La inteligencia fracasada.

Teora y prctica de la estupidez

La inteligencia fracasada. Teora y prctica de la estupidez es un ensayo del
filsofo Jos Antonio Marina acerca de cmo la inteligencia fracasa en su labor. El
autor no habla de la inteligencia cognitiva como tal, la cual suele estar predefinida
genticamente, sino de cmo sta, a pesar de ser abundante en un individuo,
yerra por tomar decisiones equivocadas o por la inoportuna inaccin.

Contenido[editar]
El libro se compone de los siguientes captulos:
La inteligencia malograda[editar]
Dedicado al anlisis de los casos en los que la inteligencia estructural la que se
evala con los test de inteligencia es anulada por diversos fenmenos internos
del individuo, adoptando posturas estpidas, como la furia, el exceso de
optimismo, etctera. De esta forma, la idea se convierte en un mecanismo
irreflexivo. El autor apuesta por una definicin extensiva de la inteligencia, de
forma que la eleccin de los objetivos forme parte del tema, y no slo la
consecucin de ellos. Pero en esta sociedad en que vivimos, desde pequeos nos
meten el miedo en el cuerpo, y el miedo se opone a la felicidad. Lo difcil es
aprender a quitarse el miedo, pero una vez que se consigue, es ms fcil lo
siguiente. Lo primero que se plantea es si es cierto lo que se ensea al respecto, y
se cree que si desaprendes todo lo aprendido, o por lo menos lo dudas, ests en
buen camino. El resultado suele ser que por lo menos sonres. En el miedo y el
futuro se cree que est la clave.
Los fracasos cognitivos[editar]
Pormenorizado anlisis de los prejuicios, la supersticin, el dogmatismo y el
fanatismo, y de la forma en que confunden la inteligencia, ocultando la realidad al
raciocinio.
Los fracasos afectivos[editar]
Reconocimiento de las conclusiones equivocadas causada por los afectos y
sentimientos.
Los lenguajes fracasados[editar]
Cmo el uso incorrecto del lenguaje da lugar a todo tipo de malentendidos.
El fracaso de la voluntad[editar]
Tambin es posible que la inteligencia fracase debido a un atasco en la toma de
decisiones de forma que el individuo entre en un crculo vicioso de inaccin.
La eleccin de metas[editar]
La inteligencia no trata de resolver problemas sino de plantearlos. Una meta
equivocada, falsa o mala pervierte todos los razonamientos que conducen a ella.
Principio de la jerarqua de metas: Los pensamientos que son en s inteligentes
pueden resultar estpidos si la meta es estpida.
Silogismo ad hoc: La inteligencia fracasa cuando se equivoca en la eleccin de la
meta. La principal meta jerrquica para el individuo es su felicidad. Es un fracaso
de la inteligencia aquello que le aparta o impida conseguir la felicidad.
En concreto, el cerdo aspira a una felicidad de cerdo, mientras que la felicidad
humana es una "armoniosa satisfaccin de dos grandes aspiraciones: el bienestar
y la creacin".
Sociedades inteligentes y sociedades estpidas[editar]
Como seres sociales que somos, nos vemos continuamente influenciados por los
pensamientos y acciones de los dems, tanto a nivel familiar como a nivel de
nacin. Se hace un repaso a como la historia est atestada de ejemplos de
estupidez global como la Roma de Nern, la iglesia de los Borgia, el militarismo
francs de Napolen o la locura homicida del Tercer Reich. La estupidez en
sociedad se puede englobar como una extensin de los fracasos englobados en
los captulos previos, pero ejercidos en colectividad.
04149352000

Recuerdo que, un da de 1992, una pgina suelta de Elogio y refutacin del

ingenio, leda en un suplemento literario, me llev al nombre de su autor. Desde
entonces, en una docena de entregas, ste ha ido abordando distintos aspectos
del tema central, tales como la inteligencia creadora, la tica, los sentimientos, la
voluntad, el lenguaje, la sexualidad o la razn. El presente libro trata sobre la
teora y la prctica de la estupidez o, dicho en palabras ms suaves, sobre la
inteligencia fracasada.

Para Marina, la inteligencia es la capacidad de un sujeto para dirigir su

comportamiento, utilizando la informacin captada, aprendida, elaborada y
producida por l mismo. Con esta definicin trata de superar una reduccin del
concepto al conjunto de las capacidades cognitivas bsicas, que son susceptibles
de ser medidas por los tests de inteligencia, y se alinea con los que proponen que
la invencin de fines es la caracterstica ms propia de la inteligencia humana.
Adems de la inteligencia estructural o computacional, habra que considerar el
uso de la inteligencia, la inteligencia en accin o inteligencia ejecutiva, que hasta
ahora no ha sido susceptible de ser medida.

Con esta concepcin ms amplia de la inteligencia, se aumentan tambin las

oportunidades para que sta no cumpla sus fines. Ya no se trata slo de las
patologas mentales severas, las deficiencias y los traumas que afectan a la
inteligencia estructural, que en la terminologa de Marina pueden englobarse bajo
la denominacin de inteligencias daadas, sino tambin de los elusivos desvos
de la inteligencia en accin, de las inteligencias fracasadas. Sobre estas ltimas
se reflexiona en la presente entrega, cuyo punto de partida es la paradoja de que
personas en extremo inteligentes, segn las pruebas al uso, puedan usar su
inteligencia estpidamente.
Las oportunidades de fracasar son muy diversas, tanto como las de triunfar, y
Marina se propone elaborar una taxonoma de la estupidez -dice haber salido a
herborizar-, agrupando los fracasos segn las funciones bsicas: los cognitivos,
los afectivos, los de lenguaje y los de la voluntad. Entre los primeros se incluyen
aquellos que aparecen cuando alguien se empea en negar una evidencia...
cuando una creencia resulta invulnerable a la crtica o a los hechos que la
contradicen, cuando no se aprende de la experiencia.... Las principales patologas
que considera el autor en este apartado son: el prejuicio, actitud que implica estar
seguro de algo que en realidad se ignora; la supersticin, como supervivencia de
una creencia muerta; el dogmatismo, inmune a la crtica; o el fanatismo, que
incluye todos los fracasos cognitivos, junto a una defensa de la verdad absoluta y
una peligrosa llamada a la accin.

La inteligencia que termina en conducta es una mezcla de conocimiento y afecto,

conclusin que Marina hace entroncar con lo que sabemos sobre el cerebro: no
hay una inteligencia cognitiva y otra emocional sino deseos intelectualizados o
intelectos deseantes. Esto le permite distinguir entre sentimientos inteligentes y
sentimientos estpidos. Nacemos con una personalidad recibida, compuesta de
inteligencia bsica, temperamento y sexo, adquirimos unos hbitos, y aadimos
planes y comportamientos que acaban constituyendo nuestra personalidad
elegida. Sobre lo recibido, que nos hace propensos a la felicidad o a la desdicha,
se superponen componentes de nuestra personalidad que la salvan de un
determinismo irremediable y nos permiten participar en un juego en el que no gana
el que tiene la mejor baza (gentica) sino el que lo juega mejor. Es en este juego,
viene a decir Marina, donde hay margen para el fracaso de la inteligencia afectiva.

