DiplomaturaenFilosofadelaLiberacin

AportesparaPensarlaDescolonizacinEpistemolgica

Educacin,LiberacinyMovimientosSociales.
ReynaldoPadillaTeruel

Introduccin
Las luchas sociales contemporneas se distinguen de otras pocas en que hoy da se ha
reconocido con mayor lucidez la necesidad de resaltar la dimensin educativa dentro de la
prctica poltica. Como uno de los mltiples esfuerzos de dirigir las acciones polticas hacia un
marco de liberacin y autodeterminacin, la educacin se presenta como un espacio comn y
abierto para el intercambio de experiencias y para la creacin de un nuevo conocimiento
colectivo y emancipador. Este conocimiento creado desde la base, no es ya ese conocimiento
unidireccional que pretenda ensear y educar a un sujeto ignorante, sino un conocimiento que
gira en torno a lo colectivo y a la multidireccionalidad de las experiencias comunes de la
cotidianidad poltica. Se presenta aqu un conocimiento que no necesariamente se funda en
epistemesheredados,sinoenlaconvergenciadeaccionescolectivasyenlavoluntadsoberanade
lospueblosylascomunidades.
Lo que antes se le conoca como educacin poltica o educacin popular hoy dano
necesita clarificarse ni validarse con ningn sufijo, ya que es la educacin en general, como
proceso y ocurrencia la que se ha integrado como una accin emancipadora dentro de los
movimientossociales.Yaseveconfrecuenciaquesellevanacabocrculosdelectura,gruposde
estudio, talleres, seminarios y clases que se organizan directamente desde las comunidades y
grupos organizados por medio de iniciativas autogestionadas. Desde la perspectiva de los
movimientos sociales, la educacin emancipadora supera por mucho la institucin escolar
tradicional, ya que sta, enlamayoradeloscasos,sehaparcializadoconlosmodosdeopresin
hasta el punto de reproducirlos y se ha vuelto incongruente con los postulados decambiosocial
que dicta nuestro tiempo. Sin embargo, todo esfuerzo educativo que no est enraizado en
jerarquas de poder totalizante y opresivosirvedemodeloyapoyoparalasnuevaspropuestasde
organizacin social que los movimientos sociales generan. Pero hay que tener siempre presente
que la finalidad del proceso educativo eslaliberacin,yestanoslotransformalas accionesdel
ser humano y su pensamiento. Tambin sucede que el conocimiento se libera de epistemes
opresores,elaborandoasunaemancipacinorgnicayepistmica.
La dimensin educativa de los movimientos sociales nonecesariamentesearticulacomo
un frente de lucha especfico como lo es el movimiento feminista o el movimiento campesino
por ejemplo, sino que se presenta como un aspecto a ser integrado encadaunode losfrentesde
lucha y resistencia. Esto significa que si bien la educacin debeserintegradaalosmovimientos
sociales, sta no debe fraguarse como un nuevo frente de lucha independiente de otros, sino

consolidarse dentro de los frentes ya existentes y ampliar su alcance. De esta manera se logra
articular una accin educativa emancipadora tanto en su contenido como en su prctica y
ejecucin.
Desde este punto de vista se refuerzalaideadequelaeducacindebeserellugarcomn
de las experiencias emancipadoras de los movimientos sociales. La confluencia de las
experiencias que se forjan en losdistintosfrentesdeluchasocialsesintetizacomoconocimiento
colectivo generado sobre la prctica y la accin. Este conocimiento es de gran valor, sobretodo
en sus aspectos organizativos, epistmicos y polticos, ya que reflejan de alguna manera las
propuestas de cambio social que se encausan desde los movimientossociales.Enotraspalabras,
el conocimiento colectivo generado tendrelmatizepistmicodelfrentedeluchadedondehaya
surgido la experiencia. Esto demuestra que los frentes de lucha de losmovimientossociales son
mucho ms que contextos en los cuales se genera (y se despliega) algn tipo de conocimiento
estos ejercen la funcin de embriones epistmicosdondeseproducenyreproducenlaspautasde
unnuevoconocimientocolectivoyemancipador.

