GRITOS DE LIBERTAD

CARATULA
 DEDICATORIA
Dedicamos este trabajo al Dr. Wilbert
Tamayo Bernales y esperamos sea de su
completo agrado, adems le agradecemos
por sus enseanzas brindadas.
Contenido
INTRODUCCIN ............................................................................................................................. 5
LA COLONIZACIN......................................................................................................................... 6
COLONIZACION (INVASION) Y COLONIZACIN DE AMRICA ................................................... 6
ANTECEDENTES ............................................................................................................................. 8
INVASIN ESPAOLA ................................................................................................................ 8
ASPECTO POLTICO: ............................................................................................................... 8
ASPECTO ECONMICO: ......................................................................................................... 8
1.2. EL COMPORTAMIENTO JURDICO, POLTICO Y MILITAR DE ESPAA DURANTE LA
INVASIN AL TAHUANTINSUYO ................................................................................................ 9
HECHOS HISTORICOS O DESENCADENANTES ......................................................................... 14
CONQUISTA DEL TAHUANTINSUYO CAPTURA DE ATAHUALPA: ......................................... 14
CUARTA GUERRA CIVIL: HERNANDEZ GIRON Y LA AUDIENCIA DE LIMA. ........................... 14
LA RESISTENCIA DE VILCABAMBA: ...................................................................................... 15
BASES O MARCO TEORICO .......................................................................................................... 16
2.1. LA REVOLUCIN ............................................................................................................... 16
2.2. REVOLUCION INDUSTRIAL ................................................................................................ 17
Agrario .............................................................................................................................. 17
Econmico ........................................................................................................................ 18
Las consecuencias de todo esto fueron: ............................................................................. 18
2.3. LA REVOLUCION FRANCESA ............................................................................................. 18
III. REVOLUCION DE TUPAC AMARU I ......................................................................................... 19
3.1. BIOGRAFA DE JOS SANTOS ATAHUALPA ....................................................................... 19
3.2. ANTECEDENTES Y CAUSAS ................................................................................... 20
*CAUSAS: ............................................................................................................................. 20
3.3. PREPARACIN .............................................................................................................. 20
* LA EXTENSIN DEL MOVIMIENTO .................................................................................... 21
3.4. LDERES ............................................................................................................................. 21
3.5. PRINCIPALES IDEALES DE LA REVOLUCION ...................................................................... 21
3.6. DESENLACE ....................................................................................................................... 21
* NARRACION DE LO SUCEDIDO.......................................................................................... 22
*DESAPARICION DE JOSE SANTOS ATAHUALPA.................................................................. 23
3.7. CONSECUENCIAS .............................................................................................................. 24
IV. REVOLUCION DE TUPAC AMARU II ........................................................................................ 24
4.1. BIOGRAFIA DE JOS GABRIEL CONDORCANQUI............................................................... 24
4.2. ANTECEDENTES Y CAUSAS................................................................................................ 26
 *ANTECEDENTES: ................................................................................................................ 26
*CAUSAS: ............................................................................................................................. 26
4.3. PREPARACIN .................................................................................................................. 26
4.4. IDEALES DE LA REVOLUCION ............................................................................................ 28
4.5. DESENLACE ....................................................................................................................... 29
4.6. CONSECUENCIAS .............................................................................................................. 30
LA EMANCIPACION .............................................................................................................. 30
CONVERGENCIA DE LAS CORRIENTES LIBERTADORAS ........................................................ 30
REBELIN DE TPAC AMARU II ........................................................................................... 30
REBELIN CUSCO: CONSPIRACIONES Y REBELIONES POR LA INDEPENDENCIA.................. 31
LA INDEPENDENCIA DEL PERU PORTADA: GESTA LIBERTADORA DE SAN MARTN ............ 31
SIMON BOLIVAR: GESTA LIBERTADORA DE SIMN BOLVAR ............................................. 31
PRECURSORES DE LA INDEPENDENCIA ............................................................................... 31
CAPITULACION AYACUCHO ................................................................................................. 32
LA BATALLA DE AYACUCHO ................................................................................................. 32
LA BATALLA DE JUNN ......................................................................................................... 32
V. CONCLUSIONES ....................................................................................................................... 32
INTRODUCCIN

El presente trabajo monogrfico llevan por tema la colonia, las luchas por la
emancipacin, en especial la Revolucin de Tpac Amaru I (Juan Santos
Atahualpa) y la de Tpac Amaru II (Jos Gabriel Condorcanqui) de los cuales
analizamos los sucesos ocurridos en esos tiempos, que son parte fundamental
en los hechos histricos y el nivel de vida que se lleve hoy en da en nuestro
pas.