Frente a la bendicin constructiva del lenguaje, la maldicin destructiva de su

fracaso al comunicarnos con nosotros mismos o con los dems. La ausencia de
lenguaje como fracaso, la sumisin al automatismo del discurso, el malentendido o
la sumisin a la mecnica del gnero son las principales patologas del lenguaje
que nos despieza el autor en un captulo lleno de ejemplos concretos, empezando
por un famoso dilogo de la obra de Edward Albee Quin teme a Virginia Wolf?

Finalmente, el cuarto grupo taxonmico propuesto por Marina incluye los fracasos
de la voluntad, fracasos que tambin ve como derrotas de la libertad. Lo que el
autor considera como voluntad es el conjunto de cuatro habilidades aprendidas:
inhibir el impulso, deliberar, decidir, mantener el esfuerzo. Desde esta ptica, el
fracaso de la voluntad es la derrota de la libertad, y puede afectar a la inteligencia
estructural o a la inteligencia ejecutiva, vertientes que se analizan en sendos
captulos. El anlisis de la inteligencia y la estupidez en su dimensin colectiva, y
un eplogo -Elogio de la inteligencia triunfante-, completan este libro en el que los
seguidores del autor no tendrn dificultad en identificar los temas ya tratados en
entregas anteriores, pero ahora vistos desde su vertiente patolgica. Cada uno de
los captulos se relaciona, deriva o ampla temas tratados en otros libros.

Marina es un pensador, un ensayista y un pedagogo que ejerce sus tres

vocaciones de una forma integrada y a quien no importa correr ciertos riesgos. El
compromiso de escribir en un vigoroso y depurado estilo literario, pero con la
claridad como lema, no es el menor de ellos. Y no es desdeable el que corre al
declarar: La finalidad de este libro es ayudar a reducir la vulnerabilidad humana.
Como pensador hay que agradecerle que no se arredre ante el recorrido casi
imposible que lleva de la fsica y la ciencia de la computacin a la biologa y la
filosofa.

Descifrar el cerebro y sus gracias es uno de los grandes retos del siglo XXI.
Francis Crick muri mientras ultimaba su teora sobre el claustrum, una regin del
cerebro que parece jugar un papel crucial en nuestra consciencia, y Jeff Hawkins,
un ingeniero de Silicon Valley, acaba de proponer una teora revolucionaria sobre
el funcionamiento del crtex. A Marina le seguir quedando mucha tela que cortar.

Dos cuestiones a Jos Antonio Marina

-A qu se debe el fracaso de la inteligencia?
-Para entender esos fracasos hay que distinguir entre la inteligencia estructural,
es decir, la que miden los test de inteligencia, y el uso que se hace de esa
inteligencia. La paradoja se da porque gente muy inteligente puede usar la
inteligencia muy estpidamente. A mi juicio, el uso es ms importante que la
estructura, y debemos llamar inteligente a quien acta bien, no a quien saca unos
rendimientos excepcionales en los test. No olvidemos que la finalidad de la
inteligencia no es el conocimiento, sino la felicidad. Se fracasa porque se eligen
mal las metas, por falta de crtica, por exceso de pasin, por egocentrismo.
-Por qu debera elaborarse una teora cientfica de la estupidez?
-Los fracasos de la inteligencia siempre producen desdicha en el plano privado e
injusticia -que es otro tipo de desdicha- en el plano pblico. Por eso es tan
importante estudiar la estupidez.
 LA INTELIGENCIA FRACASADA

Teora y Prctica de la Estupidez

(Jos Antonio Marina)

INTRODUCCIN:

Finalidad del libro, que es ayudar a reducir la vulnerabilidad humana. Para

Marina la inteligencia es nuestra salvacin, y la estupidez nuestra gran amenaza.

Cundo fracasa la inteligencia? Cuando es incapaz de ajustarse a la realidad. El

gran objetivo de la inteligencia es la felicidad, por eso todos sus fracasaos tienen
que ver con la desdicha.

Marina distingue entre inteligencia fracasada e inteligencia daada (por ejemplo

por traumas infantiles). Dice que es difcil distinguirlas porque ambas llegan a
penosos resultados. l es optimista y cree que la inteligencia puede triunfar.

PARTE 1:INTELIGENCIA MALOGRADA:

Una persona muy inteligente puede malograr su vida por un comportamiento

estpido (pag 16 juez Wachter y alumno superdotado). Un alumno de 1 Bachiller,
muy listo, desdea a sus compaeros y profesores, y maneja a otros estudiantes
muy vulnerables. En 2 Bachiller no va a clase porque dice que lo interesante est
en la calle. Trafica con droga y termina en la crcel. Es un ejemplo de una persona
muy inteligente que us su inteligencia de manera muy estpida.

El xito de la inteligencia est en saber dirigir bien nuestra conducta; tenemos que
ser capaces de saber salir bien parados de las situaciones en las que estemos.

La inteligencia fracasa cuando nos dejamos ir a la deriva (pag 18 caso de Clinton y

la becaria ).

Nuestra inteligencia es dplex:

1 Piso capacidad intelectual

2 Piso uso que hacemos de la capacidad intelectual

Todo ello nos lleva a distinguir entre SER inteligente y COMPORTARSE

inteligentemente.

Mentira: es fcil mentir lo difcil es mantener la mentira

Distingue entre:

Inteligencia estructural: capacidad bsica. Se mide con los test de

inteligencia

Uso de la inteligencia: es la inteligencia en accin. No se mide mediante

test.

Inteligencia ejecutiva: su misin es iniciar, dirigir y controlar las maquinaciones de

la inteligencia computacional.

Hay una inteligencia triunfante y una inteligencia fracasada?

Marina cree que s. Para l es un claro fracaso de la inteligencia todo aquello que
nos impide conseguir la felicidad.

Descubre 3 posibles causas de la estupidez:

intromisin de modelos mentales inadecuados

ineficacia de la inteligencia ejecutiva

equivocada jerarqua de los marcos referenciales (escala de valores)

PARTE 2: FRACASOS COGNITIVOS:

Error: grave fracaso de la inteligencia. Dice que reconocer la equivocacin y

aprovecharla es un alarde que ronda la genialidad. Tambin es un fracaso de la
inteligencia negar una evidencia (no apearse de la burra).

Prejuicio, supersticin, dogmatismo y fanatismo son claros fracasos de la

inteligencia, que han dado lugar en la historia a atrocidades como la Inquisicin o
las guerras de religin. Se deben a una seleccin de los datos que entiendo que
se da diariamente, por ejemplo en el gesto de escoger el peridico, no el que sea
ms objetivo sino el que nos va a dar la razn. Para atender a otros argumentos
se requiere valenta. (Ejemplos: sabe a queso pero es jamn, cmo me va a
engaar una persona que habla con Dios?)

Prejuicio: es muy peligroso y lo define como estar absolutamente seguro de

una cosa que no se sabe.

