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JESS MAESTRO: UN ESTILO Y UN PARADIGMA


PARA EL EDUCADOR DE HOY

Marta Del Carmen Crdova Peredo


Fabiola Beatriz Jara Bernadot
Mara Eugenia Neira Neira.

Roma 2013
2

DEDICATORIA

Al Maestro de los maestros, Jess de Nazaret,


que acompaa y gua nuestros pasos cada da y
a quienes se sienten llamados e invitados a
compartir la misin de educar y evangelizar
a los nios y jvenes.
3
4
5

INDICE

DEDICATORIA ....3
PRESENTACIN .7
INTRODUCCIN ....8
Motivacin 8 Objetivos
Estructura,,,,,,,,,,,9

CAPITULO I. FUNDAMENTACIN ....10


Fuentes para acceder al conocimiento de Jess ..10
Fuentes histricas no cristianas ...10
Testimonios romanos ....10
Textos de origen judo ..11
Fuentes cristianas .....12
Didach ...13
Las cartas de San Ignacio de Antioqua
......13
Testimonios de tradicin apcrifa.......14
Los Evangelios ..14
Los evangelios sinpticos ...16
Evangelio de Juan .....17
Jess Maestro en los evangelios...18
Jess Maestro en el evangelio de Mateo......21
Jess Maestro ene l evangelio de Marcos ....23
Jess Maestro ene le evangelio de Lucas ....25
Jess Maestro en el evangelio de Juan ........26

CAPTULO II. UN RETRATO DE JESUS MAESTRO.. ..29


Jess : Un Maestro que ensea ..29
Jess ensea en las sinagogas los sbados ..29
Jess ensea en el templo ....30
Jess ensea a la gente en diversos lugares . 31
Jess es un Maestro singular . 31
6

Un perfil de Jess Maestro .....33


Jess es un Maestro que ensea con autoridad..33
Maestro que ensea con rectitud. .......34
Jess convive con sus discpulos y les ensea con su ejemplo y testimonio de vida
.....35
Jess es un Maestro sabio ......37
Jess es un Maestro paciente .......38
Jess es un Maestro que escucha y dialoga ........39

CAPTULO III. ELEMENTOS DE LA PEDAGOGA DE JESS. RECURSOS, MTODOS Y


ESTILO ....42
Los gestos de Jess como recurso de enseanza ....... .44
Los mtodos y las tcnicas de enseanza de Jess maestro ....46
Las sentencias y los dichos ...46
Las imgenes ...48
Las preguntas ....50
Las parbolas ..52
Las citas de la Escritura y del judasmo .....56
Enseanza situacional ....57

CAPTULO IV . JESUS FUENTE DE INSPIRACIN PARA NUESTRA


MISIN PEDAGGICA......61
Del Maestro de Nazaret al maestro en el aula .........61
Mirando a Jess Maestro: Desafos para el profesor de religin .........66
El retrato de Jess, inspiracin para el profesor de Religin .....67
Los recursos y los mtodos de Jess Maestro como fuente de inspiracin
para el profesor de religin. ....70
CONCLUSIONES ...76
BIBLIOGRAFA ...
7

INTRODUCCIN

El presente trabajo de investigacin nace del inters por conocer y profundizar


en la figura de Jess como Maestro, ya que consideramos que esta faceta
constituye una fuente de inspiracin para nuestra labor pedaggica.
Jess, el Maestro, que no deja de sorprendernos con sus enseanzas y sus
lecciones de vida.
Sin duda alguna esta imagen de Jess puede constituirse en un paradigma
para el educador de hoy y haca l ha de volver continuamente la mirada como un
modelo autntico en el ejercicio docente.
La figura de este singular Maestro y pedagogo que nos antecede en la
labor docente y misin de educar. Tenemos la conviccin que su persona, su estilo,
los recursos y mtodos que l utiliz son vlidos y tienen plena vigencia en la
actualidad y en los contextos educativos en los cuales nos desempeamos
Dentro de los diferentes ttulos dados a Jesucristo, el de Maestro se
encuentra ampliamente fundamentado en la Sagrada Escritura. En muchas
ocasiones, ya desde los inicios de su ministerio, es llamado con este nombre por
diferentes personas. Se trata de una nominacin muy rica y sugerente para sus
contemporneos y tambin para nosotras como educadoras de la fe de nios y
jvenes.
Buscaremos y reflexionaremos sobre las caractersticas de Jess como
Maestro, perfilando un retrato con sus cualidades y su estilo particular de ensear,
profundizando tambin en los recursos y mtodos que utiliz en la proclamacin de
sus enseanzas.
Tenemos la conviccin que el estudio sobre esta faceta de Jess como
pedagogo puede darnos pistas y orientaciones que son vlidas en la actualidad
para nuestra misin de docente en el mbito de la formacin y divulgacin de la fe
y del mensaje del Evangelio.
8

OBJETIVOS

El principal objetivo es reconocer y valorar el estilo pedaggico de Jess como


Maestro y modelo para el educador de hoy, y descubrirlo como Maestro, a partir de
los relatos de los evangelistas.
Otros objetivos perseguidos son:
Mostrar los rasgos fundamentales de Jess Maestro y las actitudes que se
deducen de sus enseanzas.
Describir el estilo y los mtodos de enseanza que tena Jess y los recursos
que utilizaba.
Reconocer a Jess como fuente de inspiracin en la misin de transmitir la fe y
evangelizar en el aula.
Profundizar en los elementos de la pedagoga de Jess como un aporte
significativo al quehacer del educador en la enseanza de la religin.

ESTRUCTURA

Este trabajo est estructurado en cuatro captulos:


El primer captulo trata sobre las fuentes para acceder al conocimiento de Jess,
profundizando su figura como Maestro, segn queda trazada en los relatos de los
cuatro evangelistas.
El segundo esboza el perfil de Jess Maestro, teniendo como fuente pasajes
de los cuatro evangelios y las conclusiones que de ellos se pueden desprender.
En el tercer captulo se abordan los elementos de la pedagoga, los diferentes
recursos, mtodos y tcnicas de enseanza que utilizaba Jess, que se pueden
deducir en base a diversos textos extrados de los evangelios.
El cuarto captulo contiene una reflexin y aplicaciones para la tarea docente
en los tiempos actuales.
9

CAPTULO I
FUNDAMENTACIN

FUENTES PARA ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE JESS

Para realizar una aproximacin histrica a la figura de Cristo Maestro, nos


detendremos brevemente en algunas fuentes que nos permiten conocer a Jess. Se
trata de indagar sobre la figura del Maestro de Nazaret en documentos que, a
travs de la historia, nos dejan una huella o una noticia de su existencia terrena.
Nos encontramos con dos tipos de fuentes: no cristianas y cristianas. En
forma resumida vemos cada una de estas fuentes:

FUENTES HISTRICAS NO CRISTIANAS

Jess naci y vivi en Palestina, provena de Nazaret, era una aldea


desconocida. Todos saban que era hijo de un artesano1. Pas treinta aos de su
vida sin que los grandes historiadores le tuvieran en cuenta. Las fuentes histricas
que son escasas. Los textos no cristianos surgieron en el siglo II, al encontrarse los
historiadores con las comunidades cristianas:

Testimonios romanos.
Entre ellos se encuentra Plinio el Joven (62 - 113), procnsul de Bitinia que
escribe a su emperador Trajano en el ao 11 d.C., hacindole unas consultas .
Le habla de un movimiento religioso que se extiende en su regin y le pide
consejos sobre cmo actuar frente a l. Afirma que en realidad estos hombres no
son malos; pero s supersticiosos. En su carta se dice de ellos que entonan un
cntico a Cristo como Dios. Esto significa que en el ao 111 haba quienes

1
Cf. Pagola, Jos Antonio. Jess aproximacin histrica. Ed. PPC. Madrid 2007, pp. 11 18.
10

consideraban a Cristo como Dios. Es un testimonio explcito de la fe en la divinidad


de Jesucristo. Sin embargo, nada se dice directamente de Jess2.
Junto con Plinio se puede citar tambin a Suetonio Tranquilo (65 - 135), que
en su Libro los doce Csares, cuando habla del reinado de Claudio (41 - 54)
menciona un conflicto habido en Roma por el cual Claudio expulsa a los judos. Este
conflicto se habra originado a causa de un tal Chrestus. Esto parece dar a
entender que entre los aos 40 - 50 haba tumultos en Roma a causa de
Jesucristo.
Finalmente, se puede citar a otro historiador. Cornelio Tcito (54 -119), que
en sus Anales, escrito hacia el ao 115, habla del emperador Nern y del incendio
de Roma. Dice que Nern acus a los cristianos para evitar ser culpado. Se dice
adems que los cristianos tienen por fundador a uno que fue condenado a muerte
por Poncio Pilato, bajo Tiberio3.
Se puede concluir que los historiadores romanos conocen un movimiento y
relatan la vida y creencias de estos hombres. Tambin se refieren a su fundador,
pero si slo contramos con estos textos, nuestro conocimiento de Jesucristo sera
bastante reducido e incompleto.

Textos de origen judo.


Hay tambin algunos textos de origen judo que hablan de Jesucristo, pero hay
que sealar que para los historiadores judos Jess tuvo poca importancia. Para el
historiador judo Flavio Josefo (37 -132), Jess sera un sabio, un hombre de buena
conducta y virtuoso, que tuvo discpulos judos y paganos, y fue condenado a muerte
de cruz, bajo Poncio Pilato. Sus discpulos continuaron con sus enseanzas. En
otro de sus escritos, al referirse a Santiago y los problemas que tuvo con el
Sanedrn, dice que era hermano de Jess, llamado Mesas. Hay que aadir que
Josefo no conoci a Jess, pero haba odo hablar de l.

2
Arias Maximino, Jess el Cristo. Ed. San Pablo. Santiago 1997 , p. 77
3
Arias, Maximino, op. cit, p. 78
11

Los textos judos religiosos, anteriores al ao 220: Misn, Talmud, Midrashim,


contienen algunos testimonios que pueden ser histricos, sin embargo su valor
reside ms en lo que dejan entrever que en lo que dicen directamente. Se podran
resumir diciendo que: Jess vivi en Palestina, hizo grandes signos, fue legislador
y maestro. Fue colgado en un madero la vspera de la Pascua. Tuvo discpulos,
que curaban enfermedades en su nombre, no est seguro su nacimiento, aunque
parece ser que era hijo de un padre desconocido e ilegtimo.
Pocas son las aportaciones que nos dan estas fuentes sobre la vida de Jess.
Resumiendo los datos aportados podemos decir: que en Judea vivi un hombre
llamado Jess, que hizo milagros y ense al pueblo, que fue muerto por Poncio
Pilato, instigado por los judos; que Jess dio origen a una secta particular,
denominada cristianismo, que en Roma se extendi esta secta cincuenta aos
despus de la muerte del maestro y por causa de ella, los judos fueron
expulsados de esta ciudad; finalmente que en poca de Nern, la secta se haba
expandido y sufri una severa persecucin.
Las referencias no cristianas sobre Jess confirman su existencia y su muerte
violenta a manos de los judos o de los romanos, as como la tradicin cristiana
sobre la actividad curativa de Jess y su calidad de maestro o sabio. Esta ltima
afirmacin reviste una valoracin especial, ya que fortalece la idea que sustenta
esta investigacin acerca de Jess como maestro que ense y que tuvo
seguidores.

FUENTES CRISTIANAS

Para obtener un mejor conocimiento de Jess tienen gran importancia las


fuentes cristianas. Entre ellas resultan esenciales los cuatro evangelios cannicos;
no obstante, vamos a hacer una breve alusin a algunas fuentes de la literatura
cristiana, ya que se cuenta con textos que permiten acceder a las convicciones de
los cristianos de los primeros siglos. Los datos acerca de Jess que ellas
contienen dependen de la tradicin del Nuevo Testamento y, por tanto, no ofrecen
datos nuevos. Sin embargo, son una contribucin valiosa para conocer las
12

afirmaciones acerca de la identidad de Jess de los cristianos del siglo I. Aunque


aportan poco material complementario para conocer histricamente a Jess
queremos destacar la Didach, las cartas de San Ignacio de Antioqua y los
testimonios de los textos apcrifos.

La Didach
Es un breve escrito judeocristiano de fines del siglo I, es un documento precioso
para conocer algo de la liturgia cristiana ms primitiva y de ella podemos deducir la
centralidad de Jess en el culto cristiano primitivo: En cuanto a la eucarista, dad
gracias as. En primer lugar, sobre el cliz: Te damos gracias, Padre nuestro, por la
santa vid de David, tu siervo, que nos diste a conocer por Jess, tu siervo. A ti la
gloria por los siglos. Luego, sobre el pedazo [de pan]: Te damos gracias, Padre
nuestro, por la vida y el conocimiento que nos diste a conocer por medio de Jess, tu
siervo. A ti la gloria por los siglos. As como este trozo estaba disperso por los
montes y reunido se ha hecho uno, as tambin rene a tu Iglesia de los confines de
la tierra en tu reino. Porque tuya es la gloria y el poder por los siglos por medio de
Jesucristo. (Didach, IX,1-5)4.

Las cartas de San Ignacio de Antioqua


Obispo martirizado en Roma hacia el ao 107, nos transmiten las convicciones
cristolgicas de un cristiano dispuesto a entregar su vida por amor al Seor. Insiste
tanto en la realidad de la humanidad de Jess como en su divinidad: Por tanto,
haceos los sordos cuando alguien os hable a no ser de Jesucristo, el de la
descendencia de David, el hijo de Mara, que naci verdaderamente, que comi y
bebi, que fue verdaderamente perseguido en tiempo de Poncio Pilato, que fue
crucificado y muri verdaderamente a la vista de los seres celestes, terrestres e
infernales. l resucit verdaderamente de entre los muertos, habiendo sido
resucitado por su mismo Padre, y a semejanza suya, a los que hemos credo en l,
tambin su Padre nos resucitar en Jesucristo, fuera del cual no tenemos vida
verdadera (Carta a los Tralianos, IX, 1- 2)5.

4
Fernndez, Samuel. Jess. Ediciones Universidad Catlica de Chile. Santiago 2008, p. 44
5
Fernndez, Samuel, op. cit., pp.44 - 45
13

Testimonios de la tradicin apcrifa


La literatura apcrifa est constituida por textos cristianos que no pertenecen a
la Biblia, pero que imitan los gneros literarios del Nuevo Testamento, y se
presentan como escritos por un personaje de gran autoridad de la poca apostlica.
El trmino apcrifo quiere decir escondido, oculto, porque este tipo de textos
reclaman su autoridad de una tradicin oculta.
No se puede negar que los apcrifos ms antiguos, como el Evangelio de Toms,
puedan contener algn dato transmitido oralmente que no qued registrado en el
Nuevo Testamento. Pero hay que precisar que los datos vlidos acerca de las
palabras y los hechos de Jess son los del Nuevo Testamento; el resto es obra del
autor o de la escuela a la que perteneci. As, los apcrifos, estn conformados por
datos extrados de los Evangelios cannicos mezclados con las especulaciones o
creaciones del autor del texto.
14

LOS EVANGELIOS

Dentro de las fuentes cristianas, nos referimos de modo ms detallado al


Nuevo Testamento, especialmente a los Evangelios, ya que son stos los que
contienen y recogen con mayor riqueza los datos que utilizaremos.
Hay que tener en cuenta que el Nuevo Testamento no es un libro de historia
segn el sentido moderno de la palabra. Es un conjunto de libros que contiene el
anuncio de la fe. Si bien es cierto que contiene datos histricos, lo ms importante es
la fe y la conversin. Los datos histricos que contiene corroboran la fe6.
En cuanto a los Evangelios recordemos lo que la Iglesia nos ensea en la
Constitucin Dei Verbum, N 19: La santa Madre Iglesia firme y constantemente ha
mantenido y mantiene que los cuatro Evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar,
transmiten fielmente lo que Jess, Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y
ense realmente para la salvacin de ellos, hasta el da en que fue levantado al
cielo (cf. Hech 1,1-2). Los Apstoles ciertamente despus de la ascensin del Seor
predicaron a sus oyentes lo que l haba dicho y hecho, con aquel mayor
conocimiento de que ellos gozaban, ilustrados por los acontecimientos gloriosos de
Cristo y por la luz del Espritu de verdad. Los autores sagrados escribieron los cuatro
Evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se transmitan de
palabra o por escrito, sintetizando otras, o desarrollndolas atendiendo a la
condicin de las Iglesias, reteniendo, en fin, la forma de anuncio, de manera que
siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de Jess. Escribieron, pues,
sacndolo ya de su memoria o recuerdos, ya del testimonio de quienes desde el
principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra' para que conozcamos la
verdad de las palabras que nos ensean (cf. Lc 1,2-4)7.

