INTRODUCCIN

El hombre andino, por ende, las medicinas andinas han tenido una muy notable
trascendencia en el tiempo y el espacio, contexto en el cual se han desenvuelto
y desarrollado en casi veinte milenios. La realidad nueva a la que fue necesario
enfrentarse hizo que los primeros hombres llegados hacia Amrica, buscaran
formas y estrategias con las cuales, en primer lugar, poder adaptarse a un medio
geogrfico tan abrupto y hostil como lo constituyen las montaas de los Andes
y, en segundo lugar y de acuerdo al reflejo de la realidad geogrfica, hacer
posible la construccin de una serie de elaboraciones culturales, filosofa y
modos de vida muy caractersticos del poblador andino. De esta forma, los
hombres que vinieron a habitar los andes construyeron una filosofa en la cual
se entendi que la realidad geogrfica no es tan hostil cuando se da lugar a la
solidaridad y la ayuda mutua como elementos motores de las relaciones
humanas, adems de entender que el entorno geogrfico, los cerros, la
atmsfera, las lagunas, la tierra, etc., son elementos tan importantes para el
hombre y que necesitan el respeto y agradecimiento, puesto que al igual que el
hombre, son seres que poseen vida y estn tambin llenos de necesidades, por
ello, no es tan necesario considerar a la tierra como elemento externo al hombre,
como s sucede con la filosofa del hombre occidental, sino parte del mismo.
Esta misma filosofa se vio y se ve representada en el diario vivir de los
habitantes de los Andes, as como en las diferentes actividades que realizan; del
mismo modo, est ,en todo caso, impregnada en el consciente y el
subconsciente del poblador andino.
Por otro lado, estas construcciones culturales elaboradas durante milenios se
vieron interferidas por otros elementos culturales a lo largo del tiempo. En primer
lugar, la invasin espaola cambi de manera significativa el modo de vida y
filosofa hasta ese momento imperantes, de modo que ambos elementos
conviven ahora como dos fuerzas que se contraponen, pero que ambos
elementos son utilizados por los actuales pobladores, como una muestra de un
mestizaje innegable. Frente a ello, las prcticas tradicionales de medicina,
tambin han subsistido en el tiempo, en convivencia con los elementos culturales
occidentales. Esta convivencia ha hecho que las formas tradicionales de medicar
se vean influidas, en gran medida, por prcticas mgico-religiosas propias de
pueblos judeo-cristianos, y las prcticas de otros grupos humanos, stas ltimas
en menor medida con respecto a los primeros.

DESCRIPCIN MACROGEOGRAFICA DE SOCOS

Marco teoricoMARCO TERICO

En primer lugar, el mancharisqa es un trmino quechua con raz verbal

(manchariy), cuya traduccin literal al espaol es asustado. Esta acepcin es
usada sobretodo en la regin de Ayacucho, Huancavelica y Apurimac para
referirse a la enfermedad del susto, muy comn en las poblaciones andinas.
El susto es considerado como una enfermedad por el hombre andino, debido a
las consecuencias que sta acarrea. En ese sentido, el susto es una enfermedad
psicolgica con 4 manifestaciones en la alteracin de la fisiologa del paciente,
su origen o etiologa recae, en todo caso, en la fuerte impresin de susto, la cual
hace que supuestamente
el espritu [], o nimo [] abandone su cuerpo (Valdivia Ponce:
Hampicamayoc, Pg. 63)
Por otro lado, el trmino hayapu tambin es un trmino quechua con raz verbal
(hayay) que hace alusin a la terapia de esta enfermedad, representada sobre
todo por el llamado que se hace al nima o alma que supuestamente se ha
separado del cuerpo y que para el bienestar del paciente es preciso que vuelva
y haga posible nuevamente la estabilidad psicolgica y
fisiolgica del paciente.
Sal y Rosas, citado por Valdivia Ponce, refiere que el hecho de creer que el alma
se separa del cuerpo y ms an el robo de la misma por parte de un agente
extrao, obedece a un mito propio del Per con variaciones en algunos pueblos
de Amrica; sin embargo, tambin refiere que el hecho de creer en el robo del
alma posee un significado y simbologa occidental adoptado por el modo andino.
El hayapu es un proceso que es dirigido o practicado por el hayapaq. El
hayapaq es la persona o el curandero que realiza el proceso mgico-sugestivo
mediante el cual har posible que la persona pueda curarse.

III parte
3.1 compilacin de informacin de investigacin
3.2 sistematizacin del trabajo
3.3 conclusiones
3.4 recomendaciones
3.5 referencias bibliogrficas
anexos
 III. CAPITULACIN DE INFORMACIN DE INVESTIGACIN
MANCHARISQA
Preguntas:
Mama Marcelina Atauje (suqta chunka suqtayo) wuillawuanku:
Imakunawanta mancharisqata qampina?
Uma puyuchampi qayapachina sutichaymanta qayaspa tumbischawan
rataratachawan umachanta watana chaytaqa ruwan yachaqmi manam mana
yachaqa ruwanmanch.
Chaynallataqmi runtuwan pasana llapallam pachanta aysaykuspa
imakunawantaq mancharikunku llapa warmakuna?
Wamakunaqa