See

discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.net/publication/254474000

Memorias fracturadas. Usos del pasado, poltica

y filiacin en el psicoanlisis argentino

Article January 2001

CITATION READS

1 17

1 author:

Sergio Eduardo Visacovsky

National Scientific and Technical Research Council
25 PUBLICATIONS 47 CITATIONS

SEE PROFILE

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

Epistemology and methodology of anthropology and ethnography View project

History of psychoanalysis View project

All content following this page was uploaded by Sergio Eduardo Visacovsky on 29 June 2015.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

 MEMORIAS FRACTURADAS. USOS DEL PASADO,
POLTICA Y FILIACIN EN EL PSICOANALISIS ARGENTINO
Sergio Eduardo Visacovsky
Dep. e Instituto de Ciencias Antropolgicas, Universidad de Buenos Aires

El psicoanlisis en Argentina y el estilo "Lanzs"

El desarrollo del psicoanlisis argentino constituye un fenmeno sorprendente, slo

comparable en Iberoamrica al caso de Brasil'. Desde su institucionalizacin en los
albores de 1940 y hasta principios de 1960, el psicoanlisis argentino encarnado en la
Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA, filial de la International Psychoanalytical
Association) se caracteriz por su autonoma, en tanto profesin distante del Estado, el
mundo oficial y la poltica, hegemonizada por las teoras de la psicoanalista inglesa
Melanie Klein (Baln 1988 y 1991).
El psicoanlisis en Argentina predomina en las teoras y prcticas clnico-terapu-
ticas en psicologa y psiquiatra, en el peso de sus instituciones, en el alto nmero de
profesionales practicantes - e n 1993, cerca de 30.000 (Diario Clarn 1993)-, el

* Este trabajo forma parte en la actualidad del proyecto de investigacin "Mental Health Care from Dictarorship
to Democracy: An Ethnography of Psychiatric Treatment in Argentina", dirigida por Antonius Robben para optar al
docrorado en Antropologa por la Universidad de Utrecht, y becada por Netherlands Foundation for the Advancement
of Tropical Research (WOTRO). Estoy en deuda con Rosana Guber, quien fue orientadora, interlocutora y discutidora
de las ideas principales de este artculo. Agradezco los comentarios y crticas recibidos de Hugo Vezzerti, y de Eduardo
Archetti, Luiz Fernando Das Duarte, Guillermo Ruben, Gustavo Alejandro Sor, Ana Domnguez Mon. Jaime
Epstein, Claudia Briones, Cntia vila de Carvalho y Daniel Izraelit. A este ltimo, adems, deseo expresar mi grati-
nid por su colaboracin como 'nativo'.
1. Existen datos que probaran un liderazgo de Brasil. Por ejemplo, se habla de 40000 psiclogos para el estado
de San Pablo, de los cuales el 5 0 % residira en la ciudad de San Pablo. Esto ubicara a Brasil como el tercer mercado
mundial de psicoanlisis, y lleva a predecir su ascenso al segundo lugar en un h t u r o prximo, detrs de los Estados
Unidos (Berlinck 1989; Russo 1993: 20-21). Otro autor, a su vez, expresa que existen hoy en Brasil ms instituciones
psicoanalticas que en cualquier pas europeo, y no duda en declarar a Ro de Janeiro como la capital psicoanalrica de
Amrica Latina. (Birman 19x9).
 Sergio Eduardo Visacovsky

grado de demanda (particularmente entre los sectores altos y medios urbanos), y en su

presencia en el lenguaje cotidiano. Desde sus orgenes, su especifica insercin en la
sociedad argentina represent una ocasin para indagar en las particularidades de la
organizacin social y la identidad nacionales. El alto componente inmigratorio del
pas, la consecuente supuesta carencia de identidad nacional y la bsqueda de identi-
dades alternativas basadas en los valores seculares e individualistas de las profesiones
liberales ha sido postulada como explicacin de su desarrollo; adems, se sum su capa-
cidad para constituirse como alternativa profesional exitosa dentro de la medicina para
la clase media ascendente (Baln 1988 y 1991).
Sin embargo, la insistencia por intentar responder por las razones que han llevado
a que el psicoanlisis adquiriese tamaa relevancia en Argentina conlleva un supuesto
esencialista, mediante el cual se generalizan todas las variantes que se pretenden
"psicoanalticas", disolviendo la importancia crucial que para su elucidacin posee cada
contexto histrico, social y cultural especfico. En el presente trabajo mi intencin
reside en entender las propiedades singulares que adopta el campo psicoanaltico
argentino, en una lnea de investigacin que enfatiza la importancia de las variedades
locales o "estilos" nacionales en oposicin a una visin universalista de la ciencia
(Figueira 1991; para el caso de la antropologa, Cardoso de Oliveira 1995). "Psi-
coanlisis" en Argentina, pues, es un termino con significacin variable, que se piensa
y se practica de muchos modos diferentes, siendo las adscripciones institucionales,
tericas y clnicas decisivas para ello. Uno de esos modos ha sido denominado "Lans".
Lans es una ciudad cabecera del partido homnimo del sur del Gran Buenos
Aires, con un gran desarrollo fabril y una mayoritaria poblacin obrera. Como fruto de
la poltica social del gobierno del General Juan Domingo Pern (1946-1955) y, en
particular, de la expansin de la salud publica (Belmartino & Bloch 1985), fue creado
en la zona en 1952 el hospital "Evita" (sobrenombre de Mara Eva Duarte de Pern,
segunda esposa del presidente), denominacin que obedeca a la poltica oficial que
impulsaba el culto a la personalidad tanto de la persona del presidente como de su
esposa (Ciria 1983: 122-125)'. Tras el golpe militar de 1955 liderado por la autodeno-
minada "Revolucin Libertadora" que derroc a Pern, fue rebautizado como "Doctor
Gregorio Aroz Alfaro" -uno de los considerados "padres" oficiales de la medicina
argentina en la primera mitad del siglo XX-, debido a la proscripcin que se implant
sobre los nombres, emblemas, conos, literatura y organizaciones peronistas, acentuan-
do as las exclusiones con las que comenzaba a dibujarse un espacio democrtico de

2. Este proceso se profundizar tras la muerte de esta ltima el 26 de julio de 1952: provincias, ciudades, calles,
barrios, plazas. hospitales, entre muchos otros mbitos. cambiaron sus nombres originales o bien fueron bautizados con
los del presidente y su esposa fallecida.
Memorias fractaradas

