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INTRODUCCIN ................................................................................ 2
ESTADO Y FASES
ECONOMICO -CORPORATIVA Y ETICO -POLITICA ............... 19
ANTONIO GRAMSCI
EL ESTADO EN LOS
CUADERNOS DE LA CRCEL
INTRODUCCION
Esta es una seleccin de apuntes de los Cuadernos entre parntesis, agregamos el sitio en el que se
de la crcel en los que Antonio Gramsci realiza encuentra el apunte en cuestin en la versin en
aportes importantes a la teora marxista del esta- espaol (Mxico, Era, 1981-1999) de la edicin cr-
do. Tiene exclusivamente una nalidad didctica. tica del Instituto Gramsci de los Cuadernos a cargo
Busca, antes que nada, reducir las dicultades que de Valentino Gerratana, es decir, de la versin de
presenta el uso de los Cuadernos gramscianos en el la que provienen los textos de esta seleccin. Por
dictado de asignaturas universitarios en las que se ejemplo: (Tomo I, pginas 122-123). Para reducir
abordan problemas de teora poltica marxista y, en el tamao de esta seleccin, recortamos algunos
los hechos, se origina en nuestro propio trabajo en apuntes. Esto se seala: .... Y alguna vez, cuando
la materia Sociologa Poltica, ctedra de M. Thwai- recortamos un apunte, insertamos una aclaracin
tes Rey, del Departamento de Ciencia Poltica de en el texto para restituir la hilacin de los argu-
la Universidad de Buenos Aires. Pero quizs sirva mentos gramscianos. La marcamos ponindola
tambin para el estudio en cursos extra-universi- entre corchetes. 2
tarios. El concepto de estado es decisivo y aparece Hay dos caractersticas de los Cuadernos que nos
recurrentemente en las reexiones del Gramsci llevaron a agregar varias notas a pi de pgina. En
carcelario, de manera que, si esta seleccin pre- primer lugar, el hecho de que Gramsci escribiera
tendiera ser exhaustiva, su extensin se volvera en prisin, vindose obligado a esquivar la censura
incompatible con su nalidad didctica. Seleccio- de sus carceleros, lo oblig a emplear un vocabu-
namos, en consecuencia, aquellos apuntes en los lario que puede resultar muy opaco. En segundo
cuales consideramos que Gramsci realiza mayores lugar, Gramsci invoca en estos apuntes carcelarios,
aportes a la teora marxista del estado, pero man- muchas veces de memoria, una enorme cantidad
teniendo a la vez una extensin razonable. Acaso de citas, personajes, acontecimientos, etc. Nues-
sus minuciosas y ricas reexiones histricas acerca tras notas al pi apuntan pues a aclarar los trminos
de la formacin del estado italiano hayan sido las y referencias ms importantes. A veces recurrimos
peores vctimas de este procedimiento. a las notas que Gerratana incluye en la menciona-
Ahora pasemos a algunas indicaciones para el uso da edicin crtica de los Cuadernos, explicitando el
de esta seleccin. Cada uno de los apuntes que tomo y pgina en que se encuentra estas notas. A
rene va encabezado por el nmero de pargrafo veces son de nuestra propia cosecha. Finalmente,
y su ubicacin en el cuaderno correspondiente, aclaremos que agrupamos los apuntes bajo un pu-
seguidos de su ttulo, en caso de que lo tenga. ado de subttulos para facilitar un poco el manejo
As, por ejemplo: # 47, Cuaderno 1. Hegel y el de esta seleccin, aunque sin ninguna pretensin
asociacionismo. A continuacin de cada apunte, de mayor alcance.
Alberto Bonnet
Introduccin
Antonio Gramsci / Cuadernos de la crcel
1
La referencia es a G. W. F. Hegel: Principios de losofa del derecho, Bs. As., Sudamericana, 2004 (especialmente vase
la Tercera Parte, Seccin II, # 250-56, p. 222-226 y Seccin III, # 301-5, p. 278-282). Pero Gramsci no parece haber
dispuesto de este texto hegeliano en la crcel (vase la nota de Gerratana en el Tomo I, p.372).
mona poltica y cultural de un grupo social sobre la ra es esto: todo Estado es tico en cuanto que una
sociedad entera, como contenido tico del Estado) de sus funciones ms importantes es la de elevar a
del sentido que le dan los catlicos, para los cuales la gran masa de poblacin a un determinado nivel
la sociedad civil es, por el contrario, la sociedad po- cultural y moral, nivel (o tipo) que corresponde a
ltica o el Estado, en confrontacin con la sociedad las necesidades de desarrollo de las fuerzas pro-
familiar y de la Iglesia. Dice Po XI en su Encclica ductivas y por lo tanto a los intereses de las clases
sobre la educacin (Civilt Cattolica del 1 de fe- dominantes. La escuela como funcin educativa
brero de 1930): Tres son las sociedades necesarias, positiva y los tribunales como funcin educativa
distintas aunque armnicamente unidas por Dios, represiva y negativa son actividades estatales ms
en cuyo seno nace el hombre: dos sociedades de or- importantes en tal sentido: pero en realidad, a ese
den natural, como son la familia y la sociedad civil; n tienden una multiplicidad de otras iniciativas
la tercera, la Iglesia, de orden sobrenatural. Primero y actividades supuestamente privadas que forman
la familia, instituida inmediatamente por Dios para el aparato de la hegemona poltica y cultural de
su propio n, que es la procreacin y educacin de las clases dominantes. La concepcin de Hegel es
la prole, la cual por lo tanto tiene prioridad natu- propia de un perodo en el que el desarrollo de la
ral y en consecuencia una prioridad de derechos, burguesa en expansin poda aparecer ilimitado,
respecto a la sociedad civil. No obstante, la familia por consiguiente la eticidad o universalidad de
es una sociedad imperfecta, porque no tiene en s aqulla poda ser armada: todo el gnero huma-
todos los medios para su propio perfeccionamiento: no ser burgus. Pero en realidad slo el grupo
all donde la sociedad civil es una sociedad perfec- social que postula el n del Estado y de s mismo
ta, porque tiene en s todos los medios para su n como n a alcanzar, puede crear un Estado tico,
propio, que es el bien comn temporal, all, a este tendiente a poner n a las divisiones internas de
respecto, o sea en orden al bien comn, sta tiene los dominados etctera, y a crear un organismo
preeminencia sobre la familia, la cual alcanza en la social unitario tcnico-moral. (Tomo III, pginas
sociedad civil su conveniente perfeccin temporal. 307-308)
La tercera sociedad en la cual nace el hombre, me-
diante el Bautismo, a la vida divina de la Gracia, es 4
la Iglesia, sociedad de orden sobrenatural y univer- # 187, Cuaderno 8. Intelectuales
sal, sociedad perfecta, porque tiene en s todos los
medios para su n, que es la salvacin eterna de los En la concepcin no slo de la [ciencia] poltica,
hombres, y por lo tanto es suprema en su orden. sino en toda la concepcin de la vida cultural y
Para el catolicismo, la que se llama sociedad ci- espiritual, ha tenido enorme importancia la posi-
vil en lenguaje hegeliano, no es necesaria, o cin asignada por Hegel a los intelectuales, que
sea, es puramente histrica o contingente. En la debe ser cuidadosamente estudiada. Con Hegel
concepcin catlica, el Estado es slo la Iglesia, y se comienza a no pensar ms segn las castas o
es un Estado Universal y sobrenatural: la concep- los estados sino segn el Estado, cuya aris-
cin medieval, en teora, se mantiene plenamen- tocracia son precisamente los intelectuales. La
te. (Tomo III, pginas 28-29) concepcin patrimonial del Estado (que es el
modo de pensar por castas) es inmediatamente
# 179, Cuaderno 8. Estado tico o de cultura la concepcin que Hegel debe destruir (polmicas
despectivas y sarcsticas contra von Haller).2 Sin
Me parece que lo ms sensato y concreto que pue- esta valorizacin de los intelectuales hecha por
de decirse a propsito del Estado tico y de cultu- Hegel no se comprende nada (histricamente) del
2
Karl L. von Haller (1768-1854), pensador poltico y jurdico conservador suizo, autor de Restauration der Staatswissens-
chaft, obra en seis volmenes publicada entre 1816 y 1834. La polmica de Hegel contra esta obra de von Haller, a la
que hace referencia Gramsci, se encuentra en sus mencionados Principios de losofa del derecho, Tercera Parte, Seccin
II, # 258, p. 286 y ss.
idealismo moderno y de sus races sociales. (Tomo # 137, Cuaderno 6. Concepto de Estado
III, pginas 311-312)
Que el concepto comn de Estado es unilateral y
# 136, Cuaderno 6. conduce a errores gigantescos puede demostrarse
Organizacin de las sociedades nacionales hablando del reciente libro de Daniel Halvy Deca-
denza della libert, del cual he ledo una resea en las
Nouvelles Littraires. Para Halvy Estado es el aparato
Ya seal en otra ocasin3 que en una determinada
representativo y descubre que los hechos ms im-
sociedad nadie est desorganizado y sin partido,
portantes de la historia francesa desde el 70 hasta
siempre que se entiendan organizaciones y parti-
hoy no se han debido a iniciativas de los organismos
do en sentido amplio y no formal. En esta mul-
polticos derivados del sufragio universal, sino a or-
tiplicidad de sociedades particulares, de carcter
ganismos privados (sociedades capitalistas, Estado
doble, natural y contractual o voluntario, una o
mayor, etctera) o a grandes funcionarios desconoci-
ms de ellas prevalecen relativa o absolutamente,
dos para el pas, etctera. Pero qu significa esto sino
constituyendo el aparato hegemnico de un grupo
que por Estado debe entenderse adems del aparato
social sobre el resto de la poblacin (o sociedad
gubernamental tambin el aparato privado de
civil), base del Estado entendido estrictamente
hegemona o sociedad civil. Hay que observar cmo
como aparato gubernativo-coercitivo.
de esta crtica del Estado que no interviene, que
Siempre sucede que personas aisladas pertene- va a la cola de los acontecimientos, etctera, nace la
cen a ms de una sociedad particular y a me- corriente ideolgica dictatorial de derecha, con su
nudo a sociedades que esencialmente estn en fortalecimiento del ejecutivo, etctera. Sin embargo,
oposicin entre s. Una poltica totalitaria tiende habra que leer el libro de Halvy para ver si tambin
precisamente: 1] a obtener que los miembros de l ha entrado en esta va: no es difcil suponerlo, da-
un determinado partido encuentren en este solo dos sus antecedentes (simpatas sorelianas, por Mau-
partido todas las satisfacciones que antes hallaban rras, etctera).4 (Tomo III, pgina 105)
en una multiplicidad de organizaciones, o sea a
romper todos los lazos que ligan a estos miembros 5
a organismos culturales extraos; 2] a destruir to- # 15, Cuaderno 10.
das las otras organizaciones o a incorporarlas en un Notas breves de economa
sistema del que el partido sea el nico regulador.
Esto sucede: 1] cuando el partido en cuestin es
portador de una nueva cultura y estamos ante una [...] Entre la estructura econmica y el Estado con
fase progresista; 2] cuando el partido en cuestin su legislacin y su coercin est la sociedad civil,
quiere impedir que otra fuerza, portadora de una y sta debe ser radicalmente transformada en con-
nueva cultura, se vuelva totalitaria; y estamos creto y no slo sobre el papel de la ley y de los li-
ante una fase regresiva y reaccionaria objetiva- bros de los cientcos; el Estado es el instrumento
mente, aunque la reaccin (como siempre sucede) para adecuar la sociedad civil a la estructura eco-
no se conese abiertamente y trate de presentarse nmica, pero es preciso que el Estado quiera
como portadora de una nueva cultura. [...] (Tomo hacerlo, esto es, que quienes guen al Estado sean
III, pginas 104-105) los representantes del cambio producido en la es-
tructura econmica. [...] (Tomo IV, pgina 149)
3
Gramsci parece estar remitiendo al # 47 del Cuaderno 1, incluido ms arriba, sobre las asociaciones polticas y sindicales
como organismos privados o trama privada del Estado (vase nota de Gerratana en tomo III, p. 399).
4
Daniel Halvy (1872-1962), historiador francs que public Dcadence de la libert en 1931, haba simpatizado efectiva-
mente con las ideas de Sorel en su juventud, aunque desde el affaire Dreyfus vira hacia el restauracionismo orleanista.
De aqu que Gramsci vincule su nombre al de Charles Maurras (1868-1952), el escritor y poltico francs que encabez
a la derecha nacionalista, catlica y monrquica de su pas a travs de la Accin Francesa.
5
Agostino Depetris (1813-1887), Francesco Crispi (1819-1901) y Giovanni Giolitti (1842-1928) fueron polticos prove-
nientes de la izquierda que se desempearon como primeros ministros (entre otros cargos importantes en el gabinete)
entre 1876 y 1921, es decir, durante el perodo del denominado transformismo.
a los partidos, los partidos elaboran a los hombres # 3, Cuaderno 15. Pasado y presente
de Estado y de gobierno, los dirigentes de la so-
ciedad civil y de la sociedad poltica. Debe haber
Es extrao cmo no siendo de fcil comprensin
una cierta relacin til y fructfera en estas mani-
la identidad `Estado-clase`7, sucede que un go-
festaciones y en estas funciones. No puede haber
bierno (Estado) puede hacer reuir sobre la clase
elaboracin de dirigentes donde falta la actividad
representada como un mrito y una razn de pres-
terica, doctrinaria de los partidos, donde no se
tigio el haber nalmente hecho lo que desde haca
buscan y estudian sistemticamente las razones
ms de cincuenta aos deba haberse hecho y que
de ser y de desarrollo de la clase representada. De
por lo tanto deba ser un demrito y una razn de
ah la escasez de hombres de Estado, de gobierno,
infamia. [] (Tomo V, pgina 175)
miseria de la vida parlamentaria, facilidad de dis-
gregar a los partidos, corrompindolos, absorbien-
do a sus pocos hombres indispensables. De ah la # 18, Cuaderno 15. Pasado y presente
miseria de la vida cultural y la angustia mezquina
de la alta cultura: en vez de la historia poltica, (Cfr. nota en p. 2 bis abajo.)8 Y, sin embargo, el he-
la erudicin descarnada, en vez de religin, la cho de que el Estado-gobierno, concebido como
supersticin, en vez de libros y grandes revistas una fuerza autnoma, haga reuir su prestigio
el peridico diario y el libelo. El da por da, con sobre la clase que es su fundamento, es de los ms
sus sectarismos y sus enfrentamientos personalis- importantes prctica y tericamente y merece ser
tas, en vez de la poltica seria. Las universidades, analizado en toda su extensin si se quiere tener
todas las instituciones que elaboraban las capaci- un concepto ms realista del Estado mismo. Por
dades intelectuales y tcnicas, no permeadas por otra parte, no se trata de cosas excepcionales o
la vida de los partidos, del realismo viviente de la que sean propias de un solo tipo de Estado: pare-
vida nacional, formaban cuadros nacionales apo- ce que puede incluirse en la funcin de las lites
lticos, con formacin mental puramente retrica, o vanguardias, por lo tanto de los partidos, en
no nacional. As la burocracia se enajenaba del confrontacin con la clase que representan. Esta
pas, y a travs de las posiciones administrativas, 7
clase, a menudo, como hecho econmico (y tal es
se converta en un verdadero partido poltico, el esencialmente toda clase) no gozara de ningn
peor de todos, porque la jerarqua burocrtica prestigio intelectual y moral, o sea que sera inca-
sustitua a la jerarqua intelectual y poltica: la paz de ejercer una hegemona y, en consecuencia,
burocracia se converta precisamente en el partido de fundar un Estado. De ah la funcin de las mo-
estatal-bonapartista. narquas incluso en la poca moderna, y de ah es-
Ver los libros que a partir del 19 criticaron un pecialmente el hecho, que se da especialmente en
estado de cosas similar (pero mucho ms rico Inglaterra y en Alemania, de que el personal diri-
en la vida de la sociedad civil) en la Alemania gente de la clase burguesa organizada en Estado
del emperador Guillermo, por ejemplo el libro est constituido por elementos de las viejas clases
de Max Weber, Parlamento y gobierno en el nuevo feudales desposedas en el predominio econmico
ordenamiento de Alemania. Crtica poltica de la bu- (junkers y lords) tradicional, pero que han hallado
rocracia y de la vida de los partidos.6 [] (Tomo II, en la industria y en la banca nuevas formas de po-
pginas 102-103) tencia econmica, aun no querindose fundir con
6
Gramsci se reere, naturalmente, a la serie de artculos publicados por Max Weber en el Frankfurter Zeitung en 1917, y
reunidos como libro en 1918, conocidos en espaol como Parlamento y gobierno en una Alemania reorganizada (vase la
edicin de sus Escritos polticos, Madrid, Alianza, 1991).
7
La expresin Estado-clase equivale a las ms usuales de Estado de clase o, simplemente, Estado burgus.
8
Se reere al # 3 del Cuaderno 15, antes incluido.