Dentro de esta monografa tratamos sbre la colonia desde la llegada de Colon

a tierras americanas y los descubrimientos que hizo en estas tierras,
seguidamente tocaremos los antecedentes y el comportamiento que llevaron
ellos en sus aspectos polticos, sociolgicos y culturales, etc. De igual forma
tenemos las revoluciones que influyeron en la de nuestros compatriotas, al final
trataremos la emancipacin la cual de alguna manera nos aleja de la esclavitud
que vivamos en nuestra propia tierra, pero que an sigue vigente por el
capitalismo; todo esto por causa de la emancipacin.

Finalmente se ponen las conclusiones individuales de las integrantes del grupo

y otra en general.
LA COLONIZACIN
COLONIZACION (INVASION) Y COLONIZACIN DE
AMRICA
La expedicin de Coln lleg el 12 de octubre de 1492 a las Antillas. El 5 de
diciembre de 1492 Coln lleg a la isla de La Espaola, actualmente dividida
en dos pases, Hait y Repblica Dominicana, y estableci all la primera
colonia europea en el nuevo mundo.

Posteriormente en diversos viajes, los espaoles fueron explorando y

estableciendo pequeas colonias, primero en el archipilago de las Antillas,
despus en Tierra Firme, es decir, el continente americano.

Muy pronto surgi la polmica con Portugal, la otra potencia expansionista del
perodo, sobre el derecho de cada Corona a expandirse hacia el occidente. Los
Reyes Catlicos proclamaron sus derechos sobre las nuevas tierras, pero tras
la intervencin arbitral del Papa (Bula Inter Caetera en 1493), ambas Coronas
llegaron finalmente a un acuerdo. Por el Tratado de Tordesillas (1494), Espaa
y Portugal se dividan el mundo. Todas las tierras situadas trescientas leguas al
oeste del archipilago de Cabo Verde seran conquistadas por Castilla,
mientras que los territorios al este de esa lnea podran ser colonizados por
Portugal. Este acuerdo legitim la colonizacin portuguesa en Brasil.

Los dos momentos ms importantes en el proceso de conquista fueron la

invasin del imperio azteca o mexica, en el actual Mxico, por Hernn Cortes
entre 1519 y 1521, y la del imperio incaico del Per por Francisco Pizarro en
1532-1533.

El objetivo de los colonizadores espaoles fue desde un principio la explotacin

econmica del territorio conquistado y la cristianizacin de los indios. Las
violencias del proceso de conquista dieron lugar a un vivo debate en Espaa.
Fray Bartolom de las Casas, monje dominico, se convirti en la voz crtica
contra los desmanes producidos durante la conquista y la colonizacin.
El sistema de colonizacin utilizado en los primeros momentos del Imperio
espaol fue la encomienda. La encomienda fue establecida como un derecho
otorgado por el Rey (desde 1523) en favor de los espaoles colonizadores
(encomenderos). El espaol cobraba los tributos que los indgenas, como
sbditos del Rey, deban pagar a la corona y, a cambio, deba cuidar del
bienestar de los indgenas en lo espiritual y en lo terrenal, asegurando su
mantenimiento y su proteccin, as como su adoctrinamiento cristiano.

Sin embargo, en la realidad se produjeron mltiples abusos y el sistema deriv

en formas de trabajo forzoso o no libre, al reemplazarse, en muchos casos, el
pago en especie del tributo por trabajo en favor del encomendero.

Estos abusos dieron lugar a mltiples protestas que llevaron a la aprobacin de

las Leyes Nuevas (1542). Estas leyes recordaron solemnemente la prohibicin
de esclavizar a los indios y abolieron las encomiendas, que dejaron de ser
hereditarias y deban desaparecer a la muerte de los encomenderos actuales.

La colonizacin espaola se caracteriz, a diferencia de otras, desde un

principio por el mestizaje. La poblacin europea se mezcl con los indgenas
americanos (mestizos) y la poblacin esclava trada de frica (mulatos). El
mestizaje no impidi que la sociedad colonial tuviera una estructura claramente
racial con la poblacin blanca en la cspide social.