participacin restringida (O'Donnell 1977:157-158). En lo sucesivo, la institucin

oscilara entre una designacin u otra, segn la presencia pendular en el poder de
gobiernos militares o civiles antiperonistas o peronistas, y expresando as el carcter
cclico o pendular del sistema poltico argentino (Cavarozzi 1983).
Distancindose de esta disputa nominativa, un vasto conjunto de mdicos psiquia-
tras y psiclogos predominantemente con formacin psicoanaltica adoptaron el nombre
"Lans" como categora de adscripcin para referirse a una experiencia hospitalaria en
un Servicio psiquitrico, de la cual participaron entre 1956 y 1975 o 1976, aproxima-
damente. A dicha experiencia est ntimamente ligado su jefe y mentor, el psiquiatra
Mauricio Goldenberg3, quien permaneci en el mismo hasta 1972. Goldenberg llev a
cabo all una reforma de la atencin de las enfermedades mentales (Goldenberg et. al.
1966), implementando un proyecto ya puesto en marcha con anterioridad en otros
pases (como los Estados Unidos): la creacin de Servicios de Salud Mental en Hospitales
Generales (Bosches 1961). La innovacin consista en integrar la psiquiatra a la medi-
cina general, suponiendo que el contacto de aquella con el resto de las especialidades
mdicas tendra un efecto benfico: su inclusin en el hospital general coadyuvara a
desestigmatizar la enfermedad mental y derribar los muros de la institucin manico-
mial. Simultneamente, se intensific la atencin ambulatoria y se redujeron los pero-
dos de internacin con el fin de evitar la cronificacin de las patologas (Bermann 1965;
Ceruti 1964; Guerrino 1982; Goldenberg et.al. 1966). Un hecho destacado signific la
pluralidad de perspectivas tericas y clnicas, tanto psiquitricas como psicolgicas, que
fueron aplicadas, aprendidas, transmitidas, discutidas y reelaboradas en el contexto del
Servicio. Pero, en particular, fue el psicoanlisis quien encontr mayores posibilidades
de recepcin, predominio y expansin, alentado por las simpatas del propio
Goldenberg y por la hegemona que ya, en los albores de 1960, posea dentro del campo
psiquitrico y psicolgico argentino, especialmente Buenos Aires.
Este frtil campo de desarrollo, debate y experimentacin fue interrumpido por el
avance descomunal del terrorismo estatal llevado a cabo por el rgimen militar
3. Nacido en 1916, Goldenberg, estudi medicina a comienzos de los de los aos '40, especializndose en psiquia-
tra. Sus prcticas mdicas las llev a cabo en el Hospicio de las Mercedes, actualmente el Hospital Neuropsiquitrico
.
Borda. All, curs psiquiatra con Gonzalo Bosh un influyente psiquiatra en los aos '30 y '40. Tuvo por maestros a
Carlos Pereyra, jefe del Servicio. quien lo inici en la psiquiatra fenomenolgica francesa; la otra, por Eduardo Krapf,
psiquiatra alemn discpulo de Oswald Bumke en Berln, y que haba terminado su formacin de didacta en la APA,
que lo introdujo en el psicoanlisis. Decisiva influencia tendr, adems, Enrique Pichon Riviere, uno de los miembros
fundadores de la APA. Piclion Riviere haba participado de una notable experiencia de vinculacin entre psiquiatra,
psicoanlisis y hospital en el Hospicio de Las Mercedes, donde dict un curso de psiquiatra psicoanaltica entre 1944
y 1949 (Baln 1991). Goldenberg permaneci en la jefatura del Servicio hasta 1972, cuando se march junto a algu-
nos colaboradores a un hospital privado, el Hospital Italiano. para dirigir un nuevo Servicio de Psiquiatra. En su
lugar asumi Valentn Barenblit, quien permaneci hasta 1976.
116 Sergio Eduardo Visacovsky

implantado en 1976, autodenominado "Proceso de Reorganizacin Nacional" (en

adelante, PRN), que derroc al gobierno constitucional --de filiacin peronista-
que haba asumido en 1973. El P R N llev a cabo una poltica represiva basada en el
secuestro, tortura, asesinato y desaparicin de miles de ciudadanos, entre los que se
contaban militantes polticos y sindicales, intelectuales y artistas. La restauracin de
la democracia poltica en 1983 implic no slo un esfuerzo para modificar las reglas
de juego poltico -de la violencia al derecho-, sino la recuperacin de aquellas
experiencias nacionales compatibles con el nuevo marco que se pretenda disear para
la sociedad.
A estas experiencias pasadas se les atribua una importancia crucial a los efectos de
conformar el recientemente abierto espacio democrtico. As, en 1983, el presidente
radical Ral Alfonsn convoc a Mauricio Goldenberg (consultor de la Organizacin
Mundial de la Salud) para asesorar al gobierno en Salud Mental. Goldenberg resida
desde mediados de la dcada de 1970 en Caracas, Venezuela, puesto que, como muchos
otros argentinos, haba partido rumbo al exilio, obligado por la violencia poltica. El
hecho de que el fundador de aquel servicio y gestor del proyecto fuese convocado, no
slo implicaba el reconocimiento de la vigencia de la experiencia; tambin constitua
un reconocimiento de que la historia de "Lans" -como tantas otras- haba sido
interrumpida por el terrorismo de estado, y su convocatoria para la refundacin demo-
crtica no hacia sino intentar reparar los lazos destruidos. A partir de all, los nombres
de Goldenberg y 'Lans' comenzarn a circular con frecuencia, y sern recordados en
ms de una oportunidad con fines profesionales u honorficos tanto por los participan-
tes directos de aquella experiencia, como por quienes apenas empezaban a conocerla.
La vigencia atribuida a esta experiencia del pasado pudo apreciarse especialmente
en las "Primeras Jornadas-Encuentro del Servicio de Psicopatologa del Policlnico de
Lans-3 5 aos", llevadas a cabo entre el viernes 28 y el domingo 30 de agosto de 1992
en el prestigioso y tradicional Colegio Nacional de Buenos Aires; fundado en 1863 y
ubicado muy cerca del centro poltico nacional en la ciudad de Buenos Aires, ha sido
desde temprano la institucin formadora de las elites polticas porteas.
Las '~ornadas"fueron presentadas por sus organizadores como un "acto conmemo-
rativo", "un homenaje" a Goldenberg, (quien a la sazn cumpla 7 6 aos) y un
"encuentro" de las generaciones fundadoras del Servicio, entre s y con las nuevas cama-
das. Aqu, pretendo analizar estas 'yornadas" como un contexto conmemorativo, con
el fin de entender cmo se reorganiz la identidad de un sector del mundo "psi"
porteo a travs de la movilizacin selectiva y actualizada de su memoria social
(Connerton 1989). Entiendo por memoria un proceso activo de redefinicin de los
modos de narracin de la historia, siendo cruciales para ello los sentidos nativos de
Memorias fmctzlradas 117

temporalidad, los patrones de autoridad y de transmisin cultural y las reglas de vero-

similitud (Kuchler & Melion 1991; Guber 1996); a travs de ellos, los hechos del
pasado pueden llegar a ser plausibles para un grupo social (Peel 1984; Guber 1996) y,
as, convertirse en relato histrico. La plausibilidad descansa en los contextos donde se
interpreta y produce el pasado desde el presente, siendo, por lo tanto, un proceso de
redefinicin permanente, polmico, en el que los agentes estn involucrados de
acuerdo a sus posiciones y competencias actuales (Porter Benson, Brier & Rosenzwgig
1986; Wright 1985; Guber 1996). El acto de narrar supone la produccin de gneros
narrativos o dramticos mediante los cuales se (re)produce la memoria social y se cons-
truyen paradigmas de comprensin del presente (Turner 1990 y 1992 a y b). La apela-
cin al pasado bajo la forma de la tradicin es tanto condicin de posibilidad de las
identidades sociales (Connerton 1989), como del mantenimiento de un poder social
basado en la imposicin de una definicin legtima del pasado (Bloch 1989).
Para los sectores del mundo "psi" (denominacin que en Argentina designa la
totalidad de las prcticas y perspectivas psicolgicas, psiquitricas y psicoanalticas)
participantes, las "Jornadas" constituyeron un espacio a partir del cual el acto de recor-
dar el pasado les permita dar sentido al presente. Aqu pretendo mostrar que este
discurso sobre el pasado remite tanto a la historia particular del Servicio, a las vicisi-
tudes del campo "psi" y a la historia poltica nacional, debido al modo en que los
campos intelectuales en Argentina han sido atravesados y conformados por la lgica y
el lenguaje poltico (Siga1 1991; Neiburg 1998). "Lans" constituy un campo profe-
sional en el cual se despleg una lucha por una definicin disciplinaria valida
(Bourdieu 1975, 1983 y 1985), a la vez que un campo intelectual, un espacio de
produccin cultural en donde los agentes que lo ocupan (especialistas reconocidos
socialmente) promueven la circulacin de sentidos sobre el orden social mientras
pretenden y disputan conocimiento (Bourricaud 1980; Verdery 1995). Por esta va,
pretendo abordar los procesos ligados a la definicin de identidades intelectuales y
profesionales a travs del modo en que organizan el pasado. Esto es, cmo los recuer-
dos que ligan los logros profesionales, las luchas polticas y la represin estatal, cons-
titutivos de relatos sobre la nacin, contribuyen a delinear nuevos sentidos del
progresismo poltico en el horizonte democrtico.
Los materiales empricos proceden de observaciones y conversaciones realizadas a
travs de mi participacin en las 'yornadas". Tambin, he utilizado diversas fuentes
textuales que fueron producidas por protagonistas y participantes del evento, en
muchos casos en modo especial para la ocasin: ponencias y testimonios; artculos en
revistas profesionales y notas periodsticas y videos.
118 Sergio Edaardo Vzsacovsky