Supersticin: la supervivencia de una creencia muerta, desbaratada,

injustificable, pero que tratamos al menos de justificar.

Dogmatismo: mantenimiento de una creencia previa

 Fanatismo: sntesis de todo lo anterior (prejuicio + supersticin +
dogmatismo). El principio bsico del fanatismo es una proposicin
difcilmente discutible. Es la supersticin llevada a la prctica, somete a
cautiverio a la gente.

Quistes mentales: manas. Lo importante es que no se produzcan metstasis

mentales (que no se extiendan).

Creencias txicas: aquellas conclusiones muy firmes sin evidencias que las
apoyen. Son las que valoran una experiencia centrndose en el detalle especfico
o generalizando excesivamente: magnifican o minimizan. Marina dice que hay que
desterrar esas creencias.

Credulidad: es otro fracaso de la inteligencia. Es la facilidad excesiva para creer

las cosas.

Ms fracasos de la inteligencia: la desconfianza radical y la sospecha permanente.

Las personas tenemos capacidad para cambiar las creencias (pag 49 caso de
Napolen)

Distingue entre uso racional e irracional de la inteligencia: el uso racional consiste

en buscar evidencias compartidas, ya que eso es imprescindible para convivir
(parejas, familias).

PARTE 3: FRACASOS AFECTIVOS:

Habla de las emociones, que las equipara a la pasin ciega, y seala que no son
la principal causa de los fracasos de la inteligencia.

Causa de los fracasos afectivos: dificultad en reconocer lo que sentimos.

Sentimientos: mensajes cifrados

Furia: locura breve

Amor: locura breve

Hipocondra: fondo de la irracionalidad enquistado en una personalidad normal.

Ataque de nervios: cortacircuitos

Distingue entre sentimientos inteligentes y sentimientos estpidos

Las emociones se vuelven irracionales cuando se aduean no slo del corazn,
sino de toda la mente humana. Las diferentes experiencias afectivas se organizan
en:

Impulsos: deseos, necesidades, tendencias

Sentimientos: alegra, calma, miedo, furia, tristeza, decepcin, frustracin,

desesperacin...

Apegos: relaciones psicolgicas que enlazan profundamente al sujeto con

otra persona. No tienen que ver con el amor ni con la felicidad.

Confundir los afectos: es otro gran fracaso de la inteligencia. Recordar el caso del
invitado indeseable, que tenemos muchsimas ganas de que se vaya, pero cuando
lo hace lo echamos de menos.

Pquer: Marina hace una relacin entre la inteligencia humana y el juego del
pquer. Nos repartes unas cartas que no podemos elegir (familia, genes,
ambiente), diferenciando entre cartas buenas y cartas malas, pero no gana
siempre el que tiene las mejores cartas, sino el que las sabe jugar. Al educar la
inteligencia lo que hacemos es ensearle a jugar bien.

Ms fracasos de la inteligencia:

Envidia: estilo afectivo intrigante, manifestacin de carencia.

Celos: muy relacionados con la envidia. Una persona es celosa por amor
propio

Resentimiento: negarse a olvidar un dao

Marina pretende ayudarnos a conseguir una personalidad inteligente para que

podamos ser felices. Un problema de la gente joven es creer que es necesario
gustar a todo el mundo, cuando eso es imposible e innecesario.

Hace una distincin:

Personalidad recibida: est genticamente condicionada (temperamento,

sexo). Nos hace propensos a la felicidad o a la desdicha.

Personalidad Recibida = Inteligencia Bsica + Temperamento + Sexo

Personalidad aprendida: carcter

Personalidad elegida: modo como una persona concreta en una situacin

concreta se enfrenta o acepta su carcter.
Personalidad elegida = Carcter + Planes de Vida + Comportamiento

PARTE 4: LENGUAJES FRACASADOS:

Vivimos con y entre palabras, por eso necesitamos purificar el intercambio de

palabras. En este captulo Marina nos hace reflexionar sobre:

Impedir que el lenguaje se convierta en un arma letal de destruccin domstica

(pag 78 Martha y George estn casados. Son cultos, irnicos e ingeniosos, pero
necesitan vivir juntos para demolerse mutuamente. Es una historia de inteligencias
fracasadas, consumidas por la frustracin y el resentimiento.)

El 80% de las mujeres espaolas se quejan de que sus maridos no hablan lo

suficiente, y es que hombres y mujeres hablan y escuchan de diferentes formas.
Esto es ejemplo del lenguaje fracasado que da lugar a muchos malentendidos y
que envenena la vida de muchas personas (diferente configuracin del cerebro
masculino y femenino). (Ejemplo: tu hija, mi hija, nuestra hija)

Hay pruebas convincentes de la relacin entre dificultades del lenguaje y

agresividad, y un gran porcentaje de nios que son llevados al psiclogo por
problemas de violencia muestran problemas de lenguaje que en ocasiones no
haban sido detectados.

Muchas personas tienen dificultades para reconocer y expresar sus sentimientos:

si no nos detenemos a analizar nuestros sentimientos, no podremos analizar
nuestra vida consciente. Pero no hay que pecar ni por exceso ni por defecto en lo
que se refiere a nuestro anlisis introspectivo. Nosotros hablamos con nosotros
mismos, debido a la necesidad que tenemos de comunicacin, dice Marina, y lo
que hay que evitar es la RUMIA, es decir, estar analizndose continuamente. Dice
que la rumia es una rutina infernal que nos lleva a obsesiones y a depresiones.

Marina hace un inventario de nuestros fracasos en las relaciones ntimas:

Nuestra habla interior fracasa cuando no es capaz de dirigir la conducta.

Somos comentaristas de nosotros mismos, y estos comentarios a veces

nos destruyen y a veces nos animan. Muchas veces son un incordio vital.

Las incomunicaciones ms dolorosas se dan sobre todo en las situaciones

amorosas, debido a 3 factores ( es una incongruencia: si hay relacin es
porque hay confianza, entonces por qu no hay comunicacin?):

Silencio: das cosas por obvias , no te apetece hablar. El primer fracaso de la

inteligencia es su ausencia

Sumisin: aceptar cosas por no armar jaleo.

Malentendidos: no siempre interpretamos lo que omos porque influyen factores
como el contexto, la intencin y el retintn.

John Gottman es un experto que estudia los fracasos matrimoniales y distingue 4

etapas en el deterioro de la comunicacin conyugal:

crticas

desprecio

actitud defensiva

actitud evasiva

A veces las conversaciones se nos van de las manos y adquieren unas

consecuencias que no desebamos.

Alexitimia: incapacidad de hablar de los propios sentimientos

Otro fracaso en el lenguaje es producido por las distintas expectativas respecto a

la conversacin, lo que suele producir desajustes graves en la pareja. Para evitarlo
hay que ser experto en el empleo de la palabra. Los hombres y las mujeres no
esperan lo mismo de una simple conversacin: el hombre se contenta con hablar
de algo, mientras que la mujer busca una mayor conexin emocional. Las mujeres
valoran muchsimo una buena comunicacin para tener una buena relacin con su
pareja. (ver cmo nios y nias hablan de cosas distintas)

RESUMEN DE ESTE TEMA:

Una vez ms la inteligencia fracasa cuando:

Adquiere sentimientos txicos (inteligencia computacional)

La inteligencia ejecutiva adopta malos criterios (comprender a otra persona)

La inteligencia ejecutiva es incapaz de dirigir la inteligencia computacional.

