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Cine de mujeres mayor autoconciencia en la prc-

tica de la teora radical sobre el ca-


rcter de la actividad poltica
(consciente, inconsciente) de las
mujeres. Un grado de nueva au-
toconciencia que ya comienza a
as mujeres no son entes bio- mostrar su marca dentro del femi-
L lgicos sino objeto(s) cultural nismo radical contemporneo, la
(es). Esto es precisamente el pro- marca que conduce el debate ha-
blema de las mujeres . La cuestin cia la cosa del espacio y la sexua-
que jalona y dirige el sentido radi- lidad, de la mirada y el sexo . Deja
cal del discurso feminista contem- considerar la causa de las mujeres
porneo. desde una perspectiva diferente
De forma ideolgica, o sea, equi- a la de la institucin, para am-
vocada intencionalmente por me- pliar el significado crtico de lo que
dio del orden simblico, sexo fe- habr que llamar "contrapolitica
menino y mujer parecen ser una cultural feminista", un campo dis-
misma cosa . Pero lo real en s pare- cursivo por completo diferente al
ce ser algo completamente dife- del encierro de la(s) mujere(s), una
rente. constelacin de enunciados total-
Pues este texto de Annette mente "otra" aun para la contra-
Kuhn tiene un lugar determinante cultura, sin Ciencia, sin Lgica, sin
en la transformacin de la activi- Estado, sin Falo, sin Padre . . . pues
dad poltica de las mujeres, que resulta en muchos sentidos com-
desde su propia prctica terica pletamente distinta al sentido co-
deriva cada vez ms intensamente mn impuesto sobre la realidad,
hacia la contracultura, o sea, olvida porque deja mirar hacia afuera del
la politica de los varones, la deja orden simblico falogocntrico, so-
en su lugar, la ve como politica ar diurno sin represin, deja pen-
a secas, encierro en la ciudad del sar la razn de la locura de las mu-
varn, y acta en los mrgenes, jeres, la crcel psquica y fsica de
entre las grietas o intersticios para la maternidad . Hace pensar el es-
atraer una y otra vez el debate a tar ah de las mujeres, deja ver y
la cuestin primordial : pensar. nombrar el problema.
Annette Kuhn, al estudiar, en Ocurre realmente un gran cam-
el libro Cine de mujeres, la relacin bio, de principio, tcnico, civiliza-
entre cine y feminismo, presenta torio. Un cambio ms fuerte de lo
un discurso desde donde alcanzar que pareca hace unos cincuenta

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aos, al finalizar la guerra mundial jere(s) como producto civilizato-


y ms grave de lo que todava pa- rio. Vuelve visible y evidente la
rece ahora . El planeta se ha elec- falta de identidad de las sujetos
trificado, la humanidad, para bien mujer(es), la vuelve visible y "nom-
y para mal, vive elctricamente, a brable", identificable: la identidad
todos los niveles, en todos los es- que socialmente se les extrae a los
tratos . La electricidad es la fuerza sujetos mujer, en lo manifiesto, y
del siglo, su trabajo principal . Y al sexo femenino, en lo latente,
desde el marco civilizado y civi- para sobrevaluar el orden siempre
lizatorio de la cultura contempo- blico del falo-capital .
rnea, ello se manifiesta en el sitio Este modo salvaje, sin etiqueta
que ocupa la nueva imagen, la po- fija, de ver el asunto del cine,
derosa imagen cinemtica . La ima- lleva a pensar ms a fondo el traba-
jo de la mirada en la construccin
gen que vuelve de veras visual la
de la diferencia social entre varo-
formacin social contempornea .
nes (sujeto falo) y mujeres (objeto
El juego de la luz elctrica en las
fetiche) . Un asunto que habr de
pantallas de cine, tv, computadora,
volver cada vez ms razonable el
telfono, reloj, etctera .
olvido de la poltica por parte de
Hay que poner dentro de este
las mujeres, el gesto emancipato-
nuevo encuadre histrico el pro-
rio autoconsciente con que las mu-
blema de las mujeres . Descifrar el jeres y el sexo femenino habrn de
acontecimiento del cine significa mostrar la probidad de su mxima
ingresar en conciencia de lo que demanda poltica : vivir sin polti-
aporta la mirada en la construccin ca : teora feminista radical.
del sujeto falogocntrico, para lue- Ser mujer, ya se dijo, no es un
go interrelacionar, en este lugar del efecto biolgico . El sexo no pro-
pensar lo visual, el feminismo y duce la subjetividad de la mujer.
la cultura popular, que no precisa- El ser biolgico, el sexo femenino,
mente de masas . es un problema para las mujeres,
Ver cine desde la mirada que la causa y efecto de la total enaje-
cuestiona el problema de las mu- nacin fsica de su(s) conciencia(s),
jeres intensifica el proceso emanci- su sometimiento violento (incons-
patorio de la teora feminista radi- ciente, involuntario) a la sociali-
cal, abre los ojos, vuelve ms pro- dad de los varones . Un problema
funda la autoconsciencia mujeril, que encarcela a las mujeres en las
propone otros caminos, ms uni- leyes sin ley del parentesco, las
versales y por tanto justos, para vuelve desde antes de nacer en
criticar la situacin de la(s) mu- objetos de intercambio para regu-

