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DIRECTORIO DE

LOS SACRAMENTOS
Arquidicesis de Cochabamba

2013 - 2014
DIRECTORIO DE LOS SACRAMENTOS Arquidicesis de Cochabmba

NDICE
SIGLAS
PRESENTACIN
INTRODUCCIN
PRIMERA PARTE
SACRAMENTOS DE INICIACIN CRISTIANA
(Bautismo, Eucarista, Confirmacin)

A. INTRODUCCIN ...................................................................................................................... 10
B. CONSIDERACIONES ACTUALES ........................................................................................ 10
C. PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES ........................................................................................ 11
D. ORDENAMIENTOS DIOCESANOS ...................................................................................... 12
BAUTISMO
A. INTRODUCCIN ...................................................................................................................... 13
B. CONSIDERACIONES ACTUALES ........................................................................................ 14
C. PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES ........................................................................................ 14
Generalidades ............................................................................................................................ 15
D. ORDENAMIENTOS DIOCESANOS ...................................................................................... 15
a) Sobre el sujeto ........................................................................................................................ 15
b) Sobre la tramitacin .............................................................................................................. 15
c) Sobre la preparacin ............................................................................................................ 16
d) Sobre la Celebracin ............................................................................................................ 16
e) Sobre el ministro .................................................................................................................... 17
f) Sobre los padrinos ................................................................................................................. 17
g) Anotacin en los libros parroquiales .................................................................................... 17
EUCARISTA
A. INTRODUCCIN ...................................................................................................................... 18
B. CONSIDERACIONES ACTUALES ........................................................................................ 18
C. PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES ........................................................................................ 18
D. ORDENAMIENTOS DIOCESANOS ...................................................................................... 19
a) Sobre el sujeto ....................................................................................................................... 20
b) Sobre la tramitacin ............................................................................................................. 20
c) Sobre la preparacin ............................................................................................................ 20
d) Sobre la Celebracin ............................................................................................................. 21
e) Sobre el Ministro ................................................................................................................... 21
f) Sobre los padrinos ................................................................................................................ 22
E. CELEBRACIONES EUCARSTICAS ..................................................................................... 22
a) Misa Dominical ................................................................................................................. 22
b) Misa diaria ........................................................................................................................ 22
c) Liturgias de la Palabra ......................................................................................................... 23
d) Celebraciones dominicales en ausencia del sacerdote ......................................................... 24
e) Reserva del Santsimo Sacramento ...................................................................................... 24

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F. EQUIPOS DE ANIMACIN LITRGICA ............................................................................. 24


Ministros (as) Extraordinarios de la Sagrada Comunin ........................................................ 24
CONFIRMACIN
A. INTRODUCCIN ...................................................................................................................... 25
B. CONSIDERACIONES ACTUALES ........................................................................................ 26
C. PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES ........................................................................................ 26
D. ORDENAMIENTOS DIOCESANOS ...................................................................................... 28
a) Sobre el sujeto ...................................................................................................................... 28
b) Sobre la tramitacin ............................................................................................................ 28
c) Sobre la preparacin ........................................................................................................... 28
d) Sobre la Celebracin ............................................................................................................ 29
e) Sobre el Ministro .................................................................................................................. 25
f) Sobre los padrinos ............................................................................................................... 30
g) Anotacin en los libros parroquiales ................................................................................... 30

SEGUNDA PARTE
SACRAMENTOS DE LA SALUD INTEGRAL
(Reconciliacin, Uncin de los enfermos)

INTRODUCCIN ........................................................................................................................... 31
RECONCILIACIN
A. FUNDAMENTACIN TEOLGICO PASTORAL ............................................................... 31
B. NORMAS PASTORALES ......................................................................................................... 33
a) Sobre la preparacin ........................................................................................................... 33
b) Sobre el lugar ....................................................................................................................... 33
c) Indicaciones para la celebracin y ritual ............................................................................. 33
C. LA IMPOSICIN DE LA PENITENCIA ............................................................................... 34
UNCIN DE LOS ENFERMOS
A. FUNDAMENTACIN TEOLGICO PASTORAL ............................................................... 35
B. NORMAS PASTORALES ......................................................................................................... 36
C. CELEBRACIN ........................................................................................................................ 37
a) Sobre el lugar ....................................................................................................................... 38

TERCERA PARTE
SACRAMENTOS DE SERVICIO A LA COMUNIDAD
(Matrimonio, Orden Sacerdotal)

INTRODUCCIN ........................................................................................................................... 39
MATRIMONIO
A. FUNDAMENTACIN TEOLGICO PASTORAL ............................................................... 39
B. PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES ........................................................................................ 40
a) Sobre los requisitos ................................................................................................................ 40
b) Sobre la preparacin ............................................................................................................ 41
c) Sobre el lugar ........................................................................................................................ 41
d) Indicaciones para la celebracin y ritual ............................................................................ 41
e) Sobre el registro de sacramento ............................................................................................ 42

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C. NOTAS PASTORALES .............................................................................................................. 42


ORDEN SACERDOTAL
A. FUNDAMENTACIN TEOLGICO PASTORAL ............................................................... 43
B. EL SACERDOTE Y LA PASTORAL ....................................................................................... 44
C. EL SACERDOTE EN RELACIN CON LA DICESIS ...................................................... 45
D. FRATERNIDAD SACERDOTAL ............................................................................................. 46
a) El sacerdote diocesano misionero ......................................................................................... 46
b) El sacerdote religioso incorporado a la pastoral diocesana................................................. 47
c) Requisitos para los sacerdotes que vienen de otras dicesis ................................................ 47
E. OBLIGACIONES DEL CLERO ................................................................................................ 48
a) Con respecto a la Liturgia de las Horas .............................................................................. 48
b) Con respecto a la Eucarista.................................................................................................. 48
c) Con respecto al sustento econmico .................................................................................... 48
F. DICONOS PERMANENTES (DOCUMENTO DE LA CEB) ............................................. 49

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SIGLAS

DA: Documento de Aparecida

CIC: Cdigo de Derecho Cannico; c: canon; cc: cnones

CC: Catecismo de la Iglesia Catlica

LG: Lumen Gentium

CEB: Conferencia Episcopal Boliviana

SC: Sacrosanctum Concilium

PO: Presbyterorum Ordinis

SD: Documento de Santo Domingo

MD: Documento de Medelln

NMI: Novo Millennio Ineunte

EN: Evangelii Nuntiandi

RM: Redemptoris missio

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PRESENTACIN

El Dios trino tiene un plan de salvacin para la humanidad. Este plan incluye la promocin de la
vida cristiana hasta alcanzar su pleno desarrollo en la santidad. Juan Pablo II lo haba enfatizado as:
La santidad es ms que nunca una urgencia pastoral NMI 30. La vida cristiana es simplemente la
vida en Cristo o la vida segn el Espritu Rm 8, 9. sta es, as mismo, la meta de toda pastoral
en la Iglesia.

No se trata de inventar nuevos programas en nuestra pastoral. Juan Pablo II nos lo recuerda
categricamente: El programa ya existe. Es el de siempre, recogido por el Evangelio y la
Tradicin viva. Se centra en definitiva, en Cristo mismo, al que hay que conocer, amar e imitar,
para vivir en l la vida trinitaria y transformar con l la historia hasta su perfeccionamiento
NMI 29 o como aade Aparecida, a todos nos toca Recomenzar desde Cristo DA 12, 41.

El Dios cristiano es un Dios cercano que camina con nosotros, que asume nuestro destino, que
comparte nuestro dolor y nuestra alegra. Habla nuestro lenguaje, sobre todo, utiliza nuestros signos,
nuestros smbolos. Nos ensea a leerlos Mt 16, 3. En la comprensin teolgica de estos smbolos
nace el sacramento. Son manifestaciones sensibles del misterio de la salvacin. A travs de ellos
participamos del don amoroso de Dios que en otras palabras definimos como gracia.

El smbolo es expresin de una experiencia. Todo sacramento requiere de una experiencia. Si no hay
esta experiencia no hay sacramento. El documento de Aparecida define esta experiencia como un
encuentro con Jesucristo Vivo DA 145. Jess es el sacramento del Padre. Es el primer
sacramento, sacramento original, pues constituye la definitiva revelacin del Padre Jn 14, 8-9; 17,
22.

Al despedirse Jess de sus discpulos/as les dice que estar con nosotros todos los das hasta el fin
del mundo (Mt 28, 20) y asegura su presencia en medio de la comunidad cuando dos o tres se
renen en su nombre (Mt 18, 20). La Iglesia, entonces, como comunidad de los creyentes es el
sacramento de Jess, sacramento primordial.

Esta Iglesia realiza su misin a travs de signos abundantes y variados que nos van llevando de una
manera pedaggica al encuentro con Jess, partiendo de nuestra propia realidad y proceso evolutivo
en nuestro crecimiento y madurez. Entre ellos encontramos uno al cual podemos llamar el
sacramento de la evangelizacin, signos, smbolos con los cuales avanzamos en nuestra
aceptacin gozosa del misterio de la salvacin que nos trajo Jess y nos va explicando por medio de
su Iglesia. Es el mtodo para conocer, amar, imitar y seguir a Jess.

La Iglesia tiene como vocacin el dar la Buena Noticia de Jesucristo. Es su tarea y responsabilidad.
Una tarea y misin que los cambios amplios y profundos de la sociedad actual hacen cada vez ms
urgentesElla existe para evangelizar, es decir, para predicar y ensear, ser canal del don de la
gracia, reconciliar a los pecadores con Dios, perpetuar el sacrificio de Cristo en la Santa Misa,
memorial de su muerte y Resurreccin gloriosa EN 14.

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El camino de la evangelizacin se abre paso por medio del testimonio de una comunidad que acoge,
recibe, vive el amor y expresa su fe en la unidad, en la solidaridad, en la alegra y vivencia de la
esperanza. Hay que saber que el buen ejemplo es el evangelio de los pobres o, digmoslo sin
tapujos, el sacramento de los pobres.

El pobre no sabe de teologa, pero tiene experiencia de Dios, sabe encontrarlo en los ms pequeos
detalles de la vida, los sacramentos del da a da, el compartir, el celebrar, el aceptar la voluntad de
Dios en cada acontecimiento de su vida, en la hospitalidad, en su visin de eternidad que actualiza y
exterioriza en sus ritos de acogida y despedida a sus difuntos.

A los sacramentos no se puede llegar ni en paracadas, ni por compromisos sociales, ni por


compadrazgos interesados, ni por conveniencias frutos de improvisaciones o de contratos suscritos
de antemano a espaldas del mismo sacramento. Todo esto nos hablara de una Iglesia clientelista
o sacramentalista. El sacramento perdera su novedad, su identidad en el encuentro con Jesucristo
y, ms an, la recepcin gozosa de parte de la comunidad de creyentes que debera celebrar el
Pentecosts propio de cada sacramento y que de suyo, es y debe ser comunitario.

Para evitar todo esto, requerimos de un proceso de Evangelizacin, tanto de quienes se preparan a la
recepcin de cada sacramento, cuanto de quienes ya formamos la comunidad cristiana. Es decir,
hablamos de etapas iniciales y de etapas permanentes.

Nadie se grada de cristiano. Es un camino que lleva hasta el encuentro ltimo con el Padre.
Aparecida ha tenido el mrito de sentarnos a todos, desde el Papa hasta el ltimo cristiano, en la
misma escuela, la del discipulado de Jess, discipulado que va unido sustancialmente a la misin.
El encuentro con Jesucristo vivo no se improvisa. Es necesario un aprendizaje lento, asimilado,
testimoniado, comprometido. La persona que se inscribe en esta aventura debe iniciarse en el
descubrimiento de la persona de Jesucristo a travs de la palabra, la sanacin de su propia vida, el
encuentro con la comunidad, la insercin en la vida de los pobres, el compartir en las diferentes
celebraciones tanto a nivel personal como comunitaria. El primer referente en esta etapa es la
pequesima comunidad cristiana que actuar como gua, ejemplo y pedagoga en estos albores.

En la evangelizacin tenemos que ir dando pasitos que hagan posible el encuentro con Jesucristo. Se
trata de la trasmisin de la fe a fin de que nuevas gentes puedan acceder al don de la gracia y
comiencen a darle a su vida una relacin dialogal con el Dios de Jesucristo. Luego vendr la
educacin en esta misma direccin que ayude a los iniciados en el crecimiento progresivo de todas
las dimensiones de fe hasta llegar a la opcin fundamental por el Evangelio. Todo este camino se va
haciendo en comunidad. El creyente necesita entender su formacin cristiana como una vivencia de
comunidad. Si bien, la fe es un don de Dios a cada persona, es algo que se desarrolla en ambiente
comunitario. Es su hbitat propio. De ah surgir el testimonio que contagiar a otras gentes a buscar
el camino de la salvacin en Jesucristo.

La fe se fortalece dndola RM 2. Este es un principio germinal de la fe. No basta decir que se


tiene fe. Hay que decirlo con obras, con el testimonio. Es necesario que los dems vean las buenas
obras y den crdito a nuestra identidad. Nuestra identidad se inscribe en el discipulado misionero.
Como misioneros/as estamos llamados a comunicar el evangelio a los dems y como discpulos/as
estamos llamados a hacerlo desde la fe y el amor a Jesucristo.

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Aparecida dice al respecto: Cuando crece la conciencia de pertenencia a Cristo, en razn de la


gratitud y alegra que produce, crece tambin el mpetu de comunicar a todos el don de ese
encuentro. La misin no se limita a un programa o proyecto, sino que es compartir la experiencia
del encuentro con Cristo, testimoniarlo y anunciar lo de persona a persona, de comunidad a
comunidad y de Iglesia a todos los confines del mundo (Hech 1, 8; DA 145).

Toda pastoral sacramental parte de la opcin radical por Jesucristo y va perfeccionando esta opcin
en la recepcin de cada sacramento, reforzando as, la vida de fe y de gracia, comprometiendo a la
comunidad y ampliando el crculo de proyeccin de cada cristiano y cristiana en su vocacin
misionera y apostlica.

Vicarios Forneos de la Arquidicesis de Cochabamba

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INTRODUCCIN

1. Durante muchos aos los Vicarios Forneos de la Dicesis de Cochabamba, juntamente con las
parroquias, han ido trabajando el Manual de los Sacramentos, teniendo en cuenta la necesidad
de tener orientaciones comunes en torno a la administracin de los mismos.

2. Por esta razn, nuestra Iglesia de Cochabamba necesita de estas orientaciones para que puedan
iniciar un proceso de preparacin permanente, (catecumenado) para celebrar conscientes los
santos Sacramentos. El desafo que tenemos todos como Agentes de Pastoral es de recuperar
la formacin cristiana y la dimensin catecumenal.(RICA).

3. Hoy en da, gracias a este esfuerzo de todos nuestros Agentes, tenemos este valioso documento
denominado DIRECTORIO DE LOS SACRAMENTOS, documento que nos sealar los
pasos claves en todo nuestro caminar espiritual, eclesial y de comunin, dndole a nuestra fe
todos sus contenidos, un estilo propio, una forma de vida legible y comprensible. (Vicarios
Forneos)

Quines son los destinatarios?

4. Es importante mencionar que los principales destinatarios son los Prrocos, pero sin dejar de
lado el protagonismo, la revisin y aplicacin de los dems Agentes de Pastoral.

Qu grado de autoridad tiene el presente documento?

5. El presente insumo es una propuesta de orientaciones dentro el accionar de nuestra pastoral


sacramental, estableciendo la relacin entre lo sacramental y la cultura. As como nos propone
el Documento de Aparecida La pastoral de la Iglesia no puede prescindir del contexto
histrico donde viven sus miembros (DA 367). Por esta razn, es deber de todos acomodar este
documento al contexto o realidad de cada una de las Vicaras y Parroquias de nuestra Dicesis.