PARTE 5: FRACASO DE LA VOLUNTAD:

VOLUNTAD = El yo ejecutivo

La voluntad es la motivacin inteligentemente dirigida. Ella se encarga de

introducir cierto orden en las voces discordantes que nos invaden
frecuentemente. Es la sede de la libertad porque media entre el deseo y la
accin y ayuda a tomar decisiones. Es la que nos permite liberarnos de las
coarciones.
 Marina dice que hay que tener atencin con la PROCASTINACIN, es
decir, dejar algo para maana. Pero es ms que eso, es desidia
(abandono). El procastinador toma la decisin de hacer una cosa maana,
decisin que ser aplazada con la misma resolucin al da siguiente. Tiene
una gran fuerza de voluntad para actuar en el futuro, pero una dbil
voluntad para el presente. l mismo se da argumentos muy convincentes
que le aconsejan aplazar la decisin.

Indecisin: suele derivar de un estilo afectivo acobardado que teme

equivocarse o que teme la novedad. Prefiere lo malo conocido a lo bueno
por conocer.

Rutina: no hay que caer en la rutina porque no todo lo que funciona en un

momento dado debe funcionar siempre.

Inconstancia: est muy unida a la capacidad de soportar el esfuerzo.

Obcecacin o tozudez: claro fracaso de la inteligencia.

Adicciones: la gente tiene derecho a morirse de lo que quiera, pero quien es adicto
pierde su libertad, as que no me puedo fiar de l. Por ejemplo, los borrachos no
son dueos de sus actos. Marina pretende introducir el trmino bebedor pasivo en
la sociedad igual que existe el de fumador pasivo. Bebedor pasivo sera aquel que
sufre las consecuencias de que otro individuo haya consumido alcohol, ya puede
ser por accidente de trfico, por desorden en la calle, ruido...

PARTE 6: ELECCIN DE METAS:

Tenemos que organizar planes de vida y de eso depende en gran medida nuestros
xitos o fracasos vitales. Todos tenemos una meta que es querer ser felices. La
eleccin de las metas es una de las ms delicadas operaciones de la inteligencia,
y muchos fracasos llegan porque las metas que emprendemos son imposibles en
s mismas o para nosotros.

El problema de coordinar metas con otras personas es difcil y eso causa

frustraciones. Un buen ejemplo lo tenemos en las relaciones de pareja y en
las relaciones familiares. El miedo a un fracaso en las relaciones de pareja
hace que cada uno de los miembros invierta poco en ella, se vuelve uno
reservn. Se preparan para el posible divorcio.

Hay 3 casos de fracasos provocados por el contenido de las metas:

He elegido mal mi meta era imposible, contradictoria

No coordino mis metas con las impuestas por la sociedad individualismo

insolidario
 No he sabido coordinar mis metas con las de otra persona concreta
matrimonios fracasados

La maldad es el gran fracaso de la inteligencia. Nos habla del caso de

Napolen: dice Marina que en su mbito privado consigui sus metas, pero
considerado desde sus vctimas, fue un perdedor porque no supo resolver
los problemas de su nacin.

Es necesaria una inteligencia compartida (pareja, vecinos)

PARTE 7: SOCIEDADES INTELIGENTES Y

SOCIEDIADES ESTPIDAS

Inteligencia social: hasta ahora slo se ha tratado la inteligencia como una

facultad personal. La inteligencia social es aquella que emerge de los
grupos , asociaciones o sociedades, la que surge de las relaciones
sociales. Cada uno tiene su inteligencia individual, pero esta se desarrolla
en un concepto social que favorece o frena su despliegue.

Inteligencia potencial: se convierte en energa afectiva al pasar por el

contexto social.

Sociedades inteligentes y sociedades estpidas:

Las agrupaciones inteligentes captan mejor la informacin, se ajustan a la

realidad y perciben antes los problemas. Inventan soluciones eficaces y las
ponen en prctica.

Las agrupaciones estpidas crean problemas que no saben resolver. Viven

entre irritabilidad y desconcierto.

Cmo sabemos que fracasa una sociedad?

Cuando las creencias vigentes, los modos de resolver conflictos, los sistemas de
evaluacin y los modos de vida disminuyen las posibilidades de las inteligencias
privadas.

Inteligencia compartida: aumenta las capacidades de todos.

Bondad: es la gran creacin de la inteligencia. Una persona es buena

cuando sabe cul es la mejor solucin para un problema que afecta a una
comunidad y la pone en prctica.

La inteligencia fracasa cognitivamente cuando mantiene creencias privadas:

prejuicios, supersticiones, dogmatismos y fanatismos.
 La inteligencia fracasa afectivamente cuando el odio, la agresividad, la
envidia, la impotencia y la soberbia desvan del buen camino las
sociedades.

La inteligencia fracasa desde un punto de vista operativo cuando la

inteligencia social se equivoca en las metas.

xito de la inteligencia: - en la vida privada felicidad

- en la vida pblica justicia

EPLOGO: ELOGIO A LA INTELIGENCIA TRIUNFANTE

La inteligencia fracasada pare dos terribles hijas: la desdicha (evitable) y la

maldad, que aade desgracia a la desgracia. Son nuestras dos grandes derrotas,
cada cual con sus ramificaciones: fanatismo, insensibilidad, desamor, violencia,
rapacidad, odio, afn de poder, miedo...

Marina habla sobre la sabidura: es la inteligencia habilitada para la felicidad

privada y para la felicidad poltica, es decir, para la justicia. Sabio no es quien sabe
muchas cosas, sino el que acta sabiamente. La inteligencia triunfante es, pues, la
que inventa lo valioso en nuestra vida privada o pblica, es nuestra salvacin.

Marina es optimista: para l la inteligencia es un caudal poderoso y contra viento y

marea triunfar.

ARGUMENTOS DE AUTORIDAD

Marina cita muchos autores en su libro, para dar mayor credibilidad a lo que dice
basndose en opiniones de personas de reconocido prestigio. Cita, por ejemplo:

Kafka

Pablo Neruda

Machado

Lope de Vega

Unamuno

Maran

Freud
 San Juan de la Cruz

Garca Mrquez

Napolen

Mara Moliner

Saint-Exuplry

Prvert

Kissinger

Piaget

FRACASOS DE LA INTELIGENCIA

Cuando es incapaz de ajustarse a la realidad.

Cuando nos dejamos ir a la deriva (malograr nuestra vida por un

comportamiento estpido).

Cuando negamos evidencias (no apearse de la burra).

Cuando nos domina el prejuicio, la supersticin, el dogmatismo y el fanatismo.

Cuando caemos en la credulidad excesiva.

