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variados possveis. Essa uma constatao apon- (2001), Beyer (2001), Del Ben e Hentschke (2002),
tada em vrios trabalhos atuais de investigao na Duarte (2002), Souza et al. (2002), entre outros.
rea de educao musical. Para Souza (2000, p.
48), um dos fenmenos importantes do sculo XX Merriam (1964) aponta uma diferena entre
o fenmeno da multimdia, que trabalha o som com usos e funes da msica. A maneira como uma
imagem e movimento, tornando-se um dos eventos msica usada pode determinar sua funo, o que
marcantes no mbito tcnico, poltico e cultural. no significa que a msica tenha sido elaborada para
aquela funo. Ele comenta que
Outro trabalho que desvela a importncia dos
O uso, ento, se refere situao na qual a msica
multimeios, principalmente na vida das comunida- aplicada em aes humanas; a funo diz respeito
des de periferia, o realizado por Fialho (2003), quan- s razes para o seu emprego e, particularmente, os
do investigou o hip hop na cidade de Porto Alegre. propsitos maiores de sua utilizao. (Merriam, 1964,
Nesse trabalho, a pesquisadora mostra a funo da p. 209).
televiso neste evento especfico do hip hop, que Allan Merriam e suas concepes sobre as
apresenta acima de tudo uma funo social, com o funes da msica na sociedade
objetivo de discutir, denunciar, reivindicar, informar,
comunicar, dar mensagens e dar alternativas de so- Vrios autores elaboraram suas reflexes so-
brevivncia e incluso social aos negros e popula- bre as funes sociais da msica a partir da
o da periferia. Em seu trabalho de mestrado reali- categorizao de Allan Merriam. As dez categorias
zado no Programa de Ps-Graduao em Msica principais so:
da UFRGS, Fialho (2003, f. 80) aponta que a funo
social da msica no hip hop, especificamente nos Funo de expresso emocional: refere-se
programas televisivos, funo da msica como uma expresso da libera-
o dos sentimentos, liberao das idias reveladas
[...] passar a informao para a periferia por meio de ou no reveladas na fala das pessoas. como se
uma msica que faz parte da identidade musical da
periferia, e que est sendo veiculada pela televiso [...]
fosse uma forma de desabafo de emoes atravs
a televiso age reforando a identidade coletiva da da msica. Uma importante funo da msica, en-
comunidade (Casetti e Chio, 1998) ao mesmo tempo to, a oportunidade que ela d para uma variedade
que reforada por ela. de expresses emocionais o descargo de pensa-
Del Ben (2000) tambm relata suas obser- mentos e idias, a oportunidade de alvio e, talvez, a
vaes em relao s novas tecnologias resoluo de conflitos, bem como a manifestao
enfatizando o fenmeno da velocidade da informa- da criatividade e a expresso das hostilidades
o. Comenta que (Merriam, 1964, p. 219).

O desenvolvimento crescente de novas tecnologias Funo do prazer esttico: inclui a esttica


vem alterando significativamente o cotidiano das tanto do ponto de vista do criador quanto do
pessoas nas sociedades industriais. Na atualidade, a contemplador. Para Merriam, deve ser demonstrvel
utilizao da eletrnica e da informtica nos permite,
entre outras coisas, assistir transmisso instantnea para outras culturas alm da nossa. Msica e est-
de imagens de qualquer parte do mundo via satlite, tica esto claramente associadas na cultura ociden-
usar cartes magnticos em transaes bancrias e tal, tanto quanto nas culturas da Arbia, ndia, Chi-
comerciais e trocar mensagens simultneas com as
pessoas de diferentes pases na Internet. (Del Ben,
na, Japo, Coria, Indonsia e outras tantas (Merriam,
2000, p. 91). 1964, p. 223).

Certamente essa convivncia com as novas Funo de divertimento, entretenimento: para


tecnologias, com os multimeios e com os variados Merriam, essa funo de entretenimento est em
suportes onde a msica est presente influenciam a todas as sociedades. Necessrio esclarecer apenas
educao musical tanto no sentido pedaggico, es- que a distino deve ser provavelmente entre entre-
ttico, funcional como no de valorizao da mesma. tenimento puro (tocar ou cantar apenas), o que
parece ser uma caracterstica da msica na socie-
As funes da msica na sociedade tm sido dade ocidental, e entretenimento combinado com
tema de reflexes e investigaes de vrios profes- outras funes, como, por exemplo, a funo de
sores e pesquisadores do cenrio nacional e inter- comunicao (Merriam, 1964, p. 223).
nacional da educao musical. Entre eles, desta-
cam-se: Merriam (1964), Ibaes (1988), Gifford (1988), Funo de comunicao: aqui se refere ao fato
Fuks (1991; 1993), Freire (1992; 1999), Souza (1992; de a msica comunicar algo, no certo para quem
2000), Tourinho (1993b; 1994), Bresler (1996), essa comunicao dirigida, ou como, ou o qu.
Swanwick (1997; 2003), Campbell (1998), Arajo Para Merriam a msica no uma linguagem univer-