Qu nos propone el Directorio de los Sacramentos?

6. Va de la mano con los Textos Bblicos, Concilio Vaticano II, Documento de Aparecida,
Sacramentos de Iniciacin Cristiana para Adultos (RICA), Derecho Cannico, y
enriquecido con los aportes del Directorio de los Sacramentos de Mxico.

7. Trata de responder a una nueva situacin evangelizadora dentro un Proceso pastoral que se est
dando en la dicesis de Cochabamba mediante su Plan Pastoral 2010-2020.

8. Busca solucionar problemas de carcter sacramental en relacin a los ordenamientos diocesanos


como ser: la administracin, sujeto, tramitacin, preparacin, celebracin, el Ministro, padrinos,
etc.

9. Sin embargo, este material estar ad experimentum durante dos aos 2013 y 2014. Por esta
razn, se har un seguimiento permanente para seguir profundizando y corrigiendo algunos
detalles pues se trata de un documento inacabado, un proyecto para ser revisado y por tanto
mejorable. (P. Luis Palomera).

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10. En fin, Se ve esperanzador que se ponga en examen la pastoral sacramental en cada una de las
parroquias de nuestra Dicesis para solucionar problemas de importancia y de conversin por
parte de todos para que en la Iglesia manifieste el verdadero rostro de Dios.

11. El Seor Jess, con la fuerza de su Espritu, anime este proceso y haga eficaz nuestra labor
pastoral en la construccin de su Reino (P. Jess Osorno).

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PRIMERA PARTE

SACRAMENTOS DE INICIACIN CRISTIANA


(Bautismo, Eucarista, Confirmacin)

A. INTRODUCCIN

12. Mediante los sacramentos de la Iniciacin Cristiana, el Bautismo, la Confirmacin y la


Eucarista, se ponen los fundamentos a toda vida cristiana. "La participacin en la naturaleza
divina, que los hombres reciben como don mediante la gracia de Cristo, tiene cierta analoga
con el origen, el crecimiento y el sustento de la vida natural.

13. La comunin de vida en la Iglesia se obtiene por los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana:
Bautismo, Eucarista y Confirmacin. El Bautismo es "la puerta de la vida espiritual: pues por
l nos hacemos miembros de Cristo y del cuerpo de la Iglesia"(RICA 2). Los bautizados, al
recibir la Confirmacin "se vinculan ms estrechamente a la Iglesia, se enriquecen con una
fuerza especial del Espritu Santo, y con ello quedan obligados ms estrictamente a difundir y
defender la fe, como verdaderos testigos de Cristo, por la palabra juntamente con las
obras"(RICA 3). Al mismo tiempo, mediante el Sacramento de la Eucarista, centro y culmen
de nuestra fe, participa toda la comunidad cristiana en el sacrificio del mismo Seor.

B. CONSIDERACIONES ACTUALES

14. "Prevalece una visin fragmentaria -con frecuencia superficial, tradicional, cultural y social-
del significado de los sacramentos de Iniciacin Cristiana: Bautismo, Confirmacin y
Eucarista"(RICA 6). Tenemos un alto porcentaje de catlicos sin conciencia de su misin de
ser sal y fermento en el mundo, con una identidad cristiana dbil y vulnerable (DA 286).

15. Esto constituye un gran desafo que cuestiona a fondo la manera como estamos educando en
la fe y como estamos alimentando la vivencia cristiana; un desafo que debemos afrontar con
decisin, con valenta y creatividad. O educamos en la fe, poniendo realmente en contacto
con Jesucristo e invitando a su seguimiento, o no cumpliremos nuestra misin evangelizadora.
(DA 287) Esto, hay que enfatizarlo, no slo de parte de los fieles que los solicitan, sino
tambin, en ocasiones, de parte de los ministros que los promueven y los celebran.

16. La realidad Cochabambina de gran movilidad humana y diversidad cultural con frecuencia
presenta serias dificultades para implementar procesos de Iniciacin Cristiana, que unifiquen la
praxis sacramental del Bautismo, Eucarista y Confirmacin.

17. Hasta hace algunas dcadas el ambiente sociocultural de las familias en su gran mayora estaba
cimentado en profundos valores religiosos y cristianos. Actualmente, con el fuerte cambio
sociocultural, que ha trado una marcada secularizacin, los sacramentos son vistos como
eventos sociales, debilitando su significado litrgico-comunitario de fe.

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18. En el momento actual, aunque la prctica ordinaria es el Bautismo de nios (menores de siete
aos), no debe olvidarse que un gran nmero de nios mayores de siete aos, jvenes y adultos
no estn bautizados.

19. "Al Bautismo de adultos no se le ha dado, de parte de los pastores, la importancia debida; y a
quienes lo solicitan les parecen exagerados los requerimientos de tipo catecumenal, pues casi
siempre estn tratando de cumplir un requisito para otro fin como, por ejemplo, la celebracin
del matrimonio"(RICA 8).

C. PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES

20. La iniciacin cristiana, que incluye el kerygma, es la manera prctica de ponerse en contacto
con Jesucristo e iniciar el discipulado. Nos da tambin la oportunidad de fortalecer la unidad de
los tres sacramentos de la iniciacin y profundizar en su rico sentido. La iniciacin cristiana
propiamente hablando, se refiere a la primera iniciacin en los misterios de la fe, sea en la
forma de catecumenado bautismal para los no bautizados, sea en la forma de catecumenado
postbautismal para los bautizados no suficientemente catequizados. DA 288. La Iniciacin
Cristiana busca ser escuela de cristianismo, de comunin, es decir, enseanza y aprendizaje,
discipulado misionero, testimonio, y seguimiento, de la fe, en una palabra experiencia de Dios.
En este itinerario acontecen: el primer anuncio o kerygma, la catequesis, la experiencia de
oracin personal y litrgica, la participacin sacramental, la experiencia de fraternidad o de vida
comunitaria, la toma de conciencia del compromiso social para compartir y servir.

21. La Iniciacin Cristiana tiene su prototipo en el catecumenado de adultos (RICA 9), su


estructura se equipara al modelo evangelizador (kerygma y precatecumenado; el catecumenado;
tiempo de purificacin y de iluminacin; celebracin de los sacramentos de la Iniciacin
Cristiana; y tiempo de la mistagogia o adentrarse en el misterio del Dios presente en la
comunidad). Por ello, este itinerario es considerado como la forma habitual para iniciar a los
cristianos en la fe.

22. Los sacramentos de la Iniciacin Cristiana son una excelente oportunidad para una buena
evangelizacin y catequesis, cuando su preparacin se hace por agentes dotados de fe y
competencia. En el caso del Bautismo de nios no debe omitirse un esfuerzo catequizador para
los padres y padrinos (RICA 10).

23. Es muy necesario diferenciar con claridad las dos formas para acceder a la Iniciacin Cristiana:
Una, la ms frecuente entre nosotros, por la que son bautizados los nios pequeos y
posteriormente, a la edad adecuada, se acercan a la Primera Comunin y a la Confirmacin.
Otra, ms escasa cuya frecuencia va en aumento, en la que alguien mayor solicita el Bautismo y
por ello debe recibirlo en una sola celebracin. Las dos implican un proceso de iniciacin en la
vida cristiana, el primero ms directamente orientado a la familia, cuando el candidato es menor
de edad, el segundo como un verdadero proceso del seguimiento al seor.

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D. ORDENAMIENTOS DIOCESANOS

24. Para la accin pastoral sacramental, tngase muy presente lo prescrito por el Ritual de la
Iniciacin Cristiana de Adultos (RICA), tanto en la introduccin general como en las
observaciones previas. Por tanto, dichos principios debern ser trabajados en la formacin
inicial y permanente de seminaristas y sacerdotes, as como de todos los agentes de la catequesis
pre-sacramental.

25. La Iniciacin Cristiana de adultos debe ser un proceso serio, normalmente prolongado, que de
ser posible culmine con la gran noche de la Vigilia Pascual. En este proceso se integran la
catequesis, las celebraciones y otras experiencias de vida cristiana; de tal forma que los
candidatos vayan tomando conciencia de su prxima condicin de cristianos y miembros de la
Iglesia. Para ello ser necesario observar muy de cerca los pasos y periodos marcados por el
RICA (RICA 11).

26. Las Comisiones Arquidiocesanas de Catequesis, Liturgia y Misiones, coordinadas por Vicara
Pastoral, elaborarn una gua para la preparacin de quienes, mayores de 15 aos, soliciten la
Iniciacin Cristiana. Ah debern asegurarse los elementos que el RICA seala para las etapas
del Catecumenado: precatecumenado (catequesis de inicio en la fe y conversin); catecumenado
(catequesis prolongada); purificacin e iluminacin (catequesis cuaresmal); y mistagogia
(catequesis que integre al nefito a la vida de la comunidad).

27. Los nios que ya han llegado a la edad de la discrecin y necesitan los primeros sacramentos,
han de ser tratados como verdaderos catecmenos (RICA 12), de tal forma que se les pida un
tiempo suficientemente largo, que los conduzca a un buen grado de madurez cristiana, por la
aceptacin del Bautismo, Eucarista y posteriormente la Confirmacin. Se utilizarn los
materiales catequticos de acuerdo a su edad, buscando que en esa preparacin sean
acompaados de cerca por los paps y los padrinos.

28. Dada la seriedad que requiere la catequesis mencionada y al mismo tiempo la necesidad de
hacer asequible esta experiencia a los fieles, en las Vicaras Forneas se asegurar que haya
centros de catecumenado con diversos horarios y modalidades, que cumplan adecuadamente los
objetivos correspondientes.

29. La preparacin para los candidatos responder a las circunstancias personales de cada uno, ya
que, entre otras cosas, su vinculacin con la Iglesia es muy diferente. En general hay que decir
que tal preparacin debe consistir en sesiones comunitarias, pero tambin en un
acompaamiento personalizado por un catequista cualificado, sin que falte la presencia del
sacerdote.

30. Se dan casos entre nosotros en que personas adultas que no han recibido ni siquiera el
sacramento del Bautismo, de todos modos ya asistan y participaban, de algn modo, en las
celebraciones litrgicas. Por alguna razn no tenan plena conciencia de carecer del sacramento.
Cuando ellos quieren regularizar su situacin, habr que prepararles un itinerario adecuado que
los ayude a asumir la fe que ya queran expresar y a hacerse conscientes del don que van a
recibir por los sacramentos de la Iniciacin Cristiana.

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31. Igualmente, cuando se trate de quienes por error han recibido algn sacramento de la Iniciacin
Cristiana, o los tres, en alguna Iglesia no catlica, y piden acercarse a estos sacramentos de
manera correcta, se les ofrecer una preparacin catequtica en la que se les instruya a ellos, si
son adultos, o a las familias si son pequeos, acerca del sentido del Bautismo "bajo condicin" y
de la necesidad de recibir vlidamente el Sacramento de la Eucarista y de la Confirmacin. Si
son personas que viven cerca de la vida de la Iglesia, dicha preparacin no ser muy prologada,
ms bien habr que encauzarlos a un camino de Reiniciacin Cristiana.

32. En el caso de menores de siete aos que deben recibir el Bautismo bajo condicin, despus de la
preparacin conveniente a los paps y padrinos, confirase el sacramento e invteseles a que,
cuando el bautizado tenga la edad adecuada, se prepare y se acerque al sacramento de la
Eucarista y de la Confirmacin.

33. Si se da el caso de un joven o un adulto que ha decidido abrazar la fe cristiana e incorporarse a


la Iglesia Catlica, hay que orientarlo y acompaarlo para que haga el recorrido completo del
catecumenado, en el que intervengan debidamente, como lo indica el RICA, la comunidad, el
pastor, el catequista y un padrino.

BAUTISMO
Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis
discpulos. Bautcenlos en el Nombre del Padre y del
Hijo y del Espritu Santo Mt 28, 19

A. INTRODUCCIN

34. Los fieles laicos son los cristianos que estn incorporados a Cristo por el bautismo, que forman
el pueblo de Dios y participan de las funciones de Cristo: sacerdote, profeta y rey. Ellos
realizan, segn su condicin, la misin de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo.
Son hombres de la Iglesia en el corazn del mundo, y hombres del mundo en el corazn de la
Iglesia(DA 209)

35. "El sacramento del Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el prtico de la vida en
el Espritu ("vitae spiritualisianua") y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por
el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser
miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin"(RICA
15).

36. "El Bautismo conmemora y actualiza el Misterio Pascual, haciendo pasar a los hombres de la
muerte del pecado a la vida. Por tanto, en su celebracin debe brillar la alegra de la
resurreccin"(RICA 16).

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B. CONSIDERACIONES ACTUALES

37. Aunque un buen nmero de familias trata de cumplir con el Bautismo, ste se vive como un
momento importante pero aislado de un proceso de crecimiento cristiano y sin repercusin en la
vida de fe personal, familiar y social (RICA 17). Frecuentemente se da ms importancia a los
festejos que a la misma celebracin.

38. Son frecuentes ciertos riesgos por parte de los fieles: pedir el sacramento slo para salir del
paso, de acuerdo a las costumbres establecidas; diferir la celebracin sacramental por
compromisos familiares o sociales; preferir celebraciones individuales y elitistas en casas,
capillas particulares y an en restaurantes y otros lugares; buscar parroquias o templos en donde
sean menores las exigencias de catequesis y de participacin(RICA 18).

39. "La catequesis presacramental tiene limitaciones muy marcadas: tiempo, contenidos, mtodos,
catequistas, intelectualizacin de las enseanzas, poca incidencia sobre la vida" (RICA 19).
Faltan criterios comunes y exigencias claras.

C. PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES

40. El Sacramento del Bautismo, es el sacramento de la fe que incorpora a la comunidad eclesial a


quien lo recibe, hacindolo nacer a una nueva vida e insertndolo en el Misterio Pascual. "Por el
Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser
miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin".

41. Es el primero de los sacramentos (RICA 21) y el momento sacramental primero de la Iniciacin
Cristiana. Es punto de partida y referente obligado de toda la vida cristiana. Es el inicio de un
proceso personal y comunitario que se fortalece en la Eucarista y en la Confirmacin y. Por
consiguiente, no debe verse como un sacramento aislado, sino relacionado con los otros
momentos sacramentales.

42. En el Bautismo de nios, que es la prctica ms ordinaria entre nosotros, la catequesis se dirige
de manera especial a los paps y a los padrinos. Por lo tanto, se debe procurar que sta se
inspire en un proceso de Reiniciacin Cristiana; la cual garantice mejor el compromiso cristiano
de los paps en la Iniciacin Cristiana de sus hijos.

43. La preparacin catecumenal a los paps y padrinos es como un proceso (RICA 22), en donde se
contemplan diferentes etapas: educacin de la fe de los padres por la catequesis (dimensin
doctrinal); cambio de actitud y comportamiento (dimensin moral); oracin y celebracin
(dimensin litrgica); compromiso con la comunidad (dimensin social-caritativa).

44. La pastoral del Bautismo de nios es parte de un proyecto o plan integral de Iniciacin
Cristiana, que promueve una pastoral de preparacin que genera un proceso catecumenal. Hay
que insistir en la necesidad de la fe de los padres y su responsabilidad en la educacin posterior,
participacin de la comunidad y comprensin del Bautismo como una realidad dinmica, que
deber desarrollarse a travs de la vida.

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Generalidades

45. En Bolivia se est dando un fuerte pedido de bautismos de adultos con el fin de arreglar
cuestiones de documentos civiles. Adems de no ser un vnculo civil real que la CEB ya ha
aclarado con los organismos competentes hay una mala costumbre de oficinas civiles y
notarios que nos lleva a tener que interpretar siempre con prudencia las motivaciones reales del
pedido que se nos hace.