6
Cf. Fernndez, Samuel, op. cit., pp. 51 53.
7
Dei Verbum, 19: http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/index_sp.htm
15

Los cuatro evangelios contienen una informacin ms amplia y mejor


documentada sobre la vida de Jess. Estos escritos pueden considerarse autnticas
biografas, siempre y cuando tengamos en cuenta que las biografas antiguas no son
idnticas a las modernas.

Los autores de estos escritos buscaban, ante todo, mostrar el significado de


las acciones y palabras de Jess, y estaban menos preocupados por la exactitud
cronolgica y material de los hechos narrados. Por ello, los evangelios nos
transmiten los hechos y su significado.
Podemos resumir las principales caractersticas de los cuatro evangelios que
constituyen la principal fuente de este texto, ya que son estos los que, como dice
Sergio Zaartu, "Jess aparece en los evangelios como la expresin ms perfecta
del alma juda creyente, en apertura permanente, en disponibilidad total, en
obediencia de hijo ante el Padre, en la serena alegra de quien se sabe creatura en
manos del creador, a quien se reconoce la total cercana de quien ama
incondicionalmente y la trascendencia de quien es el Santo. Esa actitud de
acogimiento fundamental de nuestro ser y de nuestra tarea histrica de sus manos,
ese vivir en su presencia con la libertad de los lirios del campo y de las aves del
cielo, esa confianza despreocupada porque, teniendo que preocuparse de todo en el
fondo, de nada hay que estar preocupado, esa oracin de alabanza y de gratitud,
esa permanencia fiel en las dificultades que comporta la tarea encargada por Dios,
esa seguridad de que ningn poder del mundo vencer a quienes se confan en el
regazo del Padre: todo esto es la expresin de una fe, tal como Jess la proclama a
los dems, explicitando en palabras lo que era su actitud fundamental ante la
existencia... Jess sera la expresin suprema de lo que puede exigir de s y dar de
s la fe, y a lo que Dios conduce al creyente cuando ste se deja conducir hasta el
final"8.

8
Zaartu:http://www.mercaba.org/ARTICULOS
16

Los evangelios sinpticos

Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas son muy parecidos y tienen


muchas tradiciones en comn. Se les conoce con el nombre de sinpticos, (adjetivo
de la palabra syn-opsis que significa visin conjunta). Sus coincidencias permiten
leerlos en columnas paralelas. Estas coincidencias hacen pensar que debe existir
alguna relacin de dependencia literaria entre ellos. As se plantea el problema
sinptico, que consiste en saber cmo se explican las semejanzas y a la vez las
diferencias entre estos tres evangelios.
En la actualidad la mayora de los estudiosos, consideran que la mejor
manera de explicar las diferencias y semejanzas entre los evangelios sera la
siguiente:

El evangelio de Marcos

Es el ms antiguo, y tanto Mateo como Lucas lo conocieron y lo incorporaron


casi por completo en sus propias obras. As se explica aquello que est en estos tres
evangelios. En tanto, Mateo y Lucas no se conocieron entre ellos, lo que explica sus
diferencias.

Mateo y Lucas

Conocieron, de modo independiente, adems, un documento que contena


gran cantidad de palabras de Jess, organizadas en forma de colecciones de dichos
y parbolas. Partes de este documento, al que los estudiosos se refieren con la sigla
Q, habran servido a estos evangelistas para configurar algunos de los discursos de
Jess. (Ejemplo: El sermn del monte en Mateo y el sermn del llano en Lucas).

Incorporaron en sus obras captulos de la infancia de Jess, escenas de


apariciones del Resucitado y algunas otras unidades literarias propias. Un material
17

variado que cada uno habra hallado en la tradicin de su comunidad. A todo esto
hay que agregar el genio de cada uno de estos escritores que combina, ordena
sintetiza, de modo personal, el material del que dispone.

El evangelio de Juan

Este evangelio contiene la cristologa ms elaborada del Nuevo Testamento. A


diferencia de los sinpticos que transmiten sentencias y parbolas breves, Juan
incluye amplios discursos de Jess que manifiestan su identidad a los discpulos,
desde los comienzos del evangelio. Actualmente es aceptado por los estudiosos que
Juan contiene una tradicin histrica muy antigua, independiente de los sinpticos:
la fuente de los signos, discursos, relato de la pasin, etc. De este modo, aunque la
redaccin final del texto sea tarda (dcada de los aos 90), contiene mucho
material antiguo, que ha sido introducido y reelaborado a la luz de la reflexin
eclesial de la comunidad de Juan9.

9
CF. Fernndez, Samuel, op.cit. 51 -63
18

JESS MAESTRO EN LOS EVANGELIOS

Tomando como fuente de estudio los cuatro evangelios encontramos que, entre
los diferentes ttulos dados a Jesucristo, el de Maestro se encuentra ampliamente
fundamentado en la Sagrada Escritura. En diversas ocasiones es llamado con este
nombre. Se trata de una nominacin muy rica y sugerente para sus
contemporneos y tambin para nosotros.
Jess es reconocido como Maestro. En los evangelios se le llama as en unas
sesenta oportunidades. Los trminos que el Nuevo Testamento utiliza para referirse
a Jess como Maestro son epistats (el que est por encima), traduccin griega
de Rabbi, en Lucas. Encontramos esta acepcin en algunos versculos del
evangelio lucano:

Lc 5,5: Simn le respondi: Maestro, hemos trabajado la noche entera y no


hemos sacado nada, pero si t lo dices, echar las redes.

Lc 8,24: Los discpulos se acercaron y lo despertaron, diciendo: Maestro,


Maestro, nos hundimos!. l se despert e increp al viento y a las olas; estas
se apaciguaron y sobrevino la calma.

Lc 9,33. Mientras estos se alejaban, Pedro dijo a Jess: Maestro, qu


bien estamos aqu! Hagamos tres carpas, una para ti, otra para Moiss y otra
para Elas. El no saba lo que deca.

Lc 17,13: Los leproso empezaron a gritarle: Jess, Maestro, ten compasin


de nosotros! .

Tambin en los evangelios se utiliza el trmino (en hebreo Rab),


10

que significa el que ensea11. Este trmino es utilizado con frecuencia para
dirigirse a Jess. Citamos, por ejemplo:

10
Del Griego Maestro (Didaskalos)
11
Dufour-Len, Xavier. Diccionario del Nuevo Testamento. Ediciones Cristiandad. Madrid, 1977
19

Mc 4, 38: Maestro, no te importa que nos hundamos?.

Lc 7, 40: Pero Jess le dijo: Simn, tengo algo que decirte. Di, Maestro!.

Jn 1, 38: Jess se volvi y, viendo que lo seguan, les pregunt: Qu


quieren?. Ellos le respondieron: Rabb, (que significa Maestro) Dnde
vives?.

Es muy interesante constatar la variedad de personas o grupos que lo


reconocen como Maestro: escribas, fariseos, cobradores de impuestos, herodianos,
saduceos, empleados del jefe de la sinagoga, individuos annimos de entre la
multitud, un jefe de los judos, leprosos, espas, seguidores de Juan el Bautista,
miembros de su propio grupo, Judas Iscariote, Pedro, Juan, Santiago, Marta, y Mara
Magdalena.
Los discpulos le llaman Maestro en Mc 4,38 : la tempestad calmada.

Gente del pueblo en Mc 5,35 (unos); Lc 8,49 (uno); 9,17 (uno de

entre la gente).

Uno corri a su encuentro, en Lc 9,38.

Uno de los principales, en Lc 18,18.

Juan (uno de los Doce), en Mc 9,38; Lc 9,49.

Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, en Mc 10,35.

Fariseos y herodianos, en Mc 12,14; Mt 22,16; Lc. 20,21.

Saduceos, en Mc .12,19; Mt 22,24; Lc 20,28.

Un escriba o escribas, en Mc 12,32; Mt 8,19/; Lc 10,25; 11,45; 20,39.

Los fariseos, en Mt 9,11; ,22,36; Lc 19,39.

Escribas y fariseos, en Mt 12,38.

Los que cobraban el impuesto para el Templo, en Mt 17,24.


20

Simn, en Mc 9,5; 11,21; Lc 5,5; 7,40; 8,45; 9,33.

Diez leprosos, en Lc 17,13.

Judas, en Mc 14,45; Mt 26,25.49.

Un ciego, en Mc 10,5112.

Desde posiciones diferentes e incluso antagnicas, desde intereses distintos y


sectores diversos, existe el reconocimiento de que Jess se destaca porque ensea.
Sin embargo, se subrayan diferencias radicales entre su manera de ensear y la de
los profesionales de la enseanza de su tiempo13. La abundancia, y sobre todo la
variedad de testigos que as lo reconocen, nos dan indicios de que constitua una
de sus facetas ms impactantes.
La gente lo llama Rab, porque lo ven como un Maestro. No es solo una forma
de tratarle con respeto. Su modo de dirigirse al pueblo para invitar a todos a vivir de
otra manera se ajusta a la imagen del Maestro de su poca. No slo es un sabio
que anuncia la irrupcin del Reino de Dios. Es un sabio que ensea a vivir de otra
manera .
Incluso el mismo Jess se autodefine como Maestro. Al revisar los textos
de la Sagrada Escritura llama la atencin que este ttulo se lo da a s mismo en
momentos cruciales de su existencia, en los que la autoridad del Maestro parece
hablar por s misma y hace eco en quienes lo escuchan.

Mc 14, 14: Digan al dueo de la casa: El Maestro dice: Dnde est


mi pieza, en que podr comer la Pascua con mis discpulos?.

Mt 26,18: Jess contest: Vayan a la ciudad, a casa de tal hombre, y


dganle: El Maestro te manda decir: Mi hora se acerca y quiero celebrar
la Pascua con mis discpulos en tu casa.

12
Bravo, A. Jess maestro una propuesta pedaggicahttp://www.scribd.com/doc/18734496.
13
Dausa, Alejandro. Cuaderno de Teologa , N 9 Encuentros con el maestro La pedagoga de Jess
de Nazaret en http://www.ecaminos.cu/media_files/download/Cuaderno_Teolog_09.pdf
21

Lc 22,11: digan al dueo de la casa: El Maestro manda a decirte:


Dnde est la pieza en la que comer la Pascua con mis discpulos?
.

Mt 23,8: No se dejen llamar Maestro, porque uno solo es su Maestro,


y todos ustedes son hermanos.

Mt 26, 25: Judas, el que lo iba a entregar, le pregunt tambin: Ser


yo acaso, Maestro? Jess respondi: T lo has dicho.

Jn 13, 13-14: Ustedes me llaman Maestro y Seor, y tienen razn,


porque lo soy. Si yo, que soy el Seor y el Maestro, les he lavado los
pies, ustedes tambin deben lavarse los pies unos a otros.

Como es sabido cada evangelista tiene su forma particular de presentar a


Jess y su mensaje, enfatizando algunas facetas o rasgos propios de su persona y
sus enseanzas. Esto hace que los relatos y las perspectivas sean originales y
complementarios al mismo tiempo.
A continuacin damos una mirada a los cuatro evangelios cannicos,
buscando en ellos la figura de Jess Maestro de Nazaret.

JESUS MAESTRO EN EL EVANGELIO DE MATEO

Para comprender de manera adecuada la imagen de Jess Maestro que


Mateo presenta en su evangelio hay que precisar que, dado el carcter de los
destinatarios, cita con frecuencia textos del Antiguo Testamento y se apoya en ellos
para mostrar que el designio de Dios, anunciado por los Profetas, alcanza su pleno
cumplimiento en la persona y obra de Jess.
Para Mateo Jess es el Maestro de su comunidad. Moiss haba dado la
ley al pueblo; Jess es el nuevo Moiss que en la montaa de las
bienaventuranzas y en la pascua da la ley nueva. Es el maestro que quiere a sus
discpulos inteligentes en su fe. Desarrolla la figura de Jess como el Seor y el
22

Maestro que renueva la Ley, exigiendo una justicia nueva y mayor basada en el
amor. El maestro deja a su Iglesia como regla la misericordia y el perdn14.
Este evangelista atribuye una especial importancia a las enseanzas de
Jess y las agrupa en cinco discursos, que forman como la trama de su Evangelio
y estn encuadrados por otras tantas secciones narrativas. El tema central de
estos discursos es el Reino de Dios. En ellos, Cristo aparece como "el nuevo
Moiss", que lleva a su plenitud la Ley de la Antigua Alianza. Tambin es el
"Maestro" que ensea, "como quien tiene autoridad", la "justicia" de ese Reino
inaugurado y proclamado por l15.
Citamos algunos textos que hacen referencia a Jess como Maestro, de
manera explcita, ya que, como se ha indicado Mateo, a travs de su evangelio,
deja ver la imagen del Maestro que ensea y es reconocido como tal por sus
coetneos.
Mt 8, 19: Maestro, te seguir donde quiera que vayas.

Mt 9,11: Los fariseos, al ver esto, decan a los discpulos: Cmo es que
su Maestro come con cobradores de impuestos y pecadores.

Mt 12,38: Entonces algunos maestros de la Ley y fariseos le dijeron:


Maestro, queremos verte hacer un milagro.

Mt 17,24: Al volver a Cafarnam, se acercaron a Pedro los que cobran el


impuesto para el Templo. Le preguntaron: El maestro de ustedes, no
paga el impuesto?.

Mt 19,16: Un hombre joven se le acerc y le dijo: Maestro, qu es lo


bueno que debo hacer para conseguir la vida eterna?.

Mt 22,16: Le enviaron, pues, discpulos suyos junto con algunos partidarios


de Herodes a decirle: Maestro, sabemos que eres honrado y que enseas

14
Charpentier, Etienne. Para leer en Nuevo Testamento. Ed. Verbo Divino. Estella 1981, p. 76
15
Fernndez, Samuel. op . cit. 2008,p. 232
23

con sinceridad el camino de Dios. No te preocupas por quin te escucha, ni te


dejas influenciar por nadie.

Mt 22,36: Maestro, cul es el mandamiento ms importante de la Ley?.