Se trata de preguntar por el corazn de las experiencias educativas que, en la
mayora de los casos, late como crtica a los modelos tradicionalesdeeducacin,
al monopolioeducativoejercidoporelEstado,alanecesidaddeformarsusbases,
pero a la vez a una apuesta poltica por configurar una nuevasociedad.(Aguilera
yGonzlez,2014)

LosMovimientosSociales

Para definir qu son los movimientos sociales, sin eludir a definiciones absolutas ni
limitantes, se puede argumentar que son el esfuerzo colectivo de personas que, mediante la
organizacin coherente de sus acciones, se enfrentan o denuncian directa o indirectamente a
problemas sociales locales y globales,encuyaprcticasemanifiestansusexigencias,propuestas
ynecesidadesdentrodeunmarcopoltico,socialyepistmico.

Los movimientos sociales noslorespondenaproblemticassociales,sinoqueredefinen

una y otra vez los problemas mismos desde nuevas perspectivas logrando un efecto poltico
anticipador al problema en cuestin. Esto hace que los movimientossocialesseorganicen desde
contraofensivasynosolamentecomodefensivosoreaccionarios.

El filsofo cubano Gilberto Valds Gutirrez enumera los mbitos arquetpicos de

dichasprcticasymovimientosdelasiguientemanera:

Reivindicativos/redistributivos(equidadsocial)
Movimientosporelreconocimiento(identitarios)
Movimientoscontraculturalesyjuveniles

 Eclesialesyteolgicos
Movimientosambientales,conservacionistasyendefensadelabiodiversidad
Movimientosendefensadelaculturaylacomunicacinalternativa
(ValdsGutirrez,2010)

Ms adelante escribe: La mayora de estos movimientos tributan a la dimensin
utpicoliberadora del pensamiento social crtico latinoamericano frente a las consecuencias
genocidas del paradigma depredador de la modernidad capitalista potenciado por la
globalizacinneoliberal.(ValdsGutirrez,2010)

Teniendo esto en mente, se puede afirmar que en el mundo actual, el anticapitalismo
debera ser el mnimo comn denominador de cualquier frente de lucha de los movimientos
sociales que pretenda ser efectivo en cuanto a incubar la liberacin dentro de sus acciones
polticas. Si a pesar de sus diferentes causas y propsitos, los mltiples frentes de lucha de los
movimientossocialeslograsenfundamentarunaexperienciabsicacomnenelanticapitalismo,
la misin emancipadora pudiese ser trabajada multisectorialmente pero a ritmo unsono como
metacomndeliberacin.

Aun entendiendo y conceptualizando el anticapitalismo como postura convergente de
los movimientos sociales, existen algunas tenciones entre los frentes de lucha que surgen a raz
de diferentes visiones de mundo y diferentes estrategias de la prctica liberadora. Valds
Gutirrez distingue entre las estrategias contrahegemonas (dirigidas a la construccin de un
poder alternativo) y las emancipaciones, entendidas esquemticamente como procesos
tendientes a la liquidacin de las propias relaciones de sujecin y poder (Valds Gutirrez,
2010) De estos planteamientos, nohayqueentendersimpleyllanamentequeestastencionesson
el efecto de rias o conflictos internos, ms bien son el reflejo de las contradicciones sociales a
las cuales nos enfrentamos en la prctica social cotidiana,seadentroofueradelosmovimientos
sociales.

Un agente que relaja estas tenciones son los procesos deaprendizajehorizontales.Como
espacio de convergencia, la educacin despliega una reflexin colectiva que se condensa en
conocimiento. Este proceso reafirma un sentido de compromisosuperiorconlacolectividadque
permite una mayor cooperacin en cuanto a flexibilidad y solidaridad con otras causas sin
posponer, modificar u omitir las propias. La educacin saca a relieve los motivos comunes de
todo proceso emancipador, pero debe ser tarea de los movimientos sociales reafirmar su
quehacereducativocomoagentedecambiosocial.