46. El CIC 877 pide que el Bautismo se realice en la parroquia de origen. Quienes desean recibir
este sacramento en otra parroquia o en algn santuario, con justificadas razones, deben recabar
la licencia correspondiente en su parroquia, previa preparacin al sacramento.

D. ORDENAMIENTOS DIOCESANOS

a) Sobre el sujeto:

47. "Es capaz de recibir el Bautismo todo ser humano an no bautizado, y slo l"(RICA 23).

48. A los que fueron bautizados en Iglesias no catlicas y hay duda de la validez, bautcense bajo
condicin (RICA 24).

49. A aquellas personas de quienes, por no tener datos fehacientes, se duda de que hayan sido
bautizadas, si despus de una cuidadosa investigacin permanece la duda, adminstreseles el
sacramento bajo condicin.

50. Cuando los que requieren el sacramento del Bautismo son mayores de catorce aos, despus de
la conveniente preparacin se les administrar el sacramento.
51. Cuando se trate de personas que deben ser bautizadas bajo condicin, si son menores de siete
aos, la preparacin se dar a los paps y padrinos, como ordinariamente.
b) sobre la tramitacin:
52. Los paps harn en la parroquia la solicitud para el Bautismo de su hijo, normalmente con dos
meses de anticipacin, si lo juzgan oportuno an antes del nacimiento del nio, con el fin de que
se disponga de un tiempo conveniente para ir ahondando en la conciencia del momento tan
importante que vivir la familia, y tambin para que haya tiempo de tener la preparacin
especfica para la celebracin del sacramento.
53. La solicitud constar de un texto adecuado para que los paps manifiesten su decisin de
bautizar a su hijo en la Iglesia catlica, as como para expresar su compromiso de vivir ese
acontecimiento como una motivacin en la vida cristiana de la familia.
54. Cuando la familia se acerque a la parroquia para solicitar un bautizo, deber ser atendida con
verdadera actitud pastoral. Se le ofrecer un breve y gil instructivo en el que se sealen los
pasos que debern darse para llegar a la celebracin y, al mismo tiempo, se exhortar a los
paps a vivir con espritu de fe tan importante acontecimiento familiar. La Arquidicesis
ofrecer ese instructivo al servicio de las parroquias que deseen utilizarlo.

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c) Sobre la preparacin:
55. La preparacin al Bautismo de nios, que se orienta directamente a los paps y padrinos, y por
ellos a la familia, deber realizarse en el contexto de la Iniciacin Cristiana, segn la orientacin
general presentada en este directorio (RICA 25). Es decir, debe ser una escuela de cristianismo
por el primer anuncio del Evangelio, la catequesis, la experiencia de la oracin personal y
litrgica, la participacin sacramental, las manifestaciones de fraternidad o de vida comunitaria.
Para lograr esto:
56. La preparacin para los paps y padrinos se dar por medio de encuentros de formacin
intensiva para el Bautismo, cuyos contenidos estarn inspirados en el ordenamiento anterior. La
formacin, por lo tanto, no se limita al tiempo que los participantes pasan en el encuentro, sino
que se prolonga en otras actividades que se describirn en el mismo encuentro (momentos de
oracin, participacin en la misa dominical, formacin religiosa, acercamiento a la confesin,
prctica de obras de caridad, etc.), a cuyo cumplimiento generoso se exhortar a los asistentes.
Todo esto favorecer tener una experiencia viva de Dios.

57. La Dicesis de Cochabamba, a travs de sus Comisiones Pastorales, ofrecer a los pastores y
dems agentes que deban conducir tales encuentros, un instrumento a manera de gua que
norme y oriente su realizacin. Especialmente los prrocos debern ser muy cuidadosos para
que, aunque esos encuentros se den con la ayuda de otros instrumentos, se respete
responsablemente el espritu y los contenidos sealados.
58. Con el fin de facilitar la participacin de los paps y los padrinos en los encuentros de
preparacin al Bautismo, en lo posible, organcense las parroquias para que en ellas se ofrezcan
en diversos das, con diversos horarios y modalidades, de tal manera que los interesados puedan
elegir sin que les resulte imposible la asistencia. En los encuentros se exhortar y se orientar a
los participantes a que se vinculen lo ms posible con la parroquia, hacindoles notar la
importancia de la comunidad en la vida del discpulo de Jess.

59. La coordinacin y animacin de los encuentros, -que sern participativos, dinmicos y


asequibles en sus contenidos-, estar a cargo de un Equipo en el que participen los laicos y las
religiosas, pero la intervencin del sacerdote ser insustituible, principalmente la del prroco,
como pastor.

d) Sobre la Celebracin:
60. Siempre debe quedar clara la estrecha vinculacin del Bautismo con el Misterio Pascual de
Cristo. Por ello, en las parroquias y dems templos con derecho de pila hgase todo lo posible
por tener la celebracin del Bautismo, principalmente de adultos, en la Vigilia Pascual. Por lo
mismo, dese preferencia al domingo, como da propio de la celebracin de este sacramento.

61. Con base en la razn anterior, es muy conveniente que en las parroquias, al menos en algunas
ocasiones, el Bautismo, sobre todo de adultos, se celebre dentro de la Eucarista dominical.
62. Teniendo en cuenta los criterios que indican dar preferencia al domingo para la celebracin del
Bautismo (RICA 26), en la prctica pastoral atindase tambin a las circunstancias y
necesidades de las familias de la ciudad y por tanto al derecho que tienen de acceder a este
sacramento en otro da de la semana.
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63. Por su carcter eminentemente eclesial la celebracin comunitaria del Bautismo ser la forma
ordinaria. Slo como excepcin, por causa justa, se podrn hacer bautizos individuales.

64. De ningn modo se celebre el sacramento del Bautismo en lugares comerciales. En domicilios
privados y en hospitales, slo por motivos de verdadera emergencia.

e) Sobre el ministro:

65. El ministro ordinario del sacramento del Bautismo es todo aqul que est investido del
sacramento del orden sagrado: obispo, presbtero y dicono.
66. En peligro de muerte, si no hay posibilidad de disponer del ministro ordenado, todo fiel
cristiano puede bautizar; incluso puede ser una persona no bautizada con tal que tenga la
intencin de hacer lo que hace la Iglesia y utilice la formula bautismal trinitaria(RICA 27). Es
importante que la comunidad reciba peridicamente la informacin y la catequesis sobre este
tema.
f) Sobre los padrinos:
67. Quien va a ser bautizado deber tener un padrino o una madrina o uno y una.
68. Los padrinos debern ser personas mayores de diecisis aos que hayan recibido los tres
sacramentos de la Iniciacin Cristiana: Bautismo, Eucarista y la Confirmacin y lleven una
vida congruente con la fe catlica (RICA 28). No pueden ser padrinos el padre o la madre.

69. Los padrinos debern estar "bien casados o bien solteros", en razn del testimonio que deben
dar como colaboradores en la educacin cristiana de sus ahijados. A las parejas de esposos que
pretenden ser padrinos, se les pedir certificado de constancia de su Matrimonio eclesistico, y a
los solteros el certificado de Confirmacin como un medio educativo que lleva a reconocer y a
valorar ese estado de vida como exigencia de la vida cristiana. En el caso de no poder presentar
dichos documentos firmar una hoja de compromiso (documento adjunto) y de juramento de
haber cumplido con los requisitos necesarios para asistir como padrinos.

g) Anotacin en los libros parroquiales:

70. Toda parroquia debe tener libros adecuados para anotar los bautizos celebrados en su
jurisdiccin, que deber mantener al corriente y conservar cuidadosamente.

71. En las parroquias y en los hospitales, con la autorizacin de la parroquia correspondiente, habr
formatos propios para anotar los bautizos de emergencia y con ese comprobante se harn
posteriormente las anotaciones pertinentes, cuando se lleve a cabo el rito de complementacin
del Bautismo.
72. En el acta de Bautismo se inscribirn slo dos personas como padrinos.

73. Los libros de los bautizos en las parroquias sern revisados peridicamente por el Vicario
Forneo respectivo.

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EUCARISTA
Jess les dijo: En verdad les digo que si no comen la
carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no
tienen vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi
sangre vive de vida eterna, y yo lo resucitar el ltimo
da Jn 6, 53-54

A. INTRODUCCIN

74. La Eucarista es el lugar privilegiado en donde Dios se hace presente con su accin salvadora.
En efecto, la Eucarista es accin de gracias y alabanza al Padre; memorial del sacrificio de
Cristo y de su Cuerpo; presencia de Cristo por la accin de su Palabra y de su Espritu (RICA
57).

B. CONSIDERACIONES ACTUALES

75. En muchas parroquias la catequesis para la Primera Comunin normalmente se queda en una
preparacin presacramental, desconectada de un proyecto catequtico para la Iniciacin
Cristiana y a veces, de la misma vida eclesial.

76. Actualmente abundan subsidios catequticos que favorecen una formacin de la fe por etapas y
de acuerdo a la edad de las personas; sin embargo, en muchos lugares se sigue ofreciendo una
preparacin memorstica, fragmentaria y sin proyeccin.

77. Algunos de los responsables en las comunidades, por motivos no pastorales y a veces en lugares
no apropiados, acceden a conferir este sacramento de forma individual.

78. Tambin es de constatar que el testimonio de quienes reciben la Primera Comunin no se refleja
en su vida cotidiana; por otro lado, en la mayora de los casos tampoco se integran a la
Comunidad parroquial. De hecho, es frecuente el caso de los que al hacer su Primera Comunin
se alejan de la vida parroquial.

79. An prevalece en la mentalidad de muchos de los fieles que recibir la Primera Eucarista es
parte de una costumbre o se realiza para salir del paso en un compromiso de tipo social (RICA
58).

C. PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES

80. La Eucarista es una autntica escuela de comunin y participacin para todos los cristianos;
hace del cristiano un testigo de la fraternidad y de la solidaridad. Alimenta y fortalece la misin
de los creyentes en el mundo, a ejemplo de Cristo que en este sacramento da la vida por sus
amigos (RICA 59). No se puede compartir el pan eucarstico si no se comparte el pan de cada
da.

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81. Al igual que las primeras comunidades de cristianos, hoy nos reunimos asiduamente para
escuchar la enseanza de los apstoles, vivir unidos y participar en la fraccin del pan y en
las oraciones (Hch 2, 42). La comunin de la Iglesia se nutre con el Pan de la Palabra de Dios
y con el Pan del Cuerpo de Cristo. La Eucarista, participacin de todos en el mismo Pan de
Vida y en el mismo Cliz de Salvacin, nos hace miembros de la comunidad de Cristo (cf. 1 Co
10, 17). Ella es fuente y culmen de la vida cristiana, su expresin ms perfecta y el alimento de
la vida en comunin. En la Eucarista, se nutren las nuevas relaciones evanglicas que surgen de
ser hijos e hijas del Padre y hermanos y hermanas en Cristo.

82. La Iglesia que la celebra es casa y escuela de comunin, donde los discpulos comparten la
misma fe, esperanza y amor al servicio de la misin evangelizadora. (DA 158)

83. La Eucarista "es al mismo tiempo sacramento-sacrificio, sacramento-comunin y sacramento-


presencia"(RICA 60). La Eucarista establece la comunin entre el creyente y el Seor, muerto
y resucitado; lo sita directamente en la fuente de la vida divina. Es la actualizacin del misterio
de salvacin mediante la accin del Espritu Santo.

84. El Sacramento de la Eucarista fortalece la vocacin a la santidad. La Eucarista debe incorporar


a todo bautizado a vivir con un mayor compromiso la vida cristiana.

85. Siguiendo el ejemplo de la primera comunidad cristiana (cf. Hch 2, 46-47), la comunidad
parroquial se rene para partir el pan de la Palabra y de la Eucarista y perseverar en la
catequesis, en la vida sacramental y la prctica de la caridad. En la celebracin eucarstica, ella
renueva su vida en Cristo. La Eucarista, en la cual se fortalece la comunidad de los discpulos,
es para la Parroquia una escuela de vida cristiana. En ella, juntamente con la adoracin
eucarstica y con la prctica del sacramento de la reconciliacin para acercarse dignamente a
comulgar, se preparan sus miembros en orden a dar frutos permanentes de caridad,
reconciliacin y justicia para la vida del mundo. (AD 175)

86. La adecuada formacin catequtica es importante ya que la Eucarista es la culminacin del


proceso que ha iniciado el fiel cristiano desde el Bautismo y se ha fortalecido en la
Confirmacin.

87. La Eucarista entendida como comunin ha de incorporar mayormente a los fieles a una fuerte
relacin con el misterio de Dios Trinidad y con la comunidad, especialmente con la parroquial.

88. Incorporar a los bautizados a la Eucarista, a travs de la Primera Comunin, ha de significar


una vinculacin ms estrecha al misterio de Jess sacramentado, sobre todo, por la adoracin y
oracin ante el Santsimo.

D. ORDENAMIENTOS DIOCESANOS

89. Como signo de comunin es necesario unificar los criterios pastorales, especialmente a nivel de
Vicara Fornea, en los contenidos catequticos, tiempo de preparacin y dems exigencias para
acercarse a la Primera Comunin. Para ello es necesario tener en cuenta estos ordenamientos:

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a) Sobre el sujeto:

90. Sgase la costumbre de admitir a la Primera Comunin a los nios con10 aos cumplidos para el
rea urbana y para el rea rural, segn las circunstancias pastorales lo aconsejen.

91. Tambin tngase en cuenta que las personas con capacidades diferentes, son sujetos de los
Sacramentos de la Iniciacin Cristiana, de tal manera que tienen derecho a una catequesis
adecuada a sus capacidades, que los integre a la comunidad a travs de la Eucarista. Para cubrir
esta necesidad, ser conveniente que al menos por Vicara existan centros especiales de
formacin catequtica, para estos hermanos pequeos, los preferidos del Seor. La Comisin
Arquidiocesana de Catequesis, debe tener un departamento de catequesis para personas con
capacidades diferentes y materiales adecuados.

b) Sobre la tramitacin:

92. Aunque para la Primera Comunin no se entrega certificados de comunin, ser conveniente
que se lleve un registro y se tenga alguna constancia o algn documento que compruebe la
recepcin de este sacramento al final de la celebracin.

93. Se debe contar con un registro de Primeras Comuniones en cada parroquia que especifique el
nombre y parroquia donde fue bautizado.

c) Sobre la preparacin:

94. La preparacin a la Primera Comunin, como la del Bautismo y la Confirmacin, se inscribe en


el contexto de la Iniciacin Cristiana y, por ello, ha de tener un claro enfoque catecumenal.
Incluye: el conocimiento de los fundamentos de la fe; la participacin en celebraciones
litrgicas; la formacin en las actitudes o virtudes cristianas y el aprendizaje y la experiencia de
la oracin; de tal forma que todo esto lleve a los catequizandos a una viva experiencia de Dios.

95. Los contenidos de formacin no se pueden limitar a la catequesis presacramental de la


Eucarista, sino que debe ayudar al catequizando a completar adecuadamente su Iniciacin
Cristiana y a impulsarlo en la necesidad de una catequesis permanente, ya que, al terminar esta
preparacin a la Primera Comunin, el cristiano entra plenamente a formar parte de la
comunidad de fe.

96. Un itinerario de esta ndole en el que participa el pastor, el equipo de catequistas y los padres de
familia, para tener una suficiente solidez, no podr tener una duracin menor al equivalente a un
periodo escolar.

97. En la preparacin a la Primera Comunin se insistir, tambin, en la catequesis al Sacramento


de la Reconciliacin; de tal manera que el Prroco ha de cuidar que se haga de manera digna y
significativa para que los catequizandos se eduquen en este sacramento.
98. Promuvanse en cada Vicara Fornea, centros de formacin integral para catequistas. Para esto
han de tomarse muy en cuenta las orientaciones en cuanto a programas y contenidos
promovidos por la Comisin Arquidiocesana de Catequesis.

