencia en el uso de al me-
nos tres tipos de gorros durante el Perodo Medio.
Durante el Perodo Medio se utilizan las cintas tren-
zadas (Tipo II y V) en las primeras bolsas-faja asocia- 8. TIPIFICACION DE CESTOS
das a Cabuza (AZ-6 T15, Focacci 1993) y a Maytas en
AZ-71, respectivamente, como asa o elemento de suje- Destaca la baja popularidad de cestos en los ajuares
cin, cosidas al remate bordado lateral de la pieza. Esta funerarios de AZ-3 con cermica Cabuza y Tiwanaku.
aplicacin desaparece en los tipos ms conocidos de Los ejemplares presentan variadas formas y decoracio-
bolsas-fajas, clsicas de la Cultura Arica. nes, todos confeccionados con tcnica en espiral. La for-
ma ms comn es la irrestricta extendida. Hay algunos
Si bien esta tcnica sera aportada por Cabuza, su cestos altos que presentan revestimiento con substan-
replanteo esttico, con agregado de bandas zig-zag con cias impermeabilizadoras.
ganchos o volutas, es claramente parte de la tendencia
decorativa estructural compleja de la tradicin de valles Los cestos asociados a Tiwanaku y Cabuza muestran
occidentales. tambin formas "kero", de tejido fino y decoracin
geomtrica compleja.
7. GORROS DE 4 PUNTAS
Para AZ-6, (cementerio similar a AZ-3) Focacci
Los gorros de 4 puntas se analizaron siguiendo la (1990) describe "I puco" de paredes rectas levemente
tipologa preliminar propuesta por J. Chacama (1989 divergentes y de unin angular con la base, y tejido de
Ms.), pero introduciendo una pequea modificacin a alta densidad, una forma tpica de cestos Alto Ramrez,
sus rasgos clasificatorios (Cfr. Sinclaire 1994 Ms.) asociados a tumbas Cabuza (prstamo cultural o inter-
cambio?).
Se identific la presencia de los Tipos 1.1. y 1.2 (po-
licromo geomtrico y policromo figurativo), asociados En algn momento de Maytas/Chiribaya y despus
a componentes Azapa/Charcollo el primero y consistentemente en asociacin con cermica San Mi
Tiwanaku. V el segundo. guel, se comienzan a producir cuatro formas irrestrictas
cnicas de cestos. La forma ms popular es baja, como
El grupo bcromo (II), se reorden en 3 subtipos so- las escudillas Maytas/Chiribaya de paredes cnicas que
bre la base de la forma (normal, rectangular y se van curvando para unirse a la base, y cuyo elemento
trapezoidal). El normal (II. I) muy similar a la forma pasivo es bastante ms grueso que lo usual. Se decoran
del grupo policromo, tambin de manufactura fina, y casi siempre con llamas de cuatro patas y orejas, carga-
aparentemente contemporneo, est asociado a elemen- das o no, alternadas a veces con escalerados a espejo o
tos Cabuza. grupos de figuras con formas de "E, F o C". Hay algu-
nos cestos de tamao pequeo e incluso miniaturas, que
El rectangular (II.2), azul/rojo y de puntas bajas, a veces poseen un asa como pocilios. El conjunto de es-
aparece slo asociado a Maytas y el trapezoidal (II.3), tos cestos es estilsticamente de gran coherencia y el
normalmente de color azul/rojo y tejido grueso, muy ho- motivo de llamas evoca los frecuentes decorados de la
mogneo internamente, slo figur en un sitio (AZ-8) y cestera Alto Ramrez (Santoro & Ulloa 1985. fig. 28
asociado a portadores de cermica San Miguel, Pocoma y los geoglifos del flanco sur del valle, entre Atoca y
y Gentilar. Co. Sombrero.
El Grupo monocromo (Tipo III de Chacama) est Las otras tres formas son ms altas y en ellas se usa
180 Oscar Espoueys B.. Virgilio Schiappacasse F. Jos Berenguer R., Mauricio UribeR.

generalmente un anillo basal. La primera de stas, es de En las cucharas, por haber en juego menos rasgos a
altura mediana, aproximadamente igual al dimetro de conciliar en la seriacin, la continuidad evolutiva for-
la boca, y presenta preferentemente una decoracin que mal Maytas/Chiribaya, San Miguel y Gentilar es muy
se ha denominado "rombo central radiado". Tambin en clara. Adems la confirmacin de la co-existencia de
algunos casos asociada a esta decoracin aparece una los grupos Cabuza y Maytas durante siglos explicara la
figura humana frontal que porta en su cabeza un objeto asociacin de ambos a los tipos C-12 al 16 y D-1 al 5,
curvo, que se ha interpretado como un casco. cucharas claramente transicionales, que evolucionaran
a medida que la tradicin conservadora de Tiwanaku
La tercera forma es ms alta, recuerda la proporcin pierde fuerza.