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Salvador Mend iola

lar la "propiedad" de la propiedad en general, completas o incomple-


privada ; un conjunto de imposi- tas, deben convocar la intensifi-
ciones psquicas y fsicas reguladas cacin del pensar feminista que
por la violencia del nombre del pa- indaga por el lugar de los ojos en
dre (gramtica, edipo, institucin) la diferencia sexual, y lo que
para olvidar -por miedo- la ra- en esto tiene que ver el cine. Por
zn y actuar -con miedo- con- eso aqu hago notar la necesidad
tra la armona, a favor de la ava- de leer directamente el libro de
ricia del falo-capital (La Demotec- Kuhn, para as experimentar en se-
nocracia) . Un problema y una rio todo lo que an est por venir a
representacin donde la mirada ser pensado a travs de la relacin
juega un valor decisivo, porque crtica entre cine y feminismo, una
esta violencia del nombre del pa- relacin que genera ideas ms am-
plias de libertad para todos y to-
dre, el sistema sexo/gnero y su
das .
conversin en olvido y desprecio
Aqu, con el fin de dirigir la re-
del ser de las mujeres, son ges-
cepcin hacia lo ms crucial desde
tuales internalizadas a travs de
mi punto de vista, sealar que
los ojos del cuerpo y del alma, si es
por "cine de mujeres" puede com-
que de veras hay alguna diferencia
prenderse el significado que tiene
entre ambos. El lenguaje, la pro-
el cine dentro de la construccin
hibicin del incesto y la ley tienen
de una teora feminista radical, es
mucho que ver con la mirada del
decir el valor del cine en la crtica
sujeto, valen de principio como radical del presente falogocntri-
una mirada, como un modo de mi- co, la situacin cinemtica dentro
rar el mundo, una forma de valor, de la actividad intelectual que
vlido hasta para los ciegos, como emancipa a las mujeres . O sea, el
en su hora hizo ver Diderot, pues cine en tanto idea o forma de cono-
establece la distincin adentro y cimiento mujeril, un sitio dentro
afuera con relacin a una identi- de la conciencia individual para
dad subjetiva . percibir y superar las imposiciones
Cine de mujeres quiere decir simblicas que desprecian a las
entonces muchas cosas para el de- mujeres.
bate feminista. Ms que las posi- Ms que un espectculo, ms
bles de mencionar dentro de una que un arte, ms que filosofa,
breve resea como al fin y al cabo ms que historia, el sitio donde se
es sta . Ya que el libro demanda reflexiona sobre cine y feminismo
recepciones escritas ms extensas constituye un saber por completo
que su texto original . Pero todas, distinto, desbordado, en sentido