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99. Tnganse planes y estrategias para involucrar cada vez ms a los paps en la preparacin de sus
hijos a la Primera Comunin (RICA 62).
100.Promuvanse programas de catequesis para adolescentes, jvenes y adultos, que respondan a su
propia realidad y situacin. Comunquese a la Comisin de Catequesis experiencias exitosas al
respecto, para difundirlas en distintos ambientes.
101.Intensifquese en los seminaristas y futuros presbteros la formacin pastoral y catequtica, de
manera que puedan dar respuesta a los retos que va presentando la preparacin de los fieles para
recibir dignamente el sacramento de la Eucarista y los otros sacramentos de la Iniciacin
Cristiana.
d) Sobre la Celebracin:

102.Tngase presente y preprese la celebracin de la Primera Comunin con los textos apropiados,
de preferencia de la misa votiva de la Eucarista, a no ser que las normas litrgicas indiquen lo
contrario. Procrese que no falte la renovacin de las promesas bautismales, haciendo nfasis en
la unidad de los sacramentos de iniciacin.

103.Antes de la Primera Comunin realcese para los catequizandos una celebracin del sacramento
de la Reconciliacin siguiendo las normas cannicas (RICA 63) y litrgicas, fuera del ambiente
previo a la celebracin de la Primera Comunin, dndole su solemnidad y dignidad propias.

104.La celebracin de la Primera Comunin debe hacerse en los lugares sagrados propios,
consagrados para este fin, a no ser que las circunstancias exijan otra cosa (RICA 64). Queda
estrictamente prohibida la celebracin de este sacramento en casas particulares, centros
recreativos, restaurantes, jardines, etc.

105.El lugar propio para celebrar la Primera Comunin es el templo parroquial y los templos
similares a la parroquia (ejemplo capillas parroquiales). Cuando los colegios, las casas
religiosas u otras instituciones promueven estas celebraciones, tienen la obligacin de contar
con el visto bueno del Prroco, quien ha de valorar la conveniencia de llevarlas a cabo.

106.Favorzcase en las parroquias y templos la celebracin comunitaria de primeras comuniones,


evitando tumultos.
107.Desde la catequesis y en la preparacin inmediata, insstase a los paps y a los nios sobre la
conveniencia de abstenerse de gastos innecesarios.

e) Sobre el Ministro:

108.El Responsable principal de administrar este sacramento es el Prroco y aquellos con los que
comparte la responsabilidad de velar por la santificacin de los fieles y cuentan con las licencias
ministeriales correspondientes (RICA 65). Tenga en cuenta que su responsabilidad no se limita
al momento de la celebracin, sino que tambin debe cuidar la preparacin (RICA 66).

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f) Sobre los padrinos:

109.No es obligatorio tener padrino de Primera Comunin, si se quiere conservar la tradicin de


tener un padrino o madrina, inclquese a los padres y dems familiares que sea en lo posible los
padrinos del Bautismo (RICA 67).

110.Se ha de tomar en cuenta en la preparacin catequtica a los padrinos, para favorecer que
acompaen a sus ahijados y para motivarlos a participar con ellos en la recepcin de la
Eucarista.

E. CELEBRACIONES EUCARSTICAS

a) Misa Dominical

111.La celebracin de la Eucarista dominical es el corazn y la fuente de la vida parroquial, que


recibe, celebra y anuncia el Misterio de la Salvacin. Como Iglesia local sentimos el deber de
fortalecer la centralidad del domingo como Da del Seor, recuperando la participacin activa
de toda la comunidad.

112.El Prroco debe celebrar una misa por los fieles de su parroquia sin estipendio- todos los
domingos y fiestas que sean de precepto (pro populo - c. 534).

b) Misa diaria

113.En cada parroquia ha de celebrarse, en un horario adecuado, la Misa diaria por el bien propio y
el de la comunidad (cc 904), en la misma pueden aplicarse las intenciones de los fieles, que en
nuestra dicesis comnmente se las conoce como:

114.Misa por los difuntos:


Por la intencin de un difunto, en el templo en casos especiales en las capillas parroquiales (nueve
das, un mes, tres meses, seis meses, ao) y recordatorio por uno o varios difuntos. En la
conmemoracin de los fieles difuntos (02 noviembre) se puede celebrar en los cementerios.

115.Misas devocionales:
Por la Virgen o los Santos, en el templo o capilla parroquial.

116.Misas de salud:
Para pedir por la salud o en accin de gracias, en el templo o capilla parroquial.

117.Misas de aniversario matrimonial:


Las Misas particulares que una familia pide celebrar por bodas de plata, de oro o renovar las
promesas matrimoniales, en el templo o capilla parroquial.

118.Misas de Fiesta Patronal:


Es la Misa de una comunidad parroquial que en la mayora de los casos es asumida por devocin,
por un pasante o preste.

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Para todas estas Misas, la dicesis tiene establecidos unos aranceles. (Decreto aranceles
2004).
119.Misas comunitarias:
El Prroco, en coordinacin con el Equipo Parroquial, establece un horario adecuado para celebrar la
Eucarista por varias intenciones a solicitud de los feligreses, con un estipendio determinado por la
Arquidicesis.

120.Misas fuera del templo:


Donde haya presencia masiva de fieles se puede celebrar la Eucarista por razones pastorales, en
estricta coordinacin con el prroco. (c.932) Misas en los barrios, en las Instituciones; colegios,
OTBs, empresas, fbricas1.

121.Misas (se dice que no existe la s) de funerales de cuerpo presente:


Por razones pastorales y para acompaar a los dolientes, se llevar a cabo slo la celebracin de las
exequias.

122.MisachiKus, Mundo Almas o de Renovacin:


Es la celebracin donde la familia recuerda de manera especial a sus difuntos.

En todos los sacramentos y sacramentales son obligatorias la evangelizacin y catequesis


debidas.
123.Por las desviaciones de simona y la costumbre del consumo de alcohol despus de las
celebraciones eucarsticas en las casas, se prohbe terminantemente estas celebraciones.
(Remitirse a ley promulgada por Mons. Ren Fernndez que niega las misas en las casas). Los
sacerdotes que desobedezcan esta normativa sern suspendidos temporalmente y los
suspendidos (por contumacia) sern sometidos a un proceso administrativo de reduccin a su
estado laical.

c) Liturgias de la Palabra

124.Las exequias llamadas impropiamente y por costumbre Misas de Cuerpo Presente, son
celebradas en funerarias y salones velatorios o casas particulares.

125.Las liturgias de la Palabra, llamadas impropiamente Misas de Salve, se realizan por devocin
a la Virgen y los santos en las casas de las familias que las pidan.

126.Las Bendiciones de personas, casas, objetos y otros son sacramentales que se realizan en
distintos lugares y por acontecimientos especiales.

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d) Celebraciones dominicales en ausencia del sacerdote.


127.Cuando no sea posible la presencia constante del sacerdote en los centros pastorales, como
sucede normalmente en muchas comunidades de las parroquias rurales, es muy oportuno que se
realice regularmente la Celebracin de la Palabra presidida por un dicono, un religioso, una
religiosa o laicos adecuadamente preparados y expresamente autorizados por el prroco.

e) Reserva del Santsimo Sacramento

128.En conformidad con el c 934 2, la Santsima Eucarista puede reservarse con licencia del
Ordinario del lugar en Iglesias, oratorios y capillas. El prroco debe solicitar por escrito el
permiso, para la reserva de la Santsima Eucarista en capillas de la Parroquia en donde se
celebra espordicamente.
En la solicitud debe constar lo siguiente:

- La necesidad Pastoral.
- La madurez de la comunidad, en cuanto a su devocin al Santsimo Sacramento.
- La seguridad de la Capilla y/o del Sagrario de la reserva.
- La presencia de uno o ms ministros extraordinarios de la Sagrada Comunin de la zona.
- El compromiso de la comunidad de hacer la visita ante el Santsimo Sacramento, mantener la
capilla de reserva limpia, mantener una lmpara especial ante el sagrario, con la que se indique
y honre la presencia de Cristo.
- El compromiso de RENOVAR con frecuencia las hostias consagradas para evitar cualquier
riesgo de corrupcin, y en la medida de lo posible, celebrar all la Misa dos veces al mes (c.
934 y 939).

F. EQUIPOS DE ANIMACIN LITRGICA

Ministros (as) Extraordinarios de la Sagrada Comunin:

129.En conformidad con el Derecho Cannico: cc. 10. 2; 911 2; 943 y 230 3: Ministros
Extraordinarios de la Sagrada Comunin son, a propuesta del respectivo Prroco, el aclito o
tambin otro fiel autorizado por el Obispo Diocesano.

130.La instruccin Inmensae Caritatis promulgada el 29 de enero de 1973, faculta al Ordinario del
lugar a designar Ministros Extraordinarios de la Santa Comunin. La misma instruccin permite
a los sacerdotes, en caso de verdadera necesidad, designar un ministro ad actum. (La frmula
propia es: con la facultad que me otorga la Iglesia, yo te autorizo.

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CONFIRMACIN

Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln tuvieron


noticia de que los samaritanos haban aceptado la Palabra
de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Bajaron y oraron
por ellos para que recibieran el Espritu Santo, ya que
todava no haba descendido sobre ninguno de ellos y slo
haban sido bautizados en el nombre del Seor Jess. Pero
entonces les impusieron las manos y recibieron el Espritu
Santo. Hechos 8, 14-17

A. INTRODUCCIN

131.La Iglesia, en cuanto marcada y sellada con Espritu Santo y fuego Mt 3, 11, contina la obra
del Mesas, abriendo para el creyente las puertas de la salvacin cf. 1 Cor 6, 11. Pablo lo afirma
de este modo: Ustedes son una carta de Cristo redactada por ministerio nuestro y escrita no
con tinta, sino con el Espritu de Dios vivo 2Cor 3, 3.

132.El mismo y nico Espritu gua y fortalece a la Iglesia en el anuncio de la Palabra, en la


celebracin de la fe y en el servicio de la caridad hasta que el Cuerpo de Cristo alcance la
estatura de su Cabeza cf. Ef 4, 15-16. De este modo, por la eficaz presencia de su Espritu, Dios
asegura hasta la parusa su propuesta de vida para hombres y mujeres de todos los tiempos y
lugares, impulsando la transformacin de la historia y sus dinamismos. Por tanto, el Seor sigue
derramando hoy su Vida por la labor de la Iglesia que, con la fuerza del Espritu Santo enviado
desde el cielo 1Pe 1, 12, contina la misin que Jesucristo recibi de su Padre. cf. Jn 20, 21.
DA 151

133.Jess nos transmiti las palabras de su Padre y es el Espritu quien recuerda a la Iglesia las
palabras de Cristo (cf. Jn 14, 26). Ya desde el principio los discpulos haban sido formados por
Jess en el Espritu Santo cf. Hch 1, 2; es, en la Iglesia, el Maestro interior que conduce al
conocimiento de la verdad total formando discpulos y misioneros. Esta es la razn por la cual
los seguidores de Jess deben dejarse guiar constantemente por el Espritu cf. Gal 5, 25, y hacer
propia la pasin por el Padre y el Reino: anunciar la Buena Nueva a los pobres, curar a los
enfermos, consolar a los tristes, liberar a los cautivos y anunciar a todos el ao de gracia del
Seor cf. Lc 4, 18-19. DA 152

134.Esta realidad se hace presente en nuestra vida por obra del Espritu Santo que tambin, a travs
de los sacramentos, nos ilumina y vivifica.

135.En virtud del Bautismo y la Confirmacin somos llamados a ser discpulos misioneros de
Jesucristo y entramos a la comunin trinitaria en la Iglesia, la cual tiene su cumbre en la
Eucarista, que es principio y proyecto de misin del cristiano. As, pues, la Santsima
Eucarista lleva la iniciacin cristiana a su plenitud y es como el centro y fin de toda la vida
sacramental. DA 153

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136.Con el Bautismo y la Eucarista, el sacramento de la Confirmacin constituye el conjunto de los


"sacramentos de la Iniciacin Cristiana", cuya unidad debe ser salvaguardada. Es preciso, pues,
explicar a los fieles que la recepcin de este sacramento es necesaria para la plenitud de la
gracia bautismal. En efecto, a los bautizados "el sacramento de la Confirmacin los une ms
ntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espritu Santo. De esta
forma se comprometen mucho ms, como autnticos testigos de Cristo, a extender y defender la
fe con sus palabras y sus obras"(RICA29).

137.El Sacramento de la Confirmacin que todo cristiano necesita recibir en el tiempo oportuno, lo
capacita para el apostolado y para el estado de vida que elija, sea la vida matrimonial,
ministerial o consagrada. "El carcter o signo del Seor queda impreso de tal modo, que el
sacramento de la Confirmacin no puede repetirse"(RICA 30).

B. CONSIDERACIONES ACTUALES

138.En la prctica, a este sacramento no se le ha dado la importancia que tiene en el conjunto de la


vida cristiana. De hecho, muy pocas veces se integra como parte del proceso de la Iniciacin
Cristiana.

139.No se tiene suficiente claridad en cuanto al momento en que ha de celebrarse: antes o despus
de la Eucarista (Primera Comunin); ms an, a la mayora de los pastores y de los fieles, esto
les resulta indiferente.

140.La preparacin especfica ha quedado reducida en muchos de los casos a lo elemental. An as


un buen nmero de fieles acuden a lugares donde los requisitos son mnimos.

141.La norma que se tiene es de administrar este sacramento a partir de la edad de 15 aos. En esta
situacin se encuentran los jvenes que no habiendo recibido la Confirmacin, para el
sacramento del matrimonio, se les exige como requisito.

142.En muchos de los casos en donde s se da una preparacin aunque sea breve, no hay grupos
diferenciados en relacin a las edades de las personas que acuden a ella, jvenes y adultos.

C. PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES

143."Los bautizados avanzan por el camino de la Iniciacin Cristiana por medio del Sacramento de
la Confirmacin, por el que reciben la efusin del Espritu Santo, que fue enviado por el Seor
sobre los Apstoles en el da de Pentecosts. Por esta donacin del Espritu Santo los fieles se
configuran ms perfectamente con Cristo y se fortalecen con su poder para dar testimonio de
Cristo y edificar su Cuerpo -la Iglesia- en la fe y en la caridad"(RICA 31).

144.Los laicos tambin estn llamados a participar en la accin pastoral de la Iglesia, primero con el
testimonio de su vida y, en segundo lugar, con acciones en el campo de la evangelizacin, la
vida litrgica y otras formas de apostolado segn las necesidades locales bajo la gua de sus
pastores. Ellos estarn dispuestos a abrirles espacios de participacin y a confiarles ministerios
y responsabilidades en una Iglesia donde todos vivan de manera responsable su compromiso
cristiano. A los catequistas, delegados de la Palabra y animadores de comunidades, que cumplen

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una magnfica labor dentro de la Iglesia, les reconocemos y animamos a continuar el


compromiso que adquirieron en el Bautismo y en la Confirmacin. DA 211

145."La uncin del santo crisma despus del Bautismo, en la Confirmacin y en la Ordenacin, es
el signo de una consagracin. Por la Confirmacin, los cristianos, es decir, los que son
ungidos, participan ms plenamente en la misin de Jesucristo y en la plenitud del Espritu
Santo que ste posee, a fin de que toda su vida desprenda "el buen olor de Cristo"(RICA 32).