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sal, mas, sim, moldada nos termos da cultura da funo bastante semelhante de impor conformi-
qual ela faz parte. Nos textos musicais ela empre- dade s normas sociais (Merriam, 1964, p. 224).
ga, comunica informaes diretamente queles que
entendem a linguagem que est sendo expressa. Funo de contribuio para a continuidade e
Ela transmite emoo, ou algo similar emoo estabilidade da cultura: segundo Merriam, se a m-
para aqueles que entendem o seu idioma (Merriam, sica permite expresso emocional, ela fornece um
1964, p. 223). prazer esttico, diverte, comunica, obtm respostas
fsicas, conduz conformidade s normas sociais,
Funo de representao simblica: h pou- valida instituies sociais e ritos religiosos, e claro
ca dvida de que a msica funciona em todas as que tambm contribui para a continuidade e estabili-
sociedades como smbolo de representao de ou- dade da cultura. Nesse sentido, talvez, ela contribua
tras coisas, idias e comportamentos sempre pre- nem mais nem menos do que qualquer outro aspec-
sentes na msica. Ela pode cumprir essa funo to cultural.
por suas letras, por emoes que sugere ou pela
fuso dos vrios elementos que a compem Nem sempre outros elementos da cultura pro-
(Merriam, 1964, p. 223). porcionam a oportunidade de expresso emocional,
diverso, comunicao, na extenso encontrada em
Funo de reao fsica: Merriam apresenta msica. Para Merriam, a msica , em um sentido,
essa funo da msica com alguma hesitao, pois, uma atividade de expresso de valores, um caminho
para ele, questionvel se a resposta fsica pode ou por onde o corao de uma cultura exposto sem
deve ser listada no que essencialmente um grupo muitos daqueles mecanismos protetores que cercam
de funes sociais. Entretanto, o fato de que a m- outras atividades culturais que dividem suas funes
sica extrai resposta fsica claramente mostrado com a msica. Como veculo da histria, mito e len-
em seu uso na sociedade humana, embora as res- da, ela aponta a continuidade da cultura; ao transmi-
postas possam ser moldadas por convenes cultu- tir educao, ela controla os membros errantes da
rais. A msica tambm excita e muda o comporta- sociedade, dizendo o que certo, contribuindo para
mento dos grupos; pode encorajar reaes fsicas a estabilidade da cultura (Merriam, 1964, p. 225).
de guerreiros e de caadores. A produo da res-
posta fsica da msica parece ser uma importan- Funo de contribuio para a integrao da
te funo; para Merriam, a questo se esta uma sociedade: de certa forma essa funo tambm est
resposta biolgica provavelmente anulada pelo contemplada no item anterior, pois, ao promover um
fato de que ela culturalmente moldada (Merriam, ponto de solidariedade, ao redor do qual os mem-
1964, p. 224). bros da sociedade se congregam, a msica funcio-
na como integradora dessa sociedade. A msica,
Funo de impor conformidade s normas ento, fornece um ponto de convergncia no qual os
sociais: msicas de controle social tm uma parte membros da sociedade se renem para participar
importante num grande nmero de culturas, tanto de atividades que exigem cooperao e coordena-
por advertncia direta aos sujeitos indesejveis da o do grupo. Nem todas as msicas so apresen-
sociedade quanto pelo estabelecimento indireto do tadas dessa forma, por certo, mas todas as socie-
que ser considerado um sujeito desejvel na soci- dades tm ocasies marcadas por msica que atrai
edade. Por exemplo, as msicas de protesto cha- seus membros e os recorda de sua unidade
mam a ateno para o decoro e inconvenincia. Para (Merriam, 1964, p. 226).
Merriam a obteno da conformidade com as nor- Merriam ressalta que bem possvel que essa
mas sociais uma das principais funes da msi- lista de funes da msica possa requerer
ca (Merriam, 1964, p. 224). condensao ou expanso, mas, em geral, ela re-
Funo de validao das instituies sociais sume o papel da msica na cultura humana. A msi-
e dos rituais religiosos: enquanto a msica usada ca claramente indispensvel para uma promulga-
o apropriada das atividades que constituem uma
em situaes sociais e religiosas, h pouca infor-
sociedade; um comportamento humano universal.
mao para indicar a extenso que tende a validar
essas instituies e rituais. Os sistemas religiosos Um olhar dos educadores musicais
so validados, como no folclore, pela citao de mi-
tos e lendas em canes, e tambm por msica que Freire (1992, p. 159) pesquisou a relao
exprime preceitos religiosos. Instituies sociais so msica e sociedade e suas implicaes no ensino
validadas atravs de msica que enfatiza o adequa- superior de msica, tomando como base a
do e o imprprio na sociedade, tanto quanto aquelas categorizao de Allan Merriam (1964). Buscou in-
que dizem s pessoas o que e como fazer. Essa vestigar que concepes e qual a funo social da

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