Las 'yornadas" como espacio conmemorativo: tragedia, sospecha e ironla

Transcurra el tercer ao del gobierno justicialista presidido por Carlos Sal Menem,
quien haba producido hechos polticos que lo diferenciaban netamente no slo de su
predecesor, el radical Ral Alfonsn, sino de la propia tradicin partidaria. Por un lado,
Menem haba iniciado una poltica de ajuste econmico neoliberal; por otro, haba
decretado en 1990 un indulto presidencial para los miembros de las Juntas Militares
durante el PRN, que haban sido juzgados y condenados por el gobierno de Alfonsn
en 1985 por ser responsables de violaciones a los Derechos Humanos cometidas en el
ejercicio del poder.
En ese contexto transcurrieron las 'Jornadas", que durante tres das se constituye-
ron en un espacio conmemorativo de un pasado esencialmente trgico, el cual coadyuv
al delineamiento de una commzinitas, es decir, de relaciones no estructurales, indiferen-
ciadas e igualitarias, implicando vnculos Yo-T o Nosotros Esenciales (Turner 1974,
1989, 1992a y b). Este Nosotros esencial fue definido mediante la evocacin del P R N
a cargo de Goldenberg y algunos de sus principales colaboradores y discpulos.
As, uno de estos ltimos, Gerardo Stein, advirti al pblico de las "dolorosas
ausencias" -en clara alusin a los desaparecidos durante el PRN- y a "los que estn
lejos", exiliados, explicitando una taxonoma nacional de la ausencia: "los muertos",
"los que estn lejos", pero, adems, dos categoras que produjo la Argentina reciente y
que constituan una sntesis de la oposicin "muertos"/"vivos lejanos": "desaparecidos"
y "exiliados". En su invocacin a todos los "nuestros", eran trados temporo-espacial-
mente al presente los "muertos", los "radicados en el exterior", los "desaparecidos" y
los "exiliados", recordados, revividos, hermanados a los asistentes, hechos partcipes de
un parentesco primordial y comunal; parentesco que no radicaba en ser miembro de
un linaje psicoanaltico, sino en ser un tipo particular de ciudadano argentino: las
vctimas del PRN. La memoria del "Lans" fue construida a partir del recuerdo de
actos trgicos entrelazados al pasado nacional: "Lans" tuvo una desaparecida, la psic-
loga Marta Brea (fue larga y emotivamente evocada por el pblico); tuvo un secues-
trado, Valentn Barenblit', jefe del Servicio desde 1972 hasta su exilio; tuvo exiliados
como el mismo Goldenberg en Caracas o Barenblit en Barcelona. Ningn participante
poda dejar de sentirse identificado, vctima de una misma historia.
El Nosotros hunda sus races en el pasado de la intelectualidad de izquierda (Siga1
1991; Tern 1991), que se posicionaba como vctima del PRN, y que poda enfrentar

4. A poco tiempo del golpe de estado de 1976, el poder ejecutivo licenci al jefe del Servicio. Valentn Barenblit,
acusado de asociacin ilcita. Ms tarde. h e secuestrado por herzas militares. y torturado en un centro clandestino de
detencin. Liberado algunas semanas despus, emigra del pas (Feldman 1992:122-23).
Memorias frdcturadas 119

a un enemigo comn no ya en el pasado, sino en el presente, como fue expresado por

Barenblit:

"Este es un acto de memoria. El "Lans" se inscribe en las instituciones comprometidas

socialmente, para que el presente no se haga omnipresente. Se debe tomarlo como una
preparacin para los presentes venideros. A los que no estn, para los que los recogieron en
el exilio, a los que se quedaron, merecen nuestro respeto, para que el fuego siga prendido.
Se debe transformar y actualizar el legado. Es un proyecto an vlido, que permitir tejer
nuevas utopas realizables. Soar con sueos que nos permitan despertarnos si nos caemos
en el vaco. Contra todo olvido".

A la memoria trgica del P R N se le opuso la celebracin de la fe democrtica, de

la cual "Lans" haba sido una manifestacin concreta. Fue el propio Goldenberg quien
en su discurso ubic a la democracia como un valor a preservar, algo ya presente - d e s -
de su perspectiva- en los trabajos que en la dcada de 1960 sirvieron de base para
construir la fama del Servicio (Goldenberg et.al. 1966). A travs de la "ideologa del
Servicio", los valores democrticos se fundan en "Lans" y en la persona misma de
Goldenberg: ser democrtico en el Servicio no slo sugera un estilo no autoritario de
coAduccin, sino que tambin implicaba una concepcin abierta, no dogmtica y hasta
eclctica del tratamiento de las enfermedades mentales. En efecto, pese a la primaca
de los tratamientos psicoteraputicos de inspiracin psicoanaltica, estos convivan con
terapias biolgicas y el uso de psicofrmacos (Goldenberg 1964). Por ello, el concepto
de democracia en la concepcin "lanusina" permita pasar sin problemas de un plano
axiolgico o poltico -puesto que se soldaba su nocin de democracia con el nuevo
contexto poltico nacional emergido en 1983- al profesional o disciplinario consti-
tuido entre 1956 y la primera mitad de la dcada de 1970.
El pasaje a un dominio profesional o disciplinario a democratizar significaba una
intervencin en el campo psicoanaltico argentino de comienzos de la dcada de 1990.
Stein haba sealado enrgicamente en la apertura que era necesario "diagnosticar
quin es el adversario: no los ismos, sino la fragmentacin". Y Barenblit retomaba los
planteos de Goldenberg, haciendo un llamado a la interdisciplina -nuevamente,
reclamando "tolerancia de las ideas" y "pluralismo"-, planteando la importancia de
derivar el psicoanlisis hacia otros campos, ms all de la clnica privada. "No hay
teoras omnicomprensivas", insisti, demandando "libertad d e pensamiento".
Barenblit fue quien, concretamente, ubic el papel superador del "Lans", hasta all
condensado en la memoria sobre el PRN, desplazando su significado a "democracia"
para presentarlo como alternativa al conflicto psicoanaltico en Argentina. "Lans nos
120 Sergio Eduardo Visacousky

ayud a evadir los militantismos psicoanalticos", declaraba, descalificando la adhesin