146.Hoy toda la Iglesia en Amrica Latina y El Caribe quiere ponerse en estado de misin. La
evangelizacin del Continente, nos deca el papa Juan Pablo II, no puede realizarse hoy sin la
colaboracin de los fieles laicos. Ellos han de ser parte activa y creativa en la elaboracin y
ejecucin de proyectos pastorales a favor de la comunidad. Esto exige, de parte de los pastores,
una mayor apertura de mentalidad para que entiendan y acojan el ser y el hacer del laico en
la Iglesia, quien por su bautismo y su confirmacin, es discpulo y misionero de Jesucristo. En
otras palabras, es necesario que el laico sea tenido muy en cuenta con un espritu de comunin y
participacin. DA 213

147.La Confirmacin es para nosotros en Bolivia el tercero de los Sacramentos y se sita dentro de
los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana.

148.Cuando la Confirmacin se celebra separadamente del Bautismo, como es el caso en el rito


romano, la liturgia del sacramento comienza con la renovacin de las promesas del Bautismo y
la profesin de fe de los confirmandos. As aparece claramente que la Confirmacin constituye
una prolongacin del Bautismo.

149.El aspecto ms especfico de la Confirmacin es el de su directa referencia al acontecimiento de


Pentecosts (RICA 36), como momento integrante y punto culminante del Misterio Pascual de
Cristo.
150."La Confirmacin confiere crecimiento y profundidad a la gracia bautismal: nos introduce ms
profundamente en la filiacin divina que nos hace decir "Abb, Padre" Rm 8, 15; nos une ms
firmemente a Cristo; aumenta en nosotros los dones del Espritu Santo; hace ms perfecto
nuestro vnculo con la Iglesia; nos concede una fuerza especial del Espritu Santo para difundir
y defender la fe mediante la palabra y las obras como verdaderos testigos de Cristo, para
confesar valientemente el nombre de Cristo y para no sentir jams vergenza de la cruz"(RICA
37).

151.Los discpulos, quienes por esencia somos misioneros en virtud del Bautismo y la
Confirmacin, nos formamos con un corazn universal, abierto a todas las culturas y a todas las
verdades, cultivando nuestra capacidad de contacto humano y de dilogo. Estamos dispuestos
con la valenta que nos da el Espritu, a anunciar a Cristo donde no es aceptado, con nuestra
vida, con nuestra accin, con nuestra profesin de fe y con su Palabra. Los emigrantes son
igualmente discpulos y misioneros, y estn llamados a ser una nueva semilla de evangelizacin,
a ejemplo de tantos emigrantes y misioneros que trajeron la fe cristiana a nuestra Amrica. DA
377
152."Si a veces se habla de la Confirmacin como del "sacramento de la madurez cristiana", es
preciso, sin embargo, no confundir la edad adulta de la fe con la edad adulta del crecimiento

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natural, ni olvidar que la gracia bautismal es una gracia de eleccin gratuita e inmerecida que
no necesita una "ratificacin" para hacerse efectiva"(RICA 38).

153."Los obispos son sucesores de los apstoles y han recibido la plenitud del sacramento del
Orden. Por esta razn, la administracin de este sacramento por ellos mismos pone de relieve
que la Confirmacin tiene como efecto unir a los que la reciben ms estrechamente a la Iglesia,
a sus orgenes apostlicos y a su misin de dar testimonio de Cristo"(RICA 39).

D. ORDENAMIENTOS DIOCESANOS

a) Sobre el Sujeto:

154.En nuestra Arquidicesis de Cochabamba admtase a la Confirmacin a todo bautizado que,


habiendo cumplido 15 aos, pueda obtener el sacramento despus de una preparacin adecuada.

155.En el caso de aquellos que solicitan el sacramento del Matrimonio sin estar Confirmados,
procrese orientarlos adecuadamente, hacindoles ver la conveniencia y necesidad que tienen de
ste.

156.Quienes hayan recibido supuestamente este sacramento en templos no catlicos, habrn de


recibirlo vlidamente en la Iglesia Catlica. Esta ser una oportunidad para que reafirmen su
conciencia de pertenencia a la comunidad eclesial.

b) Sobre la tramitacin:
157.La parroquia es la responsable de tramitar la celebracin del Sacramento de la Confirmacin,
dentro de su jurisdiccin.
158.Una vez programadas las fechas de la Confirmacin, el prroco har una invitacin a los fieles
que necesiten este sacramento.

159.Para inscribirse, los que reciban este sacramento deben presentar el certificado de Bautismo
original y copia, (de no existir y solo en casos excepcionales, y si existe la seguridad de haber
recibido el sacramento del Bautismo, se puede hacer un juramento ante el prroco bajo el
compromiso de llevar a cabo, el trmite propio de reposicin en la jurisdiccin
correspondiente).

c) Sobre la preparacin:

160.La responsabilidad de la preparacin al sacramento de la Confirmacin es del prroco, tambin


cuando se realice en capillas, colegios u otros lugares.

161.La participacin de los confirmandos en la misa dominical, con la comunidad parroquial, es


muy importante.

162.La parroquia es responsable del seguimiento de los confirmados, brindndoles espacios de


compromiso.

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163.La catequesis para la Confirmacin se ha de inspirar en procesos catecumenales de


evangelizacin, en un tiempo conveniente, de ser posible de dos aos y si no por lo menos un
tiempo prudente, que garantice la preparacin suficiente de los candidatos (RICA 42).
Igualmente, en estos procesos catecumenales se ha de integrar, dentro de lo posible a los paps
y padrinos, para que reciban tambin, una preparacin catequtica.

164.En cuanto a los contenidos, "la preparacin para la Confirmacin debe tener como meta
conducir al cristiano a una unin ms ntima con Cristo, a una familiaridad ms viva con el
Espritu Santo, su accin, sus dones y sus llamadas, a fin de poder asumir mejor las
responsabilidades apostlicas de la vida cristiana. Por ello, la catequesis de la Confirmacin
se esforzar por suscitar el sentido de la pertenencia a la Iglesia de Jesucristo, tanto a la
Iglesia universal como a la comunidad parroquial. Esta ltima tiene una responsabilidad
particular en la preparacin de los confirmandos"(RICA 43).

165.Inspirada la catequesis para la Confirmacin en un modelo catecumenal, ha de tenerse una etapa


kerigmtica, de primer anuncio, en donde quede clara su relacin con el Bautismo y una etapa,
en donde se toquen los temas propios de la Confirmacin, para reafirmar la maduracin
(itinerario del seguimiento de Jess) de la fe y el compromiso cristiano (RICA 44).

166.Con estos criterios las instancias arquidiocesanas, especialmente la de Catequesis y de Liturgia


ofrecern esquemas de preparacin y formacin que ayuden a los candidatos y dems personas
que con ellos comparten su continuidad en el proceso de seguimiento de Jess, para ir
madurando su compromiso de fe. Adems de algunos instrumentos suficientemente
fundamentados para este fin, ya que conviene que todos los participantes puedan disponer de
subsidios sencillos y sucesivos durante el tiempo que dura este proceso.

167.Con el fin de lograr una catequesis adecuada para la Confirmacin se ha de cuidar la formacin
de los catequistas, primero para que puedan tener una visin clara de la Iniciacin Cristiana y de
los sacramentos que la acompaan. De tal modo que a los candidatos a recibir este sacramento
se les ayudar a vivir la experiencia de Pentecosts, integrndolos cada vez ms a la vida de la
comunidad y motivndolos a asumir algn servicio dentro de ella.

168.En cada Vicaria Fornea se tomarn los acuerdos necesarios, para que al menos dentro de su
jurisdiccin, no haya notables diferencias en la preparacin a la Confirmacin y, de ser posible,
exista un apoyo interparroquial. Tambin desde Vicara de Pastoral se debe buscar una
coordinacin, para que cada da dentro de la misma, se vayan teniendo criterios comunes.

169.Se ha de aprovechar la catequesis de la Confirmacin, para provocar la necesidad de dar


continuidad a la formacin de la fe y as, dar cabida a la catequesis de adolescentes, jvenes y
adultos, e impulsarlos a tomar parte de los procesos y comunidades de Reiniciacin Cristiana.

d) Sobre la Celebracin:
170.Prefirase como el lugar adecuado para la celebracin de este sacramento las Parroquias.
Tngase en cuenta que la Confirmacin normalmente debe conferirse dentro de la Celebracin
Eucarstica (RICA 45).

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171.En donde la fiesta patronal de una parroquia no est rodeada de festejos populares que impidan
una celebracin digna centrada en la celebracin Eucarstica (RICA 46), puede seguirse la
costumbre de tener las confirmaciones ese da. Si las condiciones no lo permiten, trasldese la
celebracin a otra fecha ms oportuna, lo importante ser cuidar la dignidad de la celebracin.
e) Sobre el ministro:
172.De manera ordinaria ha de ser el Sr. Arzobispo, sus Obispos Auxiliares y quienes gozan de esta
facultad, los que han de administrar este sacramento (RICA 47). El Vicario General, Vicarios
Forneos, Presbteros si gozan de facultad extraordinaria para administrar la Confirmacin. Si
se invita a un obispo extradiocesano solicite el prroco la licencia requerida al Sr. Arzobispo.
(RICA 48).
173.A los Prrocos y dems Presbteros, el derecho comn los faculta para administrar la
Confirmacin en peligro de muerte (RICA 49).

f) Sobre los padrinos:

174.El padrino y/o madrina debe ser necesariamente catlico/a, tener 18 aos cumplidos, como
mnimo, estar soltero/a y confirmado/a, o casado/a por la Iglesia y llevar una vida congruente
con la fe y con la misin que va a asumir. No puede asumir esta responsabilidad el padre o la
madre.
175.A los padrinos/madrinas, se les pedir contar con las certificaciones pertinentes en su defecto,
firmarn documento de haber cumplido con los requisitos necesarios para asistir como padrinos.
176.Para la eleccin de los padrinos, se ha de pedir tanto a los candidatos, como a los padres de
familia que se tome en cuenta el hecho de que aqullos tienen la obligacin de "formar en la fe
y en la prctica de la vida cristiana, mediante la palabra y el ejemplo"(RICA 50).
177.El que se ha de confirmar ha de tener un padrino, prefirindose, dentro de lo posible que ste
sea alguno de los que asumi el compromiso, en el Bautismo (RICA 51).
178.Recurdese que el sexo del padrino es indistinto, y no se ha de imponer la costumbre de que sea
hombre para los varones o mujer para las de sexo femenino (RICA 52).

g) Anotacin en los libros parroquiales:

179.En el libro de confirmaciones ha de quedar claro el nombre de los confirmados, lugar y fecha de
Bautismo, del ministro, de los padres y padrinos, as como el lugar y la fecha (RICA 53).

180.El prroco del lugar donde se celebre la Confirmacin, tiene la obligacin de notificar al lugar
donde fue bautizado el que ha sido confirmado. As mismo ha de velar para que se cumpla
diligentemente con la obligacin de anotar en el libro de Bautismos, las notificaciones que
recibe de nuevos confirmados (RICA 54) y de responder, que se ha cumplido con la anotacin
correspondiente.

181.El libro de Confirmaciones, como el de Bautizos, debe ser revisado peridicamente por el
propio Vicario Forneo.

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SEGUNDA PARTE

SACRAMENTOS DE LA SALUD INTEGRAL


(Reconciliacin, Uncin de los enfermos)

INTRODUCCIN

182. Mediante los Sacramentos de la Salud Integral, Reconciliacin y Uncin de los Enfermos, se
vive el ministerio del perdn y la curacin con un sentido mesinico. Ambos son smbolos y
sacramentos del poder liberador que tiene nuestro Seor Jess como Mesas.

183.De esta manera, mediante estos sacramentos, es que obtenemos el perdn de los pecados y la
reconciliacin con la Iglesia.

184.Por eso, a nuestros presbteros se les encarga la prctica sacramental de estos sacramentos,
invocando y orando para la sanacin del nuestros hermanos tanto corporal y espiritual.

185.Por ltimo, debemos tener en cuenta que el nombre que se da a estos dos sacramentos
Curacin es un nombre convencional, ya que la curacin radical por excelencia es la
Eucarista.

RECONCILIACIN

Dicho esto, sopl sobre ellos y les dijo: Reciban el


Espritu Santo: a quienes descarguen de sus pecados,
sern liberados, y a quienes se los retengan, les sern
retenidos. Jn 20, 22-23

A. FUNDAMENTACIN TEOLGICO PASTORAL

186.El Sacramento de la Reconciliacin encuentra su lugar teolgico, espiritual y pastoral en que la


vida nueva de la gracia, recibida en el Bautismo, no suprimi la debilidad de la naturaleza
humana ni la inclinacin al pecado. Por eso, Cristo Instituy este sacramento para la
conversin de los bautizados que se han alejado de l por el pecado CC 297.

187.El sacramento de la Reconciliacin es el lugar donde el pecador experimenta de manera singular


el encuentro con Jesucristo, quien se compadece de nosotros y nos da el don de su perdn
misericordioso, nos hace sentir que el amor es ms fuerte que el pecado cometido, nos libera de
cuanto nos impide permanecer en su amor, y nos devuelve la alegra y el entusiasmo de
anunciarlo a los dems con corazn abierto y generoso. DA 254.

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188.Este sacramento tiene, por tanto, dos referencias fundamentales en lo que se refiere al cristiano.
La primera es el Bautismo, cuya gracia se revive realmente en el Sacramento de la
Reconciliacin. La segunda es la debilidad humana y su respuesta desde la fe: la conversin.
Dos elementos bsicos en la comprensin y valoracin de este sacramento.

189.La llamada de Cristo a la conversin resuena continuamente en la vida de los bautizados.


Esta conversin es una tarea ininterrumpida para toda la Iglesia, que, siendo santa, recibe en
su propio seno a los pecadores CC 299.

190.El Concilio Vaticano II nos describe as este sacramento: Los que se acercan al sacramento
de la penitencia obtienen de la misericordia de Dios el perdn de los pecados cometidos contra
l y, al mismo tiempo, se reconcilian con la Iglesia, a la que ofendieron con sus pecados. Ella
les mueve a conversin con su amor, su ejemplo y sus oraciones LG 11b.

191.Estos textos del Magisterio nos recuerdan que, cuando celebramos el Sacramento de la
Reconciliacin, cada uno personalmente y como miembros de la Iglesia hacemos presente en
cada uno de nosotros y anunciamos la reconciliacin que Dios Padre sigue realizando en la
historia por Cristo en el Espritu Santo. Cuando celebramos este sacramento, entramos
realmente en esta historia de reconciliacin permanente del Padre.

192.La Conversin: Es la respuesta inicial de quien ha escuchado al Seor con admiracin, cree en
l por la accin del Espritu, se decide a ser su amigo e ir tras de l, cambiando su forma de
pensar y de vivir, aceptando la cruz de Cristo, consciente de que morir al pecado es alcanzar la
vida. En el Bautismo y en el sacramento de la Reconciliacin, se actualiza para nosotros la
redencin de Cristo. DA 278.
193.Lo celebramos y vivimos en la Iglesia y por medio de la Iglesia a la que ofendemos con
nuestro pecado. En este sacramento recordamos y experimentamos esta doble realidad: el
amor del Padre que perdona todo pecado y la restauracin de la comunin con la Iglesia, de
cuya comunin nos apartamos por nuestro pecado. El pecado es ofensa a Dios y ofensa a la
Iglesia, comunidad de fe. Elementos bsicos los dos que no podemos olvidar para una correcta
comprensin del pecado y de este sacramento.
194.De ah que el presbtero, ministro de este sacramento, debe actuar como el Padre de Nuestro
Seor Jesucristo que acoge con su caricia de amor divino a todos sus hijos. Esta acogida se
visibiliza por gestos de perdn y de paz, por medio de signos sensibles (imposicin de las
manos) y de palabras sanadoras (la absolucin). Si celebramos el perdn misericordioso de
Dios, el ministro debe ser signo de este perdn y paz interior que el Padre nos regala. El
ministro del sacramento de la Reconciliacin debe encarnar ante el penitente arrepentido el
rostro del Buen Pastor, expresar siempre la misericordia del Padre para que experimente, por el
Espritu Santo, el perdn que sana y da la paz.
B. NORMAS PASTORALES

195.Para ejercer el Ministerio de confesor, cada sacerdote que viene de otras jurisdicciones
eclesisticas, tiene la obligacin de pedir la licencia al ordinario del lugar. Para los sacerdotes
jvenes hay examen de ad audiendas.