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contrario al sentido comn im- el cine que hacen las mujeres (di-
puesto, porque intenta pensar lo rectoras, camargrafas, escritoras,
prohibido : el ser mujeril, el de- productoras, etc.), pero tambin el
seo de las mujeres, la invencin cine donde aparecen las mujeres,
de un deseo impensable, aquello y el cine que trata sobre las mu-
que la mirada de la mujer quiere y jeres y el discurso que habla so-
puede ver para resolver la diferen- bre el cine de las mujeres, y lo que
cia sexual con que el falo, que no las mujeres piensan y sienten con
precisamente el varn ni los varo- el cine, ya sea desde perspectivas
nes, la encierra en ser nicamente masculinas o femeninas . Lo deci-
su sierva y reflejo (madre-prosti- sivo est en pensar a fondo el lugar
tuta/loca), por un lado, y por el de las mujeres dentro de la activi-
otro, el de la revuelta, a descons- dad cultural cinematogrfica, por-
truir inmediata y prcticamente el que as se puede pensar lo que sig-
nifica la construccin falogocntri-
sistema sexo/gnero, al criticar li-
ca de la mujer y sus puntos de
bertina y libertariamente la ima-
cierre y de fuga, su encuadre sim-
gen de mujer fabricada por la ins-
blico . Se puede ver y nombrar el
titucin de la industria cultural, la
gran mito que produce a las mu-
accin directa del sueo diurno de
jeres ; porque, ojo, las mujeres tam-
las mujeres contra la institucin
poco son un producto lgico .
de la socializacin de la ideologa
La reflexin feminista sobre cine
burguesa . Crtica feminista de cine .
presenta de esta manera una pla-
La cuestin crucial est en venir taforma muy amplia, un inmenso
a pensar libremente, dentro de to- zcalo para impulsar la ontologa
dos los contextos posibles, la ex- del presente hacia un campo de
periencia cinemtica, para generar accin ms amplio que el impuesto
con ese pensar la constelacin dis- por la poltica varonil; lleva el de-
cursiva que (se) interroga por el bate sobre lo esencial de los sexos,
problema las mujeres indagando plano manifiesto, y los gneros,
en la figura de la mujer y las mu- plano latente, al terreno de lo esen-
jeres en la pantalla de cine y en cial mismo, plano contrasimblico,
la conciencia de las espectadoras ; ni ciencia, ni arte, la construccin y
algo que puede ocurrir desde ml- desconstruccin del sujeto falogo-
tiples posiciones, las de las autoras, cntrico, la crtica ilustrada y con
las actrices, las receptoras, los per- sentido del humor del campo de
sonajes, los temas, la fotografa, la subjetivacin civilizatoria ("cul-
los mitos, las realidades, etctera . tural") de la conciencia de las mu-
Cine de mujeres, as, puede ser jeres, negacin discursiva justa del

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campo general de la subjetivacin den del discurso flmico, la pro-


que impone la servidumbre volun- duccin comercial del planeta .
taria de las mujeres y la represin Marca la forma del cine como in-
del deseo del sexo femenino . El dustria cultural, el cine realmente
texto se divide en cuatro partes . La de todos y todas, hasta en la hora
primera es la introduccin al tema, del videograma ; un conjunto de
un breve tratado de teora radi- condiciones sobre cmo debe edi-
cal feminista donde se hace com- tarse y recibirse una pelcula, y so-
prender que la relacin entre cine bre cmo debe presentarse la na-
y feminismo, derive por donde de- rracin . Sin embargo, me parece
rive, que el viento sopla por donde inconveniente calificarlo como
quiere, llega y llegar cada vez me- "clsico' .
jor a provocar la autoafirmacin Al discurso feminista le distin-
inmediata de lo mujeril desde una gue la probidad, esta objetividad
objetividad apasionada, es decir apasionada con que se niega a
desde una voluntad de verdad ac- aceptar la injusticia en cualquier
tivada por un discurso desde don- sentido, muy especialmente en el
de sea posible llevar cada vez ms plano de las denominaciones, en
lejos la reflexin en la causa de las el plano verbal literalmente . Y el
mujeres, hasta alcanzar la - ltima concepto de "clsico", pase lo que
instancia de la identidad, lo ntimo,
pase, resulta expresar una idea
la comunicacin, y fundar la nueva
muy fuerte, una idea que conviene
razn, superar la escisin entre se-
conservar tan clara como sea posi-
xos y gneros y as sucesivamente .
ble. Muy especialmente, para el
Nuestro propio conocimiento .
feminismo lo clsico debe expre-
La segunda parte dibuja un ob-
sar, antes que la figura civilizato-
jeto de estudio y reflexiona sobre
ria ms esencialmente precisa con
l. Annette Kuhn lo llama "cine
clsico", y lo define como las pe- que se ejerce la represin de la
lculas hechas al fin y al cabo por conciencia, el punto de discurso
Hollywood o segn su modelo de donde se critica radicalmente, has-
representacin, es decir, la idea ins- ta liberar a las mujeres, la crtica
titucional del montaje, bsicamen- de esa figura, el punto donde se
te las pelculas producidas durante transmite la tradicin que legitima
las dcadas de los treinta y cua- la rebelda, el debate sobre el pro-
renta. Por muchas razones, en pri- blema de las mujeres . Pues bien,
mer plano econmico-polticas, es- el trmino "clsico" debe utilizar-
te cine determina el modelo insti- se para mostrarlo esencial positivo
tucional de representacin, el or- para el discurso sobre la causa de