COLONIZACION EN EL PERU

A comienzos del siglo XV, el imperio inca tena el control de una zona muy
amplia, extendiendo su influencia an hasta Colombia y Chile.

Entre 1526 y 1528, el conquistador espaol Francisco Pizarro explor las

regiones costeras peruanas y, maravillado por las riquezas del imperio Inca,
regres a Espaa para recolectar dinero y reclutar hombres para una otra
expedicin a este pas. De regreso a Per, se dirigi hacia Cajamarca, al Norte
del Per, donde secuestr, pidi recompensa y ejecut al emperador inca
Atahualpa en 1533. Pizarro fund despus la cuidad de Lima, en 1535, pero
fue asesinado seis aos ms tarde. La rebelin del ltimo jefe Inca Manco Inca
termin en un fracaso con su sumisin en 1572.
Los dos siglos que siguieron fueron tranquilos, con Lima que se convirti en el centro
poltico, social y comercial ms importante de las naciones andinas. Sin embargo, la
explotacin de los indios por sus invasores condujo a una rebelin en 1780 bajo el
mando del auto-proclamado Inca, Tupac Amaru II. La rebelin fue corta y muchos
dirigentes fueron capturados y ejecutados. La lealtad del Per hacia Espaa continu
hasta 1824 cuando el pas fue liberado por dos libertadores: el venezolano Simn
Bolvar y el argentino Jos de San Martn.

ANTECEDENTES
INVASIN ESPAOLA
En el siglo XV, Europa sufra desarticulaciones sociales y econmicas por los estragos
de la peste negra. Haba escasa oferta de trabajo; los ingresos de los aristcratas haban
disminuido; los monarcas y los nobles competan por poder y recursos. Era una
sociedad que se senta amenazada a lo largo de sus fronteras orientales, por la presencia
amenazante del Islam y el avance del imperio turco-otomano. Era una sociedad
inquisitiva hacia su horizonte inmediato y adquisitiva en su deseo por lujos exticos y
productos alimenticios, y por el oro para comprar estos artculos de Oriente.

ASPECTO POLTICO: En este periodo Espaa alcanza su unidad poltica. Se

unifican los reinos de Castilla, Len, Navarra y Aragn. Solo el reino de Granada
quedaba en poder de los musulmanes. Con el matrimonio de Isabel I de Castilla y
Fernando II de Aragn (los Reyes Catlicos), se acelera esta unificacin y se inicia la
etapa final de la lucha por la expulsin de los musulmanes, que concluyo en Enero de
1492. Con estos hechos la nobleza y el clero afianzaron sus posiciones en el poder
poltico.