JESUS MAESTRO EN EL EVANGELIO DE MARCOS

Vamos a hacer algunas consideraciones generales respecto a este evangelio


para apreciar ms cabalmente el retrato de Jess que nos ofrece.
En primer lugar, hay que tener presente que el estilo de Marcos es popular,
algunas de sus frases son poco correctas y utiliza palabras que son de uso comn
en al cultura de la poca.
En su estilo narrativo incluye pocos discursos, pero sus relatos son llenos de
detalles vivos. Logra emocionar con la narracin de los hechos; esto se ve
claramente en el relato de la pasin.
A Marcos se le ha llamado el evangelio de antes de la pasin, porque hace
descubrir a Jess con los ojos de Pedro siguiendo a su maestro por lo caminos de
Palestina. Pero no debemos olvidar que l hace una relectura de la vida de Jess a
la luz de la pascua16.
En la cristologa del evangelio de Marcos, son centrales los ttulos que se le
otorgan a Jess: Hijo de Dios, Cristo e Hijo del Hombre. Tanto las acciones
(milagros) como las palabras (parbolas) contienen una cristologa implcita que
tiene como funcin revelar pedaggica y gradualmente a Jess.
El Jess descrito por Marcos, es el Hijo de Dios, salvador definitivo y futuro
juez como hijo de hombre, l sigue el camino de la cruz y muere ofreciendo la
salvacin definitiva e indicando as el camino que el discpulo debe seguir17.

16
Charpentier, Etienne, op. cit., pp. 59 -64
17
Fernndez Samuel, op. cit., p. 230
24

Incorporamos algunos de textos en los cuales aparece Jess aludido como


Maestro. Para esta seleccin utilizamos las citas sugeridas por Jos Lujn, en su
libro Concordancias del nuevo Testamento18.
Mc 4, 38: Maestro, no te importa que nos hundamos?.

Mc 5.35: Jess estaba todava hablando cuando llegaron algunos de la casa


del oficial de la sinagoga para informarle: Tu hija ha muerto. Para qu
molestar ya al Maestro?.

Mc 9:38: Juan le dijo: Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios
en tu Nombre, y tratamos de impedrselo porque no es de los nuestros.

Mc 10,17: Maestro bueno, qu tengo que hacer para conseguir la vida


eterna? .

Mc 10,20: Maestro, todo eso lo he practicado desde muy joven.

Mc 10,35: Maestro, queremos que nos concedas lo que te vamos a pedir.

Mc 10,51: El ciego respondi: Maestro, que vea.

Mc 12,14: Maestro, sabemos que eres sincero y que no te inquietas por


los que te escuchan, sino que enseas con franqueza el camino de
Dios.
Mc 12, 19: Maestro, segn la ley de Moiss.

Mc 12, 32: El maestro de la Ley le contest: Has hablado muy bien,


Maestro.

Mc 14, 45: Apenas lleg Judas, se acerc a Jess y le dijo: Maestro,


Maestro! Y lo bes.

Para Marcos Jess es el que ensea a la gente. Inmediatamente despus de


su bautismo, predica que est cerca el Reino de Dios.

18
Lujn Jos. Concordancias del Nuevo Testamento. Biblioteca Herder. Barcelona 1982
25

Cuando ve a las turbas, siguindolo al desierto, sin tener que comer, se


apiada de ellas y se pone a ensearles.
El evangelio de Marcos recoge pocos discursos de Jess, lo que pudiera
interpretarse que Jess ensea no solo con palabras, sino tambin con su manera
de vivir y de obrar.

JESS MAESTRO EN EL EVANGELIO DE LUCAS

El evangelio de Lucas est unido al libro de los Hechos de los Apstoles, y


originariamente ambos libros constituan una sola obra. Lucas no era de origen
judo, y su obra est dirigida ante todo a los cristianos que, como l, provenan del
mundo pagano.

Para Lucas, Jesucristo es el Salvador del mundo entero, y Dios quiere que
todos los hombres se salven por medio de l (universalidad de la salvacin). Cristo
aparece como la culminacin de la espera del Antiguo Testamento, pero tambin
como el principio del nuevo periodo de la historia salvfica que, a travs de la
predicacin apostlica, abarca a todos los pueblos.
Este evangelio subraya especialmente la bondad de Jess; insiste en la
misericordia con los pecadores, cuenta escenas de perdn, destaca la ternura de
Jess con los pobres y los humildes. Jess es imagen del Padre infinitamente
misericordioso. Lucas no conoci personalmente a Jess, por ese motivo Jess es
para l el Seor glorificado19.
Es en este evangelio encontramos un gran nmero de citas alusivas al
reconocimiento de Jess como Maestro por parte de personas diversas, que acuden
a l y le reconocen y le llaman Maestro (en 22 ocasiones). Insertamos una seleccin
de pasajes que nos muestran que el ser Maestro era una faceta evidente en su
persona y en su misin:

19
Cf. Fernndez, Samuel. op. cit. Pp. 233 -234.
26

Lc 3,12: Algunos publicanos vinieron tambin a hacerse bautizar y le


preguntaron: Maestro, qu debemos hacer?.
Lc 5,5: Simn le respondi: Maestro, hemos trabajado la noche entera y
no hemos sacado nada, pero si t lo dices, echar las redes.
Lc 8,24: Los discpulos se acercaron y lo despertaron, diciendo: Maestro,
Maestro, nos hundimos!. El se despert e increp al viento y a las olas;
estas se apaciguaron y sobrevino la calma
Lc 8, 49: Todava estaba hablando, cuando lleg alguien de la casa del
jefe de la sinagoga y le dijo: Tu hija ha muerto, no molestes ms al
Maestro.
Lc 10,25: Y entonces, un doctor de la Ley se levant y le pregunt para
ponerlo a prueba: Maestro, qu tengo que hacer para heredar la Vida
eterna?.
Lc 11,45: Un doctor de la Ley tom entonces la palabra y dijo: Maestro,
cuando hablas as, nos insultas tambin a nosotros.
Lc 19,39: Algunos fariseos que se encontraban entre la multitud le dijeron:
Maestro, reprende a tus discpulos.

JESUS MAESTRO EN EL EVANGELIO DE JUAN

El evangelio de Juan tiene diferencias considerables respecto a los tres


sinpticos, tanto por su forma literaria como por su contenido. La tradicin lo atribuye
al apstol Juan, a quien identifica como el discpulo al que Jess amaba (Jn13. 23;
19. 26; 20. 2; 21. 7, 20). Segn los estudiosos hay varios indicios en el mismo
Evangelio que ratifican esta atribucin. De todos modos se ha de sealar que la
redaccin final del Libro es el resultado de una larga elaboracin en la que tambin
intervinieron los discpulos del Apstol. La obra fue concluida hacia el ao 100 y
tena como destinatarios a las comunidades cristianas de Asia Menor.
27

Para Juan, Jess es el enviado de Dios, su Palabra en plenitud, que vino al


mundo para hacernos conocer al Padre. Es el Revelador de Dios por excelencia,
porque dice lo que ha visto cabe el Padre. En numerosos textos de Juan no se
muestra ninguna discontinuidad entre lo que Jess dice y el Padre20.
Jess no da testimonio de s mismo, sino que da testimonio de la verdad que
escuch del Padre (Jn 3. 11-13, 31-34), y toda su vida es una revelacin de la
"gloria" que recibi de su mismo Padre antes de la creacin del mundo: Jess es
aquel que vive por el Padre y por eso comunica su vida. La salvacin depende de
la fe en Jess como el Cristo, el hijo de Dios. Para Juan, Jess es el Maestro que
comunica vida en abundancia.
La relacin nica de Jess con su Padre, que manifest en su oracin, tiene
su fundamento en el itinerario que ha recorrido el Unignito: preexistencia,
descenso, exaltacin. El Hijo proviene del Padre, baj al mundo y luego volvi al
Padre.21
Juan aplica a Jess muchos ttulos, que toma de la tradicin histrica: ttulos
que lo califican con referencia a su condicin humana (Maestro) y a la gloria del
Resucitado (Seor); ttulos que Jess acepta con reservas, porque sus
contemporneos los mal entendan (mesas, profeta y rey), que manifiestan su
dignidad divina (Hijo de Dios, Hijo del hombre, Hijo unignito, Salvador, Logos y
Dios).

Incorporamos una seleccin de versculos del cuarto evangelio que hacen


referencia explcita a Jess como Maestro:

Jn 1,38: El se dio vuelta y, viendo que lo seguan, les pregunt: Qu


buscan?. Ellos le respondieron: Rabb que traducido significa
Maestro Dnde vives?

Jn 1.49: Natanael le respondi: Maestro, t eres el hijo de Dios, t


eres el Rey de Israel.

20
Cf.Zaartu:http://www.mercaba.org/ARTICULOS/C/Za%C3%B1artu.Cristolog%C3%ADa%20p.%20l
aicos.pdf
21
Cf. Fernndez, Samuel, op. cit , pp. 235 236.
28

Jn 3,10: Fue de noche a ver a Jess y le dijo: Maestro, sabemos que


t has venido de parte de Dios para ensear, porque nadie puede
realizar los signos que t haces, si Dios no est con l.
Jn 8,4: dijeron a Jess: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en
flagrante adulterio.
Jn 11,8: Los discpulos le dijeron: Maestro, hace poco los judos
queran apedrearte, quieres volver all?.
Jn 11,28: Despus fue a llamar a Mara, su hermana, y le dijo en voz
baja: El Maestro est aqu y te llama
Jn 20, 16: Jess le dijo Mara. Ella lo reconoci y le dijo en hebreo
Rabon!, que quiere decir maestro.

Juan, desde el primer captulo de su evangelio, presenta a Jess como


Maestro que suscita inters y adhesin. Los discpulos del Bautista lo tratan desde
el primer momento con respeto reverencial, llamndolo Maestro. Presienten que ms
que adhesin a la escuela de un Rab, van a adherirse a una persona. Con su
pregunta no tratan de averiguar en qu lugares geogrficos vive. Su interrogante es
ms trascendente. No le preguntan por su doctrina, sino por su vida. Quieren
comprobar la manera de vivir de Jess. Buscan un estilo nuevo que d sentido y
contenido a sus vidas. La pregunta es prudente; no quieren embarcarse en una
aventura de seguimiento del nuevo Maestro sin tantear antes el terreno.
Los dos discpulos van detrs de Jess en silencio y ste les da la medida a
su expectacin. Se entabla la lucha callada en su interior, entre su timidez y la
atraccin arrolladora de Jess- que los imanta. Slo se oye el rumor de unos pies
que caminan en la misma direccin22.
Como una meloda que se inicia y se cierra con la misma nota, Juan ya casi al
final de su evangelio, despus de la resurreccin, termina colocando en boca de
Mara Magdalena la expresin Rabon, que denota el reconocimiento y la
proclamacin de Jess como Maestro.

22
Cf. Lpez Prudencio. Quin eres t Jess? Editorial Perpetuo Socorro. Madrid 2001, pp. 50-52.
29

CAPTULO II
UN RETRATO DE JESUS MAESTRO

JESS: UN MAESTRO QUE ENSEA

Jess aparece como un maestro que viene a ensear a vivir. Por eso acepta
ser llamado "Rabb-Maestro- ,y se rodea de unos seguidores para ensearles un
estilo de vida semejante al suyo.

En el judasmo ensear es transmitir, en base a las Escrituras, la voluntad


de Dios no de manera abstracta para desarrollar las facultades intelectuales, sino
para invitar a decidirse y a obedecerle. Como los judos, que enseaban a partir de
situaciones concretas, Jess ensea en las sinagogas, en el templo y en espacios al
aire libre. Como el judasmo habla de Dios, de su Reino y de su voluntad23.

En los evangelios encontramos gran cantidad de textos en los que aparece


Jess enseando. La enseanza es una nota caracterstica de su actividad.
Recogemos un conjunto de citas que hacen referencia a este rasgo especfico y
esencial de Jess: espacios al aire libre. Como el judasmo habla de Dios, de su
Reino de su voluntad24.

Jess ensea en las sinagogas los sbados:

Mc 1,21: Llegan a Cafarnan. Al llegar el sbado entr en la sinagoga


y se puso a ensear.
Mc 6,2: Cuando lleg el sbado se puso a ensear en la sinagoga.

23
Dufour, Xavier Len. Diccionario del Nuevo Testamento. Ediciones Cristiandad. Madrid 1977
24
Dufour, Xavier Len. Diccionario del Nuevo Testamento. Ediciones Cristiandad. Madrid 1977
30

Mt 4,23: Recorra Jess toda Galilea, enseando en sus sinagogas,


proclamando la Buena Nueva del Reino y curando toda enfermedad y
toda dolencia en el pueblo.
Mt 13,54: Viniendo a su patria, les enseaba en su sinagoga, de tal
manera que decan maravillados: De dnde le viene a ste esa
sabidura y esos milagros? .
Lc 4,15: Iba enseando en sus sinagogas, alabado por todos.
Lc 4,31: Baj a Cafarnan, ciudad de Galilea, y los sbados les
enseaba.
Lc 6,6: Otro sbado entr Jess en la sinagoga y se puso a ensear.
Lc 13,10: Estaba un sbado enseando en una sinagoga.

Jess ensea en el Templo:

Mc 12,35: Jess, tomando la palabra, deca mientras enseaba en


el Templo: Cmo dicen los escribas que el Cristo es hijo de David? .
Mc 14,49: Todos los das estaba junto a vosotros enseando en el
Templo, y no me detuvisteis.
Mt 21,23: : Llegado al Templo, mientras enseaba se le acercaron los
sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo diciendo: Con qu
autoridad haces esto? Y quin te ha dado tal autoridad? .
Lc 19,47: Enseaba todos los das en el Templo.
Lc 20,1: Uno de aquellos das, mientras enseaba al pueblo en el
Templo y anunciaba la Buena Nueva, se acercaron los sumos sacerdotes
y los escribas, junto con los ancianos.
Lc 21,37: Durante el da enseaba en el Templo y sala a pasar la
noche en el monte llamado de los Olivos.
31

Jess ensea a la gente en diversos lugares :

Mc 6,6: Y recorra los pueblos del contorno enseando.


Mc 10,1: Y levantndose de all va a la regin de Judea, y al otro lado
del Jordn, y de nuevo vino la gente hacia l y, como acostumbraba,
les enseaba.
Mt 5,1-2: Viendo la muchedumbre, subi al monte, se sent, y sus
discpulos se le acercaron. Y, tomando la palabra, les enseaba
diciendo:
Mt 11,1: Y sucedi que, cuando acab Jess de dar instrucciones a
sus doce discpulos, parti de all para ensear y predicar en sus
ciudades.
Lc 5,17: Un da que estaba enseando, haba sentados algunos
fariseos y doctores de la ley que haban venido de todos los pueblos
de Galilea y Judea, y de Jerusaln.
Lc 13,22: Atravesaba ciudades y pueblos enseando, mientras
caminaba hacia Jerusaln25.

JESS ES UN MAESTRO SINGULAR

En el mundo judo, el maestro goza de gran reputacin; su autoridad est


tipificada en la figura del maestro de justicia de Qumrn, sacerdote, exegeta,
hermeneuta de la ley. Jess se dej llamar Maestro y se le pidi tambin intervenir
en asuntos de orden jurdico y resolver controversias.

Aunque Jess aparece como un Maestro ms en Israel, hay algunas notas


caractersticas que lo distinguen del resto de los maestros de su poca y que lo
definen como un Maestro nico:

25
Bravo, Arturo: http://www.scribd.com/doc/18734496/Jesus-Maestro- Una-propuesta-pedagogica.
32

En aquel tiempo los discpulos tenan el derecho de seleccionar al


maestro que ms les convenciera. En el caso de Jess, no es as. Es el
mismo Jess quien escoge personalmente a cada uno de sus seguidores:
No son ustedes los que me eligieron a m, sino yo el que los eleg a ustedes,
y los destin para que vayan y den fruto, y ese fruto sea duradero. As todo lo
que pidan al Padre en mi Nombre, l se lo conceder (Jn 15,16).