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las mujeres, los puntos luminosos co, el goce de la mirada, la transfor-


de la tradicin feminista ; algo que macin del ver en realizacin vi-
el cine de Hollywood por muchas caria de otro deseo, la metfora
razones no puede cumplir. Quiz del deseo, o sea al fin y al cabo
sea mejor denominar a este tipo un contradeseo, una descarga in-
de cine como modelo institucional de consciente que permanece incons-
representacin cinemtica . As con- ciente, oculta en la recepcin in-
servamos presente su funcin "ins- genua, ordenada . Satisface a la
titucional", el trabajo que realiza conciencia servil voluntaria, la deja
sobre el sujeto para hacerlo ac- reproducirse . Porque este goce re-
tuar segn el orden del capital, gulado por la forma, o sea, por el
el efecto que provoca en el sujeto orden lgico, literal y metafrico,
a travs de la mirada, la institu- de la pelcula, constituye un ideal
cionalizacin de las identidades, la de sujeto, una mirada interior/ex-
reproduccin inconsciente del falo terior, la relacin entre la imagen
como estructura de la libido . de la pantalla y la persona que la
De ah en adelante, como ex- mira y acepta como mercanca .
presa Kuhn, para la teora femi- Este sujeto manifiesta el ideal
nista resulta importante compren- de normalidad, el bioprograma del
der qu es este cine : cmo fun- orden del discurso, una tarea para
ciona, y cmo ha desarrollado sus la mirada y el lenguaje: lo que
formas e instituciones peculiares . la institucin quiere imponer so-
"Puesto que es una condicin pre- bre la conciencia, el choque del yo
via para la crtica y el anlisis, as con el super-yo antes que con el
como para la creacin de alternati- principio de la realidad. Para de
vas a las formas e instituciones ci- ese choque obtener el placer vi-
nematogrficas predominantes, tal cario que reproduce la servidum-
comprensin es esencial para cual- bre voluntaria, afirma y refuerza al
quier acercamiento feminista al sujeto ideal falogocntrico, activa
cine, en particular cuando ese acer- el mythos flico prcticamente, y
camiento suponga la existencia de todo casi sin darse cuenta . Este pla-
una poltica cultural feminista ." cer in-completo pero real controla
A continuacin, la autora pre- el tiempo de reproduccin de la
senta el modelo institucional de fuerza de trabajo, o sea, determina
representacin cinemtica como el uso del ocio, le da valor mer-
una "mquina de placer" . Un dis- cantil, lo tuerce en su propia con-
positivo de comercio pblico con tra, lo pone a trabajar para conser-
el consumo de placer escopofli- var el orden, para impedir la com-

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pletez del placer. De ah su efec- que integra la pelcula como texto