Cuando caemos en la desconfianza radical o la sospecha permanente.

Al confundir los afectos.

Envidias, celos y resentimientos.

Cuando el lenguaje se convierte en un arma letal de destruccin domstica.

Cuando fracasa nuestro habla ntimo.

Cuando no somos capaces de dirigir la conducta.

Cuando hay ausencia de lenguaje.

Cuando el lenguaje nos lleva a la incomprensin.

 Cuando adquiere sentimientos o creencias txicas.

Cuando fracasa la voluntad y caemos en la inconstancia, la obcecacin o la

tozudez.

Cuando organizamos mal nuestros planes de vida.

Al emprender metas imposibles

Al no saber reconocer una equivocacin.

FINALIDADES DEL LIBRO

Ayudar a reducir la vulnerabilidad humana.

Prevenirnos contra la estupidez, nuestra gran amenaza.

Optimista: la inteligencia puede triunfar es un caudal poderoso.

Hacernos ver que la inteligencia es nuestra gran salvacin.

Ayudarnos a dirigir bien la conducta.

Evitar las metstasis mentales (quistes mentales).

Desterrar creencias txicas

Conseguir una personalidad inteligente para ser felices.

Ensearnos a educar la inteligencia, es decir, a jugar bien nuestras cartas

(pquer)

Evitar la rumia (anlisis continuo de nosotros mismos)

No caer en la incomunicacin.

Ayudarnos a organizar nuestros planes de vida.

Mejorar nuestras relaciones de pareja, familiares, vecinales...

Evitar caer en la maldad

Tender a agrupaciones inteligentes.

No caer en el fanatismo.
APUNTES DE LA CONFERENCIA:

Jose Antonio Marina es catedrtico de Filosofa, ensayista, escribe en prensa y

hace investigaciones profundas, que inici con sus alumn@s. Disfruta
investigando y descubrindose, y su pasin por la enseanza le influye en saber
para quin escribe. Piensa que no se puede ser educador (padre o docente) sin
ser optimista, hay que creer que el futuro puede ser agradable. Para l, sera
posible una revolucin en la enseanza si los jvenes viviramos bien. Saber
convivir y relacionarse es imprescindible: el que ensea debe aprender primero,
hay que ser humilde y plantearse si estamos en condiciones de ensear.

La Inteligencia Fracasada es un libro con un alto grado de informacin (contiene

muchos datos y reseas), nombra muchos autores y en cada captulo hace un
desarrollo profundo. Es filosfico y de gnero ensayista: el autor estudia un tema
como para hacer una tesis doctoral pero luego hace una pieza literaria, de esta
manera da todos los datos y argumentos recogidos pero con intriga y entusiasmo.

% Discurso del Concepto Poesa de la

% Discurso del Entusiasmo Filosofa

Es un libro optimista: el mensaje principal es que la inteligencia puede triunfar.

Para refrescar, el libro termina con unos versos de Neruda. Su finalidad es ayudar
a reducir la vulnerabilidad humana Marina afirma que no est de acuerdo con que
su libro sea de lectura obligatoria, y que de haber sabido que iba a ser as, habra
puesto ejemplos ms cercanos a los jvenes.

Sobre La Inteligencia Fracasada:

Las preguntas que pueden resumir el tema del libro son:

Si somos tan listos, por qu metemos tanto la pata?

Por qu el test de inteligencia a veces no refleja la vida de esa persona?

Por qu se separan tantos matrimonios? (64% en EE.UU.)

Por qu la gente no solo soporta las desdichas inevitables, sino que se

empea en buscar ms problemas?

La experiencia ms inteligente es la conversacin, porque no la decide ninguno de

los que habla, sino que surge espontneamente. Una conversacin entre dos
tontos ser necesariamente tonta. Una conversacin entre dos listos puede ser
lista o tonta.
En 1920 en Berln, una persona haba conseguido ensear a sumar, restar,
multiplicar y dividir a un caballo. Otros investigadores no se crean que el caballo
hubiera aprendido aunque se comportaba como si lo hubiera hecho. Se descubri
que el caballo haba aprendido a detectar algo que el educador haca cuando le
enseaba la solucin.

A nosotros nos pasa lo mismo. Los jvenes estn siempre aprendiendo algo, pero
no se sabe el qu. Se pretende dirigir y aumentar la probabilidad de que se
aprenda lo que los educadores quieren ensear, pero para eso se necesita
colaboracin de COLEGIO + FAMILIA.

Una chica guapa lo tiene difcil para ser feliz porque piensa que lo tiene todo
ganado.

Hay que observar los recursos de cada persona.

Los adolescentes piden que se les ayude a comprender su experiencia.

Filosofa: acercamiento iluminador a las cosas de todos los das. Se trata de

clarificar conceptualmente las cosas de alrededor

Poesa: acercamiento transfigurador a las cosas de todos los das.

Debemos intentar averiguar las razones de nuestros fracasos.

Es un gran error creer que la gran creacin de la inteligencia es la ciencia.

Son ms importantes los problemas prcticos. Un problema terico (por ejemplo

un problema de matemticas) se soluciona cuando se conoce la solucin; sin
embargo un problema prctico requiere poner esa solucin en prctica. Una
persona que sabe lo que tiene que hacer pero no se atreve no acta
inteligentemente. Otro ejemplo son los drogadictos, que tienen una solucin
terica muy fcil para su problema: dejar de tomar droga; pero la solucin prctica
es muy difcil.

Lo esencial de la educacin es que tengamos muchos recursos para solucionar

los problemas que se nos planteen.

La inteligencia triunfante necesita de una estructura muy compleja: hay que saber
qu hacer con los sentimientos: no nos perturban, slo nos dicen qu tal van las
cosas, aunque no podemos fiarnos al 100% de ellos (de los nuestros y de los de
los dems). Tenemos que usar la inteligencia para distinguir los sentimientos que
nos dan pistas fieles y para educarlos y aprender a convivir con nosotros mismos:
tenemos que aceptarnos en parte y cambiarnos en parte.