ASPECTO ECONMICO: La unidad poltica la desarroll sobre una base

econmica feudal. En el campo predominaba la nobleza (clase terrateniente feudal) y la
conquista se justificaba argumentando que se realizaba para convertir a la poblacin de
gentiles en poblacin cristiana.
La conquista de Amrica lograda por Espaa mediante una penetracin militar, estuvo
luego acompaada por un movimiento hacia la conquista espiritual, por medio de la
evangelizacin de los indios. Los invasores se beneficiaron de la superioridad de las
armas. Pero esta superioridad tcnica fue de una importancia relativa seala Leslie
Bethell pues los espaoles posean pocas armas de fuego y eran de disparo lento, su
impacto desde el principio fue, como en el caso de los caballos, principalmente
psicolgico. Desde la perspectiva de los vencidos, la invasin europea tambin contena
una dimensin religiosa, incluso csmica.
La victoria espaola fue facilitada por las divisiones polticas y tnicas del mundo
indgena: los imperios azteca e inca haban sido construidos por sucesivas conquistas. Y
algunos grupos vean en la llegada de los espaoles una oportunidad para librarse de la
dominacin opresiva: al punto que fueron los indios quienes proporcionaron el grueso
de los ejrcitos de Corts y Pizarro.
1.2. EL COMPORTAMIENTO JURDICO, POLTICO Y
MILITAR DE ESPAA DURANTE LA INVASIN AL
TAHUANTINSUYO
Todo conquistador trata de justificar su conquista para esconder o aminorar la
explotacin y desmanes que ejercen sobre los pueblos conquistados. Y para esto, la
justificacin ms socorrida, es que se trata de gentes inferiores, cuyas costumbres y
pensamiento, son sometidos a una crtica implacable a la par que inconsistente desde un
punto de vista tico y cientfico.
Ya Aristteles en su conocido y clebre libro Poltica, habla de pueblos brbaros, de
pueblos esclavos por naturaleza, cuyo destino no es otro que el de ser conquistados y
esclavizados para que trabajen y sirvan a los griegos, derecho justo dada su superioridad
racial. Y esta tesis se difunde grandemente y sirve para la expansin de Roma.
De larga vida la tal tesis, llega a Amrica con la espada de los conquistadores y la cruz
de los misioneros. Y aqu, en algunos casos, se radicaliza hasta el extremo de sostener
que los indios americanos carecen de alma y no pertenecen a la especie humana. El
Papa, para no amenguar la labor evangelizadora, tiene que intervenir y decir que s
tienen alma y que, por tanto, son hombres. Pablo III, en su bula Sublimis Deus 1537
tiene que declarar esto:
Nos, que aunque indignos, ejercemos en la tierra el poder de Nuestro Seor
consideramos sin embargo que los indios son verdaderos hombres y que no solo son
capaces de entender la fe catlica, sino que, de acuerdo con nuestras informaciones, se
hallan deseosos de recibirla.
La bula papal es urgente e imprescindible, porque es obvio que si los indios no
pertenecen a la especie humana, la evangelizacin de sus pueblos no tiene sentido. Si
para ellos no existe otra vida despus de la muerte por carecer de alma, para qu el
esfuerzo de su cristianizacin?
Empero, la singular bula papal, es quizs ms imperiosa y necesaria para la monarqua
espaola. Para sus reyes es un importante instrumento de conquista, pues una religin
que predica la resignacin y el sometimiento, resulta un arma formidable para imponer
el dominio y consolidar la colonizacin. Es el cuchillo pontificio de que nos habla
nuestro obispo Gaspar de Villarroel. Por tanto, hay que imponer el catolicismo a
cualquier costo, para lo cual es forzoso arrasar las religiones indgenas, como
efectivamente sucede. Una cohorte de clrigos, destruyendo todo lo que para ellos
significa idolatra, se desplaza por todos los rincones del nuevo continente para cumplir
tan sagrado oficio. Un Diego de Landa, por ejemplo, se destaca en el cumplimiento de
este cometido por las tierras mayas.
Tan fundamental es la implantacin de la religin catlica, que muchos juristas y
telogos, la consideran como justa causa para la conquista.
Pero si bien la bula aludida saca de la animalidad al indgena, no por eso se libra de la
inferioridad, calidad indispensable para justificar la conquista. As el dominico
Francisco de Vitoria, uno de los que sostienen que es justa causa de guerra la oposicin
de los brbaros a la propagacin del Evangelio, dice esto sobre los indios:
Esos brbaros, aunque, como se ha dicho, no sean del todo incapaces, distan, sin
embargo, tan poco de los retrasados mentales que parece no son idneos para constituir
y administrar una repblica legtima dentro de los lmites humanos y polticos. Por lo
cual no tienen leyes adecuadas, ni magistrados, ni siquiera son suficientemente capaces