tividad cotidiana, como siempre para la conciencia, como materia
falta placer, siempre se quiere vol- de interpretacin, es decir de in-
ver a intentar la experiencia . ters. Alguien que sigue y pega
Las pelculas del modelo insti- para s y en s la trama de las pel-
tuido gratifican al sujeto volvin- culas, el receptor del montaje total
dolo "visible", por decirlo as, la cinemtico. Segn el modelo insti-
norma . Kuhn, siguiendo a Lacan, tucional, construido por el juego
establece que el sujeto aparece co- de miradas que produce la cmara,
mo una relacin de miradas, la in- el sujeto que se internaliza como
terrelacin entre el espejo, el len- mirada de la pelcula resulta ser to-
guaje y el inconsciente ; estos tres talmente irreal, imposible de ocu-
emplazamientos realizan la iden- par para una sola persona, aunque
tificacin plural, el reconocimiento
de principio es ms fcil de imagi-
del estar ah integral del yo que nar desde la experiencia masculi-
mira, el objeto mirado y la mirada na ; realizar este acto de identifi-
que los interrelaciona . Hablar so-
cacin entre el sujeto peal (recep-
bre el cine deja aproximarse cr-
tor) y el sujeto irreal (mirada de
ticamente a la situacin que con-
la pelcula, posicin de la cmara),
sigue esta interrelacin, la identi-
constituye el goce institucional del
dad del suejto a travs de la
cine institucional . Un goce dirigido
mirada, el aparato original del in-
al propietario del falo, un goce im-
consciente. . . la repeticin del goce
por ver, estar en la mirada, la con- posible para las mujeres. Que haya
versin del trabajo de los ojos en goce de las mujeres en el cine del
resolucin de la existencia, saberse modelo institucional significa su
ah. Una narracin que interpela grado de sometimiento al orden
una mirada, un estar ah interpre- impuesto.
tante. Pues bien, las pelculas del mo-
Podemos ver as el proceso de la delo institucional estn construi-
subjetividad en el cine como algo das para el goce de un sujeto con
dinmico y en marcha, una activi- sexo masculino y gnero de varn .
dad para producir un sujeto, para Mientras el varn se satisface con
organizar un consumo, el sujeto y las pelculas al realizar en ausen-
el consumo, pues la enunciacin cia su deseo posible, la mujer lo
de la pelcula constantemente "ab- hace al realizar su deseo imposi-
sorbe" o captura al sujeto, lo atrapa ble, identificndose con el mirar
en el consumo. En el cine hay al- varonil y enajenando a cambio su
guien que une las partes, alguien propia mirada, convirtindose, sin

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darse cuenta, en lo que no es . Pero, imposibilidad de cumplir el rol f-


una vez puesta en cuestin esta lico, an para los sujetos varn con
situacin imposible, este goce sexo masculino . . . la imposibilidad
irreal, la reflexin pone a la mirada de ocupar de verdad el lugar de los
de la mujer en una situacin pri- sexos y los gneros, la perversidad
vilegiada, capaz de acercarse ms de la identidad real, la opacidad
fcilmente a lo imaginario que se del sujeto . Aqu la autora desarro-
le niega ; desconstruir el cine ins- lla una interesante incursin por
titucional, es decir volverlo con- el terreno de la pornografa, de-
versacin feminista, interpretarlo mostrando que al fin y al cabo sta
radicalmente, desde cualquier em- ocupa un lugar transgresivo den-
plazamiento, es un gesto que per- tro del orden simblico . La porno-
mite liberar a las mujeres del en- grafa es una mercanca de la in-
cierro poltico, y emancipar el sen- dustria cultural que acta simbli-
tido del estar ah en un cuerpo camente contra el sentido comn,
con sexo femenino, reemplazar la transgrede "institucionalmente" el
conciencia y remplazarla tambin, orden impuesto, deviene contra-
volverla realmente otra, sin locura, cultura a pesar de todos; as las
sin imposicin del sujeto madre- conversaciones crticas sobre el sig-
prostituta, sin falo . . . pensar libre nificado contracultural de la por-
de todos y todas.
nografa son parte crucial en el de-
La tercera parte del libro nos
bate feminista, dejan conocer otras
presenta una forma nueva de
formas de modificar el entorno po-
interpretar desde la situacin fe-
ltico de las mujeres, otras formas
minista el cine del modelo institu-
posibles de considerar el deseo y
cional de representacin cinem-
la diferencia sexual, el deseo y los
tica . Siguiendo las tesis psicoana-
lticas, Annette Kuhn propone gneros, el teatro del cuerpo y la
hacer visible con la interpretacin mente, la liberacin creciente de
lo invisible que teje a las pelculas las muchas fuerzas libidinales con
durante la recepcin, efectuar una que los humanos actan sobre lo
hermenutica que indague desde real, abriendo las libertades, sin
lo manifiesto, mimesis y digesis, necesidad de ir a las urnas ni de re-
por lo latente, matrices formales, currir al absurdo del terrorismo .
en el cine. Descifrar el falso sueo Las actuales vas de la contra-
falogocntrico que expresa cada cultura atraviesan la intensifica-
pelcula institucional, desconstruir cin hipercrtica de la revolucin
la mirada siempre irreal del su- sexual, la necesidad de comenzar
jeto falogocntrico, evidenciar la a jugar ms y ms en serio con las