La inteligencia fracasada
Jos Antonio Marina
Anagrama. Barcelona, 2004
Francisco GARCA OLMEDO | Publicado el 16/12/2004
Jos Antonio Marina lleva ms de una dcada empe
ado en analizar las distintas facetas de la
naturaleza humana en lo que puede considerarse un nico ensayo por
entregas. Como en ciertas novelas
inglesas decimonnicas, en este en
sayo se cumplen las reglas de oro
del fraccionamiento: cada fraccin
debe encarnar una parte sustancial de lo que se quiere contar, sin dejar de darnos
noticia sinptica o
periscpica de la totalidad, y debe dejarnos en espera impaciente de la siguiente
entrega.
Recuerdo que, un da de 1992, una pgina suelta de
Elogio y refutacin del ingenio
, leda en un
suplemento literario, me llev al nombre de
su autor. Desde entonces, en una docena de
entregas, ste ha ido abordando distintos aspectos
del tema central, tales como la inteligencia
creadora, la tica, los sentimientos, la voluntad, el lenguaje, la sexualidad o la
razn. El presente
libro trata sobre la teora y la prctica de la
estupidez o, dicho en palabras ms suaves, sobre la
inteligencia fracasada.
Para Marina, la inteligencia es la capacidad
de un sujeto para dirigir su comportamiento,
utilizando la informacin captada, aprendida,
elaborada y producida por l mismo. Con esta
definicin trata de superar una reduccin del concepto al conjunto de las
capacidades cognitivas
bsicas, que son susceptibles de ser medidas por los tests de inteligencia, y se
alinea con los que
proponen que la invencin de fines es la caract
erstica ms propia de la inteligencia humana.
Adems de la inteligencia estructural o computacional, habra que considerar el
uso de la
inteligencia, la inteligencia en accin o inte
ligencia ejecutiva, que hasta ahora no ha sido
susceptible de ser medida.
Con esta concepcin ms amplia de la inteligenc
ia, se aumentan tambin las oportunidades para
que sta no cumpla sus fines. Ya no se trata
slo de las patologas mentales severas, las
deficiencias y los traumas que afectan a la inteligencia estructural, que en la
terminologa de
Marina pueden englobarse bajo la denominacin de inteligencias daadas, sino
tambin de los
elusivos desvos de la inteligencia en accin,
de las inteligencias fracasadas. Sobre estas
ltimas se reflexiona en la presente entrega, cuyo punto de partida es la paradoja
de que
personas en extremo inteligentes, segn las pr
uebas al uso, puedan usar su inteligencia
estpidamente.
Las oportunidades de fracasar son muy diversas
, tanto como las de triunfar, y Marina se
propone elaborar una taxonoma de la estupidez
-dice haber salido a herborizar-, agrupando los
fracasos segn las funciones bsicas: los cognitivos, los afectivos, los de lenguaje
y los de la
voluntad. Entre los primeros se incluyen aquellos que aparecen cuando alguien
se empea en
negar una evidencia... cuando una creencia resulta invulnerable a la crtica o a los
hechos que la
contradicen, cuando no se aprende de la experiencia.... Las principales patologas
que
considera el autor en este apartado son: el prejuicio, actitud que implica estar
seguro de algo que
en realidad se ignora; la supersticin, como supervivencia de una creencia muerta;
el
dogmatismo, inmune a la crtica; o el fanatismo, que incluye todos los fracasos
cognitivos, junto
a una defensa de la verdad absoluta y una peligrosa llamada a la accin.
La inteligencia que termina en conducta es una mezcla de conocimiento y afecto,
conclusin
que Marina hace entroncar con lo que sabemos sobre el cerebro: no hay una
inteligencia
cognitiva y otra emocional sino deseos intelectua
lizados o intelectos dese
antes. Esto le permite

distinguir entre sentimientos inteligentes

y sentimientos estpidos. Nacemos con una
personalidad recibida, compuesta
de inteligencia bsica, temperamento y sexo, adquirimos unos
hbitos, y aadimos planes y comportamientos
que acaban constituyendo nuestra personalidad
elegida. Sobre lo recibido, que nos hace propensos a la felicidad o a la desdicha,
se superponen
componentes de nuestra personalidad que la sa
lvan de un determinis
mo irremediable y nos
permiten participar en un juego en el que no gana el que tiene la mejor baza
(gentica) sino el
que lo juega mejor. Es en este juego, viene a decir Marina, donde hay margen
para el fracaso de
la inteligencia afectiva.
Frente a la bendicin constructiva del lenguaje
, la maldicin destructiva de su fracaso al
comunicarnos con nosotros mismos o con los dems. La ausencia de lenguaje
como fracaso, la
sumisin al automatismo del discurso, el malenten
dido o la sumisin a la mecnica del gnero
son las principales patologas del lenguaje que nos despieza el autor en un
captulo lleno de
ejemplos concretos, empezando por un famo
so dilogo de la obra de Edward Albee
Quin teme
a Virginia Wolf?
Finalmente, el cuarto grupo taxonmico propue
sto por Marina incluye los fracasos de la
voluntad, fracasos que tambin ve como derrotas de
la libertad. Lo que el autor considera como
voluntad es el conjunto de cuatro habilidades ap
rendidas: inhibir el impulso, deliberar, decidir,
mantener el esfuerzo. Desde esta ptica, el fracaso de la voluntad es la derrota de
la libertad, y
puede afectar a la inteligencia estructural o a la in
teligencia ejecutiva, vertientes que se analizan
en sendos captulos. El anlisis de la inteligenc
ia y la estupidez en su dimensin colectiva, y un
eplogo -Elogio de la inteligencia triunfante-,
completan este libro en el que los seguidores del
autor no tendrn dificultad en identificar los temas ya tratados en entregas
anteriores, pero
ahora vistos desde su vertiente patolgica. Cada
uno de los captulos se relaciona, deriva o
ampla temas tratados en otros libros.
Marina es un pensador, un ensayista y un pedagogo que ejerce sus tres
vocaciones de una forma
integrada y a quien no importa correr ciertos riesgos. El compromiso de escribir en
un vigoroso
y depurado estilo literario, pero con la claridad
como lema, no es el menor de ellos. Y no es
desdeable el que corre al declarar: La fina
lidad de este libro es ayudar a reducir la
vulnerabilidad humana. Como pensador hay que agradecerle que no se arredre
ante el
recorrido casi imposible que lleva de la fsica y la ciencia de la computacin a la
biologa y la
filosofa.
Descifrar el cerebro y sus gracias es uno de los
grandes retos del siglo XXI. Francis Crick muri
mientras ultimaba su teora sobre el
claustrum
, una regin del cerebr
o que parece jugar un
papel crucial en nuestra consciencia, y Jeff Hawkins, un ingeniero de Silicon
Valley, acaba de
proponer una teora revolucionaria sobre el funcionamiento del crtex. A Marina le
seguir
quedando mucha tela que cortar.
Dos cuestiones a Jos Antonio Marina
-A qu se debe el fracaso de la inteligencia?
-Para entender esos fracasos hay que distinguir entre la inteligencia estructural,
es decir, la
que miden los test de inteligencia, y el uso que
se hace de esa inteligencia. La paradoja se da
porque gente muy inteligente puede usar la inteligencia muy estpidamente. A mi
juicio, el uso
es ms importante que la estructura, y debemos llamar inteligente a quien acta
bien, no a quien
saca unos rendimientos excepcionales en los test. No olvidemos que la finalidad
de la
inteligencia no es el conocimiento, sino la felici
dad. Se fracasa porque se eligen mal las metas,
por falta de crtica, por exceso
de pasin, por egocentrismo.
-Por qu debera elaborarse una teora cientfica de la estupidez?
-Los fracasos de la inteligencia siempre producen desdicha en el plano privado e
injusticia -que
es otro tipo de desdicha- en el plano pblico. Por eso es tan importante estudiar la
estupidez.

"Sabio no es quien sabe muchas cosas, sino quien acta sabiamente... Es un

modo elegido de ser..., el talento para hacer las preguntas adecuadas y buscar las
buenas respuestas. Es la potica del vivir" (Jos Antonio Marina)
 .