Maquiavelo escribi libros de accin poltica o sea que no supo crear un Estado autnomo, sino
inmediata, no escribi una utopa en la que se que permaneci en el marco medieval feudal y
contemplara un Estado ya constituido, con todas cosmopolita. [...]
sus funciones y sus elementos constituidos. En su Si hubiera que traducir en lenguaje poltico mo-
tratamiento, en su crtica del presente, manifest derno la nocin de Prncipe, tal como se utiliza
conceptos generales, que por lo tanto se presentan en el libro de Maquiavelo, habra que hacer una
en forma aforstica y no sistemtica, y expres una serie de distinciones: prncipe podra ser un
concepcin del mundo original, que podra tam- jefe de Estado, un jefe de gobierno, pero tambin
bin ella llamarse losofa de la praxis o neo- un dirigente poltico que quiere conquistar un
humanismo en cuanto que no reconoce elemen- Estado o fundar un nuevo tipo de Estado: en este
tos trascendentales o inmanentes (en sentido sentido prncipe podra traducirse en lenguaje
metafsico), sino que se basa toda ella en la accin moderno por partido poltico. En la realidad
concreta del hombre que por sus necesidades his- de algunos Estados el jefe del Estado, o sea el
tricas acta y transforma la realidad. No es cierto, elemento equilibrador de los diversos intereses
como parece creer Azzalini, que en Maquiavelo en pugna contra el inters predominante, pero no
no se tenga en cuenta el derecho constitucio- exclusivista en sentido absoluto, es precisamente
nal, porque en todo Maquiavelo se encuentran el partido poltico; pero ste, a diferencia de lo
dispersos principios generales de derecho consti- que ocurre en el derecho constitucional tradicio-
tucional e incluso arma, bastante claramente, la nal, no reina ni gobierna jurdicamente: tiene el
necesidad de que en el Estado domine la ley, los poder de hecho, ejerce la funcin hegemnica y
principios establecidos, segn los cuales los ciuda- por lo tanto equilibradora de intereses diversos en
danos virtuosos puedan actuar seguros de no caer la sociedad civil, que sin embargo est de hecho
bajo los golpes de lo arbitrario. Pero justamente a tal punto entrelazada con la sociedad poltica
Maquiavelo lo reconduce todo a la poltica, o sea que todos los ciudadanos sienten que aqul, por
al arte de gobernar a los hombres, de obtener su el contrario, reina y gobierna. Sobre esta realidad
consenso permanente, o sea a de fundar grandes que est en continuo movimiento no se puede
Estados. Hay que recordar que Maquiavelo sen- 9
crear un derecho constitucional, del tipo tradi-
ta que no era Estado la comuna o la repblica o cional, sino solamente un sistema de principios
el seoro comunal, porque les faltaba, junto con que arman como n del Estado su propio n,
un territorio vasto, una poblacin tal que pudiera su propia desaparicin, o sea la reabsorcin de la
ser base de una fuerza militar que permitiese una sociedad poltica en la sociedad civil. (Tomo II,
poltica internacional autnoma: l senta que pginas 341-346)
sta durara hasta el momento en que incluso la
religin se convirtiera en poltica del Estado y
no ya poltica del papa para impedir la formacin # 13, Cuaderno 13.
de Estados fuertes en Italia, interviniendo en la
vida interna de los pueblos no dominados por l [] Hay que considerar preferentemente a Ma-
temporalmente por intereses que no eran los de quiavelo como expresin necesaria de su tiempo y
los Estados y por lo mismo eran perturbadores y como estrechamente vinculado a las condiciones
disgregantes. y exigencias de su poca que son resultado: 1] de
Podra encontrarse en Maquivelo la conrmacin las luchas internas de la repblica orentina y de
de lo que apunt en otro lugar, que la burguesa la particular estructura del Estado que no saba
italiana medieval no supo salir de la fase corpo- liberarse de los residuos comunales-municipales,
rativa para entrar en la poltica porque no supo o sea de una forma que estaba cargada de feuda-
liberarse completamente de la concepcin medie- lismo; 2] de las luchas entre los Estados italianos
val-cosmopolita representada por el papa, el clero por un equilibrio en el mbito italiano, que estaba
e incluso por los intelectuales laicos (humanistas), obstaculizado por la existencia del papado y de los
otros residuos feudales, municipalistas de la forma del consenso. Con Bodin se tiende a desarrollar la
estatal ciudadana y no territorial; 3] de las luchas monarqua absoluta: el Tercer Estado es a tal punto
entre los Estados italianos ms o menos solidarios consciente de su fuerza y de su dignidad, conoce
por un equilibrio europeo, o sea de las contradiccio- tan bien que el xito de la monarqua absoluta est
nes entre las necesidades de un equilibrio interno ligado a su propio xito y a su propio desarrollo,
italiano y las exigencias de los Estados europeos en que pone condiciones para su consenso, presenta exi-
lucha por la hegemona. Sobre Maquiavelo acta el gencias, tiende a limitar el absolutismo. En Francia
ejemplo de Francia y Espaa que han alcanzado Maquiavelo serva ya a la reaccin, porque poda
una fuerte unidad estatal territorial; Maquiavelo servir para justicar que se mantuviese perpetua-
hace un parangn elptico (para usar la expresin mente al mundo en la cuna (segn la expresin
crociana)9 y deduce las reglas para un Estado fuerte de Bertrando Spaventa)10, por consiguiente era
en general e italiano en particular. Maquiavelo es preciso ser polmicamente antimaquiavlicos.
un hombre totalmente de su poca y su ciencia po- Debe sealarse que en la Italia estudiada por Ma-
ltica representa la losofa de su tiempo que tien- quiavelo no existan instituciones representativas
de a la organizacin de las monarquas nacionales ya desarrolladas y signicativas para la vida nacio-
absolutas, la forma poltica que permite y facilita nal como las de los Estados Generales en Francia.
un desarrollo ulterior de las fuerzas productivas [...] (Tomo V, pginas 26-29)
burguesas. En Maquiavelo se puede descubrir in
nuce la separacin de los poderes y el parlamenta- # 21, Cuaderno 13
rismo (el rgimen representativo): su ferocidad
se dirige contra los residuos del mundo feudal, no Contina sobre el Nuevo Prncipe.11 Se ha dicho
contra las clases progresistas. [...] que el protagonista del Nuevo Prncipe no podra
Durante las guerras civiles en Francia, Bodin es el ser en la poca moderna un hroe personal, sino
exponente del tercer partido, llamado de los pol- el partido poltico, o sea en cada ocasin y en las
ticos, que se sita en el punto de vista del inters diversas relaciones internas de las diversas nacio-
nacional, o sea de un equilibrio interno de las clases nes, aquel determinado partido que pretende (y
10
en donde la hegemona pertenece al Tercer Estado es racional e histricamente fundado para este n)
a travs del monarca. Me parece evidente que cla- fundar un nuevo tipo de Estado. Debe observar-
sicar a Bodin entre los antimaquiavlicos es una se cmo en los regmenes que se postulan como
cuestin absolutamente extrnseca y supercial. totalitarios, la funcin tradicional de la institucin
Bodin basa la ciencia poltica en Francia en un te- de la corona es en realidad asumida por el partido
rreno mucho ms avanzado y complejo que el que determinado, que tambin es totalitario precisa-
Italia ofreca a Maquiavelo. Para Bodin no se trata mente porque desempea tal funcin. Si bien
de fundar el Estado unitario-territorial (nacional) cada partido es expresin de un grupo social y de
o sea de regresar a la poca de Luis XI, sino de un solo grupo social, sin embargo determinados
equilibrar las fuerzas sociales en lucha en el interior partidos representan precisamente un solo grupo
de este Estado ya fuerte y arraigado; no es el mo- social en ciertas condiciones dadas, en cuanto que
mento de la fuerza el que interesa a Bodin, sino el ejercen una funcin de equilibrio y arbitraje entre
9
Esta expresin, parangn elptico, a la que suele recurrir Gramsci en los Cuadernos, es empleada por Benedetto Croce
en Materialismo storico ed economia marxista, de 1921, para referirse a la teora del valor de Marx (vase la nota corres-
pondiente de Gerratana en Tomo I, p. 331).
10
La expresin mantener en la cuna remite en ltima instancia a la armacin, que Gramsci atribuye a Hegel en el
# 53 del Cuaderno 8, de que la servidumbre es la cuna de la libertad. Bertrando Spaventa recupera crticamente esta
armacin en su libro Principi di etica, de 1904, objetando que hay quienes quieren mantenernos para siempre en la
cuna (vase la nota de Gerratana de Tomo III, p. 460).
11
Remite al # 1 del Cuaderno 13, no incluido en esta seleccin.
los intereses de su propio grupo y los otros grupos, della Sera en Italia, y tambin en la funcin de la
y procuran que el desarrollo del grupo representa- llamada prensa de informacin, supuestamente
do se produzca con el consenso y la ayuda de los apoltica, e incluso en la prensa deportiva y en
grupos aliados, si no es que tambin de los grupos la tcnica. Por lo dems, el fenmeno ofrece as-
decididamente adversarios. La frmula constitu- pectos interesantes en los pases donde existe un
cional del rey o del presidente de repblica que partido nico y totalitario de gobierno: puesto que
reina y no gobierna es la frmula jurdica que tal Partido no tiene ya funciones estrictamente po-
expresa esta funcin de arbitraje; la preocupacin lticas sino slo tcnicas de propaganda, de polica,
de los partidos constitucionales de no descubrir de inuencia moral y cultural. La funcin poltica
a la corona o al presidente, las frmulas sobre la es indirecta: porque si no existen otros partidos
no responsabilidad, para los actos de gobierno, legales, existen siempre otros partidos de hecho
del jefe del Estado, sino sobre la responsabilidad o tendencias incoercibles legalmente, contra las
ministerial, son la casustica del principio general cuales se polemiza y se lucha como en un juego
de tutela de la concepcin de la unidad estatal, de gallina ciega. En todo caso es cierto que en ta-
del consenso de los gobernados a la accin estatal, les partidos las funciones culturales predominan,
cualquiera que sea el personal inmediato de go- dando lugar a un lenguaje poltico de jerga: o sea
bierno y su partido. que las cuestiones polticas se revisten de formas
Con el partido totalitario estas frmulas pierden culturales y como tales se vuelven irresolubles.
signicado y son por lo tanto disminuidas las ins- Pero un partido tradicional tiene un carcter esen-
tituciones que funcionaban en el sentido de tales cial indirecto, o sea que se presenta explcita-
frmulas; pero la funcin misma es incorporada mente como puramente educativo (lucus etcte-
por el partido, que exaltar el concepto abstracto ra), moralista, de cultura (sic): y es el movimiento
de Estado y buscar por diversos medios dar la libertario: tambin la llamada accin directa (te-
impresin de que la funcin de fuerza imparcial rrorista) es concebida como propaganda con el
es activa y ecaz. (Tomo V, pginas 50-51) ejemplo: de ah se puede an reforzar el juicio de
que el movimiento libertario no es autnomo, sino
11
# 37, Cuaderno 17. Maquiavelo que vive al margen de los otros partidos, para
educarlos, y se puede hablar de un libertaris-
Es la accin poltica (en sentido estricto) necesa- mo inherente a todo partido orgnico. (Qu son
ria para que se pueda hablar de partido poltico? los libertarios intelectuales o cerebrales sino un
Se puede observar que en el mundo moderno en aspecto de tal marginalismo con respecto a los
muchos pases los partidos orgnicos y fundamen- grandes partidos de los grupos sociales dominan-
tales, por necesidades de la lucha o por otra causa, tes?) La misma secta de los economistas era un
se han fragmentado en fracciones, cada una de las aspecto histrico de este fenmeno.
cuales adopta el nombre de Partido e incluso de Se presentan por lo tanto dos formas de partido
Partido independiente. A menudo, por lo tanto, que parece hacer abstraccin [(como tal)] de la ac-
el Estado Mayor intelectual del Partido orgnico cin poltica inmediata: aqul constituido por una
no pertenece a ninguna de tales fracciones sino lite de hombres de cultura, que tienen la funcin
que opera como si fuese una fuerza directriz por s de dirigir desde el punto de vista de la cultura,
sola, superior a los partidos, y a veces as tambin de la ideologa general, un gran movimiento de
lo ve el pblico. Esta funcin se puede estudiar partidos anes (que son en realidad fracciones de
con mayor precisin si se parte del punto de vista un mismo partido orgnico) y, en el perodo ms
de que un peridico (o un grupo de peridicos), reciente, partido no de lite, sino de masas, que
una revista (o un grupo de revistas), son tambin como masas no tienen otra funcin poltica que la
partidos o fracciones de partido o funcin de de una delidad genrica, de tipo militar, a un cen-
determinados partidos. Pinsese en la funcin tro poltico visible o invisible (a menudo el centro
del Times en Inglaterra, en la que tuvo el Corriere visible es el mecanismo de mando de fuerzas que
no desean mostrarse a plena luz sino operar slo tinuamente y plantendoles problemas nuevos y
indirectamente por interpsita persona y por in- originales que resolver. Es evidente que tal con-
terpsita ideologa). La masa es simplemente de cepcin es obstaculizada en el desarrollo prctico
maniobra y es ocupada con prdicas morales, por el fanatismo ciego y unilateral de partido
con aguijones sentimentales, con mitos mesini- (en este caso de secta, de fraccin de un partido
cos de espera de edades fabulosas en las que todas ms amplio, en cuyo seno se lucha), o sea por la
las contradicciones y miserias presentes sern ausencia tanto de una concepcin estatal como de
automticamente resueltas y sanadas. (Tomo V, una concepcin del mundo que sean capaces de
pginas 326-327) desarrollo en cuanto histricamente necesarias.
La vida poltica actual ofrece un amplio testimo-
nio de estas angustias y estrecheces mentales,
# 51, Cuaderno 17. Maquiavelo
que por otra parte provocan luchas dramticas,
porque ellas mismas son el modo como el desa-
En el Mein Kampf, Hitler escribe: La fundacin o rrollo histrico se efecta prcticamente. Pero el
la destruccin de una religin es un gesto incalcu- pasado, y el pasado italiano que ms interesa, des-
lable ms relevante que la fundacin o la destruc- de Maquiavelo en adelante, no es menos rico en
cin de un Estado: no digo de un partido....12 Su- experiencias; porque toda la historia es testigo del
percial y acrtico: los tres elementos: religin (o presente. (Tomo V, pginas 333-334)
concepcin del mundo activa), Estado, partido,
son indisolubles y en el proceso real del desarrollo
histrico-poltico se pasa del uno al otro necesa- # 23, Cuaderno 13. Observaciones
riamente. En Maquiavelo, en los modos y en el sobre algunos aspectos de la estructura de
lenguaje de la poca, se observa la comprensin los partidos polticos en perodos
de crisis orgnica (a vincular con
de esta necesaria homogeneidad e interferencia
las notas sobre las situaciones
de los tres elementos. Perder el alma para salvar
y las relaciones de fuerza)13
a la patria o al Estado es un elemento de laicismo
absoluto, de concepcin del mundo positiva y 12
negativa (contra la religin o concepcin domi- En cierto punto de su vida histrica los grupos
nante). En el mundo moderno, un partido es tal, sociales se separan de sus partidos tradicionales,
ntegramente y no, como sucede, fraccin de un o sea que los partidos tradicionales en aquella
partido ms grande, cuando aqul es concebido, determinada forma organizativa, con aquellos
organizado y dirigido de modos y formas tales que determinados hombres que los constituyen, los
desarrolle integralmente en un Estado (integral, representan y los dirigen no son ya reconocidos
y no en un gobierno tcnicamente entendido) y como su expresin por su clase o fraccin de clase.
en una concepcin del mundo. El desarrollo del Cuando estas crisis tienen lugar, la situacin in-
partido en Estado reacciona sobre el partido y exi- mediata se vuelve delicada y peligrosa, porque el
ge de l una continua reorganizacin y desarrollo, campo queda abierto a soluciones de fuerza, a la
as como el desarrollo del partido y del Estado en actividad de potencias oscuras representadas por
concepcin del mundo, o sea en transformacin los hombres providenciales o carismticos. Cmo
total y molecular (individual) de los modos de se crean estas situaciones de oposicin entre re-
pensar y de operar, reacciona sobre el Estado y presentantes y representados, que del terreno de
sobre el partido, obligndolos a reorganizarse con- los partidos (organizaciones de partido en sentido
12
Gramsci remite, naturalmente, a Mi lucha de Adolf Hitler. Pero Gerratana, en su nota de Tomo V, p. 539, arma que la
cita proviene, en realidad, de alguna fuente indirecta no especicada.
13
Remite al # 17 de este Cuaderno 13, incluido en parte, ms adelante, en esta seleccin.
14
Se reere, naturalmente, a El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte de Marx. Ms precisamente, Gerratana, en su nota de
Tomo 5, p. 468, indica que se reere al siguiente prrafo: Francia slo parece escapar al despotismo de una clase para
reincidir bajo el despotismo de un individuo, y concretamente bajo la autoridad de un individuo sin autoridad. Y la lu-
cha parece haber terminado en que todas las clases se postraron de hinojos, con igual impotencia y con igual mutismo,
ante la culata del fusil (en K. Marx y F. Engels: Obras escogidas en tres tomos, Mosc, Progreso, 1981, tomo I, p. 313)).
15
Mediante la expresin la cuestin mencionada en la p. 33 Diletantismo y disciplina Gramsci se reere al # 79 de
este Cuaderno 6, donde reexiona acerca de algunas cuestiones de organizacin y disciplina partidarias y particular-
mente acerca de la relacin entre dirigentes y dirigidos (la expresin centro organizativo de una agrupacin remite
a esto). Ya en ese # 79 Gramsci compara las caractersticas de la organizacin del partido con las de la organizacin del
Estado, pero es en este # 84 que incluimos donde la comparacin es ms relevante para esta recopilacin.
del derecho en el Estado y en la Sociedad; a tra- burocrtico (civil y militar) tiene un signicado
vs del derecho el Estado hace homogneo el primordial en la ciencia poltica y en la historia
grupo dominante y tiende a crear un conformismo de las formas estatales. Se ha tratado de una
social que sea til a la lnea de desarrollo del grupo necesidad o de una degeneracin con respecto al
dirigente. La actividad general del derecho (que autogobierno (self-government) como pretenden los
es ms amplia que la actividad puramente estatal librecabistas puros? Es cierto que toda forma so-
y gubernativa e incluye tambin la actividad di- cial y estatal ha tenido su propio problema de los
rectiva de la sociedad civil, en aquellas zonas que funcionarios, un modo de plantearlo y resolverlo,
los tcnicos del derecho llaman de indiferencia su propio sistema de seleccin, su propio tipo de
jurdica, o sea en la moralidad y las costumbres funcionario que educar. Reconstruir la evolucin
en general) sirve para comprender mejor, con- de todos estos elementos es de importancia capi-
cretamente, el problema tico, que en la prctica tal. El problema de los funcionarios coincide en
es la correspondencia espontnea y libremente parte con el problema de los intelectuales. Pero
aceptada entre los actos y las omisiones de cada si bien es verdad que cada nueva forma social y
individuo, entre la conducta de cada individuo y estatal ha tenido necesidad de un nuevo tipo de
los nes que la sociedad se impone como necesa- funcionario, tambin es verdad que los nuevos
rios, correspondencia que es coactiva en la esfera grupos dirigentes no han podido nunca prescindir,
del derecho positivo tcnicamente entendido, y al menos por cierto tiempo, de la tradicin y de
es espontnea y libre (ms estrictamente tica) los intereses constituidos, o sea de las formaciones
en aquellas zonas en las que la coaccin no es de funcionarios ya existentes y preconstituidas en
estatal, sino de opinin pblica, de ambiente mo- el momento de su advenimiento (esto especial-
ral, etctera. La continuidad jurdica del centro mente en la esfera eclesistica y en la militar).
organizativo no debe ser de tipo bizantino-napo- La unidad del trabajo manual e intelectual y un
lenico, o sea segn un cdigo concebido como vnculo ms estrecho entre el poder legislativo y
perpetuo, sino romano-anglosajn, o sea cuya el ejecutivo (por el que los funcionario electos,
caracterstica esencial consiste en el mtodo, rea- adems de interesarse en el control, se encarguen
lista, siempre ligado a la vida concreta en perpe- tambin de la ejecucin de los asuntos de Estado) 14
tuo desarrollo. Esta continuidad orgnica exige un pueden ser motivos de inspiracin tanto para una
buen archivo, bien organizado y de fcil consulta, orientacin nueva en la solucin del problema de
en el que toda la actividad pasada sea fcilmente los intelectuales como para el de los funcionarios.