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otras formas de familia . Emanci- vaje . Por eso conviene a las mu-
par lo perverso polimorfo, repri- jeres crear un cine que no siga
mido por la valoracin del capi- los lineamientos de la institucin,
tal. Despus de todo, pornografa estudiar el modelo para hacerlo
nicamente es lo que el Estado, el desbordarse . Si el modelo institu-
patrn y el padre clasifican como cional significa ficcin naturalista,
tal; no hay otro modo de identi- subjetivismo y un conjunto muy
ficar la pornografa . preciso y, por tanto, muy reducido,
"Alternativas al cine clsico : fe- de reglas de montaje, a la praxis
minismo y cinematografa" es el ti- cinemtica feminista le correspon-
tulo de la cuarta y ltima parte de de experimentar otras vas, un cine
Cine de mujeres . real, directo, objetivo y con un ex-
Si hasta aqu la resea slo ha ceso de diferencias manifiestas, es
tratado los temas del libro desde decir contra la institucin, contra-
muy lejos, en este punto slo pue- cine, "cinematografa", escritura
do indicar por dnde pueden acer- nueva para pensar la mirada mu-
jeril .
carse otras miradas a los tres ca-
Y para explicar bien la extensin
ptulos que integran esta ltima
de esta resea y volver a recomen-
parte .
dar la lectura directa del libro :
Resulta interesante fotografiar
Annette Kuhn deja comprender la
cinemticamente alas mujeres, ver
distincin entre las intervenciones
si de verdad pueden verse, si hay
culturales realizadas por mujeres
algo visible con autntica figura de
y las intervenciones culturales fe-
mujer, ver si no es todo una in-
ministas . Lo que hacen las mujeres
vencin, poner a prueba la mirada
no es de principio feminista, tam-
flica . Es evidente, el cine de Ho-
poco lo que hacen los varones es
llywood, el cine de la institucin, o de principio machista (falogocn-
sea, la represin del deseo visual, trico) ; las mujeres pueden repro-
niega lo femenil, inventa la mujer ducir y generalmente reproducen
y las mujeres, el objeto del deseo lo instituido, el machismo, actan
flico ; sin embargo, aun este cine igual que la mayora de los varo-
muestra grietas por donde nece- nes, y sin darse cuenta, en su pro-
sariamente lo femenil se cuela en pia contra . El problema de las mu-
el discurso (digesis y mimesis), jeres y razn de ser del feminismo,
contradicindolo, dejndolo ser est precisamente en que las mu-
otro, simple y sencillamente por- jeres son, de principio, siervas del
que implica tal reaccin de lo otro, mundo varonil, se conducen en
la revuelta feminista, lo mujeril sal- contra de ellas mismas, y en que

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lecturas

los varones feministas para comu- miento, comunica la clave ms in-


nicar esto debemos resolver mu- tensa para desconstruir el orden
chos conflictos ms que profundos simblico falogocntrico, la clave
que chocan directamente con la para seguir el giro de lo visual que
propia expresin, o sea, escritura, transforma actualmente por com-
conflictos que dificultan una ex- pleto la cultura interior/exterior
posicin clara por completo. Nun- del planeta, el giro que vuelve po-
ca dejo de estar situado del otro sible la liberacin femenina, por-
lado del espejo . Pero entonces mi que deja ver el papel que juega la
trabajo vale . Muestra el trabajo de mirada en la factura del sujeto y
estar en debate feminista . Porque sobre todo en la comprensin de
hay que hacer un constante tra- la utopa ya no ms andrgina sino
bajo muy intenso para salir del en- ahora s hermafrodita, sin sexo, sin
cuadre institucional, es decir para gnero, en cuerpo, en espritu, otra
salir afuera del sentido comn, y vez la otredad, y as sucesiva-
ver y nombrar lo que las mujeres mente.
quieren, el cumplimiento que las
saca del encierro, que las vuelve Salvador Mendiola
posibles diferentes, convirtindo-
las y convirtindonos, digamos Annette Kuhn, Cine de mujeres
ahora otra vez, en Sobre-hombre, (Feminismo y cine) . Ctedra, Ma-
sin Dios y sin Nietzsche . La con- drid, 1991, 220 pp. Traduccin de
versacin mujeril sobre el cine, en- Silvia Iglesias Recuero .
tonces, hace acontecer el aconteci-

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