y tamao de los keros y presenta decoracin basada en
escalerados y volutas. La cuarta forma, de la misma al- Por otro lado al comparar los porcentajes de distin-
tura de los keros, pero de boca bastante ms amplia, tos tipos de cucharas con muescas asociadas a Cabuza
muestra decoraciones similares a la anterior. Estas for- (tipos C) y presentes en AZ-3, AZ-6 y AZ-71 (los sitios
mas altas continan siendo populares en Gentilar y los que tienen muestras de tamao razonable para hacer
diseos aunque tambin de escalerados y volutas rectan- comparaciones estadsticas), es significativo que tipos
gulares son ms complejos. muy populares en uno de estos cementerios estn muy
pobremente representados en los otros. Esto permitira
En las asociaciones con Gentilar la forma cnica baja suponer que dichas cucharas estaran jugando un rol de
es rpidamente reemplazada por un cuenco bajo de tc- identificacin de grupos entre usuarios de un mismo tipo
nica de puntada bifurcada y sin decorar. cermico.
Lo expuesto muestra dos universos cesteros claramen- Es de sealar que los pocos registros de cucharas del
te diferentes asociados respectivamente a cada una de altiplano meridional (Lecoq, 1991) difieren formalmente
las tradiciones, y en la de valles se evidencia una lnea de las asociadas a los tipos Maytas/Chiribaya y San Mi-
de continuidad evolutiva. guel. Por el contrario, todos los ejemplares publicados
para Moquegua (Goldstein, 1985) corresponden a tipos
9. LAS CUCHARAS definidos en Azapa y asociados a Tiwanaku, mientras
que las cucharas que fichamos en el Museo de Algarrobal
Al revisar la seriacin de cucharas (Espoueys 1971) se (lio, Per), corresponden a tipos asociados en Azapa a
perciben dos hechos: el carcter recargado y poco prc- cermicas Maytas/Chiribaya, San Miguel y Gentilar y
tico de los mangos de cucharas asociadas a cermicas los ceramios provenientes de esos mismos sitios y a los
Tiwanaku y Cabuza (Tipos C-1 al C-11), que dado el que posiblemente se asociaban, eran as mismo
carcter teocrtico atribuido a dicha cultura, podra- Chiribaya, San Miguel y Gentilar.
mos interpretar como de uso ritual, tal como la cermi-
ca decorada a la que siempre aparecen asociadas en las 10. TIPIFICACION DE CALABAZOS
sepulturas. El ajuar funerario de estos grupos se reduce
casi exclusivamente a objetos que puedan tener este ca- El uso de calabazs como recipiente se registra en la
rcter ceremonial. costa y valles del extremo norte de Chile desde el Arcai-
co, incluyendo algunos decorados por pirograbado. Se
En cambio los usuarios del tipo cermico Maytas/ ha realizado la tipologa de los correspondientes al agro
Chiribaya, comienzan presentando ajuares con cucha- alfareros, reconociendo 42 formas restrictas y 23 no
ras transicionales, de relativa complejidad (Tipos C-12 restrictas, evidenciando una gran diversidad
al 14), pero mucho menor que las anteriores, y asocia- morfolgica, producto en parte de la variedad de espe-
das tambin a cermica Cabuza. En seguida denotan un cies y razas aprovechadas, y adems por las distintas
rpido proceso de simplificacin, que las va haciendo formas en que se realizan los cortes de una misma for-
ms sencillas y hasta funcionales para uso domstico, ma de fruto, para adaptarlos a las funcin para las que
con palas de menor tamao pero profundas. Este proce- se usan (Crdenas, !969).
so evolutivo lleva a cruzar las formas resultantes de los
tipos C-15 y 16 con la del tipo B-2, asociado a Alto La popularidad de calabazos asociados a Cabuza es
Ramrez tardo, para continuar hasta el tipo E-1. Las muy baja, y casi sin excepcin sin decorar. Con la apari-
asociadas a San Miguel, E-2 y E-3, llegan a una com- cin de la cermica Maytas/Chiribaya crece notable-
pleta simplificacin, y a partir de all la variacin es mente el uso de calabazos, no slo en cantidad, sino tam-
nula continuando vigentes asociadas a Gentilar. bin en tipos (se aptovecharan nuevas especies o vari-
EN TORNO AL SURGIMIENTO 181
dades de stas) y se usan en funciones antes no registra- AZ-103 y posiblemente tambin en El Chuval (AZ-141,
das, revive el pirograbado y aparece la forma "mate", Chacama com.per.).
