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11 CONGRESO ECUATORIANO
DE ANTROPOLOGA
Y ARQUEOLOGA
Tomo I
II CONGRESO ECUATORIANO
DE ANTROPOLOGA
Y ARQUEOLOGA
Tomo I
2007
II CONGRESO ECUATORIANO DE ANTROPOLOGA Y ARQUEOLOGA
Balance de la ltima dcada: Aportes, Retos y nuevos temas
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Av. 12 de Octubre y Cordero ".", '7 J. -, ,
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Introduccin 9
Comunicado Final....................................................................................................... 13
Mesa Redonda I
Desarrollo del Pensamiento Antropolgico Ecuatoriano
Mesa Redonda 2
Antropologa y Gnero
Mesa Redonda 3
Arqueologa ecuatoriana: balance de la ltima dcada
Mesa Redonda 4
Antropologa y Ecologa
Mesa Redonda 5
Antropologa, Identidad y Poltica
Simposio de Arqueologa
Comida para los muertos, cocina de los vivos: ofrendas funerarias de comida
en el valle de Iequetepeque, Per
Robyn Cutright 321
sus obras de arte para el beneficio del pueblo entero (Whitten, D. 2003;
Whitten y Whitten 1977).
En su obra importante de 1991 en cuanto a lo poltica de la rela-
cin de gnero a Ivaro, Charlotte Seymour-Srnith propone que "la fa-
lla general entender lo de gnero en las sociedades amaznicas es parte
de una evasin de las perspectivas polticas y histricas que, a lo menos
hasta muy pronto, ha caracterizado este campo de estudio" (Seymour-
Smith 1991: 628). En su resumen de las obras en cuanto a gnero en
Amrica Latina y en la Amazona, Seymour-Smith nos indica el poder
del anlisis de gnero en enfrentar los problemas en general de las teo-
ras antropolgicas a fines del siglo XX, ambas positivistas y posmoder-
nistas. Las oposiciones Occidentales entre la "subjetividad" y la "objeti-
vidad" son muy cuestionadas dentro de una perspectiva feminista,
mientras las dimensiones de la socialidad y la intersubjectividad nos
llevan mucho ms all que un enfoque en la estructura social y la divi-
sin entre el pblico y el privado.
Las investigaciones de la antroploga ecuatoriana Emma Cervo-
ne (auspiciadas por CEPLAES) tambin proveen un buen ejemplo de
un estudio de como las mujeres indgenas ecuatorianas estn "re-defi-
niendo algunos conceptos como lo pblico/privado que haba estable-
cido una simetra a gnero entre las formas indgenas y no-indgenas de
la direccin masculina mientras condenando a las mujeres a la invisi-
bilidad" (Cervone 2002: 193). Por ejemplo, cuenta de como una alcal-
de indgena construy una manera para apropiar las ideas de la socie-
dad mestiza mientras reduca la jerarqua de gnero y la discriminacin
contra los indgenas (Cervone 2002).
Tambin los estudios de la justicia indgena en el Ecuador, espe-
cialmente el de Fernando Garca (2002) que busca una "perspectiva
terica que permite hablar de la existencia de varios sistemas jurdicas
dentro de un mismo espacio geopoltico", nos da un ejemplo muy bue-
no de como un enfoque en las mujeres dentro de una esquema inter-
disciplinaria netamente etnogrfica pueda ser muy productiva. Garca
mira a los casos de la brujera dentro de un marco de gnero para in-
vestigar las preguntas sobre la universalidad, la identidad, y la justicia.
Estudios sobre la cultura juvenil, y la adolescencia como el de So-
ledad Varea tambin abren un espacio importante que construye el ti-
po de puente que ambos Juan Bottasso y Juan Almeda indicaron en el
primer da de este congreso que sea muy importante para una antropo-
130 JI Congreso ecuatoriano de Antropologa y Arqueologa
Conclusin
La antropologa siempre ha sido una disciplina "esquizofrnica;'
a la vez imperialista y liberatoria. Siempre ha sido dominada por una
mirada del norte global y de las teoras euro norteamericanas. Sin em-
bargo, en estos das "tardes;' las voces de los del sur global estn llegan-
do a los odos de nosotros del norte. Un feminismo informado mucho
mejor que antes por las mujeres indgenas y de herencia africana, por
ejemplo, insisten que el feminismo legtimo y autntica sean uno que
tome cuenta de toda la comunidad, hombre y mujer, para no replicar
la estrategia imperialista de dividir y conquistar. El feminismo que en-
foque solo en buscar los derechos de las mujeres y no en realizar las res-
ponsabilidades que tienen los hombres y mujeres en cuanto una al otro
es un producto del mundo mestizo-blanco y de la clase media-alta. Por
esto yo ofrezco la sugestin que los entendimientos antroplogos y sus
investigaciones de gnero deban recibir ms atencin para un proyecto
JI Congreso ecuatoriano de Antropologa y Arqueologa 133
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