cuasi-poltica a una escuela o lnea terica.
Ahora bien, a la democracia los oradores adjuntaron un segundo valor, ligado
desde sus comienzos a la "ideologa del Servicio" de "Lans": el humanismo. Esta no-
cin refera, originalmente, a la humanizacin de la atencin psiquitrica, entendida
como la transformacin de las condiciones inhumanas de los pacientes psiquitricos en
los manicomios, y se extenda a la humanizacin de la atencin en general, predicando
que el paciente era ante todo una persona y no un objeto. La razn radicaba en que la
prctica hospitalaria involucraba un compromiso ideolgico, un tipo especial de mili-
tancia por encima de cualquier otra militancia profesional o cientfica particular. Esta
idea invocaba Stein cuando destac que se necesitaba "virtud y coraje para atender a
una poblacin carenciada". Lo que estaba en juego aqu era la transformacin de la
nocin de lo pblico, desde la cualidad del hospital en el cual se comprometen las
purezas disciplinarias, hasta el dominio de la accin poltica donde todo lmite disci-
plinario, an el hospitalario, sucumbe. Fue durante el segundo da de las Jornadas en
las que esta perspectiva fue aplicada al caso concreto del psicoanlisis argentino en el
presente.
Desde comienzos de la dcada de 1960, el Servicio fue organizndose en Depar-
tamentos, debido al aumento de la demanda por atencin sanitaria; as, fueron apare-
ciendo los Departamentos de "Internacin", "Consultorios Externos de Adultos",
"Nios" e "Interconsulta". Con la pretensin aparente de celebrar una continuidad
temporal, diferentes integrantes de cada Departamento narraron lapsos del pasado.
Voy a seleccionar en modo especial dos grupos de narrativas, las correspondientes al
Departamento de Psiquiatra Social (inaugurado en 1969) y a los Consultorios Ex-
ternos de Adultos. Ambos expusieron sus historias por la maana junto al resto de los
Departamentos, y volvieron a encontrarse por la tarde en un taller especial.
Psiquiatra Social haba impulsado tareas de prevencin de la salud mediante la
formacin de agentes sanitarios pertenecientes a la misma comunidad, desarrollando
premisas nacidas del contexto de la Social Psychiatry a principios de 1960 en los
Estados Unidos (Kovel 1982). En el contexto argentino, los lmites de esta prctica con
la accin poltica resultaron complejos de establecer, pero lejos de verlo como una difi-
cultad, los narradores (antiguos integrantes del Departamento) rememoraron hitos
militantes, como el desfile del Servicio de Psicopatologa frente a la Confederacin
General del Trabajo (CGT) en 1972. Psiquiatra Social representaba, as, la consuma-
cin histrica del trnsito sin conflictos al orden de la militancia poltica. El
Departamento fue mermando su presencia comunitaria desde 1974, para desaparecer
Memorias fracturadas 121

entre 1975 y 1976, ante la combinacin de la furia derechista de la Triple A' y la

llegada del PRN. "Psiquiatra Social", as, quedaba asociada a un tiempo previo y
opuesto a la instauracin del P R N en el que dominaban las virtudes democrticas y,
fundamentalmente, militantes.
Por su parte, el relato del Departamento de Adultos hizo pie en su presente,
envuelto en una crisis que haba puesto en peligro su existencia; crisis desatada por
discrepancias entre sus integrantes en torno a la cuestin del psicoanlisis en el hospi-
tal pblico y la organizacin de la atencin. Por mis conversaciones mantenidas con
profesionales visitantes y residentes del Departamento de "Adultos" durante un
trabajo de campo realizado en el Servicio desde 1988 a 1990, supe que aqul se presen-
taba como el espacio ms prestigioso del actual hospital "Evita", por su orientacin
lacaniana y la solidez de su programa de formacin. De un modo desordenado, como
poniendo en evidencia su crisis, plantearon que el P R N marc un quiebre con la prc-
tica anterior a 1976, caracterizada por la "mayor libertad de la que se gozaba", debido
a la "vocacin" de "Lans" para albergar una "multiplicidad de voces"; as, destacaron
que estas "voces" terico-clnicas se tornaron "ms unvocas", dejndose de escuchar
ciertos "sonidos", y tendindose a la homogeneizacin. Todos los presentes saban que
ese discurso homogneo identificaba al lacanismo, como lo seal la por entonces coor-
dinadora del Departamento:

"Lo que pasaba en el hospital pblico era lo mismo que pasaba en el pas. Haba una explo-
sin lacaniana en el pas, siendo un discurso tan dominante como al que se le opona. Al
volverse tan omnicomprensivo, le haca perder al psicoanlisis su especificidad. En fin,
todo paciente, para ste psicoanlisis, era analizable".

Es verdad que hubo cierto atisbo de polmica, pero domin la perspectiva crtica
que responsabilizaba al P R N de la expansin del lacanismo, y a este por el quiebre del
pluralismo caracterstico de "Lans". La historia poltica argentina apareca unida no
slo a los avatares locales del psicoanlisis, sino, adems, a la historia particular del
Servicio del "Lan?, marcado por ese antes y despus del PRN. La asociacin entre
lacanismo y PRN, o ms precisamente, la interpretacin de la importante expansin
del lacanismo en Argentina como efecto ideolgico del P R N fue invocada por muchos

5. "Alianza Anticomunista Argentina". Organizacin terrorista de extrema derecha, cuya creacin ha sido respon-
sabilizada a Jos Lpez Rega (1919-1989), secretario de Pern en su exilio en Espaa y luego Ministro d e Bienestar
Social tras el triunfo del jusricialismo en 1973.
122 Sergio Edzlardo Virdcovsky

sectores del campo psicoanaltico no lacaniano despus de 1983" Esta postura olvi-
daba, sin duda, que la primera recepcin de Lacan en Argentina se haba producido en
el seno de la izquierda intelectual (cuyo eje aglutinante era el marxismo), asociada con
las ideologas de cambio durante la dcada de 1960: Lacan encontr su legitimacin
por entonces va el marxismo del filsofo francs Louis Althusset, peto slo posterior-
mente se transform en una alternativa terico-clnica para el psicoanlisis (Vezzetti
1992). Las causas de este cambio de signo de Lacan en el contexto argentino merecen
un examen ms atento, pero aqu me detendr en la imputacin de asociacin entre
lacanismo y PRN, por la cual aqul se converta en un Enemigo.
Esta segunda jornada contradijo a la primera, al plantear diferencias conflictivas
que imposibilitaban seguir compartiendo la commz~nitasciudadana. La conmemoracin
no slo se haba presentado como una performance aglutinante, sino como un acto de
consagracin de diferencias insalvables realmente existentes en el campo profesional,
mediante la puesta en accin de mecanismos de exclusin (Bourdieu 1993). Si la
cor?~rtuinitasarticulada en torno a la memoria sobre el P R N cohesionaba a los ciudada-
nos en tanto vctimas, cualquier complicidad o colaboracionismo con el P R N deb'ia ser
detectado y excluido. Y el lacanismo representaba ese lugar desde la perspectiva de
"Lans": constitua un Enemigo interno en tanto participante en disputa del campo
psicoanaltico. Ahora bien, el lacanismo tena una presencia relevante en el Servicio
actual; esto habilitaba la oposicin entre el viejo Servicio de "Lans" y el actual
Servicio del "Evita" o, en otros trminos, la no-continuidad genealgica entre "Lans"
y "Evita". Desde la perspectiva de "Lans", "Evita" constitua un presente de filiacin
poltica sospechosa y psicoanalticamente ilegtima.
Aunque en la ocasin referida el Departamento de "Adultos" se constitua en
blanco principal de las acusaciones, en realidad condensaba el presente del Servicio en
el hospital "Evita". Ese mismo da, al anochecer, un grupo de profesionales del Servicio
en el presente despleg una performance mediante la cual pretendan hacer or su posi-
cin. En efecto, la misma se inici con la representacin de una suerte de comedia de
enredos: un hombre vestido de mayordomo le confesaba a su seora patrona de clase
alta ser psicoanalista y hacer "changuitas"'; cuando la mujer le pregunt si stas eran
como mayordomo, exclam: "NO, como psicoanalista!" (aludiendo a las dificultades