El discipulado era tomado como una etapa temporal. Los discpulos de


Jess, en cambio, le siguen toda la vida y no les est permitido volver atrs,
como expresa el mismo Jess al responder: El que ha puesto la mano en el
arado y mira hacia atrs, no sirve para el Reino de Dios. (Lc 9,62).

Los discpulos entraban al servicio del maestro casi de la misma forma


que un esclavo serva a su amo. Jess, por su parte, no los llama siervos,
sino amigos: Ya no los llamo servidores, porque el servidor ignora lo que
hace su seor; yo los llamo amigos, porque les he dado a conocer todo lo que
o de mi Padre (Jn 15,15).

Los nios y las mujeres no eran considerados aptos para el


discipulado. Sin embargo, Jess pide que los nios se acerquen a l: Jess,
al ver esto, se indign y les dijo: Dejen que los nios vengan a m y no se lo
impidan, porque el Reino de Dios pertenece a los que son como ellos (Mc
10,14) y un grupo de mujeres lo siguen para aprender a vivir su vida: Juana,
esposa de Cusa, intendente de Herodes, Susana y muchas otras, que los
ayudaban con sus bienes (Lc 8,3).

Los seguidores de un maestro ilustre, gozaban de fama y autoridad


ante el pueblo. Quien haba sido instruido a los pies de Gamaliel, lo tena
como un orgullo: Yo soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero me he criado
en esta ciudad y he sido iniciado a los pies de Gamaliel en la estricta
observancia de la Ley de nuestros padres. Estaba lleno de celo por Dios,
33

como ustedes lo estn ahora (Hech 22,3). Jess, por el contrario, ofrece
problemas, persecuciones y calumnias: Felices ustedes, cuando por causa
ma los insulten, los persigan y les levanten toda clase de calumnias (Mt
5,11)26.

26
Jos H. Prado Flores. El maestro y el discpulo. http://www.agentespastoral.com.ar
34

UN PERFIL DE JESUS MAESTRO

Sergio Zaartu describiendo la personalidad y actuacin de Jess afirma


que fue un personaje de incomparable originalidad. Su enseanza revela una
mente que proceda con agilidad, sin rodeos, que daba en el clavo sin prodigar
palabras. Tiene una percepcin imaginativa de la maravilla y belleza de la
naturaleza, y de la unidad entre la naturaleza y el hombre, bajo la solicitud del
Creador de ambos. Es un espritu de temple potico. Siempre piensa y habla en
imgenes y cuadros concretos. Observacin atenta de la vida diaria, incluso a
veces con cierto acento irnico. En algunas ocasiones adopta la forma de una
aparente reduccin de asuntos trascendentales al nivel de lo trivial. Parece haber
sido muy del estilo de Jess dejar que las personas sacaran conclusiones por s
mismas. Gran sentido comn. Tambin usa una serie de imgenes totalmente
diferentes y de mucha fantasa tomadas de la apocalptica. Caracterstica
distintiva de Jess es el realismo de las parbolas. Se interes sinceramente y
con ternura por las personas, especialmente por los enfermos y por los
27
desesperanzados .

Viendo todo lo referido a la persona y a las enseanzas de Jess


recogidas por los cuatro evangelistas, se puede realizar un perfil del maestro en
marcado por los siguientes rasgos:

Jess es un Maestro que ensea con autoridad:

Los tres sinpticos coinciden en mostrar que Jess no slo enseaba, sino
que, adems, lo haca con autoridad. Su hablar despertaba en las personas una
sed interior y, como seala Jorge Cury, aunque fuese un carpintero de Nazaret y
anduviese y se vistiese de modo simple, sus oyentes quedaban impresionados
con su elocuencia. Su hablar era tan cautivante que las multitudes lo buscaban
27
Zaartu, Sergio:
http://www.mercaba.org/ARTICULOS/C/Za%C3%B1artu.Cristolog%C3%ADa%20p.%20laicos.pdf ,
p.15-16
35

para orlo28. Quedaban asombrados de su doctrina, porque hablaba con


autoridad plena. Las expresiones utilizadas por Lucas y Marcos en forma
interrogativa Qu es esto? o Quin es este?, de Mc 4, 41, sumadas a las
actitudes de los oyentes asustados o admirados, como por ejemplo en Mt 7, 28
hacen referencia no tanto al estupor provocado por la transmisin de un
conocimiento novedoso de tipo intelectual, sino ms bien a una experiencia
singularmente intensa de esos testigos que se percatan del poder del Espritu que
acta en Jess29 . Llegan a Cafarnam y al llegar el sbado entr en la sinagoga
y se puso a ensear. Y quedaban asombrados de su doctrina, porque les
enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas (Mc 1,21-22).

Como seala Sergio Zaartu, Jess ensea como un rab y le rodea un


crculo de discpulos. Pero no es un telogo de profesin sino que habla sencilla y
concretamente. Enseaba con autoridad (Mc 1, 22.27), como si sacara su
conocimiento de su relacin directa con Dios30.

Maestro que ensea con rectitud

En los tres sinpticos aparece atestiguado que tanto sus seguidores y


especialmente sus adversarios saben que Jess ensea y lo hace con franqueza
y rectitud.

En Mc 12,13-14 encontramos: Y envan hacia l algunos fariseos y


herodianos, para cazarle en alguna palabra. Vienen y le dicen: Maestro, sabemos
que eres veraz y que no te importa por nadie, porque no miras la condicin de las
personas, sino que enseas con franqueza el camino de Dios.

Y en Lc 20,20-21: Quedndose ellos al acecho (los escribas y sumos


sacerdotes que aparecen en el versculo 19, le enviaron unos espas, que
fingieran ser justos, para sorprenderle en alguna palabra y poderle entregar al
28
Cury, Jorge. El maestro de los maestros. Ediciones Paulinas. Colombia 1999. p.155
29
Dausa, Alejandro:http://www.ecaminos.cu/media_files/download/Cuaderno_Teolog_09.pdf
30
Cf.Zaartu,Serg
http://www.mercaba.org/ARTICULOS/C/ZaC3%B1artu.CristologC3%ADa20p.20laicos.pdf
36

poder y autoridad del procurador. Y le preguntaron: Maestro, sabemos que


hablas y enseas con rectitud y que no tienes en cuenta la condicin de las
personas, sino que enseas con franqueza el camino de Dios31.

La gente reconoce que Jess ensea con autoridad; autoridad fundamentada


en que era creble y se poda confiar plenamente en l, porque no haba
dobleces en su forma de ser. Por tanto, podemos afirmar con toda certeza que
Jess es un Maestro que ensea con sinceridad y franqueza y que en l nunca
hubo engao o falsedad: el no cometi pecado ni en su boca se encontr
engao (2 Pe 2,22).

Jess convive con sus discpulos y les ensea con su ejemplo y


testimonio de vida

Jess es el modelo y el punto de referencia de la comunidad y muy


especialmente de su discpulos. l es quien seala el rumbo a seguir. Sus
actitudes lo constituyen en un signo del Reino, porque transparenta y encarna el
amor de Dios y lo revela. Jess es una persona significativa para sus discpulos
y dejar en ellos una huella imborrable.

Durante sus aos de ministerio pblico acompaa a sus discpulos, convive


con ellos, come con ellos, camina con ellos, se alegra con ellos, sufre con ellos.
Con esta convivencia diaria los va formando y los instruye para la misin.

Desde el comienzo de la llamada Jess los implica a los discpulos en la


misin (Lc 9,1-2; 10,1). De dos en dos, deben anunciar la llegada del Reino (Mt
10,7; Lc 10,1.9). Han de curar a los enfermos (Lc 9,2), expulsar a los demonios
(Mc 3,15), anunciar la paz (Lc 10,5; Mt 10,3) y orar por la continuidad de la
misin (Lc 10,2).

Infinidad de pequeos gestos reflejan como Jess se haca presente en la


vida de los discpulos. En el estilo de ser y de convivir, de relacionarle con las

31
Bravo, Arturo: http://www.scribd.com/doc/18734496/Jesus-Maestro- Una-propuesta-pedagogica
37

personas, de situarse frente al pueblo y de atender a los que se le acercaban,


Jess deja de manifiesto una serie de cualidades y actitudes que hacen de l un
maestro singular, que rene en plenitud unas caractersticas que encontramos
expresadas en los evangelios.

Es una persona de paz, que inspira paz y reconciliacin: La Paz est


con vosotros! (Jn 20,19; Mt 10, 26-33; Mt 18, 22; Jn 20, 23; Mt l6, 19; Mt l8, 18).

Es una persona libre y liberada, que despierta libertad y liberacin: El


hombre no fue hecho para el sbado sino el sbado para el hombre! (Mc 2,27;
2, 18.23).

Es una persona de oracin. Se le ve orando en todos los momentos


importantes de su vida y es capaz de despertar en los otros el deseo de orar:
Seor, ensanos a orar! (Lc 11, 1-4; Lc 4, 1-13; 6, 12-13; Jn 11, 41-42; Mt
11, 25; Jn 17, 1-26; Lc 23,46; Mc 15,34).

Es una persona cariosa, que inspira respuestas de amor: (Lc 7,37-38;


8, 2-3; Jn 21,15-17; Mc 14,3-9; Jn 13,1).

Es una persona acogedora, que est siempre presente en la vida de los


discpulos y los recibe con agrado cuando vuelven de la misin (Lc 10,7).

Es una persona misericordiosa, mansa y humilde, que invita a los


pobres: Venid todos a mi (Mt 11,28).

Es una persona realista y observadora, que despierta la atencin de


los discpulos hacia la realidad de la vida por medio de las Parbolas (Lc 8,4-8).

Es una una persona atenta, preocupada por la alimentacin de los


discpulos (Jn 21, 9), que cuida hasta de su descanso y que desea estar a solas
con ellos para que puedan descansar (Mc 6, 31).

Es una persona preocupada por la situacin del pueblo, capaz de olvidar


38

su propio cansancio cuando se da cuenta de que el pueblo le busca (Mt 9,36-38).

Es una persona que se relaciona con sus discpulos como un amigo, que lo
comparte todo con ellos, incluso el secreto del Padre (Jn 15, 5).

Es una persona comprensiva, que acepta a los discpulos como son, incluso
cuando huyen, lo niegan o lo traicionan (Mc 14, 27-28; Jn 6, 67).

Es una persona comprometida con sus seguidores, que defiende a sus amigos
cuando son atacados por los adversarios (Mc 2,18-19; 7, 5-13)32.

Adems de estos rasgos que esbozan la figura de Cristo Maestro, se pueden


sealar otras cualidades que resultan muy significativas e iluminadoras para
nuestro servicio pedaggico y pastoral. Nos referimos particularmente a la
sabidura y a la paciencia como dos virtudes primordiales, que se desprenden de
la prctica y de las enseanzas de Jess.

Jess es un Maestro sabio

Es un dato conocido que Jess causaba extraeza en quienes lo escuchaban,


ya que no se explicaban de dnde le provena esta sabidura: Cuando lleg el
sbado, se puso a ensear en la sinagoga y mucha gente lo escuchaba con
estupor. Se preguntaban: De dnde le viene todo esto? Y qu pensar de la
sabidura que ha recibido, con esos milagros que salen de sus manos? (Mc 6, 1-
3).

A veces nos podemos imaginar que Jess era un sabio a la manera que
entendemos hoy da como un intelectual, pero era imposible, que as fuera en
tiempos de Jess, vecino de una aldea desconocida y pobre como Nazaret. No,
no era fcil asegurarle a un nio una instruccin formal. Los historiadores dudan
de que Nazaret, apenas un casero de unos 400 habitantes, hubiera tenido una

32
Mester, J. Jess Maestro en www.nuestrabiblia.com/wpcontent/...jesus.../mesters_jesus_maestro.rtf
39

sinagoga convencional como ocurra en otros poblados, y menos con escuela


anexa, como sola ocurrir en lugares de mayor importancia.

En estos pueblos de cultura oral, la gente tena una gran capacidad de


retener en su memoria cantos, oraciones y tradiciones populares, que se
retransmitan de padres a hijos. En este tipo de sociedad se puede ser sabio sin
dominar la lectura ni la escritura. Probablemente as fue Jess33. l no frecuent
escuela alguna, no estudi letras, pero fue el Maestro de los maestros en la
escuela de la vida.
Jess Maestro es una persona sabia que conoce la fragilidad del ser humano,
sabe lo que pasa en su corazn y, por esto, insiste en la vigilancia y nos ensea a
orar (Lc 11, 1-13; Mt 6, 5-15).

Jess es un Maestro paciente

Examinando los evangelios encontramos al menos una referencia explcita


en la que Jess se coloca a s mismo como un ejemplo a seguir: Carguen con mi
yugo y aprendan de m, que soy paciente y humilde de corazn, y sus almas
encontrarn descanso (Mt11, 28).

Como Maestro paciente se adapta al caminar lento y sinuoso de sus


discpulos. Se adapta tambin a su gradual aprendizaje, con sus altos y bajos
naturales, para quienes emprenden un camino totalmente nuevo. Paulatinamente
los lleva a la luz, pasando por la oscuridad y las resistencias humanas que
encontraba en aquellos hombres rudos e impetuosos, que en ms de una
ocasin queran hacer las cosas a su manera o solucionar las dificultades y
conflictos recurriendo a sus propios recursos. Encontramos algunos pasajes del
evangelio que reflejan claramente esta realidad, como por ejemplo, cuando
Jess envi a sus discpulos a prepararle alojamiento a una ciudad de
samaritanos y stos no lo quisieron recibirle, porque se diriga a Jerusaln,

33
Cf. Pagola, Jos Antonio. Jess aproximacin histrica. Ediciones PPC. Madrid 2007, pp. 239
244.
40

Santiago y Juan, que vieron esto, le dijeron: Seor, quieres que mandemos
caer fuego del cielo para consumirlos? (Lc 9,54). Y tambin cuando Jess es
arrestado en el huerto de los olivos hubo quien lo quiso impedir utilizando la
espada: Entonces Simn Pedro, que llevaba una espada, la sac e hiri al
servidor del Sumo Sacerdote, cortndole la oreja derecha (Jn18, 10).
Con su capacidad de dialogar y escuchar a su interlocutor, Jess se
comunicaba proponiendo, no imponiendo. Saba esperar el tiempo de sus
discpulos, que muchas veces no estuvieron a la altura de las circunstancias. Su
propuesta, sin embargo, era de la del Padre Dios: una vida ms humana para
todos, como expresin de un amor sin reservas de Dios por toda la humanidad,
sin acepcin de personas. Todos fueron invitados a acoger esta propuesta de vida
buena. A nadie se le impuso, acogiendo y respetando el proceso personal, con sus
avances y sus retrocesos, de cada uno de sus discpulos, que lo acompaaron en
su itinerario y en su proyecto de vida y misin.
,
Jess es un Maestro que escucha y dialoga

En su cultura oral, Jess aprendi la indispensable actitud de la escucha.


Escuch la Palabra de Dios a partir de la transmisin familiar, recibida desde
pequeo y la sigui escuchando toda su vida, fiel a ese insistente llamado del
Dios a su pueblo: Escucha Israel. El evangelista Lucas sita a Jess en medio
de los doctores de la ley escuchndoles y hacindoles preguntas (Lc 2, 4).

Tal como aprendi a escuchar a su Padre Dios, asimismo Jess supo


escuchar cordialmente quienes entraban en contacto con l. Podra decirse que
Jess todo lo que saba del ser humano lo aprendi escuchando a las personas34.