rastreable y criticable. Las manifestaciones ms 2] Relacionada con la cuestin de la bu-
importantes de esta actividad no son tanto las rocracia y de su organizacin ptima se halla la
decisiones orgnicas como las circulares expli- discusin sobre los llamados centralismo org-
cativas y razonadas (educativas). nico y centralismo democrtico (que por otra
Existe el peligro de burocratizarse, es cierto, parte no tiene nada que ver con la democracia abs-
pero toda continuidad orgnica presenta este peli- tracta, tanto que la Revolucin francesa y la terce-
gro, que es preciso vigilar. El peligro de la discon- ra Repblica desarrollaron formas de centralismo
tinuidad, de la improvisacin, es an ms grande. orgnico que no haban conocido ni la monarqua
[...] (Tomo III, pginas 70-71) absoluta ni Napolen I). Habr que buscar y exa-
minar las relaciones econmicas y polticas reales
que encuentran su forma organizativa, su articula-
# 36, Cuaderno 13. Sobre la burocracia cin y su funcionalidad en las diversas manifesta-
ciones de centralismo orgnico y democrtico en
1] El hecho de que en el desarrollo his- todos los campos: en la vida estatal (unitarismo,
trico de las formas polticas y econmicas se federacin, unin de Estados federados, federa-
haya venido formando el tipo del funcionario de cin de Estados o Estado federal, etctera), en la
carrera tcnicamente adiestrado para el trabajo vida interestatal (alianzas, formas varias de cons-
telacin poltica internacional), en la vida de las ocultar semejante programa como hecho poltico
asociaciones polticas y culturales (masonera, Ro- y consciente. El nombre ms exacto sera el de
tary Club, Iglesia catlica), sindicales econmicas centralismo burocrtico. La organicidad no
(crceles, trusts), en un mismo pas, en diversos puede ser ms que del centralismo democrtico,
pases, etctera. el cual es un centralismo en movimiento, por
Polmicas nacidas en el pasado (antes de 1914) a as decirlo, o sea una continua adecuacin de la or-
propsito del predominio alemn en la vida de la ganizacin al movimiento real, un contemporizar
alta cultura y de algunas fuerzas polticas interna- los impulsos de abajo con el mando de arriba, una
cionales: pero era real este predominio y en qu insercin continua de los elementos que brotan de
consista realmente? Puede decirse: a] que ningn lo profundo de la masa en el marco slido del apa-
vnculo orgnico y disciplinario estableca tal su- rato de direccin que asegura la continuidad y la
premaca, que por lo tanto era un simple fenme- acumulacin regular de las experiencias: aqul es
no de inuencia cultural abstracta y de prestigio orgnico porque toma en cuenta el movimiento,
moral muy dbil; b] que tal inuencia cultural no que es el modo orgnico de revelarse de la reali-
tocaba para nada la actividad real, que viceversa dad histrica y no se endurece mecnicamente en
era disgregada, localista, sin orientacin de con- la burocracia, y al mismo tiempo toma en cuenta
junto. Por lo tanto no se puede hablar de ningn aquello que es relativamente estable y permanen-
centralismo ni orgnico ni democrtico ni de otro te o que por lo menos se mueve en una direccin
gnero o mixto. La inuencia era sentida y sufrida fcil de preverse, etctera. Este elemento de es-
por escasos grupos intelectuales, sin vnculos con tabilidad en el Estado se encarna en el desarrollo
las masas populares, y precisamente esta ausencia orgnico del ncleo central del grupo dirigente tal
de vnculos caracterizaba la situacin. Sin embar- como sucede en una escala ms restringida en la
go, tal estado de cosas es digno de examen por- vida de los partidos. El predominio del centralis-
que sirve para explicar el proceso que condujo a mo burocrtico en el Estado indica que el grupo
formular las teoras del centralismo orgnico, que dirigente est saturado y convirtindose en una
fueron precisamente una crtica unilateral y de camarilla estrecha que tiende a perpetuar sus
intelectuales a aquel desorden y a aquella disper- mezquinos privilegios regulando o incluso sofo- 15
sin de fuerzas.16 cando el nacimiento de fuerzas contrarias, aunque
estas fuerzas sean homogneas a los intereses
Entre tanto, hay que distinguir en las teoras del
dominantes fundamentales (por ejemplo en los
centralismo orgnico entre aquellas que velan
sistemas proteccionistas a ultranza en lucha con
un programa preciso de predominio real de una
el librecambismo econmico). En los partidos que
parte sobre el todo (ya sea que esa parte est
representan grupos socialmente subalternos, el
constituida por un estrato como la de los intelec-
elemento de estabilidad es necesario para asegu-
tuales, ya sea que est constituida por un grupo
rar la hegemona no a grupos privilegiados sino a
territorial privilegiado) y aquellas que son una
los elementos progresistas, orgnicamente progre-
pura posicin unilateral de sectarios y fanticos
sistas con respecto a otras fuerzas anes y aliadas
y que no obstante pueden ocultar un programa
pero compuestas y oscilantes.
de predominio (generalmente una sola indivi-
dualidad, como la del papa infalible por la que el En todo caso hay que sealar que las manifesta-
catolicismo se ha transformado en una especie de ciones morbosas de centralismo burocrtico se
culto del pontce), inmediatamente no parece han producido por deciencias de iniciativas y
16
Gerratana, en sendas notas del tomo IV, p. 416, arma que la expresin fuerzas polticas internacionales remite a la
socialdemocracia alemana y la expresin teoras del centralismo orgnico a la concepcin de la organizacin del PCI
que Amadeo Brdiga haba opuesto a la ocial del centralismo democrtico. Recurdese que Brdiga (1889-1970),
uno de los fundadores del PCI y su mximo dirigente y secretario general entre 1921 y 1924, haba enfrentado desde
la izquierda la lnea ocial de la III Internacional, con la que se alineara Gramsci.
17
Gaetano Mosca (1858-1941), politlogo, diputado y senador vitalicio italiano en la monarqua y el fascismo, public los
Elementi di scienza politica en 1896 (parcialmente publicados en espaol como La clase poltica, seleccin e introduccin
de N. Bobbio, Mxico, FCE, 1984).
ajustado y superado en el concepto de hegemo- deseara reaccionar. Por otra parte, Mosca incons-
na civil.18 cientemente reeja las discusiones suscitadas por
La cuestin de la guerra de posiciones y de la el materialismo histrico, pero las reeja como el
guerra de movimientos, con la cuestin del ar- provinciano que siente en el aire las discusiones
ditismo, en cuanto vinculado a la ciencia poltica: que se producen en la capital y no tiene los medios
concepto del 48 de la guerra de movimientos en de procurarse los documentos y textos fundamen-
poltica y precisamente el de la revolucin per- tales: en el caso de Mosca no tener los medios de
manente: la guerra de posiciones, en poltica, es procurarse los textos y documentos del problema
el concepto de hegemona, que slo puede nacer que sin embargo trata, signica que Mosca per-
despus del advenimiento de ciertas premisas, a tenece a esa clase de universitarios que mientras
saber las grandes organizaciones populares de tipo consideran su deber hacer despliegue de todas las
moderno, que representan como las trincheras cautelas del mtodo histrico cuando estudian las
y las forticaciones permanentes de la guerra de ideuchas de un publicisista medieval de tercer or-
posiciones. [...] (Tomo III, pginas 243-244) den, no consideran o no consideraban dignas del
mtodo las doctrinas del materialismo histrico,
no consideraban necesario remitirse a las fuentes
# 6, Cuaderno 13. y se conformaban con hojear articulejos de peridi-
cos y folletos populares. (Tomo V, pgina 21)
La cuestin de la clase poltica, tal como es pre-
sentada en las obras de Gaetano Mosca, se ha
# 71, Cuaderno 9. Pasado y presente
convertido en un rompecabezas. No se entiende
con exactitud qu entiende precisamente Mosca
por clase poltica, a tal punto la nocin es elstica [] Un aspecto esencial de la estructura del pas
y ondulante. A veces parece que por clase poltica es la importancia que en su composicin tiene
entiende la clase media, otras veces el conjunto de la burocracia. Cuntos son los empleados de la
las clases propietarias, otras veces aquello que se administracin estatal y local? Y qu fraccin de
17
llama la parte oculta de la sociedad, o el per- la poblacin vive con el producto de los empleos
sonal poltico (clase parlamentaria) del Estado: estatales y locales? Debe verse el libro del doctor
a veces parece que la burocracia, incluso en su Renato Spaventa, Burocrazia, ordinamenti ammi-
estrato superior, est excluida de la clase poltica nistrativi e Fascismo, 1928, editores Treves. Repro-
en cuanto que debe ser controlada y guiada por duce el juicio de un ilustre economista que 17
la clase poltica. La diferencia del tratamiento de aos antes, o sea cuando la poblacin era de unos
Mosca se muestra en el hecho de que no enfrenta 35 millones, calculaba que aquellos que obtie-
en su conjunto el problema del partido poltico nen su subsistencia de un empleo pblico, oscilan
y ello se comprende, dado el carcter de los libros alrededor de dos millones de personas. Parece
de Mosca y especialmente de los Elementi di que entre ellas no se calcularon los empleados
scienza politica: el inters de Mosca, en efecto, va de los organismos locales, mientras que s parece
desde una posicin objetiva y desinteresada de que se calcularon los ferroviarios y los empleados
cientco a una posicin apasionada de inmediato de industrias monopolizadas que no pueden cal-
hombre de partido que ve desarrollarse aconte- cularse como empleados administrativos, sino
cimientos que lo angustian y frente a los cuales que deben ser considerados aparte porque, bien
18
La expresin la cuestin de la llamada revolucin permanente no remite aqu a la concepcin elaborada por Trotsky
ante las revoluciones rusas de 1905-17, a la que se reere Gramsci en otros apuntes, sino a la adoptada por Marx y En-
gels ante la revolucin alemana de 1848 (vase en este sentido el # 44 del Cuaderno 1 de Gramsci, as como K. Marx y
F. Engels: Mensaje del Comit Central de la Liga de los Comunistas de 1850, en K. Marx y F. Engels: Obras escogidas
en tres tomos, Mosc, Progreso, 1981, tomo I) (vase nota correspondiente de Gerratana en tomo I, p. 369).
o mal, producen bienes controlables y son em- bin la expresin de la crisis de la institucin
pleados por necesidades industriales controlables familiar y de la nueva situacin del elemento
con exactitud. La comparacin entre los diversos femenino en la sociedad. La educacin de los
Estados puede hacerse para los empleados admi- hijos se confa cada vez ms al Estado o a ini-
nistrativos centrales y locales y para la parte del ciativas escolares privadas y ello determina un
presupuesto que consumen (y para la fraccin de empobrecimiento sentimental con respecto
poblacin que representan), no para los pertene- al pasado y una mecanizacin de la vida. Lo
cientes a las industrias y servicios estatizados que ms grave es que la vieja generacin renuncia
no son semejantes y homogneos entre Estado y a su misin educativa en determinadas situa-
Estado. Por esta misma razn no pueden incluirse ciones, basndose en teoras mal comprendidas
entre los empleados estatales los maestros de es- o aplicadas en situaciones distintas de aquellas
cuela, que deben ser considerados aparte, etctera. de las que eran expresin. Se cae incluso en
Hay que aislar y confrontar aquellos elementos de formas estadoltricas: en realidad todo elemen-
empleo estatal y local que existen en cada Estado to social homogneo es Estado, representa al
moderno, incluso en el ms librecambista, y Estado, en cuanto que adhiere a su programa:
considerar aparte todas las otras formas de empleo, de otro modo se confunde al Estado con la bu-
etctera. (Tomo IV, pginas 52-53) rocracia estatal. Cada ciudadano es funciona-
rio si es activo en la vida social en la direccin
# 61, Cuaderno 3. Lucha de generaciones trazada por el Estado-gobierno, y es tanto ms
funcionario cuanto ms adhiere al programa
El hecho de que la vieja generacin no consiga estatal y lo elabora inteligentemente. (Tomo II,
guiar a la generacin ms joven es en parte tam- pgina 61)
18
concebidos y presentados como la fuerza motriz les de diversa estructura y de diversa relacin de
de una expansin universal, de un desarrollo de fuerza en todos los grados (as la Vende estaba
todas las energas nacionales, o sea que el grupo aliada con las fuerzas internacionales reaccionarias
dominante es coordinado concretamente con los y las representaba en el seno de la unidad territo-
intereses generales de los grupos subordinados rial francesa; as Lion en la Revolucin francesa
y la vida estatal es concebida como un continuo representaba un nudo particular de relaciones,
formarse y superarse de equilibrios inestables (en etctera).
el mbito de la ley) entre los intereses del grupo 3] El tercer momento es el de la relacin
fundamental y los de los grupos subordinados, de las fuerzas militares, inmediatamente decisivo
equilibrios en los que los intereses del grupo do- en cada ocasin. (El desarrollo histrico oscila con-
minante prevalecen pero hasta cierto punto, o sea tinuamente entre el primer y el tercer momento,
no hasta el burdo inters econmico-corporativo. con la mediacin del segundo.) Pero tampoco ste
En la historia real estos momentos se implican es algo indistinto e identicable inmediatamente
recprocamente, por as decirlo horizontalmente y en forma esquemtica; tambin en ste se pueden
verticalmente, o sea segn las actividades econ- distinguir dos grados: el militar en sentido estricto
mico-sociales (horizontales) y segn los territorios o tcnico-militar y el grado que se puede llamar
(verticalmente), combinndose y escindindose poltico-militar. En el desarrollo de la historia estos
diversamente: cada una de estas combinaciones dos grados se han presentado en una gran variedad
puede ser representada por su propia expresin de combinaciones. [...] (Tomo V, pginas 35-38)
organizada econmica y poltica. Con todo, hay
que tener en cuenta que a estas relaciones in-
ternas de un Estado-nacin se entretejen las # 18, Cuaderno 13. Algunos aspectos
relaciones internacionales, creando nuevas com- tericos y prcticos del economismo
binaciones originales e histricamente concretas.
Una ideologa, nacida en un pas ms desarrollado, [...] El planteamiento del movimiento del libre-
se difunde a pases menos desarrollados, incidien- cambio se basa en un error terico cuyo origen
do en el juego local de las combinaciones. (La prctico no es difcil identicar; en la distincin 20
religin, por ejemplo, ha sido siempre una fuente entre sociedad poltica y sociedad civil, que de
de tales combinaciones ideolgico-polticas nacio- distincin metodolgica es convertida en distin-
nales e internacionales, y con la religin las otras cin orgnica y presentada como tal. As se arma
formaciones internacionales, la masonera, el Ro- que la actividad econmica es propia de la socie-
tary Club, los judos, la diplomacia de carrera, que dad civil y que el Estado no debe intervenir en su
sugieren expedientes polticos de origen histrico reglamentacin. Pero como en la realidad efectiva
diverso y los hacen triunfar en determinados pa- sociedad civil y Estado se identican, hay que
ses, funcionando como partido poltico internacio- establecer que tambin el librecambismo es una
nal que opera en cada nacin con todas sus fuerzas reglamentacin de carcter estatal, introducida
internacionales concentradas; pero religin, ma- y mantenida por va legislativa y coactiva: es un
sonera, Rotary, judos, etctera, pueden entrar hecho de voluntad consciente de sus propios -
en la categora social de los intelectuales, cuya nes y no la expresin espontnea, automtica del
funcin, a escala internacional, es la de medir los hecho econmico. Por lo tanto, el librecambismo
extremos, la de socializar los hallazgos tcnicos es un programa poltico, destinado a cambiar, en
que hacen funcionar toda actividad de direccin, cuanto triunfa, el personal dirigente de un Estado
la de imaginar compromisos y vas de escape en- y el programa econmico del Estado mismo, o
tre las soluciones extremas.) Esta relacin entre sea a cambiar la distribucin de la renta nacional.
fuerzas internacionales y fuerzas nacionales se Diferente es el caso del sindicalismo terico, en la
complica an ms por la existencia en el interior medida en que se reere a un grupo subalterno, al
de cada Estado de numerosas secciones territoria- cual con esta teora se le impide llegar a ser domi-
nante, desarrollarse ms all de la fase econmico- un cierto equilibrio de compromiso, esto es, que
corporativa para elevarse a la fase de hegemona el grupo dirigente haga sacricios de orden eco-
tico-poltica en la sociedad civil y dominante en nmico-corporativo, pero tambin es indudable
el Estado. Por lo que respecta al librecambismo se que tales sacricios y tal compromiso no pueden
tiene el caso de una fraccin del grupo dirigente afectar a lo esencial, porque si la hegemona es ti-
que quiere modicar no la estructura del Estado, co-poltica, no puede dejar de ser tambin econ-
sino slo la orientacin del gobierno, que quiere mica, no puede dejar de tener su fundamento en
reformar la legislacin comercial y slo indirec- la funcin decisiva que el grupo dirigente ejerce
tamente industrial (porque es innegable que el en el ncleo decisivo de la actividad econmica.
proteccionismo, especialmente en los pases de [...] (Tomo V, pginas 41-42)
mercado pobre y restringido, limita la libertad
de iniciativa industrial y favorece morbosamente # 90, Cuaderno 3.
el nacimiento de los monopolios): se trata de la Historia de las clases subalternas
rotacin de los partidos dirigentes en el gobierno, (cfr. notas en las pp. 10 y 12)
no de la fundacin y organizacin de una nueva
sociedad poltica y mucho menos de un nuevo La unicacin histrica de las clases dirigentes
tipo de sociedad civil. En el movimiento del est en el Estado y su historia es esencialmente la
sindicalismo terico la cuestin se presenta ms historia de los Estados y de los grupos de Estados.
compleja: es innegable que en ste la indepen- Esta unidad debe ser concreta, o sea el resultado
dencia y la autonoma del grupo subalterno que de las relaciones entre Estado y sociedad civil.