Frases filosficas (V):

Jos Antonio Marina,
La inteligencia fracasada.
Teora y prctica de la estupidez.
Ed. Anagrama. 2004.

Anotacin etimolgica:

estupidez es palabra que procede del latn stupidum ('necio,

tonto, aturdido')
semejante a estulticia, del lat. stultum ('tonto, necio,
insensato, loco'), stultitiam ('insensatez, locura').

Frases del libro por captulos y por pginas:

Introduccin

Pg. 9. "Si existe una teora cientfica de la inteligencia, debera haber otra
igualmente cientfica de la estupidez".

Pg. 9. "Si la inteligencia es nuestra salvacin, la estupidez es nuestra gran

amenaza".

Pg. 9. "La historia de la estupidez abarcara gran parte de la historia humana".

Pg. 10. "La palabra 'estupidez' se ha convertido en un insulto... Prefiero hablar de

fracasos de la inteligencia, sealando as la hondura del asunto".

Pg. 10. "La inteligencia fracasa cuando es incapaz de ajustarse a la realidad, de

comprender lo que pasa o lo que nos pasa, de solucionar los problemas...; cuando
se equivoca sistemticamente...; cuando decide amargarse la vida..."

Pg. 11. "Una persona estpida es la que causa un dao a otra persona o grupo
de personas sin obtener, al mismo tiempo, un provecho para s, o incluso
obteniendo un perjuicio; ... y..., aunque saquen un beneficio"
Pg. 12. "Expulso a la inteligencia de su trono platnico..., y la sumerjo en la vida
diaria, en los laberintos palpitantes del corazn, en la impura razn prctica".

I. La inteligencia malograda

Pg. 15. "Una persona muy inteligente malogra su vida por un comportamiento
muy estpido"

Pg. 16. "Llamo inteligencia a la capacidad de un sujeto para dirigir su

comportamiento, utilizando la informacin captada, aprendida, elaborada y
producida por l mismo"

Pg. 16. "La funcin principal del cerebro no es conocer, sino guiar el
comportamiento" (Sperry, premio Nobel de Medicina).

Pg. 16. "La culminacin de la inteligencia, su xito, est en dirigir bien la

conducta".

Pg. 20. "Inteligencia estructural: es la capacidad bsica, la que miden los test de
inteligencia...; inteligencia computacional"

Pg. 20. "Uso de la inteligencia: es la inteligencia en accin..., lo que un sujeto

hace con sus capacidades".

Pg. 22. "Ni huir, ni inmovilizarse, ni atacar, sino analizar si el peligro es real, si se
debe afrontarlo, o se debe huir"

Pg. 26. "Se paga por no cultivar.... Pero hay ms de mil millones de personas
murindose de hambre..."

Pg. 29. "Con objeto de salvarme de eso que llaman nervios, he empezado, desde
hace algn tiempo, a escribir un poco" (Franc Kafka).

II. Los fracasos cognitivos

Pg. 41. "El fanatismo somete a cautiverio a la inteligencia porque le impide

aprender".

Pg. 41. "Los polticos al llegar al gobierno no son capaces de aprender nada que
vaya contra sus convicciones" (Henry Kissinger).

Pg. 48. "Con la palabra naci la comunicacin, pero tambin la mentira"

Pg. 51. "No hay que confundir razonamiento, capacidad de hacer inferencias
lgicas y que es una facultad de la inteligencia estructural, con uso racional de la
inteligencia, que es la utilizacin del razonamiento para conocer, comprender,
entenderse, construir".

Pg. 52. "El dilogo ... slo es posible cuando puede salirse... del mundo privado
para acceder a la objetividad, una tierra de nadie utilizada por todos".

Pg. 52. "Conviene que combatan las ideas, para que no tengan que combatir las
personas".

III. Los fracasos afectivos

Pg. 55. "Concete a ti mismo y no dejes que la pasin se aduee de tu alma"

(decan los clsicos).

Pg. 63. "El aburrimiento ... bajo su inocua apariencia guarda un potencial
destructivo sorprendente".

Pg. 66. "Una estructura mental que incapacitara a una persona para disfrutar de
lo bueno que tiene, no me parece inteligente"..

Pg. 72. "Personalidad recibida: El peculiar reparto de cartas que nos ha

correspondido al comenzar el juego de la vida"

Pg. 72. "Personalidad aprendida: es el carcter"

Pg. 72. "Personalidad elegida: es el modo como una persona concreta en una
situacin concreta se enfrenta o acepta su carcter y juega sus cartas"

Pg. 73. "Hay naipes mejores y naipes peores, y es mejor tenerlos buenos. Pero
no suele ganar el que tiene la mejor baza, sino el que sabe jugar mejor"

Pg. 73. "Al educar la inteligencia lo que estamos haciendo es ensear a jugar
bien..., con lo que se tiene, que muchas veces no es mucho"

IV. Los lenguajes fracasados

Pg. 78. "Bien avant de servir communiquer, le langage sert vivre" (mile
Benveniste). "En efecto, la palabra sirve, sobre todo, para vivir".

Pg. 78. "Con la aparicin de la palabra se duplic el mundo. Ms an, se duplic

tambin la inteligencia humana que se convirti en dialogante consigo misma. Nos
pasamos la vida hablando con los dems, pero tambin hablndonos"

Pg. 82. "El lenguaje ... comenz siendo usado para fines sociales ... y slo ms
tarde se convirti en instrumento para influir en uno mismo"
V. El fracaso de la voluntad

Pg. 101. "Las tres cuartas partes de un trabajo bien hecho consisten en rechazar"
(Paul Valry).

Pg. 101. "Aquello que se ha escrito en un momento de ardor tiene que ser
examinado crticamente, mejorado, extendido o condensado" (Chaikovski).

Pg. 101. "Inventar consiste precisamente en no construir combinaciones intiles,

sino en construir slo las que pueden ser tiles, que no son ms que una nfima
minora. Inventar es discernir, es elegir" (Henri Poincar).

Pg. 106. "... teora e intervenciones clnicas para las diversas adicciones,
incluidas las siguientes: gimnasia, religin, comida, trabajo y vida sexual" (Kenneth
Gergen).

Pg. 113. "La incapacidad de tomar decisiones es, sin duda alguna, un fracaso de
la inteligencia".

Pg. 116. "Prefiero hablar del buen uso o del uso fracasado de la voluntad, del uso
inteligente y del uso estpido".

Pg. 117. "Una persona incapaz de controlar sus ocurrencias no puede ser muy
inteligente, pero tampoco lo ser la persona que se obstine en una idea fija o en
una meta estpida"

Pg. 117. "Enriquecerse esquilmando los bosques del Brasil es un triunfo para el
protagonista, pero es un fracaso para la sociedad".

VI. La eleccin de las metas

Pg. 120. "Le eleccin de metas es una de las ms delicadas operaciones de la

inteligencia".