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196.Es necesario que a lo largo del ao litrgico la parroquia ofrezca momentos y celebraciones
penitenciales sobre todo en los tiempos fuertes: Adviento y, sobre todo, Cuaresma.

197.Como norma pastoral, en nuestra Dicesis se pide que el sacerdote est dispuesto a confesar a
los fieles en das y horas determinados con horarios asequibles. Deben ser exhibidos en los
lugares de culto.
a) Sobre la preparacin:

198.Los prrocos debern animar a los fieles a valorar y celebrar el sacramento de la Reconciliacin.
Por otro lado, deben cuidar con particular esmero la preparacin de este sacramento a los que
por primera vez van a recibirlo.

b) Sobre el lugar:

199.Del lugar: (Decretos CEB art.24/1994) se determina que respetando la voluntad de los fieles se
mantenga el confesionario como sede ordinaria para las confesiones, y en caso de necesidad y
de conveniencia, sea permitido or confesiones en lugares adecuados (cfr. c. 964 1y 3).

c) Indicaciones para la celebracin y ritual:

200.El Ministro del Sacramento:


El Ministro slo es el sacerdote: Obispo o presbtero, los cuales actan in persona Christi, con lo
que quedan excluidos los diconos y laicos. Or las confesiones de los fieles es un ministerio que
debe privilegiar el sacerdote en su actividad pastoral (c. 965; OP 9; REP 29).

201.Ejercicio pastoral de este ministerio:


El Pueblo de Dios siente la necesidad de presbteros-discpulos: que tengan una profunda
experiencia de Dios, configurados con el corazn del Buen Pastor, dciles a las mociones del
Espritu, que se nutran de la Palabra de Dios, de la Eucarista y de la oracin; de presbteros-
misioneros; movidos por la caridad pastoral: que los lleve a cuidar del rebao a ellos
confiados y a buscar a los ms alejados predicando la Palabra de Dios, siempre en profunda
comunin con su obispo, los presbteros, diconos, religiosos, religiosas y laicos; de
presbteros-servidores de la vida: que estn atentos a las necesidades de los ms pobres,
comprometidos en la defensa de los derechos de los ms dbiles y promotores de la cultura de
la solidaridad. Tambin de presbteros llenos de misericordia, disponibles para administrar el
sacramento de la Reconciliacin. DA 199

202.El confesor es Ministro de Dios, siendo a la vez maestro, mdico, juez y padre; y es Ministro de
la Iglesia, por lo que debe atenerse fielmente al Magisterio autntico y a las normas del Derecho
Cannico cuando ejerce este ministerio. El confesor no acta en nombre propio sino in persona
Christi et nomine Ecclesiae; por tanto, no puede ofrecer criterios subjetivos contrarios a esta
doctrina; en caso contrario producira escndalo, confusin y grave dao a los fieles (c. 978; OP
10c; REP 31 y 33).

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203.La obligacin de or confesiones:


Todos quienes, por oficio, tienen encomendada la cura de almas y muy especialmente el
prroco, tienen la obligacin de or en confesin a los fieles que les estn confiados y lo pidan
razonablemente, pues se trata de un derecho fundamental que los pastores deben atender (cc
986; 213 y 843 1). En virtud de la caridad pastoral, es una obligacin de justicia que afecta a
cualquier confesor si urge la necesidad, aunque no se trate de sus propios fieles, y que grava
sobre cualquier sacerdote si hay peligro de muerte y ningn otro puede atender al penitente.
Para este ministerio debe haber siempre una buena disponibilidad del sacerdote, aunque se fije
un horario para ello; ese horario siempre se tendr que acomodar a las necesidades de los fieles
REP 29.

204.Los prrocos y los rectores de Iglesias y santuarios deben verificar peridicamente que se den
de hecho las mximas facilidades posibles para la confesin de los fieles. En particular, se
recomienda la presencia visible de los confesores en los lugares de culto durante los horarios
previstos, la adecuacin de estos horarios a la situacin real de los penitentes y la especial
disponibilidad para confesar antes de las misas MD 2.

C. LA IMPOSICIN DE LA PENITENCIA
205.La satisfaccin, como acto final que corona el signo de la penitencia, es obligatoria, pues es
parte integrante del sacramento, aunque su cumplimiento no afecte a la validez del perdn
recibido. El confesor debe imponer una satisfaccin saludable y conveniente, que el penitente
debe cumplir personalmente, en todo caso proporcionada a la gravedad y nmero de los
pecados. Si el penitente fue causa de dao o escndalo, debe inducirlo a que est dispuesto a
hacer una adecuada reparacin c. 981.
206.Aunque la culpa y la pena eterna son perdonadas por la absolucin, queda la pena temporal, que
es disminuida con la satisfaccin acciones de culto, caridad, misericordia y reparacin-; por
eso sera un contrasentido convertir esta satisfaccin en algo rutinario y meramente formalista,
reducindola solamente a algunas frmulas a recitar REP 31,3. La satisfaccin, por tanto, no
mira a una vida anterior al pecado, sino que se orienta al futuro, para reemprender el camino de
la vida nueva recibida en el Bautismo. Por tanto, conviene que la penitencia sea realmente
remedio del pecado y renueve en cierto modo la vida.
207.Celebracin del sacramento dentro de la Misa:
No es lcito unir el sacramento de la Penitencia con la Santa Misa para hacer as una nica
accin litrgica, ni dar la absolucin sacramental general en el momento del acto penitencial.
Esto no impide que algunos sacerdotes escuchen las confesiones de los fieles que lo desean,
incluso mientras en el mismo lugar se celebra la Misa si hay otros sacerdotes disponibles, para
atender las necesidades de los fieles (RS 76 MD 2).

208.De todos modos, lo ms deseable, y lo que debera hacerse siempre, es que se administre el
sacramento fuera del tiempo de la Misa, especialmente en las horas establecidas, para que el fiel
tenga ms tranquilidad, sea para l de verdadera utilidad y no se le impida una participacin
activa en la Misa. El prroco tiene la obligacin de orientar a los fieles en este sentido (RS 86;
EM 35).

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209.Celebracin penitencial comunitaria con confesin y absolucin individual.


Dicho rito es muy recomendable ya que permite dar mayor nfasis al aspecto comunitario del
sacramento de la Reconciliacin. Se pide que haya celebraciones comunitarias del sacramento
con cierta frecuencia, especialmente con relacin a las fiestas principales de cada parroquia. La
celebracin comunitaria manifiesta ms claramente la naturaleza eclesial de la penitencia,
porque los fieles oyen juntos la Palabra de Dios, la cual, al proclamar la misericordia del Seor,
los invita a la conversin y juntos confrontan su vida con la misma Palabra de Dios y se ayudan
con la oracin reciproca.
210.No se prev la necesidad de permitir la celebracin de la Absolucin General, es decir la
absolucin a varios penitentes a la vez sin previa confesin individual y con carcter general. En
todo caso, si se presentara alguna necesidad pastoral que, al parecer, exigiera la celebracin de
la Absolucin General, se debe solicitar por escrito al Obispo Ordinario el permiso indicando la
fecha y los motivos. (Decretos CEB art.23/1)

UNCIN DE LOS ENFERMOS

Hay alguno enfermo? Que llame a los ancianos de la


Iglesia, que oren por l y lo unjan con aceite en el nombre
del Seor. La oracin hecha con fe salvar al que no
puede levantarse; el Seor har que se levante; y si ha
cometido pecados, se le perdonarn Stgo 5, 14-15

A. FUNDAMENTACIN TEOLGICO PASTORAL

211.La Iglesia ha hecho una opcin por la vida. sta nos proyecta necesariamente hacia las
periferias ms hondas de la existencia: el nacer y el morir, el nio y el anciano, el sano y el
enfermo. San Ireneo nos dice que la gloria de Dios es el hombre viviente, aun el dbil, el
recin concebido, el gastado por los aos y el enfermo. Cristo envi a sus apstoles a predicar
el Reino de Dios y a curar a los enfermos, verdaderas catedrales del encuentro con el Seor
Jess. DA 417

212.Desde el inicio de la evangelizacin, se ha cumplido este doble mandato. El combate a la


enfermedad tiene como finalidad lograr la armona fsica, psquica, social y espiritual para el
cumplimiento de la misin recibida. La Pastoral de la Salud es la respuesta a los grandes
interrogantes de la vida, como son el sufrimiento y la muerte, a la luz de la muerte y
resurreccin del Seor. DA 418

213.La salud es un tema que mueve grandes intereses en el mundo, pero que no proporcionan una
finalidad que la trascienda. En la cultura actual no cabe la muerte y, ante su realidad, se trata
de ocultarla. Abrindola a su dimensin espiritual y trascendente, la Pastoral de la Salud se
transforma en el anuncio de la muerte y resurreccin del Seor, nica verdadera salud. Ella
ana, en la economa sacramental del amor de Cristo, el amor de muchos buenos
samaritanos, presbteros, diconos, religiosas, laicos y profesionales de la salud. Las 32.116
instituciones catlicas dedicadas a la Pastoral de la Salud en Amrica Latina representan un
recurso para la evangelizacin que se debe aprovechar. DA 419

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214.En las visitas a los enfermos en los Centros de salud, en la compaa silenciosa al enfermo, en
el carioso trato, en la delicada atencin a los requerimientos de la enfermedad, se manifiesta,
a travs de los profesionales y voluntarios discpulos del Seor, la maternidad de la Iglesia que
arropa con su ternura, fortalece el corazn y, en el caso del moribundo, lo acompaa en el
trnsito definitivo. El enfermo recibe con amor la Palabra, el perdn, el sacramento de la
Uncin y los gestos de caridad de los hermanos. El sufrimiento humano es una experiencia
especial de la cruz y de la resurreccin del Seor. DA 420
215.Con la sagrada uncin de los enfermos y la oracin de los presbteros, toda la Iglesia
encomienda a los enfermos al Seor sufriente y glorificado para que los alivie y los salve (cfr.
San 5,14-16). Incluso los anima a unirse libremente a la pasin y muerte de Cristo (cfr. Rom
8,17; Col 1,24; 2 Tim 2,11-12; 1 Pe 4,13) y a contribuir, as, al bien del Pueblo de Dios LG
11b.
216.El Concilio Vaticano II resalta estas ideas bsicas: toda la Iglesia encomienda al enfermo, por
medio de la uncin y oracin de los presbteros. El enfermo se une al Seor sufriente y
resucitado, para que le alivie y le salve; que los enfermos sean considerados como miembros
activos en la Iglesia porque contribuyen al bien del Pueblo de Dios, ya que el sacramento de la
Uncin confiere una gracia particular, que une ms ntimamente al enfermo a la Pasin de
Cristo, por su bien y por el de toda la Iglesia, otorgndole fortaleza, paz, nimo y tambin el
perdn de los pecados, si el enfermo no ha podido confesarse. Adems, este sacramento
concede a veces, si Dios lo quiere, la recuperacin de la salud fsica. En todo caso, esta Uncin
prepara al enfermo para pasar a la Casa del Padre CC 319.
217.Esta riqueza de la Uncin de Enfermos es la que debemos transmitir en la pastoral de la Iglesia
con los enfermos y en el momento de celebrar con ellos este Sacramento, tan olvidado y temido,
podemos decir, todava.
218.El sacramento de la Uncin nos provoca y convoca a una pastoral permanente de cercana a los
enfermos. No es, no debe ser, un hecho aislado y solitario, sino la expresin de una continua
atencin y servicio pastorales por parte de la Iglesia, en todos sus agentes de pastoral, al
enfermo y a su familia.
219.Este sacramento nos lleva a recordar que Dios Padre est cerca de los que sufren, que Cristo
dedic gran parte de su Ministerio a la atencin y sanacin de los enfermos, como signo de la
presencia del Reino de Dios entre nosotros y que el Espritu Santo fortalece la debilidad de
nuestra naturaleza humana. Por eso expresa la solidaridad de toda la Iglesia, de todos los
cristianos, con el hermano enfermo.

B. NORMAS PASTORALES

220.En nuestra dicesis, ms que vivir este sacramento como acto de despedida (extrema
uncin), debemos estar en una actitud de Iglesia, que mira y rescata el valor de este sacramento
como una oportunidad de acompaamiento al enfermo, creando comunin y responsabilidad de
la familia hacia el enfermo, alimentando la fe y la esperanza. Adems nos recuerda el
significado de la enfermedad y del dolor en el misterio de la salvacin, y desde Cristo, ilumina
esta realidad en la vida de los enfermos: Cristo est a su lado y los ama; el enfermo, asocindose
a la pasin de Cristo, completa en su carne lo que falta an para la salvacin del mundo LG 11;
OI 1-5; SD 2.

36
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221.Su efecto primario es el robustecimiento en la enfermedad. Su efecto secundario es el perdn de


los pecados, si el enfermo no puede celebrar el Sacramento de la Reconciliacin.2 Adems la
Uncin significa la recepcin de una gracia eclesial (la Iglesia, en la comunin de los santos,
intercede por el bien del enfermo, y el enfermo, a su vez, contribuye a la santificacin de la
Iglesia) y es una preparacin para el ltimo trnsito, conformando al enfermo con la muerte y
resurreccin de Cristo (c. 998; OI 6; Cat. 1520-1523).

222.La accin pastoral con los enfermos debe considerarse como una prioridad en cada parroquia,
porque es un signo privilegiado de la presencia del amor de Dios y de la presencia del Reino en
medio de los que sufren; y en no pocas ocasiones es, adems, un modo idneo para contactar
con el propio enfermo y su familia a veces alejados de la Iglesia. Por eso se recomienda
encarecidamente a los presbteros atenderlos sacramentalmente, ya que es un signo manifiesto
de la preocupacin de Jess por los que sufren, especialmente al prroco: tener en cuenta
siempre la disponibilidad para visitar a los enfermos.

223.Junto al prroco, quienes le ayudan en este ministerio otros presbteros, diconos o laicos-
deben destinar un tiempo concreto a la semana para la visita a los enfermos, domiciliara o en
los centros asistenciales, hospitales o residencias, sobre todo si no cuentan con un capelln
habitual que les atienda. Hay que comprender que en una situacin como sta, los parientes
estn muy sensibles. Un rechazo de parte del sacerdote o una demora innecesaria pueden
significar un alejamiento definitivo de la Iglesia o incluso una prdida total de la fe de estos
familiares.

C. CELEBRACIN

224.El sacramento se administra con la imposicin de manos en silencio,3 ungiendo con el leo y
diciendo las palabras prescritas, como elementos esenciales para la validez. La materia es aceite
de oliva o, en caso de necesidad, otro leo sacado de las plantas que ha de ser bendecido por el
Obispo en la Misa Crismal (SC 41). Si hay verdadera necesidad, puede bendecirlo cualquier
presbtero, pero ha de hacerlo dentro de la celebracin del sacramento, y slo el necesario para
aquella celebracin, quemando en un algodn empapado lo sobrante (cc 998-999 2; OI 20-22
y 75).

225.Al tratarse de un momento muy especial en la vida de la persona y de su familia, la pastoral del
sacramento no puede conformarse con administrar vlidamente el sacramento, sino que el
ministro ha de preocuparse por lograr que la celebracin se haga en tiempo oportuno, clida y
adaptada, que sea verdadera manifestacin de la cercana y de la solicitud de Jess por los
enfermos (c. 1001).