se dice expresar son por el contrario sacricadas Para las clases subalternas la unicacin no se
a la hegemona intelectual del grupo dominante, produjo: su historia est entrelazada con la de la
porque precisamente el sindicalismo terico no sociedad civil, es una fraccin disgregada de
es ms que un aspecto del librecambismo, justi- sta. Hay que estudiar: 1] la formacin objetiva
cado con algunas armaciones mutiladas, y por para el desarrollo y las transformaciones, ocurridas
lo tanto trivializadas, de la losofa de la praxis. en el mundo econmico, su difusin cuantitati-
Por qu y cmo tiene lugar este sacricio? Se va y el origen de otras clases precedentes: 2] su 21
excluye la transformacin del grupo subordinado adherencia a formaciones polticas dominantes
en dominante, o porque el problema ni siquiera se pasiva o activamente, o sea tratando de inuir en
ha proyectado (fabianismo, De Man, parte notable los programas de estas formaciones con reivindica-
del laborismo) o porque es presentado en formas ciones propias; 3] nacimiento de partidos nuevos
incongruentes e inecientes (tendencias socialde- de la clase dominante para mantener el control
mocrticas en general) o porque se arma el salto de las clases subalternas; 4] formaciones propias
inmediato del rgimen de grupos al de la perfecta de las clases subalternas de carcter restringido
igualdad y de la economa sindical. o parcial; 5] formaciones polticas que arman la
Es por lo menos extraa la actitud del economis- autonoma de aqullas pero en el cuadro antiguo
mo frente a las expresiones de voluntad, de accin 6] formaciones polticas que arman la autonoma
y de iniciativa poltica e intelectual, como si stas integral, etctera. La lista de estas fases puede
no fuesen una emanacin orgnica de necesidades precisarse ms an con fases intermedias o con
econmicas e incluso la nica expresin eciente combinaciones de varias fases. El historiador
de la economa; as, es incongruente que el plan- seala la lnea de desarrollo hacia la autonoma
teamiento concreto de la cuestin hegemnica sea integral, desde las fases ms primitivas. Por ello,
interpretado como un hecho que subordina al gru- tambin la historia de un partido de estas clases es
po hegemnico. El hecho de la hegemona presu- muy compleja, en cuanto que debe incluir todas
pone indudablemente que se tomen en cuenta los las repercusiones de su actividad para toda el rea
intereses y las tendencias de los grupos sobre los de las clases subalternas en su conjunto: entre s-
cuales la hegemona ser ejercida, que se forme tas una ejercer ya una hegemona, y esto hay que
establecerlo estudiando tambin la evolucin de relaciones orgnicas entre Estado o sociedad po-
todos los dems partidos en cuanto que incluyen ltica y sociedad civil. Las clases subalternas,
elementos de esta clase hegemnica o de las otras por denicin, no estn unicadas y no pueden
clases subalternas que sufren esta hegemona. Un unicarse mientras no puedan convertirse en
canon de investigacin histrica podra construir- Estado: su historia, por lo tanto, est entrela-
se estudiando la historia de la burguesa en esta zada con la de la sociedad civil, es una funcin
forma (estas observaciones se relacionan con las disgregada y discontinua de la historia de la
notas sobre el Risorgimento): la burguesa tom sociedad civil y, por este medio, de la historia de
el poder luchando contra determinadas fuerzas los Estados o grupos de Estados. Por lo tanto, es
sociales ayudada por otras determinadas fuerzas; preciso estudiar: 1] la formacin objetiva de los
para unicarse en el Estado deba eliminar a unas grupos sociales subalternos a travs del desarro-
y tener el consentimiento activo o pasivo de las llo y las transformaciones que tienen lugar en el
otras. El estudio de su desarrollo de clase subal- mundo de la produccin econmica, su difusin
terna debe, pues, investigar las fases a travs de cuantitativa y su origen en grupos sociales pre-
las cuales conquist una autonoma con respecto existentes, de los que conservan durante cierto
a los enemigos que haba que abatir en el futuro tiempo la mentalidad, la ideologa y los nes;
y conquist la adhesin de aquellas fuerzas que 2] su adhesin activa o pasiva a las formaciones
la ayudaron activa o pasivamente en cuanto que polticas dominantes, los intentos de inuir en
sin esta adhesin no habra podido unicarse en los programas de estas formaciones para imponer
el Estado. El grado de conciencia a que haba reivindicaciones propias y las consecuencias que
llegado la burguesa en las diversas fases se mide tales intentos tienen en la determinacin de pro-
precisamente con estas dos medidas y no slo con cesos de descomposicin y de renovacin o de
la de su alejamiento de la clase que la dominaba; neoformacin; 3] el nacimiento de partidos nue-
por lo general suele recurrirse slo a sta y se tiene vos de los grupos dominantes para mantener el
una historia unilateral o a veces no se comprende consenso y el control de los grupos subalternos;
nada, como en el caso de la historia italiana de las 4] las formaciones propias de los grupos subalter-
Comunas en adelante: la burguesa italiana no nos para reivindicaciones de carcter restringido 22
supo unicar al pueblo, sta es una causa de sus y parcial; 5] las nuevas formaciones que arman
derrotas y de las interrupciones en su desarrollo: la autonoma de los grupos subalternos pero en
tambin en el Risorgimento este egosmo limita- los viejos cuadros; 6] las formaciones que arman
do impidi una revolucin rpida y vigorosa como la autonoma integral etctera.
la francesa. La lista de estas fases puede hacerse an ms
He aqu una de las cuestiones ms importantes y precisa con fases intermedias o con combinacio-
una de las causas de dicultad al hacer la historia de nes de varias fases. El historiador debe sealar
las clases subalternas. (Tomo II, pginas 89-90) y justicar la lnea de desarrollo hacia la auto-
noma integral, desde las fases ms primitivas,
debe sealar cada manifestacin del espritu
# 5, Cuaderno 25. Criterios metodolgicos
de escisin soreliano. Por eso, tambin la his-
toria de los partidos de los grupos subalternos es
La unidad histrica de las clases dirigentes ocurre muy compleja, en cuanto que debe incluir todas
en el Estado, y la historia de aqullas es esencial- las repercusiones de las actividades de partido,
mente la historia de los Estados y de los grupos para toda el rea de los grupos subalternos en
de Estados. Pero no hay que creer que tal unidad su conjunto y sobre las actitudes de los grupos
sea puramente jurdica y poltica, si bien tam- dominantes, y debe incluir las repercusiones de
bin esta forma de unidad tiene su importancia las actividades mucho ms ecaces, por estar
y no solamente formal: la unidad histrica funda- apoyadas por el Estado, de los grupos dominan-
mental, por su concrecin, es el resultado de las tes sobre los subalternos y sobre sus partidos.
Entre los grupos subalternos uno ejercer o # 4, Cuaderno 25. Algunas notas generales
tender a ejercer una cierta hegemona a tra- sobre el desarrollo histrico
vs de un partido, y esto hay que establecerlo de los grupos sociales subalternos
estudiando incluso los desarrollos de todos los en la Edad Media y en Roma
dems partidos en cuanto que incluyen elemen-
tos del grupo hegemnico o de los otros grupos [...] Hay otro criterio de investigacin que debe
subalternos que sufren tal hegemona. Muchos tomarse en cuenta para hacer evidentes los peli-
cnones de investigacin histrica se pueden gros propios del mtodo de la analoga histrica
construir partiendo del examen de las fuerzas como criterio de interpretacin: en el Estado anti-
innovadoras italianas que guiaron el Risorgi- guo y en el medieval, el centralismo tanto polti-
mento nacional: estas fuerzas tomaron el poder, co-territorial como social (y uno no es sino funcin
se unicaron en el Estado italiano moderno, del otro) esa mnimo. El Estado era, en cierto
luchando contra otras determinadas fuerzas y sentido, un bloque mecnico de grupos sociales
ayudadas por determinados auxiliares o aliados; y a menudo de razas distintas: dentro del mbito
para convertirse en Estado deban subordinarse de la coercin poltico-militar, que se ejerca en
o eliminar a unas y tener el consenso activo o forma aguda slo en ciertos momentos, los grupos
pasivo de las otras. El estudio del desarrollo de subalternos tenan una vida propia, autosucien-
estas fuerzas innovadores desde grupos subal- te, instituciones propias etctera, y en ocasiones
ternos a grupos dirigentes y dominantes debe estas instituciones tenan funciones estatales,
por lo tanto buscar e identicar las fases a tra- que hacan del Estado una federacin de grupos
vs de las cuales adquirieron la autonoma con sociales con funciones diversas no subordinadas,
respecto a los enemigos que haban de abatir y lo que en perodos de crisis haca evidente en
a la adhesin de los grupos que las ayudaron grado extremo el fenmeno del doble gobier-
activa o pasivamente, en cuanto que todo este no. El nico grupo excluido de toda vida propia
proceso era necesario histricamente para que colectiva organizada era el de los esclavos (y de
se unicasen en Estado. El grado de conciencia los proletarios no esclavos) en el mundo clsico,
histrico-poltica al que haban llegado pro- y el de los proletarios y siervos de la gleba y de 23
gresivamente estas fuerzas innovadoras en las los colonos en el mundo medieval. Sin embargo,
diversas fases se mide precisamente con estas si en muchos aspectos los esclavos antiguos y los
dos medidas y no slo con la de su alejamiento proletarios medievales se encontraban en las mis-
de las fuerzas anteriormente dominantes. Por lo mas condiciones, su situacin no era idntica: el
comn se recurre slo a este criterio y se tiene intento de Ciompi no produjo ciertamente la im-
as una historia unilateral o a veces no se com- presin que hubiera producido un intento similar
prende nada, como en el caso de la historia de la de los esclavos antiguos (Espartaco que exige ser
pennsula de la era de las Comunas en adelante. incluido en el gobierno en colaboracin con la ple-
La burguesa italiana no supo unicar en torno be etctera). Mientras que en la Edad Media era
suyo al pueblo y sta fue la causa de sus derrotas posible una alianza entre proletarios y pueblo y
y de las interrupciones de su desarrollo. Tam- an ms, el apoyo de los proletarios a la dictadura
bin en el Risorgimento tal egosmo restringido de un prncipe, no hay nada parecido en el mundo
impidi una revolucin rpida y vigorosa como clsico para los esclavos. El Estado moderno susti-
la francesa. He ah una de las cuestiones ms tuye al bloque mecnico de los grupos sociales por
importantes y de las causas de dicultades ms su subordinacin a la hegemona activa del grupo
graves al hacer la historia de los grupos sociales dirigente y dominante, por consiguiente deroga
subalternos y por consiguiente de la historia sin algunas autonomas, que sin embargo renacen en
ms (pasada) de los Estados. (Tomo VI, pginas otra forma, como partidos, sindicatos, asociacio-
182-183) nes de cultura. Las dictaduras contemporneas
derogan legalmente incluso estas nuevas formas
de autonoma y se esfuerzan por incorporarlas en vasta y perfecta del Estado moderno, en realidad
la actividad estatal: la centralizacin legal de toda ejecutan un acto de incalculable alcance histrico:
la vida nacional en manos del grupo dominante se sealan y sancionan la crisis estatal en su forma
vuelve totalitaria. (Tomo VI, pginas 181-182) decisiva. Pero estos intelectuales no tienen ni la
organizacin eclesistica, ni nada que se le parezca
y es ah donde la crisis moderna se agrava en com-
# 10, Cuaderno 6. Pasado y presente
paracin con la crisis medieval que se desarroll
durante muchos siglos, hasta la Revolucin Fran-
[...] La posicin prctica de Croce es un elemento cesa, cuando la agrupacin social que despus del
para el anlisis y la crtica de su posicin losca: ao mil fue la fuerza motriz econmica de Europa,
es incluso el elemento fundamental.19 En Croce pudo presentarse como Estado integral, con to-
losofa e ideologa nalmente se identican, das las fuerzas intelectuales y morales necesarias
incluso la losofa demuestra no ser ms que un y sucientes para organizar una sociedad completa
instrumento prctico de organizacin y de ac- y perfecta. Hoy lo espiritual que se aparta de
cin: de organizacin de un partido, incluso de una lo temporal y se distingue como autnomo, es
internacional de partidos, y de una lnea de accin algo inorgnico, descentrado, un polvillo inestable
prctica. El discurso de Croce en el congreso de de grandes personalidades culturales sin Papa y
losofa de Oxford es en realidad un maniesto sin territorio. Este [proceso de] desintegracin del
poltico, de una unin internacional de los grandes Estado moderno es, por lo tanto, mucho ms ca-
intelectuales de todas las naciones, especialmente tastrco que el [proceso histrico] medieval que
de Europa; y no puede negarse que ste pueda era desintegrativo e integrativo al mismo tiempo,
llegar a ser un partido importante que puede tener dado el especial agrupamiento que era el motor
una funcin nada desdeable. Podra decirse ya, del proceso histrico mismo y dado el tipo de Es-
as a grandes rasgos, que ya hoy se verica en el tado que existi despus del ao mil en Europa,
mundo moderno un fenmeno similar al del aleja- que no conoca la centralizacin moderna y se po-
miento entre lo espiritual y lo temporal en la da llamar ms federativo de clases dominantes
que Estado de una sola clase dominante. 24
Edad Media: fenmeno mucho ms complejo que
el de entonces, en cuanto que la vida moderna se Hay que ver en qu medida el actualismo de
ha vuelto ms compleja. Los agrupamientos so- Gentile corresponde a la fase estatal positiva, a la
ciales regresivos y conservadores se reducen cada que, por el contrario, se opone Croce.20 La unidad
vez ms a su fase inicial econmica-corporativa, en el acto da la posibilidad a Gentile de reconocer
mientras que los agrupamientos progresistas e in- como historia lo que para Croce es antihistoria.
novadores se encuentran todava en la fase inicial Para Gentile la historia es toda historia del Esta-
igualmente econmica-corporativa; los intelectua- do; para Croce es por el contrario tico-poltica,
les tradicionales, apartndose del agrupamiento o sea que Croce quiere mantener una distincin
social al que hasta ahora haban dado la forma entre sociedad civil y sociedad poltica, entre
ms alta y amplia y por lo tanto la conciencia ms hegemona y dictadura; los grandes intelectuales
19
Es conocida la inuencia del losco idealista y poltico liberal italiano Benedetto Croce (1866-1952) en el pensa-
miento de Gramsci. El texto en cuestin en este apunte es su Antihistoricismo, publicado originariamente en La
crtica (revista que haba fundado el propio Croce) en 1930 y reeditado al ao siguiente en Punti di orientamiento della
losoa moderna. Antihistoricismo. Dos cartas a los Congresos Internacionales de Filosofa de Cambridge 1926 y Oxford
1930, Bari, Laterza, 1931 (vase nota de Gerratana en Tomo 3, p. 369).
20
Giovanni Gentile (1875-1944), lsofo actualista y poltico fascista italiano, haba colaborado en su juventud con Croce
(en la revista La crtica antes citada), pero acabarn enfrentndose tanto losca como polticamente ms tarde (Croce
haba sido Ministro de Instruccin Pblica de Giolitti en 1920-21, Gentile lo sucedera a las rdenes de Mussolini en
1922-25; Gentili publicara en 1925 su clebre Maniesto de los intelectuales fascistas y Croce le respondera con su Mani-
esto de los intelectuales anti-fascistas, etc.). Las concepciones del estado de ambos son, en efecto, muy diferentes.
ejercen la hegemona, que presupone una cierta pero el ncleo de la cuestin me parece que es
colaboracin, o sea un consenso activo y volunta- exactamente ste.) (Tomo III, pginas 17-19)
rio (libre), o sea un rgimen liberal-democrtico.
Gentile entiende la fase corporativa [-econmica] # 185, Cuaderno 8.
como fase tica en el acto histrico: hegemona Fase econmico-corporativa del Estado
y dictadura son indistinguibles, la fuerza es con-
senso sin ms: no se puede distinguir la sociedad Si es verdad que ningn tipo de Estado puede de-
poltica de la sociedad civil: existe slo el Estado y jar de atravesar una fase de primitivismo econmi-
naturalmente el Estado-gobierno, etctera. co-corporativa, de ah se deduce que el contenido
La misma posicin contrastante que, en la esfera de la hegemona poltica del nuevo grupo social
losca, tiene lugar entre Croce y Gentile, se que ha fundado el nuevo tipo de Estado debe ser
verica en el campo de la economa poltica entre predominantemente de orden econmico: se trata
Einaudi y los discpulos de Gentile (cfr. la polmica de reorganizar la estructura y las relaciones reales
Einaudi-Benini-Spirito en Nuovi Studi de 1930)21; entre los hombres y el mundo econmico o de la
el concepto de ciudadano-funcionario del Estado produccin. Los elementos se superestructura no
[propio] de Spirito proviene directamente de la pueden sino ser escasos y su carcter ser de pre-
ausencia de divisin entre sociedad poltica y so- visin y de lucha, pero con elementos de plan
ciedad civil, entre hegemona poltica y gobierno todava escasos: el plan cultural ser sobre todo
poltico-estatal, en realidad, pues, de la antihisto- negativo, de crtica del pasado, tender a hacer
ricidad o ahistoricidad de la concepcin del Estado olvidar y a destruir: las lneas de la construccin
que est implcita en la concepcin de Spirito, no sern todava grandes lneas, esbozos, que
obstante sus perentorias armaciones y sus griteras podran (o deberan) ser cambiadas en cualquier
polmicas. Spirito no quiere reconocer que por el momento, para que sean coherentes con la nueva
hecho de que toda forma de propiedad est ligada estructura en formacin. Eso es precisamente lo
al Estado, incluso para los economistas clsicos el que no se verica en el perodo de las Comunas;
Estado interviene en todo momento en la vida incluso la cultura, que permanece como funcin
de la Iglesia, es precisamente de carcter antieco- 25
econmica, que es un tejido continuo de cambios
de propiedad. La concepcin se Spirito, concreta- nmico (de la economa capitalista naciente), no
mente, representa un regreso al puro economismo, est orientada a dar la hegemona a la nueva clase,
que l reprocha a sus contradictores. sino incluso a impedir que sta la conquiste: el
Humanismo y el Renacimiento, por lo mismo, son
Es interesante observar que en esta concepcin
reaccionarios, porque marcan la derrota de la nue-
se halla contenido el americanismo, porque
va clase, la negacin del mundo econmico que le
Amrica no ha superado todava la fase econmi-
es propio, etctera. (Tomo III, pgina 311)
ca-corporativa, atravesada por los europeos en la
Edad Media, es decir, todava no ha creado una
concepcin del mundo y un grupo de grandes # 13, Cuaderno 6. Las comunas medievales
intelectuales que guen al pueblo en el mbito como fase econmica-corporativa
de la sociedad civil: en este sentido es verdad que del desarrollo moderno
Amrica est bajo la inuencia de Europa, de la
historia europea. (Esta cuestin de la forma [-fase] [...] Barbadoro 22 trata ahora de las nanzas oren-
estatal de los Estados Unidos es muy compleja, tinas, llega cronolgicamente hasta la institucin
21
Gramsci se est reriendo a una polmica entre Luigi Einaudi, Rodolfo Benini y Ugo Spirito acerca de la relacin entre
el Estado y la economa que tuvo lugar en la citada Nuovi Studi di Diritto, Economia e Politica en 1930 (vanse las notas
al respecto de Gerratana en tomo II p. 454 y tomo IV p. 446).