6. El argumento del lacanismo argentino como efecto del PRN puede encontrarse en Villamor & Faria (1986).
La primera recepcin de la obra del psicoanalista kancs Jacques Lacrin (1901-1981) en Argentina. sin embargo, data
de la dcada del 1960, y recin en 1974 se cre la "Escuela Freudiana de Buenos Aires", fundada por el mtico inrro-
ducrorldifusor de Lacan en el pas, Oscar Masotta.
7 . Expresin coloquial rioplatense que se aplica a una actividad laboral por cuentapropia. circunstancial, no espe-
cializada y teinporalmente inestable.
Memorias fracturadas 123

de los jvenes psicoanalistas para insertarse en un mercado de trabajo saturado). Segn

m e fue narrado por los protagonistas, el personaje d e la mujer simbolizaba a los viejos
psicoanalistas del "Lans", acusados d e estar ms interesados en la clnica privada que
en el hospital. Quedaban planteadas las diferencias econmicas entre los viejos profe-
sionales lanusinos y los del presente en "Evita".
A la comedia le sigui un coro humorstico, no exento d e aspectos emotivos. Vestidos
con delantales blancos (quienes actuaban - e n t r e ellos, varios psiclogos- no lo usaban
habitualmente en sus tareas en el Servicio, puesto que lo vean como un smbolo del
poder mdico, y su uso en la comedia responda a una inversin con fines satricos) ento-
naron canciones como el "Himno al Lans" (con la msica de "La Marsellesa"):

"A los enfants del Gran Lanslaqu va una muestra de tusllogros, xitos y posibilida-
des.1Triunfos que a todo el mundo dejan mudo./iEl Lans, el Lans al desnudo! Al
desnudo!lMuestras de tu gran corazn./iEl Lans con Pern o sin Pern! (durante tres veces
y en forma simultnea, una mitad del coro canta con y la otra sin Pern) llenando al mundo
de admiracinlcomo el SIDA se expandilpersonalidades brillanteslque este espritu Ileva-
ron por delante". (La directora del coro pregunta: "jcmo llevaron por delante? Otra vez,
lo mismo que el ao pasado!")/"Personalidades brillantes/que este espritu llevaron
adelante./iBastin y ejemplo para la saludly para la mental tambin!/(todo el coro)iY para
la mental tambin!/iY para la mental tambin!/jY para la-mentar tambin!".

Con estas estrofas, pretendan mostrar las divisiones profundas: el nombre d e

Pern y la falta d e coincidencia (sinlno) haca d e "Lans"/"Evita" una expresin de las
desavenencias d e los argentinos, a la vez q u e aluda al contexto posperonista d e la
fundacin. Marcas como el ao d e fundacin del Servicio 4 e s p u s d e la cada d e
Pern-, y la no-utilizacin del nombre d e "Evita" por parte del linaje lanusino,
expresaban, acaso, un "olvido" conciliatorio en la disputa entre peronistas y antipero-
nistas a fines d e la dcada de 1950 y comienzos de la d e 1970. Tambin se permitan
una sospecha d e autoritarismo en ese pasado ("llevarse por delante"), algo reido con
el espritu democrtico con el que se asociaba a "Lans". En otra cancin, intentaron
arremeter contra la sactalidad del pasado d e "Lans":

"Hoy es tu cumpleaos, papitolindo.lHoy es tu cumpleaos y he de cantarteluna cancin

que hable sobre tu obraluna cancin que sirva para alabarte-lavarte".

En la ltima estrofa, una mitad del coro levantaba carteles d e cartulina con forma
d e corazones rojos, y la otra mitad cajas d e jabn en polvo o corazones de cartulina con
 Sergio Eduardo Vzsacovsky

imgenes de propagandas de jabn o artculos de limpieza. La confusin intencional

entre lavarlalabar expresaba la duda sobre qu hacer con "Lans": o glorificarlo como
epopeya inalcanzable, o "lavarlo" debido a que acumulaba algn tipo de suciedad o
mancha. Al parecer por lo que sigui, entendan que esta suciedad provena efectiva-
mente del presente, acordando entonces con los "lanusinos", salvo en un punto: ese
presente no era homogneo, sino que los encontraba hostilmente enfrentados con sus
jefes actuales, siendo ellos, jvenes en el presente, quienes desde su prctica diaria
sostenan el prestigio pasado.

"Sobre todo cuando hay tantos que lo oscurecenly quieren ensuciar as tu tarealeso es lo que
nos obliga a trabajar duro/lavando-alabando lo que ensucian los que lo afean".
"Limpio y radiante va el Servicio/lo lleva en punta el pai Mauricio, /le sigue atrs toda su
historial?: lleva la cola de la novia".

La identificacin de Goldenberg como pai (en el lenguaje de algunos cultos afro-

brasileos) lo colocaba en el riesgoso lugar de un curador milagroso, a quien sus fieles
seguan debido a la ilusin de una presunta cura, es decir, slo por una razn de fe o
carisma; sin embargo, a este paz lo segua toda la historia posterior del Servicio hasta
el presente sin excepciones. T. era la Jefa del Servicio en dicho momento, resistida por
una parte de los profesionales jvenes; "llevar la cola de la novia" implicaba ir detrs
de toda historia. Esto le planteaba al grupo de profesionales del "Evita" un problema,
pues si el pasado deba ser cuestionado, tambin deba serlo el presente. Pero mientras
al pasado se le reconoca legitimidad pero no sacralidad, al presente se le endilgaba
ausencia absoluta de legitimidad en la figura de su jefa. Cmo levantar al pasado para
desmerecer el presente sin correr el riesgo de consagrar la creencia en una "Edad de
Oro?" De ah que las estrofas siguientes parecieran expresar esta contradiccin, si se las
trataba de ligar con las anteriores:

"Es que al Servicio y a Mauri nada lo ensucian1 y no hay nada ni nadie que logre pasar-
lositan limpios y brillantes como al principio/como antes, como ahora, hay que alabarlos-
lavarlos!".

Esta ambigedad pareci inclinarse enseguida a favor de la figura inalcanzable de

Goldenberg, en uno de los pasajes ms duros:

"Blanco ese guardapolvo que te probastely que los jefecitos fueron probandoly aunque se
los arreglaron las costureras, /grande, siempre muy grande, les fue quedando (iy bastante
Memorias fractz~radas 125

sucio!)./Muchos en tu silln fueron a sentarselalgunos por la fuerza, otros penandolhay

quienes se sentaron antes de tiempoly todava el traste les va quemando.1Es que los que
quedaron poquito saben1Es gente que en la historia va a contramano/la verdad de tu silla
y tu guardapolvo es que te los llevaste pal (para el) Italiano.

Nuevamente, la cida crtica se dirigi a la capacidad d e los jefes posteriores a

Goldenberg que no habran alcanzado su estatura ("jefecitos", jefes pequeos; guarda-
polvos que les quedaban grandes), pero que, adems, los habran ensuciado, man-
chando un nombre, el del "Lans", y una tradicin que se antojaba como interrumpida
con su alejamiento del Servicio. Mas cuando parecan ya haberse decidido por teivin-
dicar la figura d e Goldenberg, la nueva estrofa volvi a poner en acto la necesidad por
desacralizar su figura: d e u n modo aparentemente contradictorio, puesto que las estro-
fas entraban en conflicto unas con otras, insistieron en manifestar en forma simultnea
su vocacin desacralizadora y laudatoria hacia Goldenberg, as como el reclamo para
que los lanusinos reconociesen a los profesionales del presente diferenciadamente d e
sus autoridades:

"Hoy es tu cumpleaos papito lindoly este coro te canta por lo que hicistelpara lavarte y
para que se sepalque el Lans, hoy todava existe.

Pese a ello, al mismo tiempo aceptaban ahora la nominacin "Lans" impuesta por
el linaje fundado por Goldenberg, como si tambin pretendiesen afirmar la continui-
dad entre ayer y hoy. Y as fue, pues el coro concluy su actuacin aceptando el carc-
ter imperecedero del Servicio, su naturaleza humana (no divina), y su pasado glorioso;
no dud en sostener que la historia continuaba, y que era indispensable buscar conci-
liaciones que operasen tanto en el nivel del campo d e la salud mental como en el orden
nacional.

