40 VERSOS DO GITA

(Para leitura diria e contemplao)

Eu ofereo minhas respeitosas reverncias ao Senhor Krishna, o mestre universal,

que filho de Vasudeva; o removedor de todos os obstculos; a suprema bem-
aventurana de Sua me Devaki, e cuja graa faz o mudo falar, e o aleijado cruzar
as montanhas.

O rei inquiriu: Sanjaya, por favor, agora diga-me, em detalhes, o que fizeram os
meus (os Kauravas) e os Pandavas no campo de batalha antes da guerra comear?
(1.01)

Sanjaya disse: O Senhor Krishna falou as seguintes palavras para o abatido Arjuna,
cujos olhos estavam lacrimosos, e que estava sob a compaixo e o desespero. (2.01)

O Senhor Krishna disse: dizendo sbias palavras, Seu lamento por aqueles no
merece o seu pesar. O sbio nunca se lamenta nem pelos vivos e nem pelos mortos.
(2.11)

Da mesma forma que a alma adquire um corpo na infncia, um corpo na juventude, e um

corpo na velhice, durante a sua vida, similarmente, a alma adquire outro corpo aps
a morte. Isso no deveria iludir um sbio ( 2.13).

Assim como uma pessoa coloca uma nova roupa aps desfazer-se das velhas,
similarmente, a entidade viva, ou a alma individual, adquire um novo corpo aps
jogar fora o velho corpo. (2.22)

Engaje-se da mesma forma, no manejo da luta, no prazer ou na dor, ganho ou perda,

vitria e derrota, no seu dever. Por fazer sua obrigao deste jeito voc no ir
incorrer em pecado. (2.38)

Voc tem o controle sobre os feitos apenas da sua responsabilidade, mas no

controle ou reclamao sobre os resultados. Os frutos do trabalho no devem ser seu
motivo, e voc nunca dever ser inativo. (2.47)

Um Karmayogi, ou uma pessoa desapegada, torna-se livre tanto da virtude como do

vcio em sua vida. Portanto, esforce-se por servio desapegado. Trabalhar o melhor
das suas habilidades, sem apegar-se egoisticamente pelos frutos do trabalho, chama-
se Karmayoga ou Seva. (2.50)

A mente, quando controlada pelo vaguear dos sentidos, rouba o intelecto, do mesmo
modo que uma tempestade desvia um barco no mar do seu destino - a praia espiritual
da paz e da felicidade. (2.67)

As foras da natureza fazem todo o trabalho, mas devido a iluso uma pessoa
ignorante supem-se a si mesma como executora (3.27).

Assim, conhecendo o Ser como o mais alto, e controlando a mente pela inteligncia,
que purificada pela prtica espiritual, deve-se matar este poderoso inimigo,
luxria, Arjuna, com a espada do conhecimento verdadeiro do Ser. (3.43)

Toda a vez que h um declnio do Dharma (reto-agir; Justia) e a predominncia de

Adharma (injustia), Arjuna, Eu Me manifesto. Eu apareo de tempos em tempos para
proteger os bons, para mudar os malvados, e restabelecer a ordem no mundo (Dharma).
(4.07-08)

Eu criei as quatro divises da sociedade humana baseado na aptido e na vocao. De

qualquer forma, Eu sou o autor deste sistema de diviso do trabalho; deve-se saber
que Eu no fao nada diretamente, e que Eu sou eterno (4.13).

Aquele que v a inao na ao e a ao na inao, uma pessoa sbia. Tal pessoa

um yogi e possui tudo por completo (4.18).

O divino esprito a causa transformadora de tudo. A Divindade (Brahman, o Ser, o

Esprito) ser realizada por aqueles que consideram tudo como uma manifestao (ou
um ato) do Divino (4.24).

Verdadeiramente, no h nada mais puro neste mundo do que o conhecimento do Ser

Supremo. Aquele que descobre este conhecimento interiormente, de forma natural, no
curso do tempo, quando suas mentes esto limpas e livres do egosmo pelo KarmaYoga
(veja, tambm, 4.31; 5.06 e 18.768) (4.38).

Mas a verdadeira renncia (a renncia da possesso e do fazer com vistas aos

resultados), Arjuna, difcil de alcanar sem o Karmayoga. Um sbio equipado com
o karmayoga, rapidamente alcana o Nirvana (5.06).

Aquele que faz todo o trabalho como uma oferenda para Deus abandonando o apego
egosta aos resultados fica intocado pelas reaes krmicas, ou pecados,
exatamente como uma flor de ltus jamais molhada pela gua (5.10)

Aquele que Me v em Tudo, e v tudo em Mim, no se desliga de Mim, e Eu no me

desligo dele (6.30).