22
Gramsci est comentando un libro de Bernardino Barbadoro, Le nanze della Reppublica Fiorentina, publicado en Flo-
rencia en 1929 (aunque a partir de una resea: vase la nota de Gerratana en tomo III, p. 370).
del Monte despus de la Seora del Duque de el consenso de los gobernados y capaz de desa-
Atenas, y para el estudio abarca el impuesto di- rrollo. El desarrollo estatal poda producirse slo
recto y la deuda pblica, o sea las bases esenciales como principado, no como repblica comunal.
de la estructura econmica de la Comuna (parece Tambin es interesante este libro para estudiar la
que Barbadoro completa su tratado, ocupndose importancia poltica de la deuda pblica, que se
de los impuestos indirectos). desarroll por las guerras de expansin, o sea para
Primera forma de tributacin, el fogaje: sta se asegurar a la burguesa un mercado ms amplio y
resiente an de los sistemas tributarios feudales la libertad de trnsito. (Haba que confrontar esto
y representa el signo tangible de la armacin de con lo que dice Marx en El Capital a propsito de
autonoma de la Comuna, la cual ocupa el lugar de la funcin y de la importancia de la deuda pbli-
los derechos del Imperio: forma ms evoluciona- ca.)23 Tambin las consecuencias de la deuda p-
da: el avalo, basado en la evaluacin global de blica son interesantes: la clase pudiente que haba
la capacidad contributiva del ciudadano. credo encontrar en los prstamos un medio para
Sobre el sistema del impuesto directo como prin- revertir sobre la masa de los ciudadanos la mayor
cipal recurso de entrada reacciona el inters de la parte de las cargas scales, se encontr castigada
clase dominante que, como detentora de la riqueza, por la insolvencia de la Comuna que, coincidien-
tiende a arrojar las cargas scales sobre la masa de do con la crisis econmica, contribuy a agudizar
la poblacin con los impuestos sobre el consumo; el mal y a alimentar la descomposicin del pas.
comienza entonces la primera forma de deuda p- Esta situacin condujo a la consolidacin de la
blica, con los prstamos o anticipos que las capas deuda y a hacerla irredimible (renta perpetua [y
pudientes hacen para las necesidades del erario, reduccin de la tasa de inters]) con la institucin
asegurndose el reembolso a travs de las gabelas. del Monte despus de la expulsin del Duque de
La lucha poltica se caracteriza por la oscilacin Atenas y el ascenso al poder del pueblo bajo.
entre el avalo y el impuesto sobre el consumo: (Tomo III, pginas 20-21)
cuando la Comuna cae bajo un seoro extranjero
(duque de Calabria y duque de Atenas) aparece el 26
avalo, mientras que, por el contrario, en ciertos # 75, Cuaderno 6. Pasado y presente
momentos se llega a repudiar el avalo en las ciu-
dades (como en 1315). El rgimen seorial, colo- Debera ser una mxima de gobierno el tratar de
cndose por encima de los intereses de las clases elevar el nivel de vida material del pueblo por
sociales (as dice Panella: pero realmente repre- encima de cierto nivel. En este sentido no hay
sentando un cierto equilibrio de las clases sociales, que buscar un motivo especial humanitario y
por el que el pueblo consegua limitar el exceso de ni siquiera una tendencia democrtica: incluso
poder de las clases ricas) puede seguir un princi- el gobierno ms oligrquico y reaccionario debera
pio de justicia retributiva y mejorar incluso el siste- reconocer la validez objetiva de esta mxima, o
ma del impuesto directo, hasta 1427, en los albores sea su valor esencialmente poltico (universal en
de principado de los Mdicis y la decadencia de la la esfera de la poltica, en el arte de conservar y
oligarqua, cuando fue instituido el Catastro. aumentar el poder del Estado). Ningn gobierno
Este libro de Barbadoro es indispensable para ver puede prescindir de la hiptesis de una crisis eco-
cmo la burguesa comunal no logr superar la fase nmica y especialmente no puede prescindir de
econmica-corporativa, o sea crear un Estado con la hiptesis de verse obligado a hacer una guerra,
23
Gerratana remite aqu al tratamiento de Marx de la denominada acumulacin originaria (vase Karl Marx: El Capital,
Mxico, Siglo XXI, Libro I, Captulo 24, p. 891-954); pero Marx tambin se reere a la deuda pblica en otros pasajes
de su obra, mientras que Gramsci no especica a qu se reere por esa funcin e importancia de la deuda pblica en
Marx (vase nota de Gerratana en tomo III, p. 370).
o sea tener que superar la mxima crisis a que se extremo permitido por las condiciones de fuerza,
puede ver sometida una organizacin estatal y so- o sea a reducirlas a la sola vida biolgica vegetati-
cial. Y puesto que cada crisis signica un descenso va, es evidente que no se puede hablar de fuerza
del nivel de la vida popular, es evidente que se del Estado, sino slo de apariencia de fuerza. Me
precisa la preexistencia de una zona de descenso parece que es importante en este examen de un
suciente para que la resistencia biolgica y por punto de vista esencial de arte poltica evitar sis-
lo tanto, psicolgica, del pueblo no se quebrante temticamente toda alusin extrapoltica (en sen-
al primer choque contra la nueva realidad. El gra- tido tcnico, o sea fuera de la esfera tcnicamente
do de fuerza real de un Estado debe por lo tanto poltica), o sea humanitario, o de una determinada
medirse tambin considerando este elemento, ideologa poltica (no porque el humanitarismo
que adems se coordina con los otros elementos no sea tambin una poltica, etctera). Para este
de juicio sobre la solidez estructural de un pas. Si pargrafo es indispensable recurrir al artculo del
las clases dominantes de una nacin no han con- profesor Mario Camis publicado en el fasccu-
seguido superar la fase econmica-corporativa que lo enero-febrero de la Riforma Sociale de 1926.
las lleva a explotar a las masas populares hasta el (Tomo III, pginas 59-60)
27
ESTADO Y HEGEMONIA
# 87, Cuaderno 6. Armas y religin vida compleja, todos los elementos de su persona-
lidad histrica. (Tomo III, pgina 75)
24
La expresin instrumentum regni se reere aqu a la funcin del catlicismo como instrumento de dominacin ideolgica du-
rante el medioevo, pero ya se haba empleado a propsito de la funcin de la religin civil durante la repblica romana.
25
Gramsci alude aqu a la oposicin entre Estado e Iglesia en el sentido idealista que le haba atribuido Croce en su Etica e
politica, Bari, Laterza, 1931(vase la nota de Gerratana en tomo III, p. 467), a la que vuelve a aludir en el # 81 del Cuaderno
6 incluido ms abajo y en otros apuntes.
con el equilibrio de poderes roto en benecio de la contra los liberales vieneses? Y el Borbn no re-
corona o del poder ejecutivo en general, o sea reduci- presentaba tambin una hegemona sobre sus laz-
do a la funcin de los Consejos de Estado en rgimen zari y sobre los campesinos meridionales? (hemos
de absolutismo monrquico o dictatorial de derecha. escrito en bronce, que viva Francisco segundo).
En Italia un resto del viejo instituto del Consejo de Hay lucha entre dos hegemonas, siempre. Y por
Estado puede encontrarse en el Senado, que no es qu triunfa una de ellas? Por sus dotes intrnsecas
una Cmara de la aristocracia ([como en Inglaterra]), de carcter lgico? [La combinacin en la que el
no es electivo ni siquiera en forma indirecta como en elemento hegemnico tico-poltico se presenta en
Francia y otros pases, sino que es nombrado por el la vida estatal y nacional es el patriotismo y el
poder ejecutivo entre personas ligadas al poder por nacionalismo que es la religin popular, o sea
una fuerza determinada para bloquear la expansin el vnculo por el que se verica la unidad entre diri-
democrtica y la intervencin popular en los asuntos. gente y dirigidos.]26 (Tomo III, pgina 339)
(Tomo III, pginas 127-128)
26
Esto es re-elaborado por Gramsci en los # 7 y 13 del Cuaderno 10. Se incluyen en esta seleccin algunos fragmentos
pertinentes del primero de dichos apuntes.
27
La expresin teora de Bronstein sobre la permanencia del movimiento se reere a la teora de la revolucin perma-
nente de Trotsky (pueden consultarse al respecto las compilaciones Ernest Mandel (comp.): Trotsky: Teora y prctica
de la revolucin permanente, Mxico, Siglo XXI, 1983 y Len Trotsky: La teora de la revolucin permanente, Bs. As., CEIP,
2002. La expresin Ilich es una de las empleadas para referirse a Lenin. La referencia a Piotr N. Krasnov (1869-1947)
corresponde al conocido lder militar cosaco del Don que enfrent a la Revolucin Rusa durante la guerra civil. Krasnov
emigr en 1920 a Alemania y luego a Francia, inicindose como escritor histrico y literario, y la obra a la que aludira
Gramsci sera Del guila imperial a la bandera roja de 1921.
28
Gramsci se reere a una denicin de Anatoly V. Lunacharsky (1875-1933, uno de los lderes bolcheviques de la revo-
lucin rusa) de la mencionada teora de la revolucin permanente de Trotsky, denicin a la que alude Trotsky en Mi
vida, Mxico, Juan Pablos, 1973 (vase nota de Gerratana en tomo III, p. 423).
quince aos antes ni quince aos despus: como estructura de la sociedad civil. El Estado era slo
les sucede a los obstinados, de quienes habla una trinchera avanzada, tras la cual se hallaba una
Guicciardini, l adivin a grandes rasgos, o sea robusta cadena de fortalezas y de casamatas; en
que tuvo razn en la previsin prctica ms gene- mayor o menor medida de un Estado a otro, se
ral; es como si dijramos que a una nia de cuatro comprende, pero precisamente esto exiga un cui-
aos se le predice que ser madre, y cuando llega dadoso reconocimiento de carcter nacional.
a serlo a los veinte aos se dice: lo adivin, no La teora de Bronstein puede ser comparada con
recordando sin embargo que cuando tena cuatro la de ciertos sindicalistas franceses sobre la huel-
aos se quera estuprar a la nia seguros de que ga general y con la teora de Rosa en el opsculo
podra ser madre. Me parece que Ilich compren- traducido por Alessandri: el opsculo de Rosa y la
di que era preciso un cambio de la guerra de ma- teora de Rosa han inuido, por lo dems, a los sin-
niobras, aplicada victoriosamente en Oriente en el dicalistas franceses, como se desprende de ciertos
17, a la guerra de posiciones que era la nica posi- artculos se Rosmer sobre Alemania en la Vie
ble en Occidente, donde, como observa Krasnov, Ouvrire (primera serie de fascculos): depende en
en un breve espacio los ejrcitos podan acumular parte tambin de la teora de la espontaneidad.30
inmensas cantidades de municiones, donde los (Tomo III, pginas 156-157)
cuadros sociales eran capaces todava por s solos
de constituirse en trincheras bien aprovisionadas
de municiones. Esto es lo que creo que signica # 33, Cuaderno 7. Posicin del problema
la frmula del frente nico, que corresponde a
la concepcin de un solo frente de la Entente bajo Produccin de [nuevas] Weltanschauungen, que
el mando nico de Foch.29 Slo que Ilich no tuvo fecunda y alimenta la cultura de una era histrica
tiempo de profundizar su frmula, aun teniendo y produccin orientada loscamente segn las
en cuenta que poda profundizarla slo terica- Weltanschauungen originales. Marx es un creador
mente, mientras que la misin fundamental era de Weltanschauung pero cul es la posicin de Ili-
nacional, o sea que exista un reconocimiento del ch? Es puramente subordinada y subalterna? La
terreno y una jacin de los elementos de trinche- explicacin se encuentra en el mismo marxismo 31
ra y de fortaleza representados por los elementos ciencia y accin. El paso de la utopa a la cien-
de la sociedad civil, etctera. En Oriente el Es- cia y de la ciencia a la accin (recordar opsculo
tado lo era todo, la sociedad civil era primitiva y relativo de Karl Radek).31 La fundacin de una
gelatinosa; en Occidente, entre Estado y sociedad clase dirigente (o sea de un Estado) equivale a la
civil haba una justa relacin y en el temblor del creacin de una Weltanschauung. La expresin de
Estado se discerna de inmediato una robusta que el proletariado alemn es el heredero de la -
29
La expresin la frmula del frente nico remite, naturalmente, a la tctica del frente nico adoptada por la III
Internacional en su III Congreso de 1921, tctica de unidad de accin de la clase trabajadora que encabezara el DKP
en Alemania. La expresin la concepcin de un solo frente de la Entente bajo el mando nico de Foch remite a la
unicicacin del mando de las tropas de la Entente que tuvo lugar en 1918, con el Mariscal francs Ferdinand Foch
(1851-1929) como Comandante Supremo, y que condujo a la derrota de Alemania.
30
La frmula sindicalistas franceses alude al sindicalismo revolucionario francs (para un panorama amplio puede con-
sultarse AAVV: Sindicalismo revolucionario, Madrid, Jcar, 1978). Gerratana (vase su nota de tomo III, p. 424-5) informa
que Gramsci sigui atentamente la revista del sindicalismo revolucionario francs La vie orvriere, que se public entre
1909 y 1914 y entre 1919 y 1921. El mencionado Alfred Rosmer haba impulsado, junto con Pierre Monatte, la revista.
La frmula el opsculo traducido por Alessandri alude a una traduccin al italiano del libro de Rosa Luxemburgo
Huelga de masas, partido y sindicatos de 1906 (en Obras escogidas, Mxico, Era, tomo I, 1978; vase asimismo AAVV: Debate
sobre la huelga de masas, Crdoba, Pasado y Presente, 1975, Primera Parte, y 1976, Segunda Parte.
31
Weltanschauung es el trmino alemn, que suele traducirse por concepcin del mundo o cosmovisin, empleado por
primera vez por Wilhelm Dilthey en su Introduccin a las ciencias del espritu de 1883 (Mxico, FCE, 1980) y luego por
otros historicistas alemanes. Gramsci suele emplearlo el trmino, a veces traducido al italiano, para referirse a las ideo-
logas. El opsculo de Karl Radek es una versin en italiano del artculo de Karl Radek El desarrollo del socialismo de
la ciencia en accin (una versin en espaol se encuentra en www.ceip.org.ar).
losofa clsica alemana: cmo debe ser entendida hegemona, de la direccin poltica, del consenso,
no quera indicar Marx la gestin histrica de su en la vida y en el desarrollo de la actividad del
losofa convertida en teora de una clase que se Estado y de la sociedad civil. Este planteamiento
convertira en Estado?32 Para Ilich esto ha ocurrido que Croce ha hecho del problema historiogrco
realmente en un territorio determinado. En otro reproduce su planteamiento del problema estti-
lugar mencion la importancia losca del con- co; el momento tico-poltico es en la historia lo
cepto y del hecho de la hegemona, debido a Ilich. que el momento de la forma <es> en el arte; es
La hegemona realizada signica la crtica real de el lirismo de la historia, la catarsis de la histo-
una losofa, su dialctica real. Cfr. lo que escribe ria. Pero las cosas no son tan simples en la historia
Graziadei en la introduccin a Prezzo e sovraprezzo: como en el arte. [...]
pone a Marx como unidad de una serie de grandes Que la historia tico-poltica es la historia del mo-
cientcos.33 Error fundamental: ninguno de los mento de la hegemona se puede ver por toda una
otros ha producido una concepcin del mundo serie de escritos tericos de Croce (y no slo por los
original e integral. Marx inicia intelectualmente contenidos en el volumen Etica e politica); de estos
una era histrica que probablemente durar siglos, escritos habr que hacer un anlisis concreto. Puede
o sea hasta la desaparicin de la sociedad poltica verse tambin y especialmente en algunas alusiones
y el advenimiento de la sociedad regulada.34 Slo dispersas sobre el concepto de Estado. Por ejemplo,
entonces su concepcin del mundo ser supera- en algn lugar Croce arm que no siempre hay
da (concepcin de la necesidad, <superada> por que buscar el Estado all donde lo indicaran las
la concepcin de la libertad). Hacer un paralelo instituciones ociales, porque a veces aqul podra
entre Marx e Ilich para llegar a la jerarqua es est- encontrarse por el contrario en los partidos revolu-
pido y ocioso: expresan dos fases: ciencia-accin, cionarios:35 la armacin no es paradjica segn la
que <son> homogneas y heterogneas al mismo concepcin Estado-hegemona-conciencia moral,
tiempo. [...] (Tomo III, pgina 170) porque en efecto puede suceder que la direccin po-
ltica y moral del pas en una determinada situacin
# 7, Cuaderno 10. Definicin del concepto de difcil no sea ejercida por el gobierno legal sino por
historia tico-poltica 32
una organizacin privada, e incluso por un partido
revolucionario. Pero no es difcil mostrar hasta qu
Se observa que la historia tico-poltica es una hi- punto es arbitraria la generalizacin que hace Croce
pstasis arbitraria y mecnica del momento de la de esta observacin de sentido comn.
32
La frmula la expresin de que el proletariado alemn es el heredero de la losofa clsica alemana remite a la cono-
cida armacin de Friedrich Engels, muchas veces citada por Gramsci, del Ludwig Feuerbach y el n de la losofa clsica
alemana (en K. Marx y F. Engels: Obras escogidas, Mosc, Progreso, tomo III).
33
Gramsci se reere al libro del economista italiano Antonio Graziadei Prezzo e sovraprezzo nella economia capitalistica.
Crtica alla teoria del valore di Carlo Marx de 1923.
34
Las expresiones desaparicin de la sociedad poltica y advenimiento de la sociedad regulada remiten, respectiva-
mente, a la extincin del estado y el advenimiento del comunismo.
35
Gerratana, en nota del tomo III p. 420-1, arma que probablemente Gramsci tuviera presente aqu un pasaje del libro Cultura
e vita morale de Croce que transcribimos: El punto debe ser buscado en el mundo real donde se halla realmente, en un
determinado momento histrico, el verdadero Estado; donde se halla verdaderamente la fuerza tica. Ya que si el Estado
es la eticidad concreta, eso no quiere decir que sta se encarne siempre en el gobierno, en el soberano, en los ministros, en
las Cmaras y no ms bien en aquellos que no participan directamente en el gobierno, en los adversarios y enemigos de un
determinado Estado, en los revolucionarios. La idea del Estado, preciosamente por ser una idea, es sumamente inquieta: y
en el esfuerzo por encerrarla en esta o aquella institucin o en un conjunto de instituciones, se corre el riesgo de aferrar su
pura apariencia o su efectiva negacin. Al aproximarse al problema prctico, la abstracta o genrica investigacin especulativa
debe transformarse en investigacin especca e histrica, y penetrar en lo contingente. No es raro que un hombre de pen-
samiento, ante los estados empricos, se sienta impulsado a exclamar: LEtat cest moi; y en ello puede tener plena razn. As
exclamaba (aunque en aquel caso no tena plena razn) Tommaso Campanella, cuando dena a los soberanos de su tiempo,
frente a s mismo y a la nueva clase de soberanos que l soaba: Prncipes falsos, contra los verdaderos, armados.
# 9, Cuaderno 10.
Paradigmas de la historia tico-poltica # 12, Cuaderno 10.