226.Es evidente que lo primero ser renovar y fomentar una catequesis y pastoral de los enfermos
que acaben con la extendida creencia de que la visita del sacerdote significa la inminencia de la
muerte y que, por tanto, hay que retrasarla lo mximo posible para no intranquilizar al enfermo,
algo que atenta gravemente contra una posible pastoral de este sacramento. Por ello, ser
2
Esta es la teologa de la Iglesia. La Uncin es un sacramento, en terminologa tradicional, de vivos, es decir, de
personas en gracia de Dios.
3
Esta imposicin de las manos en silencio es muy significativa, por eso est prescrita como obligatoria en el Ritual de la
Uncin de Enfermos.

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conveniente que, tanto la catequesis comunitaria como en la familiar, desde la parroquia se


instruya a los fieles de modo que sean ellos mismos los que soliciten la Uncin y, llegado el
momento de recibirla, la acepten con plena fe y devocin de espritu (OI 13).

a) Sobre el lugar:

- Atencin en domicilios, clnicas y hospitales.


- Celebraciones comunitarias de la Uncin en el templo parroquial, unas dos veces al ao. La
primera se sugiere en la Semana Santa.
- Pastoral de la salud.

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TERCERA PARTE

SACRAMENTOS DE SERVICIO A LA COMUNIDAD


(Matrimonio, Orden Sacerdotal)

INTRODUCCIN

227.Mediante los Sacramentos de servicio a la Comunidad, Matrimonio y Orden Sacerdotal


confieren una gracia especial para una misin particular en la Iglesia, al servicio de la
edificacin del pueblo de Dios. Contribuyen especialmente a la comunin eclesial y a la
salvacin de los dems CC 1533-1535

228.Los sacramentos del Orden y del Matrimonio, estn relacionados a la salvacin de los dems,
pero esto lo hacen mediante el servicio que prestan segn la vocacin elegida. Confieren una
misin particular en la Iglesia y sirven a la edificacin del Pueblo de Dios.

229.En estos Sacramentos, los que fueron ya consagrados por el Bautismo y la Confirmacin
LG 10 para el sacerdocio comn de todos los fieles, pueden recibir consagraciones
particulares:

- Los que reciben el Sacramento del Orden son consagrados para "en el nombre de Cristo
ser los pastores de la Iglesia con la Palabra y con la gracia de Dios" LG 11.
- De igual forma, en el Sacramento del Matrimonio "los cnyuges cristianos, son
fortificados y como consagrados para los deberes y dignidad de su estado por este
sacramento especial" GS 48,2.

MATRIMONIO

y dijo: El hombre dejar a su padre y a su madre y se


unir con su mujer, y sern los dos una sola carne? De
manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo
que Dios ha unido, no lo separe el hombre Mt 19, 5-6

A. FUNDAMENTACIN TEOLGICO PASTORAL

230.Al crear Dios al varn y a la mujer a su imagen y semejanza ha constituido la alianza


matrimonial como un signo de su amor: Dios, que es amor y cre al hombre por amor, lo ha
llamado al amor. Creando al hombre y a la mujer, los ha llamado en el Matrimonio a una
ntima comunin de vida y amor entre ellos, de manera que ya no son dos, sino una sola
carne Mt 19,6. Tambin, al bendecirlos les dijo: Crezcan y multiplquense. Gen 1,28

39
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231.El Matrimonio es un sacramento de la Iglesia instituido por Cristo as como lo expresa San
Pablo: gran misterio es ste, que yo relaciono con la unin de Cristo y de la Iglesia Ef 5,32.
Es un signo del amor de Cristo a la Iglesia. De esta realidad profunda surgen, tanto los derechos
y las obligaciones, como las responsabilidades del matrimonio.

232.El Sacramento del Matrimonio no es solamente la bendicin de un hecho natural como es el


amor del varn y de la mujer y el deseo de los hijos, sino que incluye la fidelidad de los
esposos como Cristo es fiel a su Iglesia y la indisolubilidad del amor a ejemplo de la Santa
Trinidad. En la comunin de amor de las tres Personas divinas, nuestras familias tienen su
origen, su modelo perfecto, su motivacin ms bella y su ltimo destino DA 434.

233.Por esta razn, la familia es constituida Iglesia domstica en la que se vive, se celebra y se
transmite el amor y la fe a los hijos, dando testimonio de amor y de fe ante los dems. En
consecuencia, este don y vocacin de amor es fundamento de la misin del sacramento del
matrimonio: vivir ese don de Dios como comunin de vida y amor. La familia es: educadora
de la fe, promotora del desarrollo e integradora de los valores. Documento de Medelln

234.La familia cristiana est fundada en el sacramento del Matrimonio entre un varn y una mujer,
signo del amor de Dios por la humanidad y de la entrega de Cristo por su esposa, la Iglesia.
Desde esta alianza de amor, brotan la paternidad y la maternidad, la filiacin y la fraternidad, y
el compromiso de los dos por una sociedad mejor. DA 433

B. PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES

a) Sobre los requisitos:

235. Exigir la inscripcin de la pareja para el matrimonio con dos meses de anticipacin, como
norma general. En cuanto a las excepciones, hay que referirse al Ordinario (Obispos auxiliares
y Vicario General (CIC c.134). Fuera de eso tambin se deben presentar los siguientes
requisitos:

- Certificado de Bautismo de los novios


- Certificado de Confirmacin (Decretos CEB art.26b/1994 y en CIC c.1065)
- Certificado de asistencia al curso pre-matrimonial
- certificado de nacimiento

236.En nuestro medio, los testigos presenciales son los padrinos; en estos casos, se le pedir su
certificado de matrimonio religioso. En caso de ser simples testigos presenciales es suficiente su
cdula de identidad.

237.Los testigos de informacin deben presentar su cdula de identidad para el Expediente


Matrimonial.

238.Si bien no es requisito el matrimonio civil, sin embargo conviene que lo tengan para anotarlo en
el expediente matrimonial (tambin es pastoralmente importante, pedir que los dos
ordinariamente, tomen responsabilidad legal de su matrimonio).

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239.Tener 18 aos cumplidos en adelante para el varn y 16 aos cumplidos en adelante para la
mujer. (Decretos CEB art.27/1994).

b) Sobre la preparacin:

240.Es responsabilidad del prroco la preparacin adecuada de los novios (cc.1063-1064) y la


elaboracin del Expediente Matrimonial.

241.Los cursillos pre-matrimoniales deben realizarse con responsabilidad en las Parroquias,


Vicaras o en el mismo Arzobispado. Los temas deben ser unificados y compartidos (cc.1055-
1056-1057) bajo la responsabilidad de la oficina de Pastoral Familiar.

242.Pastoralmente, el prroco puede delegar a alguien la preparacin, pero le pertenece solo a l la


elaboracin del Expediente Matrimonial. Puede delegar al Vicario (en caso de necesidad se
puede delegar la investigacin realizacin del Expediente Matrimonial a quin asistir a la
celebracin, con el compromiso de informar al prroco segn el c.1070, pero nunca a otra
persona, por ejemplo, el Secretario o Secretaria de la Parroquia).

243.El interrogatorio a los contrayentes y sus testigos ha de hacerlo el prroco mismo; por tiempo,
individualmente y en privado, para garantizar as la plena libertad en sus declaraciones.
(c.1067).

244.No teniendo referencia alguna del Expediente Matrimonial de la Conferencia Episcopal, la


Arquidicesis (tambin Oruro y Aiquile) elaborar un Formulario nico de Expediente
Matrimonial.

245.Es aconsejable que los novios celebren el Sacramento de la Reconciliacin antes de la


celebracin del Sacramento del Matrimonio.

246.Es obligacin del prroco la realizacin de las tres proclamas matrimoniales propias.

247.Se considera lugar de residencia, para la jurisdiccin eclesistica, el lugar dnde la persona vive
en los ltimos tres meses (c.102). Si es una parroquia que se encuentra ubicada en otra Dicesis
o Pas, toda documentacin (certificado de soltera, expediente matrimonial, juramentos varios)
debe pasar por la Curia de ambas dicesis.

c) Sobre el lugar:

248.El lugar propio de la celebracin del Sacramento del Matrimonio es el templo parroquial o las
capillas en base a las disposiciones parroquiales y Arquidiocesanas.

d) Indicaciones para la celebracin y ritual:

249.Solamente son vlidos aquellos matrimonios que se contraen delante del Ordinario del lugar, o
el prroco, un sacerdote o dicono delegado por el prroco (c.1108)

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250.En caso de peligro de muerte de un conviviente: confesar al moribundo, darle el sacramento de


Uncin de los Enfermos y el Vitico. Si la pareja lo pide, se puede celebrar el sacramento del
matrimonio, siempre con la presencia de dos testigos, bajo juramento de estar libres de
impedimentos y conforme al c.1068. (Anexo al final el expediente propio).

e) Sobre el registro de sacramento:

251.El matrimonio tiene que registrarse de inmediato en la parroquia donde ha sido celebrado
(c.1121; Decretos CEB art.30/1994).

252.Se debe archivar el Expediente Matrimonial, ms las fotocopias de los documentos presentados
en la investigacin.

253.Tambin se debe enviar la notificacin del matrimonio celebrado a las parroquias dnde han
sido bautizados los esposos, para que se haga la Anotacin Marginal correspondiente (c.1122).

254.Es oportuno, en este momento de cambios en la dicesis, abrir un libro de pases o delegacin
de expedientes matrimoniales, aparte del libro de matrimonio, donde se registren los
matrimonios preparados en una parroquia y celebrados en otra.

255.Para los casos de matrimonios mixtos o disparidad de culto, se pide referirse siempre a la Curia
Diocesana. (Cristiano no catlico, ateo, otras confesiones cristianas o religiones). Por el tema
del dilogo ecumnico e interreligioso en nuestra Dicesis se establece que exista una oficina
para asesorar a las parroquias y se realice una investigacin, un listado de las sectas, religiones y
otras confesiones cristianas no catlicas del territorio, para orientaciones pastorales y espacios
de dilogo.

C. NOTAS PASTORALES

256.Cuando la pareja de novios, o bien una familia ya establecida, solicitan a nuestras comunidades
Parroquiales su matrimonio, nos traen un regalo bellsimo que al mismo tiempo es una gran
responsabilidad: en la historia de estas personas, que creemos ha sido movida por el Espritu del
amor. El Seor ha sembrado algo que puede crecer hasta ser una promesa de vida para ellos, un
compromiso definitivo y un sacramento para la Iglesia. Su relacin ha madurado hasta el punto
en que ambos toman la decisin de hacerla definitiva y convocan a sus familias al templo para
celebrar su amor y su compromiso.

257.La comunidad cristiana, con la pareja de novios ayuda a reconocer la belleza de todo esto, la
tarea de caminar juntos para que crezca la conciencia de lo que el Seor est escribiendo en sus
vidas y la responsabilidad de averiguar si existen las condiciones necesarias para que esta
relacin tome la forma del matrimonio cristiano, concretando de esta manera la decisin
definitiva de ambos a responder al llamado a la vida en Cristo y como signo en la comunidad,
de la alianza de amor entre el Seor y su Iglesia, que se manifiesta en el amor conyugal y en la
vocacin a ser familia.

42
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258.Acompaarles significa ponerse en escucha de su historia, iluminarla en la oracin, tomar


consciencia del contexto familiar en el cual se est dando y ayudarles en la toma de decisin
con respeto a la propuesta cristiana de vida familiar.
259.Para la comunidad, este es uno de los momentos ms fecundos de encuentro con adultos que
viven su fe. Cuando se tiene un camino adecuado de preparacin, los novios descubren el valor
y la posibilidad de un camino comunitario con otras familias, recuperan el sentido y la belleza
de la experiencia del discipulado en pareja matrimonial, al cual el Seor nos convoca.De esta
manera, perciben el valor de la familia en la construccin del Reino y de nuestra sociedad.

260.Si anunciamos de veras que el Sacramento no es solo la celebracin en s misma, sino toda la
vida familiar, indicando el valor de la familia como Iglesia domstica, ser cuestin que las
comunidades desarrollen una pastoral seria, capaz de acompaar y convocar a las familias a ser
protagonistas, adems de involucrarlas en la vida eclesial, abriendo espacios de dilogo y
formacin mutua, ponindonos al lado de las parejas y las familias que se encuentren viviendo
tiempos de prueba o dificultad; este es el desafo que comnmente llamamos pastoral
familiar.

ORDEN SACERDOTAL
Sepan que el Hijo del Hombre no ha venido para ser
servido, sino para servir y dar su vida como rescate por
una muchedumbre Mc 10, 45

A. FUNDAMENTACIN TEOLGICO PASTORAL

261.La denominacin del Sacramento del Orden como al servicio de la comunin y de la misin de
la Iglesia, nos pone las bases para comprender este ministerio no como un don particular, sino
como un don al servicio del sacerdocio comn de todo bautizado, que es anterior al sacerdocio
ministerial. El sacerdocio ministerial existe porque existe el sacerdocio bautismal, de ninguna
manera al revs.

262.El presbtero, a imagen del Buen Pastor, est llamado a ser hombre de la misericordia y la
compasin, cercano a su pueblo y servidor de todos, particularmente, de los que sufren grandes
necesidades. La caridad pastoral, fuente de la espiritualidad sacerdotal, anima y unifica su vida
y ministerio. Consciente de sus limitaciones, valora la Pastoral Orgnica y se inserta con gusto
en su presbiterio. DA 198

263.Desde el servicio a la comunin de la Iglesia surge otra caracterstica esencial del ministerio
ordenado: es un Sacramento que integra al nuevo presbtero en un Colegio que le precede y del
que entra a formar parte, el Colegio Presbiteral.

264.El sacramento del Orden no es un sacramento individual en realidad, ningn sacramento lo es,
sino que es un sacramento esencialmente comunitario. Al integrarse en un Colegio que le
precede, el sacerdote no puede ejercer su Ministerio al margen del Colegio Presbiteral al que
pertenece por consagracin.

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265.El Colegio Presbiteral, por ser eclesial comunitario, no tiene consistencia en s mismo. Su
cabeza y origen del ministerio de los presbteros es el Obispo, sucesor de los Apstoles, signo
de la comunin de la Iglesia local y vnculo de unin con las otras Iglesias de Cristo presentes
en el mundo y en unin al Obispo de Roma, sucesor de Pedro, el primero de los Apstoles.
266.No hay presbtero autntico, no hay verdadero Colegio Presbiteral sin la comunin efectiva con
el Obispo diocesano. Si se rompe esta comunin, el presbtero anula un aspecto esencial y
constitutivo del sacramento recibido.

267.Por eso, el presbtero encuentra el centro de su misin en la presidencia de la Eucarista, signo


visible de la comunin de la Iglesia en Cristo y con Cristo en una Iglesia local o Dicesis. Y de
la presidencia de la Eucarista surgen la espiritualidad presbiteral, la vida y la misin del
presbtero.

268.El Pueblo de Dios siente la necesidad de presbteros-discpulos: que tengan una profunda
experiencia de Dios, configurados con el corazn del Buen Pastor, dciles a las mociones del
Espritu, que se nutran de la Palabra de Dios, de la Eucarista y de la Oracin; de presbteros-
misioneros; movidos por la caridad pastoral: que los lleve a cuidar del rebao a ellos confiados
y a buscar a los ms alejados predicando la Palabra de Dios, siempre en profunda comunin con
su Obispo, los presbteros, diconos, religiosos, religiosas y laicos; de presbteros-servidores de
la vida: que estn atentos a las necesidades de los ms pobres, comprometidos en la defensa de
los derechos de los ms dbiles y promotores de la cultura de la solidaridad. Tambin de
presbteros llenos de misericordia, disponibles para administrar el sacramento de la
Reconciliacin. DA 199

269.Misin de Comunin con la Iglesia local, con su Obispo, con los hermanos presbteros y de
servir y potenciar la Comunin de la comunidad cristiana que se le ha encomendado enviado en
nombre del Obispo.