Jess es el Maestro que conoce y ama personalmente a sus discpulos y,


como consecuencia, los entiende y respeta, les invita a pensar y se abre al
dilogo. Lo vemos reflejado admirablemente en las parbolas, que pueden ser

34
Cf. Moreno, Enrique. Jess, un buen comunicador. Revista Testimonio N 235, Septiembre
octubre Santiago 2009.
41

consideradas como verdaderos elementos de dilogo, ya que por medio de la


reflexin, buscan un cambio de visin y de comportamiento.
Jess cultiv muy bien el arte de dialogar y escuchar a sus discpulos. Saba
hacer las preguntas adecuadas a cada persona, lo cual refleja cmo saba prestar
atencin a cada situacin particular. Preguntas que los ensearon a mirar la vida
de otra manera.
A sus discpulos, hombres simples, les ense con interrogantes sencillos a
plantearse cuestiones vitales y profundas. Cuando se disputaban quienes seran
dignos de ser elegidos los primeros en el Reino: Santiago y Juan se acercaron a
Jess y le dijeron: Maestro, queremos que no concedas lo te vamos a pedir. l
les dijo: Qu quieren de m? (Mc 10, 35); tambin Mateo recoge la escena la
conversacin que contina: Pueden ustedes beber la copa que yo tengo que
beber? (Mt 20, 22). La pregunta abre un dilogo, que espera una respuesta,
una palabra del otro, y esta actitud implica respetar y confiar en la capacidad de
reflexin, de construir y expresar una respuesta por parte del quien escucha.

Para finalizar este apartado y enriquecer estas consideraciones en torno a


las caractersticas ms representativas de la figura de Jess como Maestro,
queremos hacer alusin a un hermoso pasaje de la Encclica de Benedicto XVI
sobre la virtud de la Esperanza, porque es un aporte muy valioso para los
educadores en la fe en los contextos actuales en los que estamos invitados a
encontrar el verdadero sentido de la vida y a mostrar a Jess como el autntico
Maestro que ensea con sabidura el arte de vivir. Dice el Papa: En los
antiguos sarcfagos se interpreta la figura de Cristo mediante dos imgenes: la
del filsofo y la del pastor. En general, por filosofa no se entenda entonces una
difcil disciplina acadmica, como ocurre hoy. El filsofo era ms bien el que
saba ensear el arte esencial: el arte de ser hombre de manera recta, el arte de
vivir y morir. Ciertamente, ya desde haca tiempo los hombres se haban
percatado de que gran parte de los que se presentaban maestros de vida, no eran
ms que charlatanes que con sus palabras queran ganar dinero, mientras que no
tenan nada que decir sobre la verdadera vida. Esto haca buscar con ms ahnco
42

a quien supiera indicar verdaderamente el camino de la vida. Tanto las personas


cultas como las sencillas encontraron a Cristo: l nos indica el camino y este
camino es la verdad. l indica tambin el camino ms all de la muerte. l es un
verdadero Maestro de vida35.

35
Benedicto XVI. Spe salvi, 6. Ediciones Paulinas. Santiago 2007
43

CAPTULO III
ELEMENTOS DE LA PEDAGOGIA DE JESUS:
RECURSOS, MTODOS Y ESTILO

Una vez realizada la tarea de indagar en los evangelios sobre la figura y


caractersticas de Jess como Maestro, nos detenemos a examinar el estilo, los
mtodos y los recursos que l utilizaba en su misin evangelizadora, como
anunciador y presencia del Reino entre los hombres. Continuamos recurriendo al
Nuevo Testamento, especialmente a los cuatro evangelistas, para perfilar el talante
que tena Jess para instruir a sus seguidores.

Jess de Nazaret es el Maestro por excelencia. En su vida desarrolla una


verdadera vocacin pedaggica que concretiza en su ministerio. Nos preguntamos:
Cmo ensea Jess?, Qu recursos utiliza?, Cul es su estilo y los mtodos
que usa para comunicar sus enseanzas? Buscamos las respuestas a estos
interrogantes siguiendo las huellas de los evangelios que son ricos en alusiones
acerca de este tema, que nos lleva a mirar a Jess Maestro, como un paradigma
para el educador en la fe, en el mundo de hoy.
Es cierto, como seala Maximino Arias36, que los evangelios no nos
entregan ninguna descripcin de Jess. No sabemos si era alto o bajo, de qu
color tena los ojos, cmo era su andar. Los datos sobre Jess que nos transmiten
son los que se podran decir de cualquier otro hombre: nace de una madre, se
educa en una familia, come, duerme, se cansa, llora, est triste, es decir, nada muy
diferente a cualquier otra persona. Sin embargo, por los relatos evanglicos, que
nos narran muchas vivencias y sucesos de Cristo, podemos tener una idea de cmo
era, por sus palabras, por sus acciones, por sus sentimientos. Tomando en su
conjunto el evangelio tenemos noticias de que la personalidad de Jess era
inconfundible y se destacaba entre sus seguidores. Tambin podemos conocer la
forma en que entregaba su mensaje, sus predicaciones, sus enseanzas en las que

36
Arias, Maximino. Jess el Cristo. Ediciones San Pablo. Santiago 1997, p. 99
44

haca uso de una gran variedad de recursos extrados de su entorno natural, de su


familiaridad con las Sagradas Escrituras y la religiosidad y sabidura propia del
pueblo.
Desde muy pequeo, Jess fue un nio observador y atento a todo lo que
vea y escuchaba. Seguramente habra hecho muchas preguntas, como todos los
nios, y habra analizado cada cosa con curiosidad. Aprendi a observar la realidad
y desde ella fueron brotando sus imgenes y metforas, sus narraciones sugerentes
y sus interpelaciones histricas. Supo valorar el pequeo detalle, se refiri a
situaciones concretas, utiliz un lenguaje que todos podan entender. Todo le
pareci interesante, pero especialmente las personas37.
Los contemporneos de Jess saban que l no era un maestro de la ley. No
haba estudiado con ningn maestro famoso. No proceda de ningn grupo
destinado a interpretar las Escrituras. Jess se movi en medio del pueblo. Habla
en las plazas, en los descampados, junto a los caminos y a orillas del lago. Tiene su
propio lenguaje y un mensaje tambin propio.
Como seala Jos Antonio Pagola, Jess tiene un estilo de ensear muy
suyo, sabe tocar el corazn y la mente de las gentes38. Sus dichos quedaron
grabados en quienes le escuchaban, breves y concisos, llenos de verdad y
sabidura, pronunciados con fuerza, obligaban a sus oyentes a escuchar con
atencin y los apremiaban a vivir de otra manera.
Para comunicar su experiencia del Reino de Dios, narra parbolas que abren
a los oyentes a un mundo nuevo. Para provocar a la gente a entrar en la dinmica
de ese Reino, pronuncia sentencias breves en las que resume y condesa su
pensamiento.
l hablaba y enseaba a la gente y a sus discpulos utilizando recursos que
facilitaban la memorizacin de sus enseanzas. Unas veces utilizaba dichos
rtmicos, otras veces repeta el mismo esquema y con mucha frecuencia recurra a

37
Moreno, Enrique. Jess, un buen comunicador. Revista Testimonio N 235, Septiembre octubre
Santiago 2009.
38
Pagola, Jos Antonio. Jess aproximacin histrica. Ediciones PPC. Madrid 2007, pp. 243
244.
45

pequeos relatos tomados de la vida cotidiana que an hoy nos resultan muy fciles
de recordar.

La enseanza de Jess se presenta, la mayora de las veces, en frases


cortas (ver Mc1,15; 1,17; 1,25; 1,38; 1,41). Los evangelistas reunieron algunas en
secciones referidas a un mismo tema. A otras tambin les dieron un marco narrativo.
Jess las utilizaba junto con algn hecho.
Eran frases muy sencillas, claras, lgicas, evidentes, fciles de comprender, y
sin embargo esconden un sentido ms hondo y tocan lo ms profundo de la
persona39.
Siguiendo diferentes textos de los cuatro evangelios, seleccionamos los
principales recursos utilizados por Jess para entregar sus enseanzas,
considerando, al mismo tiempo, los gestos, las situaciones, las palabras y los
mtodos a travs de los cuales proyecta su rol de Maestro.

LOS GESTOS DE JESUS COMO RECURSO DE ENSEANZA40

Se puede afirmar que dentro de la cultura de la poca en que Jess vivi, una
de las cosas que llamaba la atencin y que causaba gran asombro entre sus
contemporneos era que su enseanza no quedaba reducida nicamente al
discurso, sino que sus palabras iban acompaadas de gestos, que resultaban
salvadores para quienes los reciban, pero que chocaban fuertemente con las
tradiciones y costumbres de su tiempo. Destacamos, por ser llamativo, su gesto de
tocar a diferentes personas, en diversos momentos y circunstancias. Citamos
algunos ejemplos:
Se le acerc un leproso, y l, extendiendo la mano, le toc y le dijo:
quiero, queda limpio (Mt 8,3).

Le seguan dos ciegos: "entonces toc sus ojos, diciendo: hgase en


vosotros segn vuestra fe (Mt 9,29).
39
Arias, Maximino, op.cit, p.101
40
Cf. Dausa, Alejandro. Cuaderno de Teologa , N 9 Encuentros con el maestro La pedagoga de
Jess de Nazaret en http://www.ecaminos.cu/media_files/download/Cuaderno_Teolog_09.pdf
46

Y "le presentaban a los nios para que los tocase... y abrazndolos,


los bendijo imponindoles las manos" (Mc 10,13).
A la suegra de Pedro "le toc la mano y la fiebre la dej" (Mt 8,15).
Al sordomudo "le meti los dedos en los odos y le toc la lengua,
diciendo: effeta, brete (Mc 7,33).
Al criado herido por Pedro, Jess, "tocndole la oreja, le cur" (Lc
22,51).
A un leproso que le suplica: Sintiendo compasin, Jess extendi la
mano y lo toc diciendo: Quiero, queda limpio (Mc 1, 40-41).
A un sordomudo: Jess lo separ de la multitud y, llevndolo aparte,
le puso los dedos en las orejas y con su saliva le toc la lengua (Mc 7,
33).
A un muchacho posedo por un espritu inmundo: Pero Jess,
tomndolo de la mano, lo levant, y el muchacho se puso de pie (Mc
9, 27).
A la nia del jefe de la sinagoga "le tom de la mano y sta se
levant" (Mt 9,25).
Al ciego de nacimiento "hizo un poco de lodo y le unt sus ojos" (Jn
9,6).

El contacto fsico que Jess establece con estas personas no es un


acontecimiento fortuitito. Los evangelistas destacan la intencionalidad de Jess y
recuerdan tambin las implicaciones legales que esto supone; pero Jess no teme
hacerse impuro por el contacto con quienes la ley consideraba como tales, ya que
tiene plena claridad de que lo que hace impuro al hombre es lo que sale del
corazn (Mc 7,14-23). Al tocar fsicamente a los excluidos de la sociedad, Jess
los recibe y los acoge, rompiendo con la alienacin en que se encontraban. Esto
nos muestra la libertad con que Jess proceda ante la ley, las tradiciones y
costumbres, ya que para l lo central y ms importante es la persona desde la
condicin singular en que sta se encuentra.
47

El tocar de Jess tiene un significado profundo: es la mano de Dios que se


hace cercana y visible en su Hijo, que sana, bendice, protege, comunica
vida, perdona y da seguridad.

LOS MTODOS Y LAS TCNICAS DE ENSEANZA DE JESUS MAESTRO.

Que Jess vino a ensear es un dato en el que coinciden los cuatro


evangelistas quienes colocan la actividad pedaggica desde el inicio del ministerio.
En ellos descubrimos que la misin de Jess es la de anunciar y ensear un nuevo
estilo que propone a todos los que quieren orle y seguir sus enseanzas. Al
comienzo de su evangelio, Marcos nos cuenta que "entraron en Cafarnam, y el
sbado entr Jess en la sinagoga y comenz a ensear (Mc 1, 21), y que su
doctrina causaba admiracin entre quienes lo escuchaban. Del mismo modo los
evangelistas finalizan sus relatos con la exhortacin de Jess enviando a sus
discpulos a predicar y a ensear el mensaje recibido. Id y haced discpulos a todas
las naciones,... y ensendoles (Mt 28, 19-20).
Al leer los evangelios desde una perspectiva pedaggica encontramos una
gran diversidad de mtodos empleados por Jess. Mtodos que fueron respuestas
concretas a experiencias a las cuales l quera responder. En Jess lo terico y lo
prctico se entrelazaron. Para el Maestro la experiencia no fue relato trivial e
insignificante, sino punto de partida para entender la situacin teolgica y existencial
en que se encontraban sus discpulos41.

Para sintetizar los recursos y mtodos que Jess utiliza consideramos


solamente aquellos que nos resultan ms sugerentes e inspiradores para nuestra
tarea docente, ya que en el desarrollo de su magisterio recurre a mltiples recursos
y estrategias metodolgicas que contienen un gran valor.

41
Pagn, Carmen Julia: http://www.elmensajero.com.co/agosto_2007/crist.html
48

Entre los mtodos empleados sealamos y nos detendremos a explicar los


siguientes: sentencias, imgenes, preguntas, parbolas, citas de la escritura y del
judasmo, enseanza situacional.

Las sentencias y los dichos

Este mtodo utilizado por Jess para comunicar sus enseanzas aparece en los
dichos recogidos por los diferentes evangelistas en sus escritos. Es preciso sealar
que las sentencias tienen una larga historia en el mundo judo, as como en las
culturas de transmisin oral. En las sentencias encontramos unos rasgos
caractersticos que ayudan a que permanezcan en la memoria. Subrayamos: la rima,
los contenidos y las imgenes significativas. Es lo que se conoce con el nombre de
proverbios o mximas. Es la forma ms usual utilizada para transmitir la enseanza
rabnica. La mayora de las pginas de la Mishnah y del Talmud recogen un gran
nmero de sentencias dichas por diferentes rabinos. Asimismo una parte
considerable de la enseanza de los profetas y sobre todo de los sabios de Israel se
haba conservado en sentencias aisladas42.

Como las sentencias son una forma de ensear y transmitir una enseanza,
Jess no solo repite proverbios o mximas aprendidas o extradas de la corriente
sapiencial de la Sagrada Escritura o del judasmo, sino que formula sus propios
dichos para entregar lo que quiere difundir. Jess tiene una admirable capacidad
de recoger la experiencia y expresarla de manera concisa con una imagen
significativa y sugestiva.
En sus sentencias Jess recurre a la experiencia de sus oyentes, a la riqueza
de la tradicin y otras veces al sentido comn de sus destinatarios. Citamos algunos
ejemplos:
No es la gente sana la que necesita mdico, sino los enfermos. No he
venido a llamar a justos, sino a pecadores (Mc 2,17).

42
Bravo, Arturo: http://www.scribd.com/doc/18734496/Jesus-Maestro- Una-propuesta-pedagogica
49

Porque donde est tu tesoro, all estar tambin tu corazn (Mt 6,21;
Lc 12,34).

Lo que entra por la boca no hace impura a la persona, pero s mancha


a la persona lo que sale de su boca (Mt 15, 11)

Si un ciego gua a otro ciego, los dos caern en el hoyo (Mt 15, 14)

No se preocupen por el da de maana, pues el maana se


preocupar por s mismo. A cada da le bastan sus problemas (Mt
6,34).

Las Imgenes

Las imgenes formaban parte de la mentalidad hebrea, que tena un gran sentido
de lo concreto. Eran, por lo tanto, parte connatural de la mentalidad hebrea antigua.