[...] La hiptesis ideolgica podra ser presenta- [...] El pensamiento de Croce debe pues, por lo
da en estos trminos: se tendra una revolucin menos, ser apreciado como valor instrumental, y
pasiva en el hecho de que por la intervencin as puede decirse que ha atrado enrgicamente
legislativa del Estado y a travs de la organizacin la atencin sobre la importancia de los hechos de
corporativa, en la estructura econmica del pas cultura y de pensamiento en el desarrollo de la
seran introducidas modicaciones ms o menos historia, sobre la funcin de los grandes intelec-
profundas para acentuar el elemento plan de tuales en la vida orgnica de la sociedad civil y del
produccin, esto es, sera acentuada la socializa- Estado, sobre el momento de la hegemona y del
cin y cooperacin de la produccin sin por ello consenso como forma necesaria del bloque histri-
tocar (o limitndose slo a regular y controlar) la co concreto. Que esto no es ftil queda demos-
trado por el hecho de que contemporneamente proposicin de Croce es muy importante para en-
a Croce, al ms grande terico moderno de la tender plenamente su concepcin de la historia y
losofa de la praxis en el terreno de la lucha y de la poltica. Sera til analizar en concreto estas te-
la organizacin poltica, con terminologa poltica, sis en los libros de historia de Croce en cuanto que
en oposicin a las diversas tendencias economis- ah se hallan incorporados concretamente. (Tomo
tas ha revalorizado el frente de lucha cultural y IV, pgina 187)
construido la doctrina de la hegemona como com-
plemento de la teora del Estado-fuerza y como
# 1, Cuaderno 12.
forma actual de la doctrina cuarentaiochesca de la
revolucin permanente.36 Para la losofa de la
praxis, la concepcin de la historia tico-poltica, [...] La relacin entre los intelectuales y el mundo
en cuanto un canon emprico de investigacin de la produccin no es inmediata, como sucede
histrica a tener siempre presente en el examen y para los grupos sociales fundamentales, sino que
profundizacin del desarrollo histrico, si se quie- es mediata, en diverso grado, por todo el tejido
re hacer historia integral y no historia parcial y ex- social, por el conjunto de las superestructuras, de
trnseca (historia de las fuerzas econmicas como las que, precisamente, los intelectuales son los
tales, etctera). (Tomo IV, pgina 135) funcionarios. Podra medirse la organicidad
de los diversos estratos intelectuales, su ms o
menos estrecha conexin con un grupo social
# 41, Cuaderno 10. Puntos de referencia fundamental, estableciendo una gradacin de las
para un ensayo sobre Croce funciones y de las superestructuras desde abajo
hacia arriba (desde la base estructural para arriba).
[...] III. La aproximacin de los dos trminos tica Es posible, por ahora, establecer dos grandes pla-
y poltica para indicar la ms reciente historiografa nos superestructurales, el que se puede llamar de
crociana es la expresin de las exigencias en las la sociedad civil, o sea del conjunto de organis-
que se mueve el pensamiento histrico crociano: mos vulgarmente llamados privados, y el de la
la tica se reere a la actividad de la sociedad civil, sociedad poltica o Estado y que corresponden 34
a la hegemona; la poltica se reere a la iniciativa y a la funcin de hegemona que el grupo domi-
a la coercin estatal-gubernativa. Cuando hay opo- nante ejerce en toda la sociedad y al de dominio
sicin entre tica y poltica, entre exigencias de la directo o de mando que se expresa en el Estado
libertad y exigencias de la fuerza, entre sociedad y en el gobierno jurdico. Estas funciones son
civil y Estado-gobierno, hay crisis y Croce llega a precisamente organizadas y conectivas. Los inte-
armar que el verdadero Estado, o sea la fuerza lectuales son los encargados por el grupo domi-
directiva del impulso histrico, hay que buscarlo a nante para el ejercicio de las funciones subalter-
veces no all donde se creera, en el Estado jurdi- nas de la hegemona social y del gobierno poltico,
camente entendido, sino en las fuerzas privadas esto es: 1] del consenso espontneo dado por
e incluso en los llamados revolucionarios.37 Esta las grandes masas de la poblacin a la orientacin
36
Respecto de esta atribucin de la doctrina de la hegemona al ms grande terico moderno de la losofa de la
praxis, es decir, a Lenin, Gerratana (nota en tomo IV, p. 440-1) remite a la carta de Gramsci a Tania del 2/5/32: En
verdad no se comprende por qu Croce cree en la capacidad de su planteamiento de la teora de la historia para liquidar
denitivamente toda losofa de la praxis. Ha sucedido precisamente que en el mismo perodo en que Croce elabo-
raba esta su supuesta arma, la losofa de la praxis, en sus ms grandes tericos modernos, era elaborada en el mismo
sentido y el momento de la hegemona o de la direccin cultural era sistemticamente revalorado en oposicin a las
concepciones mecanicistas y fatalistas del economismo. Incluso ha sido posible armar que el rasgo esencial de la ms
moderna losofa de la praxis consiste precsiamente en el concepto histrico-poltico de hegemona (vase Cartas de
la crcel, edicin a cargo de D. Kanoussi, Mxico, Era, 2003///). Respecto de la expresin la doctrina cuarentaiochesca
de la revolucin permanente vase nuestra anterior nota 18.
37
Vase nuestra anterior nota 35.
imprimida a la vida social por el grupo dominante de la tcnica productiva (en el campo de la tcnica
fundamental, consenso que nace histricamen- productiva se forman aquellos estratos que puede
te del prestigio (y por lo tanto de la conanza) decirse corresponden a los graduados de tropa
derivado por el grupo dominante de su posicin en el ejrcito, o sea a los obreros calicados y es-
y de su funcin en el mundo de la produccin; 2] pecializados en la ciudad y en forma ms compleja
del aparato de coercin estatal que asegura legal- los medieros y colonos en el campo, porque el
mente la disciplina de aquellos grupos que no mediero y el colono en general corresponden ms
consienten ni activa ni pasivamente, pero que bien al tipo artesano, que es el obrero calicado
est constituido por toda la sociedad en previsin de una economa medieval); 2] el partido poltico,
de los momentos de crisis en el mando y en la para todos los grupos, es precisamente el mecanis-
direccin en que el consenso espontneo viene a mo que en la sociedad civil cumple la misma fun-
faltar. Este planteamiento del problema da como cin que cumple el Estado, en medida ms vasta y
resultado una extensin muy grande del concepto ms sintticamente, en la sociedad poltica, o sea
de intelectual, pero slo as es posible llegar a una que procura la fusin entre intelectuales orgnicos
aproximacin concreta de la realidad. Este modo de un dado grupo, el dominante, e intelectuales
de plantear la cuestin choca contra prejuicios de tradicionales, y esta funcin el partido la cumple
casta: es verdad que la misma funcin organizativa precisamente en dependencia de su funcin fun-
de la hegemona social y del dominio estatal da damental que es la de elaborar sus propios com-
lugar a una cierta divisin del trabajo y por lo tanto ponentes, elementos de un grupo social nacido y
a toda una gradacin de calicaciones, en algunas desarrollado como econmico, hasta hacerlos
de las cuales no aparece ya ninguna atribucin convertirse en intelectuales polticos calicados,
directiva y organizativa: en el aparato de direccin dirigentes, organizadores de todas las actividades
social y estatal existe toda una serie de empleos de y las funciones inherentes al desarrollo orgnico
carcter manual e instrumental (de orden y no de de una sociedad integral, civil y poltica. Puede
concepto, de agente y no de ocial o de funciona- decirse incluso que, en su mbito, el partido po-
rio, etctera), pero evidentemente hay que hacer ltico cumple su funcin mucho ms cumplida y
esta distincin, igual que habr que hacer tambin orgnicamente de lo que el Estado cumple la suya 35
algunas otras. [...] en un mbito ms vasto: un intelectual que entra a
El punto central de la cuestin sigue siendo la dis- formar parte del partido poltico de un determina-
tincin entre intelectuales como categora orgni- do grupo social, se confunde con los intelectuales
ca de todo grupo social fundamental, e intelectua- orgnicos del grupo mismo, se liga estrechamente
les como categora tradicional; distincin de la que al grupo, lo que no sucede a travs de la partici-
brota toda una serie de problemas y de posibles pacin en la vida estatal sino mediocremente y
investigaciones histricas. El problema ms inte- a veces de ningn modo. Tambin sucede que
resante es el que concierne, si se considera desde muchos intelectuales creen que ellos son el Es-
este punto de vista, al partido poltico moderno, tado, creencia que, dada la masa imponente de la
sus orgenes reales, sus desarrollos, sus formas. categora, a veces tiene consecuencias notables y
Qu viene a ser el partido poltico por lo que toca lleva a complicaciones desagradables para el gru-
al problema de los intelectuales? Hay que hacer po econmico fundamental que realmente es el
algunas distinciones: 1] para algunos grupos socia- Estado. [...] (Tomo IV, pginas 357-360)
les el partido poltico no es otra cosa que el modo
propio de elaborar su propia categora de intelec- # 2, Cuaderno 8. El Estado
tuales orgnicos, que se forman as y no pueden y la concepcin del derecho
dejar de formarse, dadas las caractersticas gene-
rales y las condiciones de formacin, de vida y La revolucin aportada por la clase burguesa a la
desarrollo del grupo social dado, directamente en concepcin del derecho y por lo tanto a la funcin
el campo poltico y losco y no ya en el campo del Estado, consiste especialmente en la voluntad
de conformismo (de ah la eticidad del derecho y concepto que deber ser ampliado, incluyendo en
del Estado). Las clases dominantes precedentes l tambin aquellas actividades que hoy caen bajo
eran esencialmente conservadoras en el sentido la frmula de indiferente jurdico y que son el
de que no tendan a elaborar un paso orgnico de dominio de la sociedad civil que opera sin san-
las otras clases a la suya, esto es, a ampliar su esfe- ciones y sin obligaciones taxativas, pero que
ra de clase tcnicamente e ideolgicamente: la no por ello deja de ejercer una presin colectiva y
concepcin de casta cerrada. La clase burguesa se obtiene resultados objetivos de elaboracin en las
postula a s misma como un organismo en continuo costumbres, en los modos de pensar y de actuar,
movimiento, capaz de absorber a toda la sociedad, en la moral, etctera.
asimilndola a su nivel cultural y econmico: toda Concepto poltico de la llamada revolucin per-
la funcin del Estado es transformada: el Estado manente surgido antes de 1848, como expresin
se vuelve educador, etctera. Cmo se produce cientcamente elaborada de las experiencias
una detencin y se vuelve a la concepcin del Es- jacobinas desde 1789 hasta el Termidor.38 La fr-
tado como pura fuerza, etctera. La clase burgue- mula es propia de un perodo histrico en el que
sa est saturada: no slo no se difunde, sino que no existan todava los grandes partidos polticos
se disgrega; no slo no asimila nuevos elementos, de masas ni los grandes sindicatos econmicos y la
sino que desasimila una parte de s misma (o al sociedad estaba an, por as decirlo, en un estado
menos las desasimilaciones son enormemente de uidez en muchos aspectos: mayor atraso en las
ms numerosas que las asimilaciones). Una clase zonas rurales y monopolio casi completo de la e-
que se postule a s misma como capaz de asimilar ciencia poltico-estatal en pocas ciudades o incluso
a toda la sociedad, y sea al mismo tiempo capaz en una sola (Pars para Francia), aparato estatal re-
de llevar a cabo este proceso, lleva a la perfeccin lativamente poco desarrollado y mayor autonoma
esta concepcin del Estado y del derecho, hasta el de la sociedad civil respecto a la actividad estatal,
punto de concebir el n del Estado y del derecho, determinado sistema de las fuerzas militares y el
intiles a n de cuentas por haber agotado su mi- armamento estatal, mayor autonoma de las econo-
sin y haber sido absorbidos por la sociedad civil. mas nacionales respecto a las relaciones econmi-
(Tomo III, pginas 214-215) 36
cas del mercado mundial, etctera. En el perodo
posterior a 1870, con la expansin colonial euro-
# 7, Cuaderno 13. pea, todos estos elementos cambian, las relaciones
organizativas internas e internacionales del Estado
Cuestin del hombre colectivo o del confor- se vuelven ms globales y masivas y la frmula del
mismo social. Misin educativa y formativa del 48 de la revolucin permanente es elaborada y
Estado, que tiene siempre el n de crear nuevos superada en la ciencia poltica en la frmula de he-
y ms elevados tipos de civilizacin, de adecuar gemona civil. Sucede en el arte poltico lo que
la civilizacin y la moralidad de las masas po- sucede en el arte militar: la guerra de movimientos
pulares ms vastas a las necesidades del continuo se vuelve cada vez ms guerra de posiciones y se
desarrollo del aparato econmico de produccin, y puede decir que un Estado gana una guerra en
por lo tanto de elaborar incluso fsicamente tipos cuanto que la prepara minuciosa y tcnicamente
nuevos de humanidad. Pero cmo lograr cada en poca de paz. La estructura masiva de las de-
individuo aislado incorporarse al hombre colecti- mocracias modernas, tanto como organizaciones
vo, y cmo se producir la presin educativa sobre estatales cuanto como complejo de asociaciones en
los individuos obteniendo su consenso y colabora- la vida civil, constituyen para el arte poltico lo que
cin, haciendo que se conviertan en libertad la la trincheras y las forticaciones permanentes del
necesidad y la coaccin? Cuestin del derecho, frente en la guerra de posiciones: hacen solamente
38
Vase nuestra anterior nota 18.
parcial el elemento del movimiento que antes rrolla el aparato de produccin econmica, que
era toda la guerra, etctera. se renueva la estructura, no debe sacarse la con-
La cuestin se presenta para los Estados moder- secuencia de que los hechos de superestructura
nos, no para los pases atrasados y para las colo- deban abandonarse a s mismos, a su desarrollo
nias, donde an estn vigentes las formas que en espontneo, a una germinacin casual y espor-
otras partes han sido superadas y se han vuelto dica. El Estado, tambin en este campo, es un
anacrnicas. Incluso la cuestin del valor de las instrumento de racionalizacin, de aceleracin
ideologas (como se puede deducir de la polmica y de taylorizacin, opera segn un plan, presiona,
Malagodi-Croce) con las observaciones de Croce incita, solicita y castiga, porque, creadas las con-
sobre el mito soreliano, que se pueden revertir diciones en que un determinado modo de vida es
contra la pasin debe ser estudiada en un tra- posible, la accin o la omisin criminal deben
tado de ciencia poltica.39 (Tomo V, pginas 21-22) tener una sancin punitiva, de alcance moral, y no
slo un juicio de peligrosidad genrica. El dere-
cho, es el aspecto represivo y negativo de toda la
# 11, Cuaderno 13. actividad positiva de civilizacin desarrollada por
el Estado. En la concepcin del derecho deberan
Una concepcin del derecho que debe ser esen- incorporarse tambin las actividades premiado-
cialmente renovadora. sta no puede encontrarse, ras de individuos, grupos, etctera; se premia la
ntegramente, en ninguna doctrina preexistente actividad loable y meritoria, as como se castiga la
(ni siquiera en la doctrina de la llamada escue- actividad criminal (y se castiga en formas origina-
la positiva, y particularmente en la doctrina de les, haciendo intervenir a la opinin pblica,
Ferri). Si todo Estado tiende a crear y mantener como sancionadora). (Tomo V, pginas 25-26)
cierto tipo de civilizacin y de ciudadano (y por
lo tanto de convivencia y de relaciones individua-
# 83, Cuaderno 7.
les), tiende a hacer desaparecer ciertas costum-
Nociones enciclopdicas. La opinin pblica
bres y actitudes y a difundir otras, el derecho ser
el instrumento para este n (junto a la escuela y 37
otras instituciones y actividades) y debe ser ela- Lo que se llama opinin pblica est estrecha-
borado para que sea conforme al n, para que sea mente vinculado con la hegemona poltica, o sea
mximamente ecaz y productivo de resultados que es el punto de contacto entre la sociedad
positivos. La concepcin del derecho deber ser civil y la sociedad poltica, entre el consenso
liberada de todo residuo de trascendencia y de ab- y la fuerza. El Estado, cuando quiere iniciar una
soluto, prcticamente de todo fanatismo moralis- accin poco popular, crea preventivamente la opi-
ta, sin embargo me parece que no puede partir del nin pblica adecuada, esto es, organiza y centra-
punto de vista de que el Estado no castiga (si liza ciertos elementos de la sociedad civil. Historia
este trmino es reducido a su signicado humano) de la opinin pblica: naturalmente elementos
sino que lucha slo contra la peligrosidad social. de opinin pblica has existido siempre, incluso
En realidad el Estado debe ser concebido como en las satrapas asiticas; pero la opinin pblica
educador en cuanto que tiende precisamente tal como hoy se entiendo naci en vsperas de la
a crear un nuevo tipo o nivel de civilizacin. Por cada de los Estados absolutos, o sea en el perodo
el hecho de que se opera esencialmente sobre las de lucha de la nueva clase burguesa por la hege-
fuerzas econmicas, que se organiza y se desa- mona poltica y por la conquista del poder.
39
La polmica Malagodi-Croce remite a la resea de Croce al libro de Giovanni F. Malagodi Le ideologie politische, de
1928, publicada en La Crtica en 1928, segn arma Gerratana en su nota de tomo II, p. 439. La armacin gramsciana
de que la crtica de Croce a la nocin de mito de Sorel se aplica igualmente a su propia nocin de pasin ya est en el
# 39 del Cuaderno 7, no incluido en esta seleccin.
40
Gerratana, en su nota de tomo III, p. 448, arma que con el trmino confederacin de los tres oprimidos Gramsci
alude probablemente al orden social previsto por la doctrina anarquista y que dicha expresin deriva del folleto de
Bujarin El programa de los comunistas (bolcheviques) de 1920.