Pg. 124. "Furzalos a construir una torre y los transformars en hermanos. Pero
si quieres que se odien, arrjales un poco de comida" (Saint-Exupry).

Pg. 126. "No nos hacen sufrir las cosas, sino las ideas que tenemos acerca de
las cosas" (psicologa cognitiva). "Si esto es verdad, la solucin es cambiar
nuestras ideas, no cambiar la situacin".

Pg. 127. "La maldad es el gran fracaso de la inteligencia".

Pg. 127. "Es mala toda conducta que atenta contra los derechos de otra persona
y produce con ello un dao injusto".
Pg. 127. "Y, ms que un hombre al uso que sabe su doctrina, soy, en el buen
sentido de la palabra, bueno" (Antonio Machado).

Pg. 128. "Los prncipes que han hecho grandes cosas son los que han dado
poca importancia a su palabra y han sabido embaucar la mente de los hombres
con su astucia" (Maquiavelo).

Pg. 133. "El poder es malo siempre que hace a un hombre absolutamente
autosuficiente".

Pg. 133. "El tirano, que vulner la legalidad, apela a la legalidad cuando se ve
vencido".

Pg. 133. "El uso pblico de la inteligencia es imprescindible para evitar la tirana y
la lucha de todos contra todos".

Pg. 135. "La teora del observador imparcial propone un uso de la inteligencia
"imparcial, libre de intereses y egosmos, que sopesa todas las implicaciones"

Pg. 135. "Es necesario separarse de uno mismo, hasta tal punto que al juzgar
nuestras obras parece que nos dividiramos en dos individuos".

VII. Sociedades inteligentes y sociedades estpidas

Pg. 139. "Un pensador eremtico, aislado entre las breas, pude buscar en su
soledad verdades universales, es decir, est usando pblicamente su inteligencia,
aunque est solo"

Pg. 140. "... una economa que esquilma irreversiblemente la naturaleza..., o una
globalizacin que aumenta la brecha entre pases pobres y pases ricos, son
ejemplos de fracasos de la inteligencia compartida".

Pg. 140. "Yo soy yo y mi circunstancia... Y si no salvo mi circunstancia, no me

salvo yo" (Ortega y Gasset).

Pg. 140. "Una organizacin inteligente es la que permite desarrollar y aprovechar

los talentos individuales mediante una interaccin estimulante y fructfera"

Pg. 141. "Las agrupaciones inteligentes captan mejor la informacin, es decir, se

ajustan mejor a la realidad, perciben antes los problemas, inventan soluciones
eficaces y las ponen en prctica".

Pg. 142. "Cada uno aporta sus capacidades y saberes, y resulta enriquecido o
empobrecido por su relacin con los dems".
Pg. 145. "... el mal gobierno puede despear a una sociedad por el abismo de la
estupidez, lo cual es siempre trgico, porque pagan inocentes los desmanes del
poderoso".

Pg. 147. "Las drogas fueron como un helicptero que nos depositara en el
Himalaya para disfrutar de la vista, sin haber tenido que escalar" (Annie Gottlieb).

Pg. 147. "No es verdad que la mayora tenga siempre razn ni que el pueblo no
se equivoque nunca... Un hombre solo puede tener razn frente al mundo".

Pg. 149. "El dbil reclama la libertad que le protege del tirano, pero si llega a ser
poderoso se olvida de lo que antes peda".

Pg. 151. "La intolerancia es siempre un fracaso de la inteligencia, lo que no

significa, sin embargo, que la tolerancia sea siempre un triunfo"

Pg. 152. "... los boul consideraban que esas habilidades slo adquiran
significado cuando se aplicaban al bienestar de la comunidad.... enfatizaban la
inteligencia social ... orientada a colaborar con otros y servir al grupo. Estoy de
acuerdo con ellos".

Pg. 153. "Para los arepesh el mundo es un jardn que hay que cultivar".

Pg. 155. "El odio, la agresividad, la envidia, la impotencia, la soberbia, extravan

a las sociedades".

Pg. 156. "Nadie es ms que nadie" es una afirmacin estpida por degradante.
No es lo mismo el hombre que ayuda a los dems que el hombre que los tortura".

Pg. 157. "La inteligencia ... culmina en la resolucin de los problemas prcticos,
en especial de los que se refieren a la felicidad personal y a la dignidad de la
convivencia".

Pg. 158. "La historia humana contina siendo el libro de cuentas de un matadero,
como siempre ha sido: este empecinamiento es un cruel fracaso de la
inteligencia".

Pg. 159. "Son inteligentes las sociedades justas. Y estpidas las injustas".

Pg. 162. "En mi soledad / he visto cosas muy claras, / que no son verdad"
(Antonio Machado).

Pg. 162. "Las creencias privadas son legtimas mientras no afecten a otras
personas".
Pg. 163. "Toda evidencia puede ser tachada por una evidencia ms fuerte". Es
decir, la evidencia de que el sol se mueve en el cielo es tachada por una evidencia
astronmica que nos dice que es la tierra la que se mueve alrededor del sol".

Pg. 164. "La vida va confirmando o rebatiendo una parte importante de nuestras
verdades privadas".

Pg. 165. "Debemos anhelar el triunfo de la inteligencia, porque de ello depende

nuestra felicidad privada y nuestra felicidad poltica".

Eplogo: Elogio de la inteligencia triunfante

Pg. 167. "La inteligencia fracasada pare dos terribles hijas: la desdicha inevitable
y la maldad".

Pg. 169. "El cerdo aspira a una felicidad de cerdo" (Stuart Mill).

Pg. 169. "Ya le dije que la felicidad humana es la armoniosa satisfaccin de dos
grandes aspiraciones: el bienestar y la creacin".

Pg. 170. "El ser humano ... tiene un dinamismo centrpeto y un dinamismo
centrfugo. Armonizar esos elementos contradictorios exige un gran alarde de
inteligencia ...: la sabidura".

Pg. 170. "Sabidura es la inteligencia habilitada para la felicidad privada y para la

felicidad poltica, es decir, para la justicia".

Pg. 170. "Sabio no es quien sabe muchas cosas, sino quien acta sabiamente...
Es un modo elegido de ser..., el talento para hacer las preguntas adecuadas y
buscar las buenas respuestas. Es la potica del vivir".

Pg. 170. "Entiendo por sabidura un conjunto depoderosas energas creadoras"

Pg. 171. "La inteligencia triunfante es, pues, la que inventa lo valioso en nuestra
vida privada o pblica". Es nuestra gran posibilidad, nuestra salvacin".

Pg. 172. "Esto obliga a despojar de grandeza las acostumbradas narraciones

histricas, cuyos argumentos estn llenos de ferocidad y ensaamiento. Ya le dije
que necesitamos una inversin de la historia, abolir esa glorificacin del fracaso,
edificar una sensibilidad que reniegue de la estupidez ensalzada..."

Pg. 172. "An no sabemos si triunfar la sabidura o la estupidez... Confo en una

inteligencia resuelta, inventiva, cuidadosa, potica, ingeniosa, intensa y
estimulante".

Ms frases de Jos Antonio Marina