Como el uso de imgenes es un recurso habitual, se encuentran en todas las


formas de enseanza de Jess. Al emplear una imagen hay que tener en cuenta
que para que provoque el efecto esperado debe corresponder a la realidad que
pretende ilustrar; ha de ser significativa y representativa.
43
Segn Len - Dufour la imagen reproduce, ms o menos exactamente,
representa y hace presente una realidad. Las imgenes se convierten en canales de
expresin de las realidades ms profundas.
Es evidente que Jess entiende y conoce bien su tierra y sus habitantes, las
expresiones y los ejemplos que evocan y reflejan un conocimiento de la vida del
campo y en particular del campo galileo, en donde las casa son muy sencillas y el
trabajo rural no es de las planicies del sur, sino que est tomado del entorno
montaoso, con parcelas y corrales cercados con piedras (Mc4,4-7). En sus relatos
habla de ovejas, lobos, bueyes, aves, semillas, siembras y cosechas, flores
silvestres, odres viejos, lmparas caseras, nios, mercaderes y amas de casa.

43
Leon Dufour. Diccionario del Nuevo Testamento. Ediciones Cristiandad. Madrid 1977
50

Muestra su amor por la naturaleza, tiene un sentido de lo concreto y de la


historia de su pueblo. El mundo del trabajo est presente en sus ejemplos y as
habla de asalariados, empleados despedidos, dueos abusivos, contratos y
administradores de todo tipo (Jn10, 1-8); (Mt 20, 1-5; Mt 24, 45 - 51). Pero su vida y
su enseanza dejan de manifiesto que Jess mira definitivamente la vida desde
los ojos de los pobres de la tierra.44
Por las imgenes utiliza en sus predicaciones, podemos deducir su amor y
admiracin por la naturaleza. No cabe duda que era tan profundo observador que
saba extraer de su entorno los elementos necesarios para hacer ms cercana y
comprensible su enseanza. En sus relatos habla de ovejas, lobos, bueyes, aves,
flores silvestres, odres viejos, lmparas caseras, nios, mercaderes y amas de
casa. As como de la siembra, de los campos, del crecimiento de la semilla y la
recoleccin de los fruto. Se ha fijado en los pajarillos, en la hierba del campo, en las
vides y los sarmientos, en las uvas y los espinos, en los higos y los cardos, en las
hierbas y los juncos agitados por el viento, en las nubes del cielo y el viento. Se fija
incluso en el gesto maternal de la gallina45.
Cuntas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina rene bajo
sus alas a los pollitos, y t no quisiste! (Lc 13, 34)

Sali un sembrador a sembrar (Mc 4, 13).

Fijaos en los cuervos: ni siembran , ni siegan, no tiene despensa ni


granero (Lc 12, 24).

Miren cmo crecen las flores del campo (Mt 6,28).

El viento sopla donde quiere, oyes su ruido, pero no sabes de


donde viene ni a donde va (Jn 3, 8).

Los zorros tienen sus cuevas y las aves del cielo sus nidos, pero el
Hijo del hombre no tiene dnde reclinar la cabeza (Lc 9,58).

44
Dausa, Alejandro. Cuaderno de Teologa , N 9 Encuentros con el maestro La pedagoga de Jess
de Nazaret
45
Arias, Maximino, op. Cit., pp.102 103 .
51

Ustedes los reconocern por sus frutos. Cosecharan ustedes


uvas de los espinos o higos de los cardos? (Mt 7,16.)

Jess tambin ha observado los rebaos y los pastores, as puede tomar


imgenes de este mundo pastoril:

Al pastor le conocen sus ovejas, las llama por su nombre, las saca
fuera; camina delate de ellas (Jn 10, 3)

El pastor tiene preocupacin por sus ovejas, se da cuenta si le


falta alguna, la busca, la echa sobre los hombros cuando al
encuentra la varga sobre los hombros (Lc15, 4-6).

Hay realidades profundas que no se pueden expresar mediante el lenguaje


comn, por eso el mundo del arte, la poesa y las experiencias msticas emplean un
amplio bagaje de elementos simblicos, imgenes cargadas de contenido y
significado tanto para quien las formula como para las recibe. Ambos, emisor y
destinatario, han de estar familiarizados con la imagen. As ocurre con Jess y los
oyentes que reciban las verdades proclamadas por el Maestro, que utilizaba este
recurso para proyectar y apuntar hacia una realidad trascendente.

Las preguntas

Como sucede con otros mtodos y recursos usados por Jess, las preguntas
estn presentes tambin como otra forma de impartir sus enseanzas. Pero las
preguntas son centrales en las instrucciones y exhortaciones del Maestro.

El ser humano es el nico ser capaz de preguntar y de preguntarse, porque


slo l tiene la capacidad de reflexin y de buscar respuestas a sus interrogantes y
planteamientos ms vitales. Jess, que conoce lo que hay en el corazn de la
persona, mediante la pregunta lo hace volverse hacia lo ms esencial de s mismo
y encontrar la respuesta o dejar abierta la posibilidad a seguir buscando. De
hecho Jess hizo ms preguntas que las que contest y a veces respondi con
52

otro interrogante, como quien obliga a continuar el dilogo, la reflexin o la


bsqueda, es decir deja planteada una nueva inquietud en su interlocutor.
Las preguntas no son slo un ejercicio intelectual, tambin invitan, molestan,
cuestionan, interpelan, motivan, convierten y conducen a niveles ms profundos de
la realidad, ayudando a la humanizacin tanto del mismo ser humano como del
mundo. Se puede afirmar que Jess pregunta para ensear y por eso constituyen
uno de los mtodos privilegiados que utiliza.
Sus preguntas tenan diferentes propsitos. Unas son directas y otras
indirectas. No solo eran formuladas para ejercitar la actividad cerebral, sino que
pretendan alcanzar una mayor profundidad en al fe. Las preguntas de Jess fueron
hechas dentro de contextos y situaciones concretas.
Tambin provoc en los discpulos que ellos hicieran preguntas. En la
bsqueda de la verdad Jess no tuvo temor al cuestionamiento.
Los propsitos de Jess al hacer preguntas fueron muy variados. Van desde los
ms sencillos, a los ms complejos. Entre ellos podemos enumerar los siguientes46:
fomentar el inters o establecer un punto de contacto: Jn 4:7; Lc 8:45; iniciar y
estimular el pensamiento: Lc 9:25; Mt 6:27; Jn 13:12; expresar o verbalizar el
proceso de razonamiento: Mc 10:18; Mt 20:22; ayudar a los discpulos a aplicar la
verdad. Lc 10:36; Jn 13:12; emplear la disputa, la argumentacin y la lgica: Lc
14:5; 13:2; Jn 8:46; reprender o sealar alguna falta: Mc 4:40; Lc 6:46 o bien
introducir una enseanza: Mt 6:25; Lc 6:39,41.
Tambin fueron utilizadas para expresar emocin (Mc 9:19), recordar lo
aprendido (Mc 8:20), fortalecer la voluntad (Jn 5:6), contestar otras preguntas (Jn
21:22).
La metodologa de las preguntas atrae y fascina al pueblo, pero tambin
provoca irritacin, especialmente en las autoridades y en los adversarios que se
acercan para hacerle sus preguntas. En ms de una ocasin el Maestro responde
con otro interrogante a la interpelacin capciosa de sus enemigos.
Con sus preguntas Jess procur cultivar una serie de habilidades en sus
discpulos. l quera motivar el pensamiento claro y conducirlo hacia un fin

46
Pagn Carmen. La pedagoga de Jess: http://www.elmensajero.com.co/agosto_2007/crist.html
53

especfico. Llevar a la reflexin para modificar actitudes y romper prejuicios. Las


preguntas de Jess promovieron el dilogo y sobre todo la creatividad. Los estimul
a descubrir nuevos senderos y otra manera de ver la vida, asumiendo una actitud
nueva y responsable frente a las situaciones de la vida cotidiana.

Las parbolas

Segn el Diccionario del Nuevo Testamento47, los sinpticos llaman parbola


tanto a una sentencia como a un proverbio, pero con ms frecuencia lo consideran
una comparacin desarrollada como un relato ameno.
Las parbolas son formas muy comunes de enseanza en el mundo antiguo y n
recurso muy comn en la poca de Jess. En el AT., sin embargo, se encuentran
muy pocas narraciones que puedan considerarse parbolas en sentido estricto: la
parbola de Yotn (Jc 9,7-21), la de Natn (2 Sm 12,1-4), la del cardo y del cedro
(2 R 14,9), la de la via ingrata (Is 5,1-7), y algunas alegoras de Ezequiel (17,3-10;
19,2-9.10-14...). Pero esta forma de instruccin religiosa era muy frecuente en
tiempo de Jess. Los escritos rabnicos posteriores contienen igualmente numerosas
parbolas.
Jess no invent, pues, el gnero de las parbolas. Pero se puede afirmar que
Jess fue el primero en generalizarlo y el primero que las utiliz como forma
corriente de enseanza para la gente sencilla, y lo hizo con el objetivo de hacerles
comprensible y efectivo su mensaje acerca del Reino de Dios: Con muchas
parbolas como stas Jess les anunciaba el mensaje, acomodndose a su
capacidad de entender. No les deca nada sin parbolas (Mc 4,33-34)48.
Jess estaba dotado de un extraordinario genio para crear y contar historias, y
las parbolas son la mejor prueba de ello. "Jess es parbola y narra parbolas" y
lo hace de manera magistral. Las que Jess utiliza son excepcionales por su

47
Leon Dufour. Diccionario del Nuevo Testamento. Ediciones Cristiandad. Madrid 1977
48
Arregui Jos. Cristologa. http://www.scribd.com/doc/36483202/arregui-cristologia
54

nmero y por la calidad. Si bien el gnero era conocido en la poca, no cabe duda
de que en Jess alcanza un mayor valor literario.
El trmino no tiene un significado del todo preciso. En griego parabole, significa
colocar dos cosas en paralelo, una al lado de la otra para compararlas. Este vocablo
corresponde al hebreo mashal, que significa mxima aguda, enigma, reflexin
por medio de una comparacin. Se trata de diferentes recursos de los que se sirve
un sabio para transmitir sus enseanzas. Pero, en su sentido tcnico estricto,
parbola es un cuento, un relato tomado de la vida ordinaria, una comparacin
convertida en historia narrada. Siempre cuenta una historia; no es solamente una
simple metfora, comparacin o imagen.
Es verdad que en sus parbolas Jess utiliza imgenes muy realistas, tomadas
de la vida diaria, para captar la atencin del auditorio, pero por lo general, esas
narraciones sufren algn giro sorprendente que coloca a sus oyentes en una
posicin incmoda, provocndoles preguntas y dudas. Se trata de narraciones
verosmiles en apariencia, en las que de pronto se introducen elementos
desestabilizadores; de este modo se puede afirmar, segn algunos autores49, que
las parbolas orientan, desorientan y reorientan.
Todas las parbolas de Jess se relacionan con determinados acontecimientos
de la vida, de la existencia, ya sea propia o comunitaria, presente o pasada. Las
parbolas no son fbulas, no refieren acontecimientos ni de animales ni de otros
elementos de la naturaleza aplicando a los seres humanos, sino que refieren
determinadas actitudes o comportamientos de personas o personajes con los cuales
los destinatarios se podan identificar fcil y rpidamente y, lo ms importante, tomar
posicin personal en relacin al comportamiento a seguir o al tenan que evitar.
Los significados de las parbolas son mltiples e, incluso, el punto central
permanece muchas veces impreciso. Por eso exigen y reciben diferentes
interpretaciones en auditorios distintos. Tanto para confrontar oponentes como para
animar a los seguidores.

49
Dausa, Alejandro. Cuaderno de Teologa , N 9 Encuentros con el maestro La pedagoga de Jess
de Nazaret

55

Las parbolas parten del universo del oyente que es capaz de reconocer en ellas
sus propios valores, conductas, costumbres, etc. Segn esto, quien escucha puede
identificarse con la situacin y los personajes.
Tienen un final no escrito, abierto, que depender de cada uno de los oyentes.
Provocan en ocasiones rechazo, confusin e incluso oscuridad de entendimiento.
As se entiende la respuesta de Jess a sus discpulos en Mt 13, 10-17, donde hace
alusin a diversos niveles de comprensin. Los discpulos se acercaron y
preguntaron a Jess: Por qu les hablas en parbolas Jess les respondi: A
ustedes se les ha concedido conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a
ellos, no.
Jess tena un estilo muy caracterstico para dirigirse al pueblo sencillo:
campesinos, pastores, pescadores, artesanos y pobres. Las parbolas son una
muestra de este estilo y de su encarnacin en la vida del pueblo, como tambin
demuestran su genio creativo, literario y potico.
Hablaba de los sucesos y temas normales de la vida diaria, y todos sus
oyentes le entendan: los quehaceres y el esfuerzo de cada da, los conflictos y los
problemas de la vida, las relaciones familiares y sociales cotidianas.
Son muchas las parbolas registradas en los evangelios, por lo que se puede
deducir que, mediante esta tcnica, Jess logr grabar en el corazn y en la
memoria de sus discpulos y seguidores sus enseanzas y sus palabras de vida.
Destacamos un elenco de las que aparecen en los tres sinpticos50:

En Mateo:

Los Nios que juegan: Mt 11,16-19


El Sembrador: Mt 13,3-8
La Cizaa: Mt 13,24-30 36-43
Grano de mostaza: Mt 13,31, 3
La Levadura: Mt 13,33
El Tesoro escondido: Mt 13,44

50
Parbolas en http://www.corazones.org/diccionario/parabola.htm
56

La Perla de gran valor: Mt 13,44, 4


La Red: Mt 13,47, 4
La Oveja perdida: Mt 18,12-1
El Servidor despiadado: Mt 18,23-3
Los Trabajadores en la via: Mt 20,1-6
El Hijo prdigo: Mt 21,28-3
Los Malvados: Mt 21,33-4
La Gran Cena: Mt 22,1-14
El Banquete Nupcial: Mt 22,1-14
Las Diez Vrgenes: Mt 25,1-13
Los Talentos: Mt 25,14-3

En Marcos

El Sembrador: Mc 4,3-8
La Semilla que crece por si sola: Mc 4,26-29
La Semilla de Mostaza: Mc 4,30-32
Los Viadores homicida: Mc 12

En Lucas

Los nios que juegan: Lc 7:31, 35


Los nios que juegan: Lc 7:31, 35 Los dos deudores: Lucas 7-41-43
El sembrador : Lc 8,5-8
El buen samaritano: Lc 10,25-37
Amigo inoportuno: Lc 11,5-8
Rico insensato: Lc 12,16-21
La higuera estril: Lc 13,6-9
El grano de mostaza: Lc 13,18, 19
La levadura: Lc 13,20, 21
La gran cena: Lc 14,16-24
La fiesta de matrimonio: Lc 14,16-24
57

El ltimo lugar en los banquetes: Lc 14,7-11


La torre y la guerra: Lc 14,28-32
La oveja perdida: Lc 15,44
La moneda perdida: Lc 15,8-10
El hijo prdigo: Lc 15,11-32
El Administrador infiel: Lc 16,1-8
Lzaro y el hombre rico: Lc 16,19-3
El juez injusto: Lc 18,1-8
Fariseo y publicano: Lc 18,9-14
Las Minas: Lc 19,12-27
Los Viadores homicidas: Lc 20,9-18

Las Citas de la Escritura y del judasmo51

Son muchos los lugares en los que encontramos que Jess recurre a citas de la
Sagrada Escritura, especialmente en las discusiones que sostiene con los maestros
y especialistas de la ley de Moiss. Los evangelistas transmiten varios de esos
debates. No cabe duda que Jess tena un profundo conocimiento de la Escritura.
Hay que puntualizar que la radicalizacin de la Ley propuesta por l apunta a la
bsqueda de la voluntad de Dios y evita los detalles de observancia ritual o
interpretaciones casusticas.
Otro aspecto asociado a la utilizacin de la Escritura es que sostiene
normalmente sus argumentaciones sin recurrir al procedimiento corriente entre los
profetas: la palabra de Dios vino a m diciendo, ni a la autoridad de otros
maestros, tal como se acostumbraba hacer en la poca. Jess, en cambio, emplea
una frmula totalmente indita: en verdad les digo. En el captulo 5 del Evangelio
de Mateo, conocido como Sermn de la montaa, recuerda y expone la ley y los
profetas, y cada pocos versculos repite como un estribillo: Pero yo les digo (Mt 5).