41
La armacin incluida por Gramsci al comienzo del apunte es de Croce. Esto es re-elaborado por Gramsci en los # 5 y
7 del Cuaderno 10.
la vida estatal italiana desde 1848 en adelante est resuelven juntamente la cuestin nacional y la de
caracterizada por el transformismo, o sea por la clase en un tipo intermedio: la burguesa obtiene
elaboracin de una clase dirigente cada vez ms el gobierno econmico-industrial, pero las viejas
numerosa en los cuadros establecidos por los mo- clases feudales permanecen como capa guberna-
derados despus de 1848 y la cada de las utopas mental del Estado poltico con amplios privilegios
neogelfas y federalistas, con la absorcin gradual, corporativos en el ejrcito, en la administracin y
pero continua y obtenida con mtodos diversos en sobre la tierra: pero al menos, si estas viejas clases
su ecacia, de los elementos activos surgidos de conservan en Alemania tanta importancia y gozan
los grupos aliados e incluso de los adversarios y de tantos privilegios, ejercen una funcin nacional,
que parecan irreconciliablemente enemigos. En se convierten en los intelectuales de la burgue-
este sentido la direccin poltica se convirti en sa, con un determinado temperamento dado por
un aspecto de la funcin de dominio, en cuanto el origen de casta y por la tradicin. En Inglaterra,
que la absorcin de las lites de los grupos enemi- donde la revolucin burguesa se desarrolla antes
gos conduce a la decapitacin de stos y a su ani- que en Francia, tenemos un fenmeno semejante
quilamiento durante un perodo a menudo muy al alemn de fusin entre lo viejo y lo nuevo, no
largo. De la poltica de los moderados resulta claro obstante la extremada energa de los jacobinos
que puede y debe existir una actividad hegemni- ingleses, o sea las cabezas redondas de Cromwe-
ca incluso antes del ascenso al poder y que no hay ll; la vieja aristocracia permanece como capa gu-
que contar slo con la fuerza material que el poder bernamental, con ciertos privilegios, se convierte
da para ejercer una direccin ecaz: precisamente tambin ella en la capa intelectual de la burguesa
la brillante solucin de estos problemas hizo posi- inglesa (por lo dems la aristocracia inglesa es de
ble el Risorgimento en las formas y los lmites en cuadros abiertos y se renueva continuamente con
que se realiz, sin Terror, como revolucin sin elementos provenientes de los intelectuales y la
revolucin, o sea como revolucin pasiva para burguesa). A propsito son dignas de verse algunas
emplear una expresin de Cuoco en un sentido un observaciones contenidas en el prefacio a la traduc-
poco distinto del que Cuoco quiere decir.42 [...] cin inglesa de Utopia e Scienza que hay que recor-
dar para la investigacin sobre los intelectuales y 41
Diferencias entre Francia, Alemania e Italia en el
proceso de toma del poder por parte de la burgue- sus funciones histrico-sociales.44
sa (e Inglaterra). En Francia se da el proceso ms La explicacin dada por Antonio Labriola de la
rico en desarrollos y en elementos polticos activos permanencia en el poder en Alemania de los
y positivos. En Alemania el proceso se desarrolla Junkers y el kaiserismo no obstante el gran desa-
en algunos aspectos de modos que se parecen a rrollo capitalista45, oscurece la explicacin correc-
los italianos, en otros a los ingleses. En Alemania ta: la relacin de clases creada por el desarrollo in-
el movimiento del 48 fracas por la escasa concen- dustrial con la jacin del lmite de la hegemona
tracin burguesa (la consigna de tipo jacobino fue burguesa y el cambio de posiciones de las clases
dada por la extrema izquierda democrtica: re- progresistas, indujo a la burguesa a no luchar a
volucin en permanencia)43 y porque la cuestin fondo contra el viejo rgimen, sino dejar subsistir
de la renovacin estatal se halla entrelazada con la una parte de su fachada tras la cual ocultar su pro-
cuestin nacional; las guerras del 64, del 66 y del 70 pio dominio real. [...]
42
Gramsci se reere al concepto de revolucin pasiva de Vincenzo Cuoco en el # 57 del Cuaderno IV, incluido ms
abajo.
43
Vase, una vez ms, nuestra anterior nota 18.
44
La referencia es al prlogo a la edicin inglesa de 1892 del folleto de Friedrich Engels Del socialismo utpico al socialismo
cientco de 1880 (en Obras escogidas, tomo II) (vase la nota de Gerratana en tomo I, p. 386).
45
Gerratana, en nota de tomo I, p. 371, atribuye esta alusin al tercero de los Ensayos sobre la concepcin materialista de la
historia (La Habana, Editora de Ciencias Sociales, 1979) de Antonio Labriola.
46
En la expresin el grupo Parvus-Bronstein, el segundo nombre vuelve a remitir a Trotsky (vase nuestra anterior
nota 27) y el primero al pseudnimo de Alexander Helphand, que haba sido junto con Trotsky, en su exilio en comn
en Munich a nes de 1904 e inicios de 1905, uno de los mentores de la teora de la revolucin permanente.
ser originado por las necesidades impelentes de cin pasiva, de restauracin-revolucin y para
un pas dado, en circunstancias dadas, y tenemos comprender la importancia de la confrontacin
la explosin revolucionaria de Francia, victoriosa hegeliana entre los principios de los jacobinos y
tambin internacionalmente; pero el impulso para la losofa clsica alemana). [...] (Tomo IV, pginas
la renovacin puede ser dado por la combinacin 231-233)
de fuerzas progresistas escasas e insucientes
de por s (sin embargo de elevadsimo potencial
# 59, Cuaderno 15. Risorgimento italiano
porque representan el futuro de su pas) con una
situacin internacional favorable a su expansin
y victoria. El libro de Raffaele Ciasca sobre los <I> La funcin del Piamonte en el Risorgimento
Origini del programma nazionale, al mismo tiem- italiano es la de una clase dirigente. En realidad
po que da la prueba de que existan en Italia los no se trata del hecho de que en todo el territorio de
mismos problemas impelentes que en la Francia la pennsula existiesen ncleos de clase dirigente
del antiguo rgimen y una fuerza social que in- homognea cuya irresistible tendencia a unicarse
terpretaba y representaba tales problemas en el determin la formacin del nuevo Estado nacional
mismo sentido francs, da tambin la prueba de italiano. Estos ncleos existan, indudablemente,
que tales fuerzas eran escasas y los problemas pero su tendencia a unirse era muy problemtica,
se mantenan al nivel de la pequea poltica. y lo que ms cuenta, ellos, cada uno de su mbito,
En todo caso se ve cmo, cuando el impulso del no eran dirigentes. El dirigente presupone el
progreso no va estrechamente ligado a un vasto dirigido, y quin era dirigido por estos n-
desarrollo econmico local que es articialmente cleos? Estos ncleos no queran dirigir, a nadie,
limitado y reprimido, sino que es el reejo del o sea no queran poner de acuerdo sus intereses
desarrollo internacional que manda a la periferia y aspiraciones con los intereses y aspiraciones de
sus corrientes ideolgicas, nacidas sobre la base otros grupos. Queran dominar, no dirigir, y
del desarrollo productivo de los pases ms avan- an ms: queran que dominasen sus intereses, no
zados, entonces el grupo portador de las nuevas sus personas, o sea queran que una fuerza nueva,
ideas no es el grupo econmico, sino la capa de independiente de todo compromiso y condicin, 43
los intelectuales, y la concepcin del Estado de la se convirtiese en rbitro de la Nacin: esta fuerza
que se hace propaganda cambia de aspecto: ste fue el Piamonte y de ah la funcin de la monar-
es concebido como una cosa en s, como un abso- qua. El Piamonte tuvo por lo tanto una funcin
luto racional. La cuestin puede ser planteada as: que puede ser comparada, en ciertos aspectos,
siendo el Estado la forma concreta de un mundo con la del partido, o sea del personal dirigente de
productivo, y siendo los intelectuales el elemento un grupo social (y de hecho siempre se habl de
social del que se extrae el personal gobernante, es partido piamonts); con la determinacin de
propio del intelectual no anclado fuertemente en que se trataba de un Estado, con un ejrcito, una
un poderoso grupo econmico presentar al Estado diplomacia, etctera.
como un absoluto: as es concebida como absoluta Este hecho es de la mxima importancia para el
y preeminente la misma funcin de los intelectua- concepto de revolucin pasiva: que no es que
les, es racionalizada abstractamente su existencia un grupo social sea el dirigente de otros grupos,
y su dignidad histrica. Este motivo es bsico para sino que un Estado, aunque limitado como po-
comprender histricamente el idealismo losco tencia, sea el dirigente del grupo que debera
moderno y est vinculado al modo de formacin ser dirigente y pueda poner a disposicin de ste
de los Estados modernos en la Europa continen- un ejrcito y una fuerza poltico-diplomtica. Es
tal como reaccin-superacin nacional de la posible referirse a lo que se llam la funcin del
Revolucin francesa, que con Napolen tenda a Piamonte en el lenguaje poltico-histrico in-
establecer una hegemona permanente (motivo ternacional. Serva antes de la guerra vena a ser
esencial para comprender el concepto de revolu- el Piamonte de los Balcanes. (Por lo dems
Francia, despus de 1789 y durante muchos aos, para los dems pases que modernizaron el Esta-
hasta el golpe de Estado de Luis Napolen fue, do a travs de una serie de reformas o de guerras
en este sentido, el Piamonte de Europa.) El que nacionales, sin pasar por la revolucin poltica de
Servia no lograra xito como lo logr el Piamonte tipo radical-jacobino. [...] (Tomo II, pgina 217)
se debe al hecho de que en la posguerra hubo un
despertar poltico de los campesinos tal como
# 27, Cuaderno 13. El cesarismo
no haba existido desde 1848. Si se estudia de
cerca lo que sucedi en el reino yugoslavo, se ve
que en l las fuerzas servistas o favorables a la Csar, Napolen I, Napolen III, Cromwell, etc-
hegemona servia, son las fuerzas contrarias a la tera. Compilar un catlogo de los sucesos histricos
reforma agraria. Encontramos un bloque rural- que han culminado en una gran personalidad he-
intelectual antiservio, y las fuerzas conservadoras roica. Se puede decir que el cesarismo expresa
partidarias de Servia tanto en Croacia como en las una situacin en la cual las fuerzas en lucha se equi-
otras regiones no servias. Tampoco en este caso libran de modo catastrco, o sea que se equilibran
existen ncleos locales dirigentes, sino dirigi- de modo que la continuacin de la lucha no puede
dos por la fuerza servia, mientras que las fuerzas concluir ms que con la destruccin recproca.
subversivas no tienen, como funcin social, gran Cuando la fuerza progresista A lucha contra la fuer-
importancia. Para quien observa supercialmente za regresiva B, puede suceder no slo que A venza
las cosas servias, habra que preguntar qu habra a B o B venza a A, puede suceder tambin que no
sucedido si el supuesto bandidaje que se dio en el venzan ni A ni B, sino que se agoten recprocamen-
napolitano y en Sicilia desde el 60 hasta el 70 se te y una tercera fuerza C intervenga desde fuera
hubiese dado despus de 1919. Indudablemente sometiendo lo que queda de A y de B. En Italia,
el fenmeno es el mismo, pero el peso social y la despus de la muerte del Magnco, sucedi pre-
experiencia poltica de las masas campesinas eran cisamente esto, como sucedi en el mundo antiguo
muy distintos despus de 1919, de lo que eran con las invasiones de los brbaros.
despus de 1848. Pero el cesarismo, si bien expresa siempre la solu-
cin arbitral, conada a una gran personalidad, 44
Lo importante es profundizar el signicado que
tiene una funcin tipo Piamonte en las revolu- de una situacin histrico-poltica caracterizada
ciones pasivas, o sea el hecho de que un Estado por un equilibrio de fuerzas de perspectivas ca-
sustituye a los grupos sociales locales para dirigir tastrcas, no siempre tiene el mismo signicado
una lucha de renovacin. Es uno de los casos en histrico. Puede haber un cesarismo progresista
que se da la funcin de dominio y no de direc- y uno regresivo y el signicado exacto de cada
cin en estos grupos: dictadura sin hegemona. forma de cesarismo, en ltimo anlisis, puede
La hegemona ser de una parte del grupo social ser reconstruido por la historia concreta y no por
sobre todo el grupo, no de ste sobre otras fuerzas un esquema sociolgico. Es progresista el cesa-
para potenciar el movimiento, radicalizarlo etc- rismo cuando su intervencin ayuda a la fuerza
tera, segn el modelo jacobino. [...] (Tomo V, progresista a triunfar aunque sea con ciertos
pginas 232-233) compromisos y atemperamientos limitativos de
la victoria; es regresivo cuando su intervencin
ayuda a triunfar a la fuerza regresiva, tambin en
# 57, Cuaderno 4. Vincenzo Cuoco este caso con ciertos compromisos y limitaciones,
y la revolucin pasiva que sin embargo poseen un valor, un alcance y un
signicado distintos que en el caso precedente.
Vincenzo Cuoco llam revolucin pasiva a la que Napolen III y Bismarck de cesarismo regresivo.
tuvo lugar en Italia como contragolpe a las guerras Se trata de ver su en la dialctica revolucin-res-
napolenicas. El concepto de revolucin pasiva tauracin es el elemento revolucin o el elemen-
me parece exacto no slo para Italia, sino tambin to restauracin el que prevalece, porque es cierto
46
IGLESIA Y ESTADO
sufrido por la Repblica democrtica georgiana de los individuos de las otras clases que se han de
despus de la derrota del general Denikin).47 incorporar en el personal gubernativo, administra-
Pero tambin en el mundo moderno, qu signica tivo, dirigente. Pero con la existencia, en paridad
prcticamente la situacin creada en un Estado por de condiciones, de universidades catlicas, tam-
las estipulaciones concordatarias? Signica el reco- poco la formacin de este personal ser ya unitaria
nocimiento pblico a una casta de ciudadanos del y homognea. [...]
mismo Estado de determinados privilegios polti- Si el Estado renuncia a ser centro activo y per-
cos. La forma no es ya la medieval, pero la sustancia manentemente activo de una cultura propia, au-
es la misma. En el desarrollo de la historia moder- tnoma, la Iglesia no puede sino triunfar sustan-
na, esa casta vio atacado y destruido un monopolio cialmente. Pero el Estado no slo no interviene
de funcin social que explicaba y justicaba su como centro autnomo, sino que destruye a todo
existencia, el monopolio de la cultura y de la edu- opositor de la Iglesia que tenga la capacidad de
cacin. El concordato reconoce nuevamente este limitar su dominio espiritual sobre las multitudes.
monopolio, aunque atenuado y controlado, porque [...] (Tomo V, pginas 268-273)
asegura a la casta posiciones y condiciones prelimi-
nares que, con sus solas fuerzas, con la intrnseca # 14, Cuaderno 16.
adhesin de su concepcin del mundo a la realidad Relaciones entre el Estado y la Iglesia
efectiva, no podra mantener y tener. [...]
Es til estudiar la divisin del trabajo que se in- [...] Morello pone de relieve aquellos puntos del
tenta establecer entre la casta y los intelectuales Concordato en los que el Estado se ha perjudica-
laicos: a la primera se le deja la formacin intelec- do a s mismo, ha abdicado de su soberana y no
tual y moral de los ms jvenes (escuelas elemen- slo eso sino que, parece, pone tambin de relieve
tales y medias), a los otros el desarrollo ulterior cmo en algunos puntos las concesiones hechas a
de los jvenes en la Universidad. Pero la escuela la Iglesia son ms amplias que las hechas por otros
universitaria no est sometida al mismo rgimen pases concordatarios.48 Los puntos controvertidos
de monopolio al que por el contrario est la escue- son principalmente cuatro: 1] el matrimonio; por el 48
la elemental y media. Existe la Universidad del art. 43 del Concordato el matrimonio es regido por
Sagrado Corazn y podrn ser organizativas otras el derecho cannico, o sea que se aplica en el m-
Universidades Catlicas equiparadas en todo a las bito estatal un derecho extrao a l. Por ste, los
Universidades estatales. Las consecuencias son catlicos, en base a un derecho extrao al Estado,
obvias: la escuela elemental y media es la escuela pueden anular sus matrimonios, a diferencia de los
popular y de la pequea burguesa, estratos socia- no catlicos, mientras que el ser o no ser catlico
les que son monopolizados educativamente por debera ser impertinente a los efectos civiles; 2]
la casta, porque la mayora de sus elementos no por el art. 5, prrafo 3, se establece la interdiccin
llegan a la Universidad, o sea que no conocern la de algunos empleos pblicos para los sacerdotes
educacin moderna en su fase superior crtico-his- apstatas o reos de censura, o sea que se aplica una
trica sino que slo conocern la educacin dog- pena del Cdigo Penal a personas que no han
mtica. La Universidad es la escuela de la clase (y cometido, frente al Estado, ningn delito punible;
del personal) dirigente por su propia cuenta, es el el art. 1 del Cdigo quiere por el contrario que
mecanismo a travs del cual se realiza la seleccin ningn ciudadano pueda ser castigado sino por un
47
Los artculos en cuestin son una serie de artculos de Ugo Spirito, Arnaldo Volpicelli y Arturo C. Jemolo publicados
en los citados Nuovi Studi di Diritto, Economia e Politica en 1929-30. El tratado es el rmado, en mayo de 1921, entre la
Rusia bolchevique y la Georgia menchevique, una de cuyas clusulas legalizaba la actividad del partido comunista en
Georgia (vanse las notas de Gerratana en Tomo II, p. 460).
48
Gramsci se est reriendo a un libro de Vicenzo Morello, Il conicto dopo la Conciliazione, de 1931.
acto expresamente previsto por la ley penal como libelo de sacrista. La frmula es afortunada desde
delito; 3] segn Morello no se ve cules son las el punto de vista demaggico porque exista
razones de utilidad por las que el Estado ha hecho de hecho y era fuertemente sentido un claro
tabla rasa de las leyes eversivas, reconociendo a alejamiento entre el Estado (legalidad formal)
los entes eclesisticos y rdenes religiosas la exis- y la sociedad civil (realidad de hecho), pero la
tencia jurdica, la facultad de poseer y administrar sociedad civil estaba toda y solamente ella en el
sus propios bienes; 4] enseanza; exclusin deci- clericalismo? Por lo pronto la sociedad civil era
dida y total del Estado de las escuelas eclesisticas algo informe y catico y as sigui siendo durante
y no ya slo de las que preparan tcnicamente a muchas dcadas; por lo tanto al Estado le fue posi-
los sacerdotes (o sea exclusin del control estatal ble dominarla, superando a medida que se presen-
de la enseanza de la teologa, etctera) sino de taban los conictos que se manifestaban en forma
aquellas dedicadas a la enseanza general. El art. espordica, localista, sin nexo y simultaneidad
39 del Concordato se reere de hecho tambin a nacional. El clericalismo no era, pues, tampoco l
las escuelas elementales y medias sostenidas por la expresin de la sociedad civil, porque no consi-
el clero en muchos Seminarios, colegios y con- gui darle una organizacin nacional y eciente,
ventos, de las cuales el clero se sirve para atraer a no obstante que era una organizacin fuerte y
nios y muchachos al sacerdocio y a la vida mons- formalmente compacta: no era polticamente ho-
tica, pero que en s no son todava especializadas. mognea y tema a las mismas masas que en cierto
Estos alumnos deberan tener derecho a la tutela sentido controlaba. La frmula poltica del non
del Estado. Parece que en otros concordatos se expedit fue precisamente la expresin de ese
tuvieron en cuenta ciertas garantas con respecto temor e incertidumbre: el boicot parlamentario,
al Estado, por las que el clero no es formado de que pareca una actitud violentamente intransi-
manera contraria a las leyes y al orden nacional, y gente, en realidad era la expresin del oportunis-
precisamente imponiendo que para tener muchos mo ms plano. La experiencia poltica francesa
empleos eclesisticos es necesario un ttulo de es- haba demostrado que el sufragio universal y el
tudio pblico (el que da acceso a la Universidad). plebiscito de base amplsima, en determinadas
(Tomo V, pginas 282-283) circunstancias, poda ser un mecanismo muy fa- 49
vorable a las tendencias reaccionarias y clericales
(cfr. a este respecto las ingenuas observaciones de
# 31, Cuaderno 19. Italia real e Italia legal Jacques Bainville en su Historia de Francia, cuan-
do reprocha a los legitimistas el no haber tenido
La frmula elucubrada por los clericales despus conanza en el sufragio universal como por el
del 70 para indicar el malestar poltico nacional re- contrario hizo Napolen III); pero el clericalismo
sultante de la contradiccin entre la minora de los italiano saba que no era la expresin real de la
patriotas decididos y activos y la mayora contraria sociedad civil y que un posible xito habra sido
(clericales y legitimistas-pasivos e indiferentes). efmero y habra determinado el ataque frontal
En Turn se public hasta algunos aos antes de la por parte de las energas nacionales nuevas, evi-
guerra un diario (luego semanario) dirigido por un tado felizmente en 1870. Experiencia del sufragio
abogado Scala y titulado LItalia Reale, rgano del ampliado de 1882 y reaccin crispino-masnica.
ms negro clericalismo.49 Cmo surgi la frmula, Sin embargo, la actitud clerical de mantener es-
por quin fue elucubrada y qu justicacin te- ttico el conicto entre el Estado y la sociedad
rico-poltico-moral se le dio? Hay que hacer una civil era objetivamente subversiva, y toda nueva
investigacin en la Civilt Catlica y en los prime- organizacin expresada por las fuerzas que en-
ros nmeros de la misma Italia Reale de Turn, que tretanto maduraban en la sociedad poda servirse
en los ltimos tiempos se redujo a ser un insulso del mismo como terreno de maniobra para abatir
49
El peridico clerical Italia Reale se public en Turn entre 1872 y 1914.