Se va la luz, se oculta el sol1Pero siempre ha de brillarlla aurora del ServicioNicio de Salud

Mental./Adis, adis, nunca quizs1Podamos regresarlpero el Servicio seguir1En Lans y
ac y ac (cada corista se seala la cabeza y el corazn)/A Dios nada hay que agradecerlya
que Dios no lo crellon hombres y mujeres helQue se abri y que se sigui.lPor eso hoy,
antes de partirlconvendra pensarlQue mucho fue lo que pas1Pero mucho ha de pasar.lEn-
tonces no digamos mslAdis, adis, adis./Pongmonos a imaginar1Nuevas formas de
encontrar.lLo que el pas tuvo que pasar1Tambin Lans lo pas/Ya basta de pasar1No se va
Lans, no se va/No se va Lans, no se va. No se va Lans, no se va...".
 En esta ltima cancin, el coro hablaba en nombre de "Lans", como si se hubiese
convencido de la continuidad entre pasado y presente.
"Evita" slo encontr este espacio coral para expresarse autnomamente, an
cuando participaron en el resto de las actividades. A travs del humor y las canciones
pudieron manifestar su descontento por el lugar que el actual Servicio tuvo en las
"Jornadas". Acudir al elemento cmico les permiti elaborar una crtica, de ah el
recurso a la parodia y la irona, transgrediendo el tono trgico dominante. Lo que
consiguieron mediante la ejecucin de una ritualizacin carnavalesca fue poner en
suspenso las jerarquas institucionales y profesionales, para cuestionar algunos valores
dominantes (Bajtn 1987; Eco 1989; Ivanov 1989; Archetti 1991). Esto no le impe-
da, no obstante, caer en ~aradojas,como hemos visto.
El coro haba despertado algn malestar entre los lanusinos y la jefatura en el
presente. N o obstante ello, otro ex colaborador de Golodenberg, Carlos Sluzky, ofici
el tercer da, domingo por la maana, un ritual de cierre: todos los participantes, de
pie, se tomaron de la mano, simbolizando una cadena que una el pasado y el presente.
Seguidamente, en un acto denominado "Lans-Visin", los hijos de los ms prestigio-
sos representantes de "Lans" (incluyendo a Goldenberg) recordaron a sus padres.
Isabel, hija de Goldenberg, expres: "Nosotros somos hijos naturales de Goldenberg,
ustedes (todos los dems) sus hijos adoptivos".
Cmo explicar esta afirmacin genealgica tras las disputas y exclusiones de las
jornadas previas? Acaso, por arte de magia, la continuidad entre pasado y,presente se
haba concretado cuando lo que se esperaba era una ms ntida exposicin de su fracaso.
Es que, finalmente, "Evita" era reconocida como autntico eslabn presente de la
cadena "lanusina?" Y si fue as, por qu aceptarla luego de marcar con anterioridad
diferencias tan profundas? Se haba dramatizado la solucin a tanta fragmentacin,
tantas desavenencias, tantos enfrentamientos, mediante el restablecimiento de los lazos
genealgicos de "Lans"; es a este misterioso acto al que dedicar la parte final de este
trabajo.

PRN y democmcia: enignzas genealgicos

El final haca ostensible que el drama representado en las "Jornadas" tena por eje un
conflicto de orden genealgico. El problema resida en que "Evita" aspiraba a descen-
der de "Lans", poniendo de manifiesto una continuidad; sin embargo, esto tropezaba
con dos obstculos. Por un lado, pretenda su integracin en la genealoga lanusina,
pese a lo cual no deba disolver su autonoma en el presente; al mismo tiempo, esto le
demandaba trazar diferencias con respecto a sus jefaturas, consideradas ilegtimas. Por
Memorias fracturadas 127

otro, desde los lanusinos "Evita" era vista como "lacaniana" y, en virtud de la asocia-
cin establecida entre lacanismo y PRN, no haba continuidad genealgica posible.
Una genealoga es un conjunto de reglas que permiten derivar el estado presente
de una serie de alianzas (sean matrimoniales, profesionales o polticas), enfatizando en
la identidad de personas de diferentes edades, la continuidad de sus lealtades mutuas
y la consistencia de sus actitudes y acciones. Esta lgica est garantizada por los miem-
bros de las diferentes generaciones. Pero la ligazn genealgica puede no predominar,
dando paso a un patrn generacional que provee una estructura de interpretacin reac-
tiva del pasado, donde el nfasis radica en la discontinuidad (Davies 1989). Tal fue la
conclusin de la investigacin llevada a cabo por Lisn Tolosana (1966) en Len, donde
mostr cmo la reinterpretacin de la historia para el perodo 1900-1961 por parte de
los descendientes de pueblerinos que haban participado de la Guerra Civil Espaola
(1936-1939) estaba signada por la oposicin y an la hostilidad entre generaciones.
Del mismo modo, las "Jornadas" comunicaban a los participantes un conflicto genera-
cional cuyo eje divisorio era, ante todo, poltico.
En las "Jornadas" la poltica fue la clave interpretativa de la historia del Servicio,
el cual fue convertido en una analoga de la historia nacional, tal como lo expres un
psiclogo del "Evita":

"Mutilacin de vidas y proyectos, vastas prdidas, desencuentros forzados, tortuosas

reconstrucciones. El derrotero histrico de nuestro Servicio de Psicopatologa-Salud
Mental, quizs un diminuto espejo fragmentado de la Historia Argentina" (Izraelit
1992: 13).

Frecuentemente, se ha presentado la constitucin del campo de produccin inte-

lectual en Argentina como participando de un proceso creciente de politizacin, que
alcanz su mximo nivel durante el transcurso de la dcada de 1960 y la primera mitad
de la de 1970. El concepto de politizacin an resulta controversia1 (Neiburg 1993 y
1995; Siga1 1991); aqu hago un uso muy restringido, para referirme al modo en que
la historia poltica nacional ha provisto de modelos interpretativos para dar sentido a
experiencias acadmicas o profesionales. Si la historia poltica nacional provey a los
participantes de las 'yornadas" de una interpretacin plausible de la historia del
Servicio, el acto narrativo de dicho pasado, con sus contrastes, desacuerdos y exclusio-
nes, deba proceder a la vez que tener sus efectos en el presente. Las "Jornadas" pueden
ser vistas, en primer trmino, como el esfuerzo de la generacin constituida entre 1956
y 1976, integrada fundamentalmente por psicoanalistas por la imposicin de una
interpretacin del pasado que, a su vez, permita una lectura del presente. A dicho
128 Sergio Eduardo Visai.ousky

perodo correspondi la gnesis de identidades intelectuales "progresistas", "compro-

metidas" o "militantes", categoras que merecen un examen ms atento, aunque aqu
importa el modo en que se anclaron al presente.
Tambin fue puesto en juego un valor, el de la democracia, trmino que traduca
el espritu tolerante que imperaba en el Servicio en la dcada de 1960, pero cuya enun-
ciacin era extraa a aquel entonces; ciertamente, la apelacin a la democracia en el
pasado haba estado ligada en buena medida a las disputas entre peronistas y antipe-
ronistas. Pero su uso en 1992, responda a la adopcin de la categora como constitu-
yente central de las identidades intelectuales progresistas a partir de 1983, en
oposicin ahora a la ltima dictadura militar, al PRN. Este giro se sustentaba en una
narrativa oficial que explicaba las razones por las cuales haba emergido el P R N y,
subsecuentemente, su accin represiva: la llamada "teora de los dos demonios". Este
relato sostena que la represin era directa consecuencia de la accin terrorista de la
guerrilla; de tal modo, tanto unos como otros eran responsables de la prdida de la
democracia (Filc 1997: 21 1). Numerosos actores, adems del gobierno radical, abona-
ban la idea de que el mal argentino radicaba en su apartamiento del sometimiento a
las normativas del derecho, por lo que se propusieron dar inicio a una nueva etapa
basada en el respeto a las normas constitucionales. Este retorno a una "sociedad de
derecho" constitua una autntica refundacin de la nacin argentina. En razn de ello,
el nuevo tiempo necesitaba encontrar su legitimidad en el presente a travs de la exhi-
bicin de dos sistemas de filiacin, uno legtimo al que perteneca, el democrtico, y
otro ilegtimo, el antidemocrtico. Y al primero se adscriba Lans.
En el acto de recuerdo del PRN, "Lans" se present como una vctima del terro-
rismo de estado imperante en el perodo 1975176-1983. En el contexto de 1992, no
slo se trataba de una afirmacin de legitimidad, sino de una inquietante pregunta:
cmo compartir lazos democrtico-comunitarios con el Enemigo? Desde 1987, se
haban sucedido varios levantamientos militares contra el gobierno democrtico,
clamando por la caducidad de las condenas a los militares responsables de acciones
criminales. Diferentes leyes fueron anticipando el ya mencionado indulto presidencial
de diciembre de 1990. Se trataba, pues, de un presente sospechado, en el que era
imprescindible rendir pruebas de pureza y salir indemne de las mismas.
En este poderoso contexto impuesto por "Lans", "Evita" adhera al recuerdo
trgico del PRN, pero su relacin con el presente los haca sospechosos en tanto laca-
nianos y en tanto ocupantes de un espacio al cual "Lans" ya no reconoca como propio
(acaso usurpado?). Si el P R N una a todos por igual en la esfera de la ciudadana, los
divida en el terreno profesional; si no eran sospechosos en tanto ciudadanos, podan
serlo en tanto psicoanalistas y en tanto impostores lanusinos. Pero la distincin entre
Memorias frdctaradas 129