B. EL SACERDOTE Y LA PASTORAL

270.El primer responsable del cuidado de los sacerdotes es el Obispo o a quin l delegue esta tarea.
Ellos deben procurar ofrecer un centro y un programa de acompaamiento, cuidado, animacin
y espacios de formacin permanente para los sacerdotes.
271.El sacerdote-presbtero necesita renovar constantemente su vida espiritual, formarse
permanentemente, tener espacios de dilogo y recibir un consejo oportuno y una palabra de
nimo. Por tanto, es necesario que El Obispo diocesano atienda con peculiar solicitud a los
presbteros, a quienes debe or como a sus cooperadores y consejeros, defienda sus derechos y
cuide que cumplan debidamente las obligaciones propias de su estado, y de que dispongan de
aquellos medios e instituciones que necesitan para el incremento de su vida espiritual e
intelectual c. 384

272.En ocasin de la visita ad limina, el Papa Benedicto XVI pidi a los Obispos de Honduras:
En esta urgente tarea de anunciar la buena nueva de la salvacin, contis con la ayuda
inestimable de vuestros sacerdotes. Ellos, siendo los primeros colaboradores en vuestra misin
pastoral, han de ser tambin los principales destinatarios de vuestra solicitud de padres,
hermanos y amigos, prestando atencin a su vida espiritual y a sus necesidades materiales. Es

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necesario desarrollar ms esta pastoral, con el compromiso de todos los miembros del Clero,
tanto diocesano como religioso.

C. EL SACERDOTE EN RELACIN CON LA DICESIS

273.El apostolado es un acto eclesial, comunitario, ordenado jerrquicamente en distintos niveles de


competencia.

274.Los sacerdotes tienen el deber de ejercer su servicio pastoral con un espritu eclesial,
permaneciendo profundamente insertados en la comunidad, en unin y obediencia al Obispo y
en colaboracin con todos los agentes de pastoral, evitando obrar en forma autnoma y
personalista y siguiendo la marcha de la comunidad en la realizacin de planes de accin, con
paciencia y flexibilidad.

275.El compromiso de los presbteros a nivel diocesano se manifiesta tambin mediante su insercin
en los distintos Consejos y organismos. Se pide de ellos una participacin con inters y
generosidad, con miras al desarrollo de toda la familia diocesana.

276.En la parroquia, corresponde en primer lugar al prroco el organizar la cooperacin entre todos
los agentes de pastoral: sacerdotes, diconos, religiosos y laicos. Debe fortalecerse el esfuerzo
por promover la unidad entre aquellos que trabajan con plena dedicacin, mediante reuniones de
informacin, regulares y frecuentes, y mediante la planificacin y bsqueda de medios de
accin.

277.Con un espritu de confianza, hay que promover en la parroquia los organismos de participacin
previstos por el derecho cannico, como el Consejo Pastoral y el Consejo de Asuntos
Econmicos; as como los Equipos Parroquiales de Animacin Pastoral (EPAP) y otras
iniciativas comunitarias como pequeas comunidades, asociaciones y movimientos; que
promueven la participacin y comunin desde las orientaciones del Plan de Pastoral Diocesano.

278.Hay que tener presente que, en algunas culturas, la pequea comunidad eclesial es fundamental
en la estructura social y puede constituir un marco ideal tambin para la vida cristiana. Debe
ayudarse a estas comunidades de base a ser verdaderamente eclesiales, es decir, a estar en
comunin y corresponsabilidad real con la Iglesia y con los Pastores, en la organizacin y las
iniciativas apostlicas. La sensatez del sacerdote deber facilitar la cooperacin en la accin de
los diversos grupos, con un espritu de unidad, pero respetando su propia autonoma y las
caractersticas propias de cada uno.

279.Tanto a nivel diocesano como parroquial, merece destacarse especialmente la colaboracin


entre el Clero local y los Misioneros provenientes de otros pases, teniendo presente que
muchos de ellos son religiosos. Estos trabajan en virtud de un mandato universal de la Iglesia,
confiado por la Autoridad Suprema, y de un convenio especial con el ordinario local. Su
presencia es un don precioso de la Iglesia misionera y un intercambio de caridad entre Iglesias
particulares.

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DIRECTORIO DE LOS SACRAMENTOS Arquidicesis de Cochabmba

280.Estos misioneros deben integrarse a la sociedad e insertarse en la Iglesia Local, en cuanto son
parte de ella de pleno derecho: son miembros del presbiterio si son sacerdotes, y se adhieren en
todo a su Pastor por lo que se refiere a la actividad pastoral, sin dejar de vivir y de actuar
conforme al carisma especfico de las Constituciones de su respectiva Orden.
281.A los presbteros locales, superando todo espritu de falso nacionalismo, se les pide que vivan
en comunin con ellos y sepan valorar su cooperacin apostlica que, sobre todo en lo que
respecta a la primera evangelizacin, no es slo til, sino que en muchos casos es indispensable.

282.Los misioneros, por su parte, favorezcan el justo desarrollo de fuerzas locales. Establzcase
entre estos Institutos y el Clero local una coordinacin ordenada de la accin pastoral, bajo la
direccin del Obispo, respetando el sentido de unidad entre apstoles, adems del carcter y el
fin de cada Instituto.

283.Para promover la Pastoral de Conjunto, que es de capital importancia para la actividad


misionera, los sacerdotes debern actuar con una acertada planificacin, por lo menos a nivel
diocesano y parroquial.

284.Para que la planificacin no sea slo terica, hganse programas concretos, estableciendo las
metas, las iniciativas, los responsables, los medios, lugares, fechas; esto en coherencia con los
procesos diocesanos de pastoral que se animan. La oficina de pastoral est atenta a sus
necesidades y solicitudes, para un asesoramiento pastoral oportuno.

285.Los Deberes, derechos y facultades del sacerdote debern ser confrontados en CIC 224.

D. FRATERNIDAD SACERDOTAL

286.Con la finalidad de fomentar la Fraternidad Sacerdotal en la dicesis se cuenta con la


experiencia de Equipos Sacerdotales en las parroquias, los cuales permiten compartir la vida y
el trabajo pastoral. En este espritu, la Conferencia del Clero Diocesano de Cochabamba
(CCDC) a travs de su Directiva ayuda al Obispo para un mejor servicio a los sacerdotes en su
vida y ministerio.

287.En nuestra Dicesis se promueven los retiros espirituales mensuales, creando espacios de
confraternizacin entre sacerdotes a iniciativa propia y a sugerencia del Obispo. Se pide
tambin fomentar encuentros mensuales de fraternidad entre los sacerdotes de una misma
Vicaria Fornea.
288.La Conferencia Boliviana del Clero Diocesano (CBCD) organiza eventos anuales como el
Encuentro Nacional de Sacerdotes Diocesanos para la semana de formacin permanente y para
estrechar los lazos de fraternidad sacerdotal a nivel nacional.
a) El sacerdote diocesano misionero
289.La Iglesia es misionera por naturaleza... ad intra, ad extra La actividad Pastoral de la Iglesia,
ejercitada por los sacerdotes se encuentra marcada por su ser misionero.

290.Todo sacerdote fideidonum (FD) debe ser presentado por su Obispo y admitido por el Obispo
del lugar.

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DIRECTORIO DE LOS SACRAMENTOS Arquidicesis de Cochabmba

291.Todos los sacerdotes FD deben tener la amplitud para asumir la cultura del pueblo al que llegan
para realizar la misin y dar aplicacin al Plan Pastoral de la Dicesis.
292.El ejercicio del Ministerio Sacerdotal, sea Diocesano o religioso, se encuentra empapado del
ser misionero de la Iglesia.

293.Condiciones para que el Obispo acepte a los sacerdotes misioneros:


- Carta de presentacin de su Obispo o superior religioso.
- Informes de los candidatos (seminaristas, diconos y sacerdotes, Obispos, religiosos).
- Prudente periodo de prueba.

b) El sacerdote religioso incorporado a la pastoral diocesana

294.El sacerdote religioso, presentado por su superior y aceptado por el Obispo, asume
responsabilidades pastorales y est vinculado a la vida de la Iglesia particular.

295.Los carismas de la vida religiosa han de estar al servicio de la dicesis enriquecindola.

296.Los sacerdotes religiosos y sus comunidades en coordinacin con el Ordinario del lugar han de
asumir el Plan Pastoral de la Dicesis en las respectivas parroquias y Vicarias a las que
pertenecen.

297.El Obispo, Vicarios Forneos y Prrocos acogen la diversidad de los carismas de la vida
consagrada para el bien de la cura de almas.
c) Requisitos para los sacerdotes que vienen de otras dicesis:

298.Segn el Derecho Cannico, la incardinacin es la aceptacin y consecuente inscripcin de un


clrigo (dicono o presbtero) en una determinada Dicesis, Prelatura o Instituto religioso por
parte de su Ordinario (Obispo o Superior Mayor en jerarqua).

299.Los clrigos incardinados gozarn, de una circunscripcin territorial o institucional definida, de


derechos propios pero tambin de obligaciones hacia su Ordinario en cuanto a obediencia y
trabajos pastorales se refiere.

300.La incardinacin tiene, en principio, una duracin perpetua, salvo aquellos casos especiales en
que los clrigos sean expulsados por causas gravsimas o a peticin del interesado, la cual puede
ser aceptada o no. Esto es lo contrario a la incardinacin y se llama excardinacin.

301.Segn el Derecho Cannico no pueden existir clrigos vagos, es decir, no puede haber
clrigos sin pertenecer a ninguna Dicesis o Instituto Religioso. As, una vez se le concede a un
clrigo la excardinacin debe ser, primero, acogido temporalmente por el Ordinario de otro
lugar, el cual establecer el tiempo de prueba hasta que la incardinacin sea definitiva.

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E. OBLIGACIONES DEL CLERO

a) Con respecto a la Liturgia de las Horas:

302.Es sin duda a partir del Concilio Vaticano II cuando se inicia, en estas cuestiones, una
restauracin y una renovacin de gran importancia. El Oficio es la voz de la Iglesia que habla
con su Esposo, y es la voz de Cristo con su Cuerpo, dirigida al Padre SC. 83-84. El sujeto
propio del Oficio es el sacerdote y los que a l estn obligados (85-87), pero tambin los fieles
que oran con el sacerdote en la forma establecida (84); de ah las recomendaciones para la
participacin de los laicos (89,99-100).

303.Aade el Concilio en SC en su numeral 86: Los sacerdotes dedicados al sagrado ministerio


pastoral rezarn con tanto mayor fervor las alabanzas de las horas cuanto ms vivamente estn
convencidos de que deben observar la amonestacin de San Pablo: Orad sin interrupcin
1Tes 5,17; pues solo el Seor debe dar eficacia y crecimiento a la obra en que trabajan segn
dijo: sin M no pueden hacer nada Jn 15,5: por esta razn los apstoles, al constituir
diconos, dijeron: as nosotros nos dedicaremos de lleno a la oracin y al ministerio de la
Palabra Hch 6,4.

b) Con respecto a la Eucarista:

304.Celebrar la Eucarista dos veces al da cuando lo exige la necesidad pastoral. Tres veces los
domingos y das de precepto.

c) Con respecto al sustento econmico:

305.El tema del sustento econmico del clero diocesano es cuestin compleja. Necesita de la
responsabilidad, trasparencia y compromiso de todos.

306.De hecho, el ingreso ms significativo para los sacerdotes proviene de los aranceles que les
corresponden de las celebraciones de los sacramentos que el prroco maneja con la
colaboracin de la oficina parroquial y del Consejo de Asuntos Econmicos parroquiales
(CAEP).

307.A los Consejos de Asuntos Econmicos les toca compartir con el prroco la responsabilidad de
la economa de la parroquia y la trasparencia en todo aspecto legal y administrativo.

308.Un camino pastoral que nos lleve de una pastoral sacramental, que multiplica las celebraciones,
hacia una pastoral evangelizadora y comunitaria, no soluciona el tema econmico. Las
indicaciones para un estilo pastoral del sacerdote atento al camino comunitario, que priorice la
formacin de los feligreses, que suscite ministerios y carismas en la evangelizacin y en la
caridad, que se acerque a las familias y a los jvenes, se enfrenta con la necesidad de
multiplicar las celebraciones.

309.Es tarea y responsabilidad de un camino comunitario encontrar formas de organizacin de la


comunidad y de la dicesis que puedan valorar el ministerio sacerdotal en lo integral de su rol y
presencia.

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310.El asunto propiamente econmico pide que a nivel diocesano y parroquial se busquen recursos
para el sustento del clero, que ayuden a un estilo pastoral ms adecuado a las prioridades que
vinculado a la necesidad econmica. Este camino que puede prever hasta una forma de tem
para los sacerdotes a servicio de las parroquias implica responsabilidad y trasparencia
personal y comunitaria, para que se pueda coordinar un proyecto comn de sustento del clero
diocesano.
311.Toca a los Vicarios Forneos, con el clero de la vicara, la tarea de enfocar el tema con claridad
y trasparencia, luchando en contra de los muchos abusos que se dan, buscando adems caminos
de corresponsabilidad entre todos y con la ayuda del Obispo.

F. DICONOS PERMANENTES (DOCUMENTO DE LA CEB)


312.Nuestra Iglesia en Bolivia se caracteriza por la carencia de ministros propios, de agentes de
pastoral suficientemente formados, de pastores con rostro propio. Es muy probable, que en un
futuro no muy lejano ya no podremos contar con un nmero tan elevado de sacerdotes,
religiosos y laicos que no pocas veces con mucho sacrificio vienen a estas tierras para
anunciar el mensaje del evangelio.

313.Existen muchos lugares, ante todo en el rea rural y en las zonas emergentes de nuestras
ciudades, que, no cuentan con un agente de pastoral que se responsabilice por la predicacin y
realizacin de la Palabra de Dios. En la Iglesia de Bolivia hace falta, adems, un clero indgena
y autctono para asumir con seriedad los retos de la inculturacin del evangelio en las diferentes
culturas de nuestro pas.

314.El Diaconado Permanente no ser, por cierto, la solucin de todos los problemas de nuestro pas
y de nuestra Iglesia, ni tampoco la nica respuesta que vamos a dar frente al surgimiento de
muchas vocaciones en la nueva evangelizacin. Creemos, sin embargo, que la plena
restauracin del diaconado permanente en todas las jurisdicciones del pas es una necesidad
frente a la realidad social, cultural y eclesial que acabamos de esbozar.

315.El Directorio para el Diaconado Permanente en Bolivia en sus nmeros 19ss describe al dicono
como:
- Servidor de la santificacin del orden temporal (junto a los laicos)
- Servidor de los pobres.
- Servidor de la inculturacin del Evangelio.
- Ministro de una Iglesia servidora.

316.Y aade el Reglamento del Diaconado Permanente en la Arquidicesis de Cochabamba, que el


Objetivo no es tener diconos sino [que gracias a ellos] la formacin de comunidades
eclesiales. Por lo que el dicono debe estar integrado en por lo menos una comunidad; mejor
todava se le pide hacerse cargo de una comunidad o sector parroquial.

317.No absolutizar su ministerio litrgico, ms bien lo ejerce a medida de sus dems compromisos:
donde no convive, que tampoco bautice. As su funcin ser servir al funcionamiento del
Cuerpo de Cristo, no a modo de direccin, sino de una coordinacin vital dentro del Pueblo de
Dios. La vida del dicono es parte de su servicio; aunque pertenece al Clero, su forma de vida es
la de los laicos. (Orientaciones pastorales del Pbro. ManfredoRauh)

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