50
Se reere al # 50 del Cuaderno 5, un apunte ms extenso sobre el shintosmo como religin de estado en Japn. Este
# 87 del Cuaderno 8 nos pareci, sin embargo, ms pertinente para esta seleccin.
51
La expresin sociedad regulada, como ya sealamos, remite al comunismo, de manera que la extincin del Estado-
coercin es la extincin del Estado que ejerce la dictadura del proletariado.
52
Gramsci se reere al Programma operaio (Roma, Mongini, 1903), el Arbeiterprogram que Ferdinand Lasalle (1825-1864)
redactara en 1862. Recurdese que al ao siguiente Lasalle fundara la Asociacin General de los Trabajadores Alema-
nes, que en el Congreso de Gotha de 1875 se fusionara con el Partido Obrero Social Socialdemcrata dando nacimien-
to a la futura socialmemocracia alemana. La concepcin hegeliana del Estado que Lasalle sostena era, precisamente,
uno de los aspectos ms controvertidos del lasalleanismo para el marxismo n en espaol///). La expresin vigilante
nocturno es una expresin del propio Lasalle quien, puesto que sostena esa concepcin hegeliana del estado, era des-
pectiva (vase la nota correspondiente de Gerratana en tomo III, p. 387-8). Pueden consultarse los trabajos de Lasalle
al respecto en F. Lasalle: Maniesto obrero y otros escritos polticos, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales,
1989, y las crticas de Marx en Crtica del Programa de Gotha, Bs. As., Anteo, 1973. La expresin doctrina del Estado
- sociedad regulada remitea la concepcin de Lenin de la transicin al comunismo, y particularmente a El estado y la
revolucin de 1917 (en Obras escogidas, Mosc, Progreso, 1977, tomo VII).
53
Vase la nota anterior.
54
Gramsci se est reriendo a la polmica entre Einaudi, Benini y Spirito mencionada en nuestra nota 21.
la iniciativa privada? Si esto sucediera, la descon- reconducir todas las rentas a necesidades funcio-
anza que hoy afecta a la industria y al comercio nales tcnico-industriales y no ya a consecuencias
privado, arrollara tambin al Estado; la formacin jurdicas del puro derecho de propiedad.
de una situacin que obligase al Estado a devaluar De este conjunto de exigencias, no siempre confe-
sus ttulos (con la inacin o en otra forma) como sadas, nace la justicacin histrica de las llamadas
se han devaluado las acciones privadas, resultara tendencias corporativas, que se maniestan pre-
catastrca para el conjunto de la organizacin dominantemente como exaltacin del Estado en
econmico-social. El Estado es empujado as general, concebido como algo absoluto, y como
necesariamente a intervenir para controlar que desconanza y aversin a las formas tradicionales
las inversiones efectuadas por su trmite sean del capitalismo. De ah se sigue que tericamente
bien administradas y as se comprende un aspec- el Estado parece tener su base poltico-social en la
to al menos de las discusiones tericas sobre el gente pequea y en los intelectuales, pero en
rgimen corporativo. Pero el puro control no es realidad su estructura sigue plutocrtica y resulta
suciente. En efecto, no se trata slo de conservar imposible romper los vnculos con el gran capital
el aparato productivo tal como es en un momento nanciero: por lo dems, es el Estado mismo el que
dado; se trata de reorganizarlo para desarrollarlo se convierte en el mayor organismo plutocrtico, el
paralelamente al aumento de la poblacin y de holding de las grandes masas de ahorro de los pe-
las necesidades colectivas. Precisamente en estos queos capitalistas. [...] (Tomo VI, pginas 90-92)
desarrollos necesarios est el mayor riesgo de la
iniciativa privada y debera ser mayor la inter-
vencin estatal, que no est tampoco exenta de # 37, Cuaderno 13.
peligros, todo lo contrario. (Se mencionan estos Notas sobre la vida nacional francesa
elementos como los ms orgnicos y esenciales,
pero tambin los otros elementos conducen a la [...] El desarrollo del jacobinismo (de contenido) y
intervencin estatal, o la justican tericamente: de la frmula de la revolucin permanente pues-
la agravacin de los regmenes aduanales y de las ta en prctica en la fase activa por la Revolucin
tendencias autrquicas, las primas, el dumping, 54
francesa ha encontrado su perfeccionamiento
los salvamentos de grandes empresas en vas de jurdico-constitucional en el rgimen parlamenta-
quiebra o en peligro de quebrar; o sea, como ya se rio, que realiza, en el perodo ms rico en energas
ha dicho, la nacionalizacin de las prdidas y de privadas en la sociedad, la hegemona perma-
los dcits industriales etctera.)55 nente de la clase urbana sobre toda la poblacin,
Si el Estado se propusiera imponer una direccin en la forma hegeliana del gobierno con el consen-
econmica por la que la produccin del ahorro, de so permanentemente organizado (pero la organi-
funcin de una clase parasitaria debiera conver- zacin del consenso es dejada a la iniciativa priva-
tirse en funcin del mismo organismo productivo, da, y por lo tanto de carcter moral o tico, por ser
estos desarrollos hipotticos seran progresistas, un consenso voluntariamente dado de un modo
podran caber en un vasto plan de racionalizacin u otro). El lmite encontrado por los jacobinos
integral: para ello habra que promover una reforma en la ley Chapelier y en la del mximum, fue su-
agraria (con la abolicin de la renta agrcola como perado y alejado progresivamente a travs de un
renta de una clase no trabajadora e incorporacin proceso complejo en que se alternan la actividad
de sta en el organismo productivo, como ahorro propagandstica y la prctica (econmica, polti-
colectivo que se dedicara a la reconstruccin y a co-jurdica): la base econmica, por el desarrollo
ulteriores progresos) y una reforma industrial, para industrial y comercial, es continuamente ampliada
55
Gramsci cita de memoria una armacin de Ugo Spirito acerca de la intervencin del Estado, a travs de la nacionaliza-
cin, en casos de quiebra de empresas, que se encuentra en Individuo e Stato nellEconomia corporativa, publicado
en los Nuovi Studi en 1932 (vase nota de Gerratana en tomo 6, p. 264).
y profundizada, desde las clases inferiores se alzan o les dan una interpretacin restrictiva; el empleo
hasta las clases dirigentes los elementos sociales ms o menos amplio de los decretos-ley que tien-
ms ricos en energa y en espritu de empresa, la den a sustituir la legislacin ordinaria y la modi-
sociedad entera est en continuo proceso de forma- can en ciertas ocasiones, forzando la paciencia
cin y de disolucin seguida de formaciones ms del parlamento hasta llegar a una autntica extor-
complejas y ricas en posibilidades; esto dura, en sin de la guerra civil. A este proceso contribuyen
lneas generales, hasta la poca del imperialismo y los tericos-lsofos, los publicistas, los partidos
culmina en la guerra mundial. En este proceso se polticos, etctera, para el desarrollo de la parte
alternan tentativas de insurreccin y represiones formal y los movimientos o las presiones de masas
despiadadas, ampliacin y restricciones del sufra- para la parte sustancial, con acciones y reacciones
gio poltico, libertad de asociacin y restriccin o recprocas, con iniciativas preventivas antes de
anulacin de esta libertad, libertad en el campo que un fenmeno se manieste peligrosamente y
sindical pero no en el poltico, formas diversas de con represiones cuando las prevenciones faltaron
sufragio, escrutinio de lista o circunscripciones o fueron tardas e inecaces.
uninominales, sistema proporcional o individual, El ejercicio normal de la hegemona en el
con las diversas combinaciones que de ah resultan terreno que ya se ha vuelto clsico del rgimen
sistema de las dos cmaras o de una sola cmara parlamentario, se caracteriza por la combinacin
electiva, con varios modos de eleccin para cada de la fuerza y del consenso que se equilibran
una (cmara vitalicia y hereditaria, Senado tem- diversamente, sin que la fuerza domine demasia-
poral, pero con elecciones de senadores distinta do al consenso, incluso tratando de obtener que
de la de diputados, etctera), diverso equilibrio la fuerza parezca apoyada en el consenso de la
de los poderes, por el que la magistratura puede mayora, expresado por los llamados rganos de
ser un poder independiente o slo un orden, con- la opinin pblica peridicos y asociaciones los
trolado y dirigido por las circulares ministeriales, cuales, por lo tanto, en ciertas situaciones, son
diversas atribuciones del jefe del gobierno y del multiplicados articiosamente. Entre el consenso
Estado, diverso equilibrio interno de los organis- y la fuerza est la corrupcin-fraude (que es carac-
mos territoriales (centralismo o descentralizacin, terstica de ciertas situaciones de difcil ejercicio 55
mayores o menores poderes de los prefectos, de de la funcin hegemnica, presentando el empleo
los Consejos provinciales, de las Comunas, etc- de la fuerza demasiados peligros) o sea el debili-
tera), diverso equilibrio entre las fuerzas armadas tamiento y la parlisis iningidos al adversario o a
de leva y las profesionales (polica, gendarmera), los adversarios acaparando sus dirigentes bien sea
con la dependencia de estos cuerpos profesionales encubiertamente o, en caso de peligro emergente,
de uno u otro rgano estatal (de la magistratura, abiertamente, para provocar confusin y desorden
del Ministerio del Interior o del Estado Mayor); en las las adversarias.
la mayor o menor parte dejada a la costumbre o
En el perodo del la posguerra, el aparato hege-
a la ley escrita, por la que se desarrollan formas
mnico se cuartea y el ejercicio de la hegemona
consuetudinarias que pueden en cierto punto ser
se vuelve permanentemente difcil y aleatorio.
abolidas en virtud de las leyes escritas (en algunos El fenmeno es presentado y tratado con varios
pases pareca que se hubieran constituido re- nombres y en aspectos secundarios y derivados.
gmenes democrticos, pero se haban constituido Los ms triviales son: crisis del principio de
slo formalmente, sin lucha, sin sanciones consti- autoridad y disolucin del rgimen parlamen-
tucionales y fue fcil disgregarlos sin lucha, o casi, tario. Naturalmente, del fenmeno se describen
por carecer de apoyos jurdico-morales y militares, slo las manifestaciones teatrales en el terreno
renovando la ley escrita o dando a la ley escrita in- parlamentario y del gobierno poltico y stas se
terpretaciones reaccionarias); la separacin ms o explican precisamente por el fracaso de algunos
menos grande entre las leyes fundamentales y los principios (parlamentario, democrtico, etcte-
reglamentos de ejecucin que anulan las primeras ra) y con la crisis del principio de autoridad (del
fracaso de este principio hablarn otros no menos sivos en las leyes y es el presupuesto de stas.
superciales y supersticiosos). La crisis se presenta Presupuesto y contenido y por lo tanto nexo
prcticamente en la siempre creciente dicultad indestructible? Panunzio en realidad razona por
de formar los gobiernos y en la siempre creciente medio de gurines, o sea formalistamente, peor
inestabilidad de los mismos gobiernos: tiene su ori- que los viejos constitucionalistas. Lo que debera
gen inmediato en la multiplicacin de los partidos explicar, para su proposicin, es cmo se ha pro-
parlamentarios, y en las crisis internas permanentes ducido la separacin y la lucha entre parlamento
de cada uno de estos partidos (esto es, ocurre en y gobierno de modo que la unidad de estas dos
el interior de cada partido lo que ocurre en todo el instituciones no logra ya construir una orientacin
parlamento: dicultad de gobierno e inestabilidad permanente de gobierno, pero eso no se puede
de direccin). Las formas de este fenmeno son explicar por medio de esquemas lgicos sino slo
tambin, en cierta medida, de corrupcin y diso- rerindose a los cambios ocurridos en la estruc-
lucin moral: cada fraccin de partido cree tener la tura poltica del pas, o sea realistamente, con un
receta infalible para detener el debilitamiento de anlisis histrico-poltico. Se trata, en efecto, de
todo el partido, y recurre a todos los medios para dicultad de construir una orientacin poltica
obtener su direccin o al menos para participar en permanente y de vasto alcance, no de dicultad
la direccin, as como en el parlamento el partido sin ms. El anlisis no puede prescindir del exa-
cree ser el nico que debe formar el gobierno para men: 1] del porqu se han multiplicado los partidos
salvar al pas o al menos pretende, para dar apoyo polticos; 2] del porqu se ha vuelto difcil formar
al gobierno, deber participar en l lo ms amplia- una mayora permanente entre tales partidos par-
mente posible; de ah las componendas falaces y lamentarios; 3] en consecuencia, del porqu los
ftiles, que no pueden dejar de ser personalistas al grandes partidos tradicionales han perdido el poder
punto de parecer escandalosas, y que a menudo son de guiar, el prestigio, etctera. Este hecho es pura-
desleales y prdas. Seguramente, en la realidad, mente parlamentario, o es el reejo parlamentario
la corrupcin personal es menor de lo que parece, de cambios radicales ocurridos en la sociedad mis-
porque todo el organismo poltico est corrompido ma, en la funcin que los grupos sociales tienen en
por la ruina de la funcin hegemnica. [...] (Tomo la vida productiva, etctera? Parece que el nico 56
V, pginas 79-82) camino para buscar el origen de la decadencia de
los regmenes parlamentarios es ste, o sea inves-
tigar en la sociedad civil, y ciertamente que en
# 47, Cuaderno 15. Maquiavelo
este camino no se puede dejar de estudiar el fen-
meno sindical; pero una vez ms, no el fenmeno
Artculo de Sergio Panunzio en Gerarchia de sindical entendido en su sentido elemental de
abril de 1933 (La ne parlamentarismo e asociacionismo de todos los grupos sociales y para
laccentramento delle responsabilit). Super- cualquier n, sino aquel tpico por excelencia, o
cial. Un punto curioso es aqul en que Panunzio sea de los elementos sociales de nueva formacin,
escribe que las funciones del Estado no son slo que anteriormente no tenan vela en este entie-
tres segn los viejos gurines constitucionalis- rro y que por el solo hecho de unirse modican la
tas, a saber la legislativa, la administrativa y estructura poltica de la sociedad.
la judicial, sino que a stas hay que aadir otra,
Habra que investigar cmo ha sucedido que los
que es adems, incluso en el rgimen parlamenta-
viejos sindicalistas sorelianos (o casi) en cier-
rio, la primigenia y la fundamental, la funcin de
to punto se hayan convertido simplemente en
gobierno, o sea la determinacin de la orientacin
asociacionistas o unionistas en general. Quiz el
poltica. Orientacin poltica respecto a la cual la
germen de esta decadencia estaba en el mismo
misma legislacin se comporta como un ejecuti-
Sorel, o sea en un cierto fetichismo sindical o
vo (!), en cuanto que es el programa poltico de
economista. [...]
gobierno que se traduce como en captulos suce-
II. La cuestin planteada por Panunzio sobre la to el grupo parlamentario del partido ms fuerte
existencia de un cuarto poder estatal, el de se converta en el gobierno o guiaba al gobierno.
determinacin de la orientacin poltica, parece Que, por la disgregacin parlamentaria, los parti-
que debe vincularse con los problemas suscitados dos se hayan vuelto incapaces de desempear esta
por la desaparicin de los partidos polticos y en tarea, no ha anulado la tarea misma ni ha mostrado
consecuencia por la liquidacin del Parlamento. una va nueva de solucin: lo mismo para la educa-
Es un modo burocrtico de plantear un proble- cin y la valoracin de la personalidad. La solucin
ma que antes era resuelto por el funcionamiento burocrtica de hecho enmascara un rgimen de
normal de la vida poltica nacional, pero no se ve partidos de la peor especie en cuanto que stos
cmo pueda ser la solucin burocrtica del mis- operan ocultamente, sin control; los partidos estn
mo. Los partidos eran precisamente los organismos constituidos por camarillas e inuencias personales
que en la sociedad civil elaboraban las orientacio- no confesables: sin contar que restringe la posibi-
nes polticas, y no slo esto, sino que educaban y lidad de eleccin y embota la sensibilidad poltica
presentaban a los hombres a los que se supona y la elasticidad tctica. Es opinin de Max Weber,
capaces de aplicarlas. En el terreno parlamentario por ejemplo, que gran parte de las dicultades por
las orientaciones elaboradas, totales o parciales, las que atraves el Estado alemn en la posguerra
de largo alcance o de carcter inmediato, eran con- se debieron a la ausencia de una tradicin poltico-
frontadas, despojadas de los rasgos particularistas parlamentaria y de vida de partido antes de 1914.
etctera, y una de ellas se haca estatal en cuan- (Tomo V, pginas 219-222)
57
ESTADO Y COMUNISMO
56
Sobre las expresiones Estado-clase y sociedad regulada vanse, respectivamente, nuestras anteriores notas 7 y 34. La
confusin que Gramsci atribuye a Spirito equivale, entonces, a la confusin entre Estado de clase y sociedad sin clases.
57
Gramsci se reere fundamentalmente al libro de Ugo Spirito La critica delleconomia liberale, de 1930, y a los comentarios
y polmicas que suscitara (vanse las notas correspondientes de Gerratana en tomo III, p.385-6).
58
Acerca de Volpicelli y Spirito vase nuestra nota 47. El discurso de Gentile al que se reere Gramsci es el pronunciado
en Palermo el 31 de marzo de 1924 y ms tarde publicado en su famoso Che cosa il fascismo. Discorsi e polemiche de 1925.
Tambin contra este discurso de Gentile polemiz Croce (vanse la nota correspondiente de Gerratana en tomo II, p.
504, y nuestra precedente nota 20).
a la vida estatal independiente. Sin embargo, esta lle y produzca nuevas formas de vida estatal, en
estadolatra no debe ser abandonada a s misma, las que la iniciativa de los individuos y grupos
no debe, especialmente, convertirse en fanatismo sea estatal aunque no se deba al gobierno de
terico y ser concebida como perpetua: debe funcionarios (hacer que la vida estatal se vuelva
ser criticada, precisamente para que se desarro- espontnea). [] (Tomo III, pginas 282-283)
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