lo poltico y lo profesional era slo aparente: desde el punto de vista de "Lans", se

trataba de esferas fuertemente soldadas, donde la poltica conservaba su primaca. As,
"Evita" con su imputacin de "lacaniana" se converta en una otredad en los antpodas
de la democracia y de la militancia y el compromiso poltico.
Lo que se plante as entre "Lans" y "Evita" fue un desconocimiento invertido de
sus lazos de filiacin: la descendencia de "Lans" y la ascendencia de "Evita". Lo que
equivala a decir que la tradicin humanista militante desconoca sus alcances y efec-
tos (cmo se haba convertido tambin en democrtica?), as como el presente demo-
crtico y profesional ignoraba sus orgenes, los cuales no deseaba conectar con el PRN.
Extraamente, "Lans" se converta en categora poltica por excelencia, cuando hist-
ricamente se haba constituido como alternativa en la lucha nominativa posperonista;
y "Evita" se converta en sinnimo de la despolitizacin intelectual de los tiempos
democrticos, sin reminiscencias de su efigie en las banderas de las juventudes revolu-
cionarias de la dcada de 1970 junto a consignas como "Evita capitana" o "Si Evita
viviera sera guerrillera".
Quedaba un camino para Evita: solicitar el reconocimiento filiatorio, pero recla-
mando su autonoma con respecto a los jefes considerados ilegtimos, reconocimiento,
sin embargo, al que necesitaban arrancar del mbito de lo sagrado o, en otros trmi-
nos, inscribirlo en el de lo humano para asegurar una continuidad que no tuviese saltos
cualitativos. Esto implicaba tambin convencer a "Lans" que el espacio en el cual ellos
llevaban adelante sus prcticas hospitalarias cotidianas, el servicio del "Evita", era el
mismo Servicio del "Lans". En la perspectiva lanusina, aquel Servicio ya no exista:
en todo caso y por tres das, haba emergido en las aulas del Colegio Nacional ya no en
el lejano sur bonaerense, sino en el centro porteo.
Pero, por lo visto en el acto de cierre, tal reconocimiento filiatorio pareca haberse
producido. Es que acaso "Evita" rechazaba las incriminaciones? 20 las aceptaba y
peda perdn? Haban trocado sus integrantes sus identidades psicoanalticas? Cier-
tamente, lo sucedido durante el curso de las "Jornadas" no permite confirmar ninguna
de estas preguntas. N o obstante ello, slo desde la ingenuidad puede suponerse que las
fragmentaciones realmente existentes en el campo psicoanaltico -representadas en
las "Jornadasv- fueron liquidadas por efecto de estas ltimas. La nocin depe$owizance
como fase constitutiva del proceso social no implica disolver su lgica y efectos singu-
lares: expresa a la vez que consagra las estructuras sociales. En el caso aqu presentado,
el cierre de las 'yornadas" volva a instalar una ~-0~nnz7~nitas
trgica a travs de acciones
altamente formalizadas, las cuales imponan una autoridad tradicional (Bloch 1989),
que consagraba un modo de pensar el pasado y, por ende, el presente: la memoria del
PRN. Lo que se reafirmaba, pues, era la continuidad de una representacin del pasado
130 Sergio EdaardO Visai-ovsky

que reafirmaba, paradjicamente, la discontinuidad encarnada en el enfrentamiento

generacional.
Lo que estaba en cuestin era la enigmtica filiacin de la democracia. Sospechada
por "Lans", poda ser hija bastarda del PRN, en concordancia con algunas interpre-
taciones especializadas que atribuyen al fracaso econmico y militar (Guerra de
Malvinas) del P R N la apertura democrtica (Lewis 1993; Marshall 1987; Smith
1991). Y aunque ambiguo, el deseo de restablecer lazos con el pasado por parte de
"Evita" slo puede ser posible cuando no existe filiacin reconocida, o la misma es
vergonzante (Guber y Visacovsky 1999): nuevamente, el P R N como progenitor. El
punto de coincidencia pero a la vez de desavenencia entre "Lans" y "Evita" era el
PRN; el posicionamiento en tanto vctimas no permita pensar la naturaleza histrica
del PRN, por lo que un hiato insalvable separaba 1956-1976 de 1983-1992. Dicho de
otro modo, lo que estaba en juego era poder pensar la genealoga del P R N sin compro-
meter la legitimidad de las respectivas filiaciones. Acaso, un patrn de historizacin
dentro del cual el autoritarismo y la violencia poltica en argentina slo eran inteligi-
b l e ~como partes de un dualismo constitutivo de la nacin.

ARCHETTI,Eduardo P. (1991) "Place et fonctions du comique et (ou) du tragique dans

le 'discours' des 'supporters' du football argentin", in J. Ardoino, J.M. Brohm. (eds)
Antropologie dz~sport. Perspectives critiqr~es,Paris: Ansha-Matrice-Que1 corps?
BAJTIN,Mijail(1987) La c ~ ~ l t popular
~ r a en la Edad Media y en el Renacimiento. El contexto
de Francois Rabeleis, Buenos Aires: Alianza.
BALAN, Jorge (1988) Profesin e identidad en una sociedad dividida: la medicina y el origen
del psicoanlisis en la Argentina, Buenos Aires: CEDES.
- (199 1) Cltntame ti vida. Una biografid colectiva del psicoancilisis argentino, Buenos
Aires: Planeta.
BELMARTINO, Susana & Carlos BLOCH(1985) "Economa, sociedad y poltica de salud
en Argentina", Cuadernos Mdico-Sociales (3 1). Rosario: Centro de Estudios Sanitarios
y Sociales, Marzo, pp. 5-26.
BERLINCK, Manuel T (1989) "Difusao e construcao", in Birman, J. (org) Frerid-SO anos
depois, Rio de Janeiro: Relume Dumara.
BERMANN, Gregorio (1965) La salud mental y la asistencia Psiquitrica en la Argentina,
Buenos Aires: Paidos.
BIRMAN, J. (org) (1989) Frer~d-SOanos depois, Rio de Janeiro: Relume Dumara.
Memorias frdctztradas 131