para gobernar la familia. Hasta carecen de ciencias y artes, no slo liberales sino
tambin mecnicas, y de una agricultura diligente, de artesanas y de otras muchas
comodidades que son hasta necesarias para la vida humana.
El buen fraile tan alabado por ciertos historiadores duda si este retraso mental es justo
ttulo para la conquista. Menndez Pelayo, dice que con l, entr a raudales la luz!
Ms radical y menos dubitativo es el famoso fray Gins de Seplveda. En su Tratado
sobre las justas causas de la guerra contra los indios no se cansa de buscar motivos
para justificar el sometimiento de los indgenas americanos, para lo cual acumula sobre
ellos, junto con la consabida falta de razn, una serie de vicios y defectos. Y para su
condena a los que llama hombrecillos con apenas vestigios de humanidad se basa, no
slo en Aristteles, sino en San Agustn, Santo Toms de Aquino y algunos pasajes
bblicos. Odle:
Con perfecto derecho los espaoles ejercen su dominio sobre estos brbaros del Nuevo
Mundo e islas adyacentes, los cuales en prudencia, ingenio y todo gnero de virtudes y
humanos sentimientos son tan inferiores a los espaoles como los nios a los adultos,
las mujeres a los varones, como gentes crueles e inhumanos a muy mansos,
exageradamente intemperantes a continentes y moderados, finalmente, estoy por decir
cuanto los monos a los hombres
La justa guerra es causa de la justa esclavitud, la cual contrada por el derecho de
gentes, lleva consigo la prdida de la libertad y de los bienes.
Con estas tesis se enfrenta en 1550-1551 en la Junta de Valladolid a fray Bartolom de
las Casas, alto representante de las ideas democrticas espaolas, encerradas por
desgracia en esa poca en los dbiles crculos erasmistas, que para no ser reprimidos por
la Inquisicin expresan su pensamiento con extrema cautela. Su combate se
fundamenta, principalmente, en el cristianismo primitivo. Y llega lejos. Al final de su
vida llega a plantear que se devuelvan a los indios "los bienes robados y que los
espaoles abandonaran las colonias".
A Seplveda le sonre la buena suerte. Los conquistadores del Cabildo de Mxico,
agradecidos, le regalan doscientos pesos de oro en minas. Gran negociante llega a
formar una inmensa fortuna que hasta le permite fundar un mayorazgo.
Tambin un obispo franciscano, Francisco Ruiz, piensa que el indio "aunque es gente
maliciosa para concebir ruindad en dao de los cristianos, no es gente capaz ni de juicio
natural para recibir la fe ni las otras virtudes de crianza necesarias a su
conversin". Otro religioso, Betanzos conocido enemigo de Las Casas, propone que
los indios sean repartidos preferentemente en las encomiendas, y hasta se da tiempo
para viajar a Roma, a fin de conseguir de la Santa Sede una declaracin que diga que los
indgenas "eran incapaces de la fe, lo cual justificara su total sometimiento al espaol
americano". Ms aun: presenta un memorial al Consejo de Indias donde dice "que los
indios eran bestias, que haban pecado, que Dios los haba condenado, y que deban
perecer todos". De estas ltimas expresiones se retracta ante notario en su lecho de
muerte, retractacin que para el escritor Juan Friede, no es sino una pliza cmoda y
barata, habitual en esa poca para no ser condenados en el juicio final. Y finalmente,
para que no falte una afirmacin bastante cmica, es de anotar que el jesuita Paleotti, en
voluminoso libro continente de sus sermones, afirma tambin que los indios estn
eternamente condenados por descender del diablo y de una hija de No!
Otro religioso, el dominico Toms Ortiz, enva al Consejo de Indias una largusima
diatriba contra los indios caribes, donde constan los dos pequeos prrafos que
copiamos a continuacin:
Los hombres de tierra firme de Indias comen carne humana, y son sodomticos ms que
ninguna otra generacin. Ninguna justicia hay entre ellos, andan desnudos, no tienen
amor ni vergenza, son como asnos, abobados, alocados, insensatos; no tienen en nada
matarse ni matar
Cuando ms crecen se hacen peores; hasta los diez o doce aos parecen que han de salir
con alguna crianza; pero de all en adelante se vuelven como brutos animales; en fin,
digo que nunca cri Dios tan cocida gente en vicios y bestialidades, sin mezcla de
bondad o cortesa.
Adems, no son capaces de doctrina, sus juicios son bajos y apocados, no tienen arte ni
maa de hombres, no quieren mudar de costumbres ni de dioses, son cobardes como
liebres, sucios como puercos, crueles, ladrones, mentirosos, haraganes, hechiceros,
micromnticos y numerosos defectos y vicios ms. Hasta se anota que no tienen
barba En fin, un verdadero padrn de deficiencias y perversiones.