51
Cf. Bravo, Arturo: En http://www.scribd.com/doc/18734496/Jesus-Maestro- Una-propuesta-
pedagogica
58

Jess reinterpreta en forma permanente la Sagrada Escritura, le imprime un


giro fundamental que se muestra en dos dimensiones: por un lado, coloca al ser
humano en el centro de cualquier reflexin y, por otro, actualiza los textos conocidos
y los relaciona con la vida.
Jess cita e interpreta la Escritura para defender los derechos de Dios y los
derechos de los seres humanos, y la interpreta a partir de s mismo. Por esto para
los cristianos, Jess constituye la clave de interpretacin de toda la Escritura.
El criterio fundamental de interpretacin de Jess es su concepcin de Dios,
como un padre lleno de misericordia, que busca y acoge a sus hijos y manifiesta una
especial solicitud por ellos, sobre todo por los ms desposedos, poniendo la
misericordia como el fundamento de la Ley.
En Mc 2, 23 -28 aparece citado el texto de 1Sam 21,2-7. Cuando dice; El les
dijo: Nunca han ledo ustedes lo que hizo David cuando sinti necesidad y hambre,
y tambin su gente? Y Jess concluy: El sbado ha sido hecho para el hombre, y
no el hombre para el sbado. Esta cita muestra con toda claridad que por encima
de la norma ritual se ubica las necesidades del ser humano.
En Mt 7,12 aparece citada una mxima bien conocida en el judasmo, dice el
texto: Por tanto, todo cuanto queris que os hagan los hombres, hacdselo tambin
vosotros a ellos; porque sta es la Ley y los Profetas. Jess resume toda la
Escritura (la Ley o Torah y los Profetas) en este principio. Pero incluso aqu, Jess
introduce una innovacin. En el judasmo la formulacin era negativa: No hagas a
nadie lo que no quieras que te hagan (Tob 4,15). En cambio, Jess la formula
positivamente, elevando los niveles de exigencia.
En el episodio de los discpulos de Emas (Lc 24,13-35), Jess resucitado es
quien empezando por Moiss y continuando por todos los profetas, les explic lo
que haba sobre l en todas las Escrituras (Lc 24,27).

Enseanza situacional52

52
Bravo, Arturo: http://www.scribd.com/doc/18734496/Jesus-Maestro- Una-propuesta-pedagogica
59

Bajo este ttulo queremos referirnos a las enseanzas que Jess hace a partir de
situaciones concretas, que estn ocurriendo en el momento. Encontramos muchos
ejemplos de este recurso didctico utilizado por el Maestro. l estaba atento a la
realidad circundante, a las personas y a los acontecimientos que la vida misma le
ofreca y lo saba convertir en canal y medio adecuado para transmitir un mensaje
trascendente.

El mundo en que viva era el mundo de lo diario, y tiene muy en cuenta los
hechos sociales, civiles, religiosos, domsticos. Capta las relaciones humanas,
comerciales, polticas y religiosas, que se dan en al sociedad. Tiene un fino
sentido de observacin y capta muy bien cmo actan los hombres, cmo hacen
negocios, cmo se relacionan con los hijos, cmo operan los ladrones, cmo se
busca trabajo, cmo se comportan en los banquetes, cmo se ora en el templo.
Nada de esto escapa de su vista. As podemos decir que las enseanzas de Jess
se dan dentro de un contexto y tienen el propsito de iluminar las actitudes de sus
oyentes y provocar un cambio de actitud, de mentalidad y transformar el corazn y la
vida de las personas.
Algunos ejemplos ilustran esta forma de ensear:

Marcos en el captulo tercero relata el episodio de la visita de su madre y


de sus hermanos: Llegan su madre y sus hermanos y, quedndose fuera,
le envan a llamar. Estaba mucha gente sentada a su alrededor. Le dicen:
Oye!, tu madre, tus hermanos y tus hermanas estn fuera y te buscan.
l les responde: Quin es mi madre y mis hermanos? Y mirando en
torno a los que estaban sentados en corro, a su alrededor, dice: Estos
son mi madre y mis hermanos. Quien cumpla la voluntad de Dios, se es
mi hermano, mi hermana y mi madre Mc 3,31-35 (//Mt 12,46-50//Lc 8,19-
21).

Los tres sinpticos narran tambin el hecho de los nios, los discpulos y
Jess: Algunas personas le presentaban los nios para que los tocara,
pero los discpulos les reprendan, y Jess, al ver esto, se indign y les
60

dijo: Dejen que los nios vengan a m y no se lo impidan, porque el


Reino de Dios pertenece a los que son como ellos. En verdad les digo:
quien no reciba el Reino de Dios como un nio, no entrar en l. (Mc
10,13-16; Mt 19,13-15; Lc 18,15-17).

Marcos y Lucas recogen la siguiente situacin que resulta muy interesante


y aleccionadora: Jess se sent frente al arca del Tesoro y miraba cmo
echaba la gente monedas en el arca del Tesoro: muchos ricos echaban
mucho. Lleg tambin una viuda pobre y ech dos moneditas, o sea, una
cuarta parte del as. Entonces, llamando a sus discpulos, les dijo: Os
digo de verdad que esta viuda pobre ha echado ms que todos los que
echan en el arca del Tesoro. Pues todos han echado de lo que les
sobraba, sta, en cambio, ha echado de lo que necesitaba, todo cuanto
posea, todo lo que tena para vivir (Mc 12,41-44; Lc 21,1-4).

Con ocasin de la discusin sobre el pago de impuestos para el templo,


Jess le dice a Pedro: Dame tu parecer, Simn. Quines son los que
pagan impuestos o tributos a los reyes de la tierra: sus hijos o los que no
son de la familia?. Pedro contest: Los que no son de la familia. Y
Jess le dijo: Entonces los hijos no pagan (Mt 17, 25 - 26).

Jess sali del Templo, y mientras caminaba, sus discpulos le hacan


notar las imponentes construcciones del Templo. Jess les dijo: Ven
todo eso? En verdad les digo: no quedar ah piedra sobre piedra. Todo
ser destruido (Mt 24, 1-2).

A propsito de la curacin del hombre que tena la mano paralizada ,


narrado por los sinpticos, Jess, antes de realizar el milagro de la
curacin, pone al enfermo en el centro de la sinagoga para interpelar a
los asistentes Qu est permitido hacer en sbado, el bien o el mal?,
salvar a una persona o matarla (Mc 3,1- 6).
61

Como se ve en los textos precedentes y en otros muchos que pudiramos


traer a colacin, Jess se sirve de las situaciones concretas, que la realidad le
proporciona, para dar las lecciones de vida, que le interesa entregar a sus
seguidores o, en algunos casos, tambin a sus capciosos enemigos.

Lo que hemos desarrollado a travs de este captulo, son slo muestra y


una seleccin de los mtodos, recursos y estilo muy particular de Jess Maestro,
como un referente vlido para los evangelizadores y formadores de la fe en los
contextos educativos del siglo XXI.
En estos tiempos en que los educadores estamos llamados y nos vemos
impelidos a utilizar diversidad de recursos en nuestras prcticas pedaggicas,
miramos con admiracin a Jess el Maestro de los maestros que supo combinar,
de modo sorprendente, la sencillez, la creatividad y la eficacia metodolgca,
logrando que sus enseanzas quedaran grabadas en las mente y en el corazn de
su discpulos y de sus oyentes. Adems, lo que resulta ms significativo y digno de
imitacin es que, con su mensaje, logr cambios profundos en la vida de quienes
escucharon sus palabras llenas de sabidura.
62

CAPTULO IV
JESUS: FUENTE DE INSPIRACIN PARA NUESTRA MISION PEDAGOGICA

Despus de haber investigado y reflexionado sobre la figura de Jess Maestro,


caracterizado sus rasgos ms significativos y los mtodos utilizados en su misin
pedaggica, nos detendremos , en este captulo, a considerar su persona y su
estilo formativo en el anuncio del Reino, como fuente de inspiracin en nuestra labor
docente, como educadores de la fe y anunciadores de la Buena Nueva en las
situaciones y realidades del mundo de hoy.

DEL MAESTRO DE NAZARET AL MAESTRO EN EL AULA.

Como nos recuerda la Constitucin Dei Verbum, ya desde antiguo, Dios se


fue revelando a su pueblo elegido de una manera progresiva, manifestando as su
pedagoga divina53: Yo ense a Efran a caminar, tomndole por los brazos... Con
lazos humanos los atraa, con lazos de amor, y era para ellos como los que alzan a
un nio contra su mejilla, me inclinaba hacia l y le daba de comer (Os 11,3-4).
Pero es sin duda en el Nuevo testamento con y en Jess, El Maestro de los
maestros en donde esta revelacin alcanza su plenitud.

No nos cabe duda alguna que la vocacin de maestro es una de las notas
fundamentales del ministerio pblico de Jess. Encontramos por tanto en esta
faceta una fuente de inspiracin para nuestra misin pedaggica en el siglo XXI,
actualidad en la que indudablemente las circunstancias y los contextos son
diferentes a aquellos en los que se desenvolvi Jess, pero tambin es cierto que

53
Cf. Dei Verbum: http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/index_sp.htm
63

la realidad actual tiene la misma necesidad del anuncio explcito del Reino y del
mensaje del Evangelio.

Al mirar la labor del profesor a la luz del Jess Maestro, lo primero es


clarificar el concepto de docente como la entendemos en el desarrollo del presente
trabajo.

Las mltiples definiciones del rol docente, pueden llevarnos a comprender las
funciones que ste asume. Nos limitaremos a tres de ellas:

Maestro entendido como profesor es aquel que desarrolla una profesin


demostrando especficas competencias y la capacidad de hacer partcipe a los otros.

Tambin docente puede ser definido como gua, aquel que responde a una
vocacin y cumple una obra oblativa, motivada por el amor al bien.

El educador, finalmente, puede ser definido desde el significado del trmino


maestro, del latn magister: magis, que significa algo ms, como el que ayuda a ser
algo ms.

Si ser docente es ayudar a ser algo ms a nuestros alumnos, si es


entendida y ejercida como una vocacin y al mismo tiempo una profesin, en la cual
se ponen a disposicin todos los talentos y competencias personales, debemos
afirmar que el rol docente implica tambin ser maestro de vida para los alumnos, es
decir ser expertos y maestros en humanidad54.

Al igual que Cristo debemos dar testimonio con nuestra propia vida de los
valores y actitudes que Jess refleja, y que los escritores sagrados hacen referencia
en los evangelios. Es muy cierta esta expresin que El quehacer del maestro

54
Elementos de la Pedagoga de Jess como maestro:
http://www.duoc.cl/pastoral/noticias/Pedagogia-Jesus.pdf
64

es misin y no simplemente profesin. Exige, no solamente ocupacin, sino


vocacin55.

El educador no slo debe poseer fundamentamos y conocimientos en los


desarrollos de la pedagoga contempornea, sino que. para ser verdadero
maestro, necesita adems buscar un modelo de educador. Mirando a Jess se
pueden encontrar las pautas en las cuales cimentar e iluminar la labor docente,
desde su perspectiva y sus criterios. Jess, tal como el Evangelio nos lo da a
conocer, puede ser modelo para todo educador y ms an para el profesor de
religin.

El tema de la enseanza de Jess es, por razones de afinidad con el


quehacer del profesor, un tema fascinante en el campo de la educacin religiosa
cristiana. Lo que Jess dijo e hizo resulta apasionante y motivador. A todos los
educadores nos gustara imitar al Maestro en su metodologa, contenido y
autoridad didctica.

La prctica pedaggica de Jess respondi a su contexto y por esto la


actividad instructiva de Jess fue impactante, no slo por el contenido de sus
enseanzas, sino tambin por la viveza educativa que lo impregnaba. El
dinamismo que daba a su enseanza, la profundidad de sus palabras y los
resultados que obtenidos, fue impresionante.

Nos debemos preguntar hoy: Qu debemos hacer para emplear


efectivamente la pedagoga de Jess en la educacin? Utilizara Jess la
misma tcnica para impartir su enseanza hoy? Ante estos interrogantes nos
surge sealar la necesidad de que la educacin que se ofrece haga posible que
el mensaje de Jess se transmita de manera clara y adecuada, que tenga
como una de sus propiedades ofrecer respuestas concretas a los planteamientos
que la sociedad y el hombre y la mujer de hoy requieren como en los tiempos de

55
Bravo Arturo, El estilo pedaggico de Jess maestro. Ediciones Paulinas y San Pablo. Santiago
2006, p. 128.
65

Jess; por tanto, la educacin debe inspirarse radicalmente en la pedagoga


divina y en la Persona de Jesucristo.

Si descubrimos que la misin de Jess, al igual que la de la iglesia, es la de


ensear, debemos nosotras ser capaces de continuar su ejemplo teniendo en cuenta
las caractersticas de nuestros estudiantes y las del grupo o curso, el contexto en el
cual se desenvuelven y recordar que nuestra misin pedaggica es para mayor
Gloria de Dios.

Cristo, con su mensaje y misin, ilumin la situaciones de vida de muchas


personas que le seguan y de otras que solo se acercaban a l por curiosidad.
Nuestra misin tambin ha de iluminar las situaciones de vida de los nios y jvenes
con la Palabra de Dios, haciendo notar su presencia en ellos. De este modo el aula
y los diferentes espacios y contextos educativos pueden convertirse en un lugar
teolgico y punto de encuentro de Dios con la persona, identificado en los rostros
e historias concretas de los estudiantes, a los cuales estamos llamados a
evangelizar educando.

Para transmitir el mensaje utilizando los recursos y los mtodos ms


adecuados a los alumnos es necesario conocer su cultura, llegar a sus costumbres,
a sus criterios de vida, a las angustias y necesidades que los rodean, a sus
esperanzas y a sus expresiones. Es decir, no solamente conocer a los destinatarios
ms prximos del mensaje, sino tambin a sus familias y el ambiente en que viven.
Slo as podremos ser capaces de poner a Jesucristo en el corazn de la cultura y
en el centro de la fe.

Para finalizar, estas reflexiones hechas desde Jess Maestro


aplicndolas al maestro de aula en los tiempos actuales, insertamos el perfil del
educador y educadora que traza, para sus docentes, una congregacin religiosa
dedicada a la educacin56. Lo hacemos porque nos parece coincide plenamente

56
Instituto de Hijas de Mara , Religiosas de las Escuelas Pas (Escolapias)
66

con los propsitos de este trabajo y puede ser extensivo para los profesores en
general y no slo de un colegio catlico, ya que est inspirado en las fuentes del
Evangelio y en la persona de Jess.