BLOCH,Maurice (1989) Ritial, History and Power: Selected Papers in Anthropology, Lon-
don: The Athlone Press.
BOSCHES, Benjamin (1961) "The function of the Psychiatrist in the General Hospital",
in Li nn, Louis (ed) Frontiers in General Hospital Psichiatry, New York: International
Universities Press, pp. 27-34.
BOURDIEU. Pierre (1993) "Los ritos como actos de institucin", in Pitt-Rivers, Julien
& J.G. Peristiany (eds) Honor y Gracia, Madrid: Alianza Universidad, pp. 11 1-123.
-(1985) "Espacio social y gnesis de las clases",Espacios de crtica ypvod~~ccin, no 2,
Buenos Aires, pp. 24-35.
- (1983) Campo del poder y campo intelectnal, Buenos Aires: Folios ediciones.
- (1975) "La especificite du champ scientifique et les conditions sociales du progres
de la raison", Sociologie et Societes, VII, 1, Univ. de Montreal, May, pp. 9 1-1 17.
BOURRICAUD, F. (1 980) Le brzcolage ideologique. Essai sur les intellecti~elset les passions
de~nocrdtiq~~es, Paris: PUF.
CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto (1995) "Notas sobre uma estilistica da antropologa",
in Cardoso De Oliveira, Roberto & Guilhermo Raul Ruben, Estilos de Antropologza,
Campinas: UNICAMP, pp. 177-190.
CAVAROZZI, Marcelo (1983) Al.rtoritarismo y democracia ( 1 955-1 983), Buenos Aires: CEAL.
CERUTI,Rodolfo Agustn (1964) Algunos aspectos de la asistencia psiq~~itrzca en el pazj,
Buenos Aires: Facultad de Ciencias Mdicas (indito).
CIRIA, Alberto (1983) Politicd y ~xltr~ra popr~la~La Argentina peronista 1946-55,
Ediciones de la Flor.
CONNERTON, Paul (1989) How societies remember, Cambridge University Press.
DAVIES, John (1989) "The Social Relations of the Production of History", in Tonkin,
Elizabeth, Maryon Mc Donald & Malcolm Chapman (eds) History and Ethnicity,
London: Routledge.
DIARIOC L A R ~(1993)
N 16 de setiembre, Szll>lemento especial sobre el psicoanlisis en
A rgentina.
ECO, Umberto (1989) "Los marcos de la 'libertad' cmica", in Eco, Umberto et.al.,
op.cit., pp. 9-20.
ECO, Umberto; V.V. IVANOV; Mnica RECTOR(1989) icarnaval!, Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.
FELDMAN, Nelson Norberto (1992) La psychiatrie en Argentine. Tendances et Evolz~tionazL
XIX e t a r ~XXeme siecle. Psychiatrie et Psychanalyse. Le Service de I'Hopital de Lanz~s,
Mmoire de Spcialisation en Psychiatrie, Universite Rene Descartes, Paris V.
Diplome Universitaire de Specialisation Psychiatrie. Inter Region Ile de France.
132 Sergio Edzdurdo Viracovsky

FIGUEIRA,Servulo Augusto (1991) "On being a psychoanalyst in Brasil: pressures,

pitfalls and perspectives", Free Associations, Vo1.2, Part. 3, n"23, p. 423-446.
FILC,Judith (1997) Entre el parentesco y la poltica. Familia y dictadura, 1976-1 983,
Buenos Aires: Editorial Bilblos.
GOLDENBERG, Mauricio; BARENBLIT, Valentn; FERNANDEZ MOUJAN,Octavio; GAUI,
Vicente A.; KESSELMAN, Hernan; MULLER,Anatolio; PEREZ,Aurora; RICON,Lia
G)adys; SLUZKI,Carlos E. y Gerardo STEIN(1966) "La Psiquiatra en el Hospital
Gineral. Historia y estructura del Servicio de Psicopatologa y Neurologa del
Policlnico Dr. Gregorio Aroz Alfaro", La Semana Mdica (4015), Buenos Aires,
pp. 80-102.
GOLDENBERG, Mauricio (1964) "La psicoterapia en el hospital general", in Bermann,
Gregorio (ed) Las psicoterapias y elpsicoterapeuta, Buenos Aires: Paids, pp. 119- 126.
GUBER,Rosana (1996) "Las manos de la memoria", Desarrollo Econnzi~~o, 36 (141): 423-
442.
GUBER,Rosana & Sergio E. VISACOVSKY (1999) "Controversias filiales: la imposibili-
dad genealgica de la antropologa social de Buenos Aires", Relaciones de la Sociedad
Argentina de Antropologa. XXII-XXIII: 2 5-5 3.
GUERRINO, Antonio Alberto (1982) La psiqz~iatraArgentina, Buenos Aires: Editores
Cuatro.
~[VANOV, V.V. (1989) "La teora semitica del carnaval como la inversin de opuestos
bipolares", in Eco, Umberto et.al., op.cit., pp. 2 1-47.
IZRAELIT, Daniel (1992) "Dese encuentro", La Dolce Evita (4), Revista de los Resi-
dentes de Salud Mental del Hospital Evita de Lans, Buenos Aires, pg. 12-13.
KOVEL,Joel (1982) "La industria norteamericana de la salud mental", in Ingleby,
David (ed) Psiq~liatracrtica. La poltica de la salnd mental, Barcelona: Grijalbo, pp.
87- 128.
KUCHLER, Suzanne y MELION,Walter (eds) (1991) Irrtages of Memory. On Reme~?~beviny
and Representation, Washington DC: Smithsonian Institution Press.
LEWIS,P. (1993) La ~.risisdel capitalismo argentino, Buenos Aires: Fondo de Cultura
Economica.
LISONTOLOSANA, Carmelo (1966) Belmonte de los Caballeros. A Sociological Study of cz
Spanish Town, Oxford: Clarendon Press.
MARSHALL, Adriana (1987) Polticas Sociales: El Modelo Neoliberal, Argentina 1976-
1983, FLACSOILEGASA.
NEIBURG,Federico G . ( 1998) Los intelectuales y la invencin del peronisnto, Buenos Aires :
Alianza editorial.
PEEL,J.D.Y. (1984) "Making History: The Past in the Ijesha Present", Man 19(1): 111-132.
Memorias fracturadas 133

PORTERBENSON,Susan; Stephen BRIER;Roy ROSENZWEIG (eds) (1986) Presentzng the

Past. Essays on History and the Pz~bli~, Philadelphia: Temple University Press.
RUSSO,Jane (1993) O Corpo contra a Palavra. As Terapias Corporais no Campo Psicolgico
dos anos 80, Rio de Janeiro: Universidade Federal do Rio de Janeiro.
SIGAL,Silvia (1991) Intelectuales y Podw en la dcada del sesenta, Buenos Aires: Puntosur.
S M I T H William
, C. (19 9 1) Authoritarianisvz and the Crisis of the Argentine Political
Economy. Stanford University Press, California.
T E R A NOscar
, (1991) N~testrosaos sesenta, Buenos Aires: Puntosur.
T U R N E RVictor
, W. (1992a) From Rit~talto Theatre. The H~lvzanSeriousness of Play , New
York: PAJ Publications. A Division of Performing Arts Journal, Inc.
- (1992b) The Anthropology of Pet$omance, New York: PAJ Publications. A Division
of Performing Arts Journal, Inc.
- (1989) The Ritdal Process. Structztre and Anti-Strz~ctztre,Ithaca, New York: Cornell
University Press.
- (1 974) Dramas, Fields and Methafors. Symbolic Action in H ~ ~ m aSociety, n Ithaca:
Cornell University Press.
VERDERY,Katherine (1995) National Ideology mder Socialism. ldentity and Cl~ltr~ra'dl
Politics in Cear~sesc~~'~
Romania, Berkeley and Los Angeles: University of California
Press.
V E Z Z E T THugo
I, (1992) "El psicoanlisis y la cultura intelectual", Punto de Vista (44),
pp. 33-37.
VILLAMOR, Carlos & Juan Jorge FARINA (1986) "Lacanismo y dictadura", Territorios,3,
abril-mayo-junio, Buenos Aires.
WRIGHT,Patrick (1985) On living in a old codntry, London: Verso.

View publication stats