Organizarparaeducar:elquehacerluegodelasideologas

 Hoy ms que en ninguna otra poca, la estructura tradicional de los partidos polticos
demuestra ser insuficiente para la representacin y vinculacin con los pueblos y las
comunidades. La movilizacin ideolgica en la que aun incurren los partidos polticos
tradicionales ha sido superada por la convocatoria tica que se hace desde los movimientos
sociales. Si algo se ha superado en trminos de praxispoltica,esqueelllamadoalaaccinque
hacen los movimientos sociales se ha articulado desde una tica colectiva producto de la
organizacinylaeducacinmsquelamilitanciaideolgica.

Ante la insuficiencia en la convocatoria de la movilizacin poltica tradicional, los

movimientos sociales son un espacio ya definido como alternativo pero con la capacidad de
redefinirse ante nuevas crisis y nuevos desafos generacionales. Ante esta situacin, los
movimientos sociales apuntan hacia la transformacin de los contextos sociales a travs de
mecanismoseducativos.

[] los NMS [nuevos movimientos sociales] comienzan por crear nuevos
caminos, y nuevas formas de hacer poltica, ocupando cada vez una variedad
mayor de espacios, tomando control sobre ellos, e influyendo en una opinin
pblica que se va alejando de las instituciones pblicas, las cuales cada vez
resultan menos representativas entre la ciudadana. Esto supone una muestra de
empoderamiento, en la medida en que las personas, ya sea de forma individual o
colectiva, van tomando fuerza, a la par que se convierten en protagonistas y
toman la confianza necesaria en ellas mismas para impulsar la transformacin
social.(SantaellaRodrguez,2014)

Lapolticasevivetantoenlavidapblicaycolectivadelindividuo,comoenlafibrams
ntima de la cotidianidad de ste es por ello que el reclamo deempoderamientocivilquehacen
los movimientos sociales se hace desde el estatuto de persona, y no del de ciudadanos como
tradicionalmente el Estadotrataasussujetos.Estogarantizaquelainterpelacinalindividuosea
una genuina y que resuene en lo ms singular de su experiencia humana. De esta manera se
asegura unaparticipacinmsvinculadaconlossujetos,alavez questossientenla libertadyel
compromisodefortalecerelgrupoocolectivo.

Tambin, es de gran importancia destacar que el poder organizativo y de convocatoria

que han desarrollado los movimientos sociales trasciende fronterasideolgicasyterritoriales.El
prescindir de categoras exclusivas crea un espacio inclusivo que propicia el aprendizaje y el
conocimiento.

SociologadelcambioylaLiberacindevueltaalosmovimientos

 La educacin debe guardar entera relacin con el presente y con las condiciones en que
se vive y se acta. Por ello,laeducacindentrodelosmovimientossocialessepresentatambin
como un modelo de autocrtica y reflexin sobre la prctica emancipadora. Los procesos
educativos hacen visible contradicciones dentro de la lgica emancipadora de los movimientos
que pueden ser reivindicadas mediante la educacin misma. Para lograrlo es necesario
transformartantoloscontenidoscomolosmtodosdeaprendizaje.

Al abordar el tema sobre mtodo y contenido en la educacin, algunos autores hacen la
diferencia entre la educacin formal provista por el Estado u otras instituciones privadas y la
educacin noformal como la que presentamos en este trabajo. Es importante destacar que la
educacin formal, adems de estar diseada para crear ciudadanos leales al Estado capaces de
ejercer una profesin u oficio, no se fundamenta en el cambiosocial.Sinembargo,laeducacin
considerada noformal se fundamenta justamente en el cambio y la emancipacin. De esta
manera se percibe la educacin noformal como educacin crtica, yaqueencauzasusesfuerzos
en la reflexin y solucin de problemas sociales desde el mbito de su realidad inmediata
cuestionando una y otra vez los procesos en los cuales se produce sta. Esto no slo brinda la
oportunidad de formar individuos capaces de razonar y argumentar por s mismos, sino que se
consolida un proceso colectivo propicio para la justicia social y el cambio sistmico de la
sociedadenquevivimos.