que luego con San Miguel presenta la mayor populari-
dad, y su tpica decoracin de guardas compuestas de Por el 1100 d.C, con posterioridad a la construccin
espirales entrelazada, muy usada tambin en los jarros del poblado de San Lorenzo por los grupos Maytas-
clsicos de este tipo cermico. Las escudillas y jarras Chiribaya, se registran en AZ-3 tumbas de caractersti-
pirograbadas, logradas por un corte sagital, o transver- cas singulares de este grupo, pertenecientes probable-
sal en la cintura del fruto, aparecen asociadas a cermi- mente, a personajes principales, cuyos ajuares incluyen
ca Maytas/Chiribaya, los grupos San Miguel comien- diademas de oro (Muoz et.al. 1985, describe otra para
zan a decorarlas, y sta alcanza su mayor complejidad AZ-75).
en las asociadas a Gentilar.
11.5 Contemporneamente en la banda opuesta a San
11. INFERENCIAS HISTORICO-CULTURALES DEL Lorenzo, en San Miguel (AZ-8), aparecen las primeras
ANALISIS DE LA CRONOLOGIA Y LAS sepulturas correspondientes a San Miguel temprano, y
SERIACIONES en los aos sucesivos, hasta el 1250 d.C, las caracters-
ticas de las sepulturas van evidenciando una progresiva
11.1 Los registros y fechados TL. obtenidos por el pro- complejidad social que culmina aproximadamente en el
yecto, as como el conjunto de dataciones (TL. y C14 1350 d.C. con el registro de una tumba (Montan M-10)
calibrados) anteriores a ste, confirman prolongados de gran tamao y ricas ofrendas, rodeada por sepulturas
traslapes entre los tipos cermicos de Azapa. La con- de infantes y de mujeres, cuyas ofrendas tambin desta-
temporaneidad de Tiwanaku y de Cabuza con Alto can del promedio de otras tumbas perifricas y contem-
Ramrez durante casi un siglo, que explicara las ofren- porneas, por la diferente importancia de sus respec-
das en los tmulos Alto Ramrez (AZ-122, Muoz 1987 tivos ajuares.
y AZ-70, Focacci 1983) y la superposicin de sepulturas
en AZ-14 (Santoro 1980b), los rasgos sepulcrales Alto 11.6 Durante todo este proceso, iniciado con Maytas-
Ramrez en tumbas Cabuza (Espoueys et al. op.cit.). Chiribaya, se comprueba una "evolucin" continua en
los rasgos, que caracterizan los textiles a telar, las fajas,
11.2 En el Cuadro 1 puede verse que el final de Alto los calabazos pirograbados y cucharas, la cestera y los
Ramrez y la aparicin de Maytas/Chiribaya casi se to- keros de madera. Es en la cermica donde, con la apari-
can y que sus sigmas llegan a cruzarse, lo que permiti- cin de San Miguel se evidencia un "cambio" en el co-
ra entender la transferencia de rasgos culturales Alto lor de fondo, manteniendo inicialmente la composicin
Ramrez a Maytas-Chiribaya. decorativa ms clsica de Maytas/Chiribaya, que conti-
nuarn usando los cntaros San Miguel, con leves va-
11.3 Entre los aos 800 al 1150 d.C. aproximada- riantes. Pronto aparecen nuevos diseos decorativos en
mente, Maytas/Chiribaya aparece contempornea a los jarros, y posteriormente se observa una variacin pro-
Cabuza y Tiwanaku en cementerios como AZ-3, y pro- gresiva de stos, tal vez como consecuencia de su convi-
bablemente tambin en AZ-6 y AZ-71. Llama la aten- vencia con Gentilar. Estos cambios como plantea Uribe
cin que a pesar de esta larga convivencia slo se regis- (op.cit.) "no desestructuran el desarrollo cermico de la
tra la asimilacin por parte de los grupos Maytas- Cultura Arica, sino que lo replantean", muy probable-
Chiribaya de unos pocos rasgos y algunas tcnicas mente como consecuencia de nuevas relaciones con di-
artesanales altiplnicas; Maytas-Chiribaya comparte con ferentes reas vecinas, en cada caso.