PERFIL DEL EDUCADOR Y EDUCADORA

Cooperador de la verdad
Tiene con sus alumnos un amor paciente y generoso
Desarrolla la personalidad del educando
Compagina autoridad y cercana
Utiliza mtodos fciles y sencillos
Da espacios de libertad y fomenta la creatividad
Educa con sencillez
Crece en humildad
Desarrolla su vida interior
Despierta en los alumnos el amor a Mara
Se interesa por todos, sin acepcin de personas, cuidando
preferentemente a los ms necesitados.
Destaca el papel de la mujer y del hombre en la familia y en la sociedad.
Colabora estrecha y eficazmente con las familias de sus alumnos en la
educacin de sus hijos
Busca siempre el bien del educando
Comparte experiencias, colabora y trabaja en equipo, superando
individualismos.
Tiene inters permanente por su actualizacin profesional y cristiana.
Ve a Dios a travs del nio57

57
Cf. Hijas de Mara, Religiosas Escolapias. Escolapias: Un estilo de escuela. Talleres grficos
Edelvives. Zaragoza, 2000.
67

MIRANDO A JESUS MAESTRO:


DESAFOS PARA EL PROFESOR DE RELIGIN

Si miramos a Jess, lo primero que salta a la vista es la gran distancia y la


infinita diferencia entre l y los que hoy ejercemos como profesores de religin. Sin
embargo, nos queremos detener, no en las diferencias, que son muchas, tanto si
consideramos su persona como las de sus discpulos, sino en los puntos de
58
contacto entre l y nosotros .

Si bien es cierto que la labor del profesor no siempre ha sido muy apreciada
ni ha gozado de mucha valoracin, es bueno mencionar que, a travs de los siglos,
ha habido santos educadores que han recibido palabras de elogio y reconocimiento
al referirse a esta profesin: El educador es un cooperador de la verdad
(Cooperator veritatis), es decir, cooperador de Dios en la propagacin, en la difusin
de al verdad59.

Teniendo como punto de referencia lo investigado en el Captulo II Un retrato


de maestro y en el Captulo III Elementos de la pedagoga de Jess, queremos
realizar un cuadro comparativo, destacando como las cualidades , los mtodos y
los recursos utilizados por Jess tienen plena vigencia para el profesor de religin,
en los contextos actuales, en los que tenemos acceso a muchas posibilidades de
formacin teolgica y pedaggica , as como a una variada gama de medios y
recursos para realizar nuestras clases y nuestra misin evangelizadora, en medio
de los nios y jvenes a los cuales educamos

58
Para profundizar Jess educador en http//www.jcostado.googlepages.com/JessEducadorcharla.doc
59
San Jos de Calasanz. Su obra y sus escritos. Estudio pedaggico. Biblioteca de Autores
Cristianos. Madrid, 1956.
68

EL RETRATO DE JESS, INSPIRACIN PARA EL PROFESOR DE RELIGIN

Proponemos a continuacin las principales caractersticas que delinean la


figura de Jess como Maestro haciendo una lectura en paralelo de lo que implican
estas cualidades para el profesor de religin, en su desempeo profesional y
pastoral en el aula y en los diversos contextos educativos.
El profesor en su vida manifiesta la riqueza de los dones recibidos, preparada

COMPARACIN ENTREJESUS MAESTRO Y EL PROFESORDE RELIGIN

Jess es un Maestro sabio.

El profesor en su vida manifiesta la riqueza de los dones recibidos, prepara


adecuadamente para la enseanza, con amplia base cultural y profesional,
pedaggica. De mirada profunda y reflexiva, sabe extraer las lecciones que la
vida y la experiencia le ofrecen. Comparte sus tesoros con quienes evangeliza
con sus palabras y sus acciones.

Jess es un Maestro paciente.


El profesor es un maestro que sabe esperar que la semilla d sus frutos a
tiempo y no se desanima, respetndoa el ritmo propio de sus educandos.

Jess es un Maestro que escucha y dialoga


El profesor es maestro en humanidad, impulsa la dignidad de la persona, su
libertad y su responsabilidad. Hace que sus alumnos se involucren en el proceso
de enseanza aprendizaje.

Jess un Maestro que ensea con autoridad


69

El profesor posee la virtud de la coherencia entre su enseanza, el mensaje que


anuncia y su propia vida.

Jess es un Maestro que ensea con rectitud.


El profesor es fiel a la Palabra recibida y trasmitida por los apstoles en la
Iglesia. No cambia sus principios y valores por las corrientes de la moda o por
los beneficios o ganancias personales

Jess es un Maestro que inspira paz y reconciliacin, es manso y humilde


de corazn.
El profesor es conciliador, pacfico y sembrador de paz en su entorno, y promueve
iniciativas a favor de la paz y la justicia.

Jess es una persona libre y liberada, que despierta libertad y liberacin.


El profesor muestra a Jess que libera y despierta en sus alumnos el deseo de
libertad.

Jess es Maestro de oracin.


El profesor es persona que se ejercita en el arte de orar. Se abre al dilogo y
comunicacin con el Seor en forma asidua y constante, tanto de manera
personal como comunitaria, y as se convierte en maestro que ensea a orar, y
que promueve y facilita el encuentro personal de sus alumnos con Jess. Tiene
la conviccin de que la fe se alimenta y se comparte en la oracin personal y en
la celebracin litrgica.

Jess es un Maestro carioso, que inspira respuestas de amor.


El profesor aprende de sus alumnos cuando los trata como personas y quiere
encender en ellos la iniciativa personal. Se maravilla de sus logros, los aprecia,
los ama y se entusiasma con sus triunfos. Los triunfos del educando son la corona
70

del educador. Y su mayor ilusin es ver que ellos caminan por la recta senda e
incluso superan al maestro60.

Jess es un Maestro acogedor.


El profesor tiene un trato amable y acogedor con las personas. Recibe con
mente y corazn abiertos las propuestas de sus alumnos, los acoge y los
conduce hacia Cristo.

Jess es un maestro misericordioso.


El profesor con su palabras y con su testimonio procura dejar de manifiesto el
amor de Dios compasivo y misericordioso con todos.

Jess es un Maestro realista y observador.


El profesor debe ayudar a descubrir la verdad ms profunda sobre uno mismo,
buscando en el interior de cada uno lo fundamental y central

Jess convive con sus discpulos y les ensea con su ejemplo y


testimonio de vida.

El profesor tiene clara conciencia de que lo que realmente forma, educa y hace
efectiva su misin y su labor docente es la capacidad de convivir con sus
alumnos, de involucrarse con ellos, de conocer a cada uno por su nombre, con
su historia, siendo en medio de ellos un referente y un testigo cualificado de los
valores que proclama.

60
Cf. Al maestro con cario:
http://wwwcatholic.net/educadorescatolicos/711/485/articulo.php?id=3518
71

LOS RECURSOS Y LOS METODOS DE JESUS MAESTRO


COMO FUENTE DE INSPIRACIN PARA EL PROFESOR DE RELIGIN

Se puede afirmar que Jess ejerci la docencia en su vida cotidiana


revelando su condicin de Maestro. De modo general se puede sealar que la
metodologa de Jess consista en:

Escuchar, acompaar, caminar y ponerse al nivel de la persona.

Interpretar con la Escritura, releer juntos.

Hacer gestos y signos de misericordia, salvacin y perdn.

Invitar al cambio, a la conversin.

Ayudar a caminar a la persona en un proceso interior que retoma su vida


hacia un nacer de nuevo.61.

La actividad pedaggica de Jess se ha de ver enmarcada en un tiempo y en


unas circunstancias particulares. Lo importante no es hacer las mismas cosas que
Jess hizo, sino captar la hermenutica de esta pedagoga, imitando su dinamismo,
viveza y profundidad.

A continuacin, basndonos en el Capitulo Tercero de este trabajo, en el que


se hace referencia a los mtodos y recursos utilizados por Jess Maestro, podemos
realizar un paralelismo, que nos sirva de inspiracin para nuestro trabajo como
profesor de religin, en el siglo XXI.

61
DISEO DE UN SOPORTE MULTIFUNCIONAL http://biblioteca.uct.cl/tesis/nidia-aravena/tesis-

nidia-aravena.pdf
72

RECURSOS Y MTODOS DE JESUS MAESTRO

Los gestos de Jess como recursos de enseanza.


A ejemplo del Maestro resulta importante utilizar gestos que lleven al
alumno al encuentro con el Seor y lo proyecten hacia lo Sagrado y
trascendente. Desde esta perspectiva cobran importancia los signos y
smbolos como lenguaje privilegiado para vivenciar y transmitir la
experiencia religiosa y creyente.

Las sentencias y dichos


Aprovechar la riqueza de la sabidura popular: refranes, dichos, sentencias,
que ayuden a extraer desde la profundidad de las palabras o frases, que
a veces se dicen sin ser valoradas y comprendidas, la riqueza de su
contenido. El lenguaje de Jess fue sencillo, comprensible y fcil de
recordar; pero a la vez agudo y con un significado por descubrir.

Las Imgenes

A ejemplo de Jess tambin el profesor de religin puede utilizar hoy ese


mismo recurso. Se pueden emplear las imgenes, teniendo en cuenta la
tecnologa y los diversos medios: imgenes, juegos, animaciones
PowerPoint, diapositivas, videos y otros recursos audiovisuales al alcance
de las posibilidades, segn la creatividad del profesor. Pero en esta cultura
de la imagen es preciso no sobrecargar a los estudiantes, sino hacer un
uso inteligente de ellas, para lograr los objetivos esperados y no llenar
espacios y tiempos con mensajes visuales. La imagen elegida ha de ser
precisa y sugerente. Aqu se puede aplicar muy bien esa expresin una
imagen vale ms que mil palabras .
73

Las preguntas

Es importante formular la pregunta adecuada para abrir el dilogo o un


debate para provocar un cuestionamiento, para interpelar o para motivar.
A ejemplo de Jess la pregunta debe ser provocadora y abierta a muchas
posibles respuestas.

Las parbolas

Esta forma de enseanza tan utilizada por Jess hoy tambin puede ser
ocupada por el docente en el desarrollo de sus clases. Existen cuentos
educativos que potencian valores y virtudes. Tambin se pueden
historias en las cuales el alumno se involucra o se siente identificado con
los hechos o los personajes y esto se transforma en un buen medio eficaz
para provocar una reaccin o, generando el deseo de un cambio de actitud
o de conducta.

Enseanza situacional

Tener presente los temas y noticias de actualidad y hacer de ellas una


instancia de reflexin y aprendizaje tal como lo hizo Jess en su tiempo.
Los hechos concretos de la vida cotidiana de los estudiantes y de su
entorno vital se pueden transformar en una situacin de aprendizaje. La vida
misma proporciona una serie de acontecimientos sobre los cuales el
docente est llamado a tener una mirada profunda y trascendente para
ensear a sus alumnos a sacar lecciones de la vida misma. Cualquier
momento o situacin puede ser puede convertir en aprendizaje. Tambin se
puede recurrir a roles para desarrollar un tema o una clase.

Jess reinterpreta en forma permanente la Sagrada Escritura.

El profesor debe tener conocimiento de la Sagrada Escritura como fuente


fundamental en para sus clases, realizando una lectura actualizada de la
74

Palabra de Dios en la historia y en la vida de los alumnos. La Biblia es una


Palabra viva, y dinmica, que debe ser conocida y reflexionada. La Palabra
de Dios tiene que iluminar el actuar y los criterios del profesor. En la clase
de religin es un imperativo insoslayable el uso de la Biblia, llevando a los
alumnos a gustar de su lectura y encontrar en ella una fuente de inspiracin
para las situaciones concretas en las que la persona se encuentre.
75

CONCLUSIONES

Para finalizar, recogemos algunas ideas que quedan resonando como


inspiraciones y desafos en nuestra labor cotidiana de educar y evangelizar a los
nios y adolescentes.

La investigacin llevada a cabo nos deja un valioso aporte, contenidos y


hallazgos que nos permiten elaborar un estilo personal y una metodologa de
enseanza inspirada en la pedagoga de Jess Maestro, que se nos presenta como
gua e ilumina la tarea del profesor como transmisor y educador de la fe en los
diferente contextos educativos, tanto dentro como fuera del aula, en el siglo XXI. .

Al igual que lo hicieron a Jess sus contemporneos, si nos dejamos


interpelar y abrimos la mente y el corazn a las posibilidades de aplicacin que
tiene el mensaje y la metodologa utilizada por Jess, podemos concluir:

La faceta de Cristo como Maestro es de importancia significativa para la


pedagoga del educador cristiano. Su vida y su ejemplo se nos presentan
como un desafi en la asignatura y en los contenidos a impartir.

Los mtodos utilizados por Jess nos dan pistas para elaborar nuestras
propias propuestas didcticas y orientaciones pedaggicas en el mbito
educativo en que nos movemos.

La experiencia de Jess Maestro es fuente inagotable de espiritualidad y


conversin en nuestra misin pedaggica.

La educacin de calidad, que tanto aoramos, necesita de hombres y mujeres


que encarnen estilos de vida, ideales, modos de realizacin humana tal
como lo hizo nuestro modelo de Maestro Jess.
76

El educador de hoy tiene la tarea y la misin de contemplar a Jess como


paradigma en su desempeo docente, e imitarlo en las cualidades y virtudes
que hicieron fecunda su vida y su ministerio, especialmente la paciencia, el
amor y el servicio.

Para los profesores, seguir el modelo de Jess Maestro, significa recorrer un


camino que nos ha de llevar a convertirnos en maestros, de tal modo que,
como muy bien seala el Documento de Aparecida, la admiracin por la
persona de Jess, su llamada y su mirada de amor buscan suscitar una
respuesta consciente y libre desde lo ms ntimo del corazn del discpulo.

Para ser maestro al estilo de Jess es necesario asumir la centralidad del


Mandamiento del amor: mense los unos a los otros, como yo los he amado
(Jn 15,12). Este amor, con la medida de Jess, de total don de s, adems de
ser el distintivo de cada cristiano, no puede dejar de ser la caracterstica de su
Iglesia, comunidad discpula de Cristo, cuyo testimonio de caridad fraterna
ser el primero y principal anuncio, reconocern todos que son discpulos
mos (Jn 13,35)62.

Se necesitan hoy hombres y mujeres entusiasmados con su misin, al estilo


del Maestro Jess, que encarnen en las prcticas educativas sus ideales, y
este modo de formar induzca a cambios profundos en la vida de sus
cercanos.

Finalizamos con una oracin a Jess Maestro, que nos invita a ponernos junto al
que es Maestro por excelencia e implorar sus dones y la gracia necesarios para
realizar cada da nuestra tarea y nuestra misin de evangelizar educando.

62
Aparecida 136-
138:http://www.celam.org/celam.info/download/Documento_Conclusivo_Aparecida.pdf
77

Jess, Maestro
(Marcelo Murua)

Jess, Maestro,
ensanos a ser fieles,
a la voluntad del Padre.
Aydanos a reconstruir
la sociedad en que vivimos,
aydanos a practicar la justicia,
a vivir la solidaridad,
a ser honestos,
generosos, veraces,
a defender los derechos
de los ms dbiles.

Acompanos, Seor,
guanos para avanzar hacia tu Reino.
Cambia nuestros corazones de piedra
y graba en nosotros tus leyes,
para que las practiquemos da a da.

Ensanos a ser valientes,


a no renegar de nuestra fe,
a afrontar los desafos
de vivirla todos los das,
en la familia, en el trabajo,
en la relaciones sociales,
polticas, econmicas,
en todas partes.
Convirtenos a tu evangelio, Jess,
prepara nuestras manos
y danos fuerzas,
para que cada da
aprendamos a construir
un pedacito ms de tu Reino63.

63
Jess, Maestro: http://www.webselah.com/jesus-maestro

78

BIBLIOGRAFA

LIBROS:

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