La experiencia educativa dentro de los movimientos sociales busca consolidar la
educacin como agente de cambio, recalcando el hecho de que la educacin no es una
comodidadniunprivilegio,muchomenosunlujo.Tenerlasociedadrepletadepersonaeducadas
no sera suficiente si la sociedad que las alberga contina intacta en cuanto a sus prejuicios,
disfuncionesycontradicciones.

[] es necesario entonces construir entre los educadores crticos y otros
intelectuales, movimientos sociales en los que utilizando habilidades tericas y
pedaggicas sea posible crear espacios de cambio social emancipador, los
educadores entonces pueden abrir a la critica las polticas, las prcticas y los
discursos relacionados con la construccin y puesta en marcha de movimientos
sociales liberadores y hacerlos asequibles a un gran nmero de personas que, de
otromodoestaranexcluidasdeldiscurso.(GallegoyBarragn,2008)

La educacin crtica y emancipadora regenera la relacin educador y educando en el
sentido que proporciona una horizontalidad que refleja la multidirecionalidad del conocimiento
creado colectivamente. En este aspecto, laposicindelosmovimientossocialesnoessolamente
la de llenar y apropiarse de un espacio educativo antes excluido para algunos grupos sociales,
sino que su tarea es, ms bien, la de empoderardichossectoresexcluidoshacindolospartcipes
y creadores de su propia educacin. De esta manera los sectores excluidos incurren en una
prcticaeminentementepolticayorganizativaaltomarlaeducacinensuspropiasmanos.

Lasexperienciasdeconocimientocompartidoylosfrentesdeluchasocial

A travs de los movimientos sociales se ha logado concretizar un nuevo sujeto
1
histrico , un sujeto colectivizado por medio de las experiencias inmediatas e histricas de su
lucha. Las experiencias que se recopilan desde cada frente de lucha no se consideran como
conocimiento aislado o especfico, sino que aportan a un entendimiento que se extiende por
distintas redes sociales transformando lo peculiar de cada lucha en un aporte comn al cambio
social sistmico. Los movimientos sociales tienen la virtud de generar ticas colectivas desde
diferentes causas o luchas sociales pero la raz de todo compromisoticovinculadoconstasse
encuentra en el sustrato cotidiano del individuo con su comunidad es aqu donde nace toda
accinpoltica.

La integracin del individuo con su comunidad puede ser considerada como la medida
ms inmediata de compromiso palpable, pero ello dependerdelovinculadoquesesientastea
su comunidad. Esta vinculacin se genera por muchos motivos, por ejemplo deportes, msica,
folklore, etc. pero el que aqu nos ocupa es la educacin. En este sentido, es mucho lo que se
puede organizar a este nivel educativo, y las iniciativas van desde la creacin de escuelas
temticas, asambleas, tertulias en fin, de lo que se trate elasuntoesdecrearyapoderar(nos)de
unespacioderesistenciaylucha,enelcualseconstruyansaberesvinculados alasexperienciasy
movimientossociales.(Zibechi,2005)

En un espacio horizontal como este, el individuo participa de toda una dinmica que lo
lleva por ambos lados del proceso de aprendizaje (educador y estudiante), ello quedar
determinado a partir del nivel de compromiso con el proceso. El papel importante para los
movimientos sociales es generar que un flujo de personas participen en un proceso en el que se
tome en cuenta sus experiencias y conocimiento al igual que stos tomen en cuenta las
experiencias y el conocimiento de los dems como los epistemes fundamentales de su
aprendizajecolectivo.