Cabuza: el grupo 111 de las tnicas, el grupo IV de los
paos rituales, los tipos C-12 al 14 y D-1 al 5 de las 11.7 En lneas generales puede apreciarse que desde
cucharas, y adopta de Cabuza los gorros de cuatro pun- la aparicin de Tiwanaku en AZ-3, y probablemente en
tas y las fajas a torzal, aunque reprocesandolos. En cam- otros cementerios equivalentes, los sitios son comparti-
bio descarta los ideales cermicos, las tcnicas con do- dos por dos o ms grupos portadores de diferentes tipos
minio de trama y los bordados figurativos de Tiwanaku. cermicos de ambas tradiciones y sus caractersticos
equipamientos ergolgicos, ya descritos. Pero alrede-
11.4 A partir del 1150 d.C. los grupos Maytas/ dor del 1100 d.C. este patrn ocupacional
Chiribaya quedan como nicos ocupantes del sitio AZ-3 multicomponentes se modificara, pues al menos los ce-
y reutilizan su sector IVb. Mientras, las ltimas eviden- menterios, parecen hacerse multicomponentes, o mono-
cias de Tiwanaku y de Cabuza, permanecen hasta alre- tradicionales: AZ-3 y AZ-105 slo muestran presencia
dedor del 1250 d.C. en los faldeos altos del valle: en Maytas-Chiribaya, AZ-103, nicamente Cabuza y
182 Oscar Espoueys B., Virgilio Schiappacasse F. Jos Berenguer R., Mauricio Uribe R.

Tiwanaku, y AZ-8 slo San Miguel y Gentilar. Las cau- Precolombino y el Museo Nacional de Historia Natural.
sas que indujeron a este cambio, por el momento, slo En dicho proyecto participan como co-investigadores V.
pueden ser motivo de conjeturas, pero todo indica que Schiappacasse y J. Berenguer (y sobre todo como aseso-
tienen motivos de tipo poltico. res, moderadores y amigos, sin los que este proyecto no
hubiera cristalizado ni funcionado), y estn a cargo: del
CONCLUSION estudio de la cermica, Mauricio Uribe, apoyado por
Mara Lorena Sanhueza y Myram Mardones; del estu-
Nuestro anlisis concuerda con la hiptesis que ha ido dio de los textiles. Vivan Recin, con la ayuda de
prevaleciendo en este ltimo tiempo, que los contextos Gabriela Carmona; del estudio de gorros, fajas y
Cabuza son diferentes, y a la vez contemporneos, de cordelera, Carole Sinclaire; del estudio de la cestera,
los contextos Maytas/Chiribaya, siendo los primeros re- Julie Palma, con la colaboracin de Mara de los Ange-
presentativos de una tradicin altiplnica relacionada les Villaseca y Claudia Prado; del estudio del registro
con Tiwanaku, mientras que los grupos Maytas, junto a iconogrfico, Helena Horta; y del procesamiento
los grupos Chiribaya y Churajn son representativos de computacional, Luis Cornejo y Claudia Prado. Han or-
una tradicin propia de los valles occidentales, marcada denado e inventariado los restos humanos Ximena Novoa
en Azapa por el surgimiento de la "Cultura Arica", a y Mario Henrquez y ha estudiado los restos Chinchorro
ste y los otros grupos de valles occidentales, de la coleccin Vivien Standen. El primer autor de este
Rostworoski (1986) los ha definido en conjunto, artculo quiere agradecer a todo el equipo mencionado
culturalmente como "el Colesuyu". por su dedicacin y valiosa cooperacin y en forma muy
especial a V. Schiappacasse, J. Berenguer, H. Horta, C.
Son los elementos culturales asociados a Maytas- Agero y C. Prado por la tediosa labor de corregir ml-
Chiribaya y, en un terreno ms especulativo, sus ante- tiples versiones de este trabajo.
cedentes Alto Ramrez, los que, en una compleja inte-
gracin todava no bien esclarecida, con posibles apor- ' No tenemos palabras para agradecer las facilidades
tes de valles ms septentrionales, de oasis y el altiplano que nos brindara en lio la Dra. Sonia Guilln Oneeglio,
meridionales, los que produciran la cristalizacin de la como tambin la atencin y constante ayuda recibida de
fase San Miguel del Complejo Cultural Arica. parte de Gerardo Carpi, pese a que arribamos a esa
ciudad en una fecha muy inconveniente para ellos. Tam-
No hay evidencias de una posible contribucin de bin agradecemos a Jess Gordillo y Carlos Vela Velarde
elementos Cabuza en la generacin de San Miguel y los por la visita al valle de Tacna.