Quatro tipo de pessoas virtuosas adoram-Me ou Me procuram, Arjuna; so elas: o

aflito; o que busca por auto-conhecimento; o que procura riqueza, e o iluminado que
experimentou o Ser Supremo (7.16).

Aps muitos nascimentos o devoto esclarecido recorre a Mim, entendendo que todas as
coisas so, na realidade, Minha manifestao. Semelhante alma muito rara (7.19).

O ignorante incapaz de entender Minha forma imutvel, incomparvel,

incompreensvel e transcendental supe que Eu, o Ser Supremo, Sou sem forma, e
pego uma forma ou encarnao (7.24).

Remembering whatever object one leaves the body at the end of life, one attains
that object. Thought of whatever object prevails during one's lifetime, one
remembers only that object at the end of life and achieves it. (8.06)

Portanto, sempre lembre-se de Mim, e faa a suas obrigaes. Com certeza, voc ir
alcanar-Me, se a sua mente, e o seu intelecto, estiverem sempre focados em Mim
(8.07).

Eu sou facilmente alcanado, Arjuna, por aquele que sempre leal, devotado, e
que sempre pensa em Mim, e cuja mente no vai para outro lugar (8.14).

Eu, pessoalmente, tomo conta tanto do bem-estar material como do espiritual dos
devotos sempre leais, que sempre se lembram e Me adoram com contemplao sincera
(9.22).

Oferea-Me uma folha, uma flor, um fruto ou gua com devoo, Eu aceitarei e
provarei a oferenda da devoo pelo corao puro (9.26).

Pense sempre em Mim; seja devotado a Mim; adore-Me, e faa reverncias para Mim.
Assim, unindo o seu ser Comigo, colocando-Me como meta suprema e nico refgio,
voc certamente chegar at a Mim (9.34).
Eu sou a origem de tudo. Tudo emana de Mim. O sbio que entende isto, Me adora com
amor e devoo (10.08).

Aquele que dedica todos seus trabalhos para Mim, e para quem Eu sou a meta suprema;
que meu devoto; que no possui apegos ou desejos egostas; que est livre da
maldade para com todas as criaturas, alcana-Me, Arjuna (veja, tambm, 8.22)
(11.55).

Portanto, focalize a sua mente em Mim e deixe a sua inteligncia residir apenas em
Mim, atravs da meditao e da contemplao. Desde ento, voc certamente Me
alcanar. (12.08)

Aquele que v o mesmo e eterno Senhor Supremo, residindo como Esprito, igualmente
em todos os seres mortais, de fato v (13.27).

Aquele que serve a Mim com amor, e com devoo inabalveis, transcende os trs
modos da natureza material e adequa-se ao Nirvana (ver 7.14 e 15.19) (14.26).

E Eu estou sentado na psique interior de todos os seres. Memria, auto-

conhecimento, remoo das dvidas, e das falsas noes sobre Deus, vm de Mim. Eu
sou, na verdade, o que para ser conhecido pelo estudo de todos os Vedas. Eu sou,
realmente, o autor bem como o estudante dos Vedas (Veja, tambm, 6.39) (15.15).

Luxria, ira e avareza so os trs portes do inferno, que conduzem o indivduo

para a queda (ou cativeiro). Ento, aprenda como abandon-los (16.21).

O discurso que no ofensivo, verdadeiro, agradvel, benfico, e usado para a

leitura regular em voz alta das escrituras chamado de austeridade da palavra
(17.15).

Pela devoo uma pessoa entende, verdadeiramente, o que, e quem, Eu sou em

essncia. Tendo Me conhecido em essncia, imediatamente, a pessoa liga-se a Mim
(veja, tambm, 5.19) (18.55).

O Senhor Supremo como o controlador habitante na psique interior de todos os

seres motiva-os para trabalhar nos seus Karmas, como um fantoche (do karma criado
pelo livre arbtrio), montados numa mquina (18.61).

Ponha de lado todas os feitos meritrios e rituais religiosos, e simplesmente

renda-se por completo a Mim, com f firme, amor e devoo. Eu irei libertar voc de
todos os pecados, as amarrados do Karma. No sofra (18.66).

Aquele que propagar esta filosofia secreta o transcendental conhecimento do Gita

entre Meus devotos, realizar o mais elevado servio devocional para Mim, e
certamente vir at a Mim, e no haver ningum sobre a Terra que seja mais querido
por Mim (18.68-69).

Em todo o lugar que estejam, tanto Krishna, o Senhor do Yoga (ou Dharma na forma
das escrituras), e Arjuna, com o arco da obrigao, e proteo, ali haver
prosperidade,vitria, felicidade, e moralidade. Esta a Minha convico (18.78).

Que o Senhor abenoe a todos com Bondade, Prosperidade e Paz.