En su artculo titulado La educacin en los movimientos sociales, Ral Zibechi narra

brevemente la experiencia de las escuelas fundadas y dirigidas por los indios en Bolivia, en
especiallaescueladeWarisata:

En Warisatanohabaseparacinentreescuelaycomunidadlacomunidad
era el principio pedaggico: todo lo comunal se concentraba en laescuelayella
reproduca lo comunitario. En efecto, la comunidadnosloconstruylaescuela
sino que se implic en la direccin de sus asuntos cotidianos, incluyendo los

1
Vase:LendelRo, Y.(2010)Elpensamientocontenidoenlaaccindelosmovimientossociales.DacalDaz,A.
(Coord.)MovimientosSociales.Sujetos,articulacionesyresistencias.(7995)LaHabana:CasaRuthEditorial.
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 planes de estudio. Por su parte, la escuela sirvi para consolidar y fortalecer el

tejidocomunitario.

[] Lejos de la exterioridad de la escuela respecto de la comunidad que
predomina en Occidente, en Warisata el ayllu era el verdadero claustro de la
escuela, entendiendo en estecasoporayllulacampia,el medio circundante,el
hogar, el huerto familiar, el sembro colectivo, el mercado. O sea, la escuela
era la vida misma [] y las formas de conocimiento no eran pasivas y
memorsticas sino activas, reflexivas, creadoras y transformadoras. [] Aula,
tallerytierraeranlastresformasdelaorganizacinescolar.(Zibechi,2005)

Estos esfuerzos que se invierten en el aprendizaje colectivo generan una

interconectividad en el tejido social que difcilmente se disuelve, lo que permite ampliar
tcticamente su alcance ms all de prcticas educativas. Si la educacin se nutre de los fuertes
vnculos sociales de la comunidad, y la comunidad refuerza sus valorescolectivospor medio de
estos espacios educativos autogestionados, estamos propiciando redes solidarias de carcter
poltico y emancipador. En la medida en que estas redes definan claramente sus exigencias
polticasyreclamos,tendrnunimpactosocialmayor.

Conclusin

Si progresan los movimientos sociales es porque tambin progresa la opresin y la

injusticia social,peronoesmenos ciertoquelasvictoriasquehatenidoelpueblosobreelcapital
han sido contundentes expresiones del rechazo a su sistema y de que an queda mucho por
hacer y se har. No hay victoria pequea ni insignificante, todas ellas aportan a una
experiencia emancipadora comn que es la que propulsa nuestra liberacin colectiva. La
educacin nos permite celebrar y compartir esas experiencias colectivamente para as
convertirlasenepistemesdelucha,emancipacinyaccin.

Como ya sabemos, el aprendizaje no ocurre al vaco, es por ello que los movimientos
sociales se abren como contexto para que la educacin propicie yseimbuyaenelcambiosocial
sistmico que demanda nuestros tiempos. De igual manera, los frentes deluchatienenelretode
abrir esos nuevos espacios educativos no slo para adelantar sus causas, sino para asimilar la
educacin dentro de sus prcticas internasdeorganizacin, convocatoriayaccin.Porotrolado,
los educadores de profesin (maestros, profesores, tutores, etc.) deberan incluir en sus
intervenciones educativas, modos organizativos como los ejecutados por los movimientos
sociales para as tambin contribuir al cambio social sistmico desde ambos lados organizando
paraeducaryeducandoparaorganizar.


Referencias:

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sostenibilidaddelaspropuestas.Folios.39,117135.

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LaHabana:CasaRuthEditorial.

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transformacinsocial.Reidocrea.3,147171.

Valds Gutirrez, G. (2010). Amrica Latina: construyendo lo comn de las luchas y las
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resistencias.(1531)LaHabana:CasaRuthEditorial.

Zibechi, R. (2005). La educacin en los movimientos sociales. Programa de las Amricas,

InternationalRelationsCenter,Junio.