escasos rasgos en comn podran derivarse indirecta-
mente por intermedio de Maytas/Chiribaya (por ej. el ^ Cabe hacer algunas advertencias. Estamos cons-
protbero que menciona Dauelsberg, 1985). Por el con- cientes que la arqueologa de gran parte del rea consi-
trario, y en especial los materiales no alfareros de ste, derada est an por hacerse. Futuros trabajos sistemti-
poseen fuertes semejanzas con los de Maytas-Chiribaya cos en los valles de Locumba, Tarata, Sama y Caplina,
y en su mayora derivan claramente de ellos. como tambin en el altiplano meridional, pueden modi-
ficar muchas de nuestras actuales interpretaciones, como
Sintetizando, los argumentos contextales, por lo dems ya ocurri con los resultados de los traba-
tipolgicos y cronolgicos expuestos, concuerdan con la jos sistemticos iniciados en la cuenca del Osmore des-
hiptesis de que la consolidacin del complejo Maytas- de la dcada pasada. En consecuencia, nuestras reflexio-
Chiribaya configura el origen de la Cultura Arica, re- nes en este escrito se basan exclusivamente en lo que
presentando San Miguel su segunda momento, (como hasta ahora se conoce sobre la arqueologa de la Sub
resultado de aportes todava no bien definidos) y que Area de valles Occidentales del Area Centro-Sur Andina.
por el contrario, aparecen como una sostenida ruptura En otro orden de cosas, hay que reconocer que los pro-
con los patrones estilsticos de Cabuza y Tiwanaku. cesos culturales no pueden investigarse sobre la base
casi exclusiva de manifestaciones funerarias. Precisa-
NOTAS. mente debido a esa perspectiva la arqueologa ariquea
tiene una deuda, slo saldada a medias respecto a la in-
' Esta ponencia es un resultado parcial del Proyecto N vestigacin de sitios habitacionales de Azapa. Pensa-
193-0202, "Cronologa y secuencia cultural de dos ce- mos que estas advertencias sealan las limitaciones de
menterios claves del valle de Azapa, Arica: perodos nuestro trabajo.
Medio y Desarrollos Regionales", financiado por
FONDECYT y patrocinado por el Museo Chileno de Arte * Dauelsberg (1985) y L. Nez (1966) han coincid-
EN TORNO AL SURGIMIENTO
do en denominar "Charcollo" a un componente cermico
del Perodo Intermedio Tardo caracterizado por trazos
o manchas de pintura roja sobre la superficie alisada.
Tanto en Azapa como en Pica-8 lo asocian a cermica
San Miguel, con fechados que parten desde el 1000 d.C.
En las muestras de AZ-3 y AZ-103, cermica que res-
ponde a esta descripcin, aparece asociada a cermica
Cabuza y Tiwanaku. Una de estas vasijas fue fechada
por TL en 720 80 d.C. (AZ3, tumba K5/1), por lo que,
a objeto de sealar esta diferencia cronolgica de unos
300 aos, lo denominamos "Charcollo temprano".
' Hemos preferido este nombre y no dividir entre
Maytas y Chiribaya, pues la presencia de los puntos no
nos parece un atributo para establecer la diferencia en-
tre estas dos cermicas. Tambin porque la segunda de-
nominacin da mejor cuenta de la sntesis de este estilo,
que abarca desde el sur del Per hasta Arica.
' Hay que recordar que esta variante decorativa tam-
bin se encuentra en cntaros de base apuntada de
Maytas/Chiribaya.
^ El cuadro I es el resultado del anlisis de todos los
fechados disponibles realizado en Espoueys et al. 1995a.
publicado en estas mismas Actas.
El termino "doble peine" es equivalente al motivo
que fue denominado como "efecto ajedrezado", "dibujo
ajedrezado" (Fuentes 1965). Es un motivo que aparece
ligado a la tradicin costera pre-Tiwanaku, tanto en
Azapa como en Pisagua. Reservamos el termino "aje-
drezado" para las derivaciones posteriores de este moti-
vo, de campos de cuadros de colores alternados.
' Este primer subgrupo tiene cierto parecido formal
y estructural con algunos de los tipos (I, II y V.c) ilus-
trados por Oakland (1992) y pertenecientes al cemente-
rio de Coyo Oriente, en San Pedro de Atacama para los
que plantea su asociacin a Tiwanaku.
" Debemos agradecer a Liliana Ulloa su colabora-
cin para aclararnos una serie de consultas y sugerirnos
una hiptesis de trabajo. Tambin debemos agradecer a
I. Muoz, L. Briones, J. Chacama, M. Santos y el resto
del personal del Museo de Azapa por su colaboracin.
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