Y todo esto, con una finalidad concreta: demostrar la inferioridad del indio y conseguir
su esclavizacin como lgica consecuencia. Y por desgracia, el Consejo de Indias y el
emperador, dan odos a la cruel peticin y esos indios son convertidos en esclavos. Slo
despus de algunos aos es derogada esa disposicin.
Tambin algunos cronistas defienden la tesis de la inferioridad del indio y el tcito
derecho de conquista. Para esto acumulan e inventan taras, describen cuadros sombros
sobre su vida y ponen en duda su capacidad para ser libres. Sin comprender, o
comprendiendo que es peor el grado de desarrollo de algunos pueblos de este
continente, sus religiones son consideradas idoltricas y, por tanto, indignas de subsistir;
varias costumbres son calificadas de pecaminosas e intolerables, sus formas de gobierno
son dura e injustamente criticadas. El caso ms frecuente es el que se refiere a las
distintas formas de matrimonio aqu existentes, formas por las que han atravesado todos
los pueblos hasta llegar a la monogamia, son perseguidas sin tregua por constituir
pecado.
Nos vamos a referir brevemente solo a dos cronistas, Fernndez de Oviedo y Lpez de
Gmara, por ser quiz, los ejemplos ms notorios.
El primero, Fernndez de Oviedo, sirve de fuente a Seplveda para su demostracin de
la inferioridad del indio. El cronista, en su Historia General y Natural de Indias, al
igual que Ortiz, dice que son ociosos, mentirosos, crueles, inhumanos, sodomitas, de
frgil memoria, inclinados al mal y con toda clase de vicios. Agrega que nada se puede
esperar de ellos, porque tienen un crneo tan grueso y duro que las espadas de los
conquistadores se rompen cuando llegan a ellos
Las Casas combate iracundo estas afirmaciones. Refirindose a la acusacin de
sodoma, por ejemplo, dice que acerca de "este asunto he hecho diligentsima pesquisa y
he encontrado que el nefando vicio de sodoma entre los Indios o no se da
absolutamente o es rarsimo", aadiendo que ese "crimen" era castigado por las mujeres
de la Isla Espaola, ya que la acusacin de Fernndez de Oviedo alude a sus habitantes.
Dice que uno de los motivos para sus mentiras y difamaciones, es que, por tener el
cargo de veedor, "era uno de los encargados de despojar a los indios y apoderarse del
botn".
Lpez de Gmara, en su voluminosa Historia General de las Indias, entre pequeas
crticas a los abusos ms notorios de los conquistadores, tambin desacredita y denigra a
los pueblos americanos. No en vano, para justificar la conquista, recomienda la lectura
de Seplveda.
Entre las varias acusaciones a los indgenas de Amrica, nicamente citaremos esta,
referente a los indios de la Isla Espaola:
Facilsimamente se juntan con las mujeres, y aun como cuervos o vboras, y peor;
dejando aparte que son grandsimos sodomitas, holgazanes, mentirosos, ingratos,
mudables y ruines.
Las Casas tambin combate y desmiente a Lpez de Gmara. Dice que excusa todas las
maldades de Cortez toda la segunda parte de su libro est dedicado a la conquista de
Mxico por ser su sirviente y haber recibido sus favores. Afirma que su lenguaje
infamatorio contra los pueblos americanos es el de los espaoles que quieren justificar
las violencias, robos y matanzas de la conquista.
Y esto es cierto. Este cronista es sin duda uno de los mayores defensores de la
dominacin de los indios y de la ocupacin de sus tierras. "Ahora dice refirindose a
los mexicanos son seores de lo que tienen con tanta libertad que les daa. Pagan tan
pocos tributos, que viven descansados". Hasta se atreve a decir que Dios les hizo
merced en ser de los espaoles.
Desde luego, as como hay sacerdotes que defienden a los indios, tambin hay cronistas
que resaltan sus valores y condenan la violencia de los conquistadores. Cieza de Len
por ejemplo, si bien seala costumbres que son nocivas segn su criterio, tiene el mrito
de admirar el gobierno de los incas y mostrar sus adelantos, y, sobre todo, el mrito de
dolerse por la destruccin de tantos "reinos" americanos y de condenar varias
crueldades de los espaoles. Es de citar as mismo al cronista jesuita Jos de Acosta.
Dejando a un lado sus continuas referencias a la intervencin del demonio en la vida
indgena, se distingue por rebatir la tesis de inferioridad racial. En su Historia natural y
moral de las Indias dice que uno de los fines para escribir sobre las costumbres y
gobierno de los indios, es "deshacer la falsa opinin que comnmente se tiene de ellos,
como de gente bruta, y bestial y sin entendimiento o tan corto que apenas merece ese
nombre", y que de este "engao se sigue hacerles muchos y muy notables agravios,
sirvindose de ellos poco menos que de animales y despreciando cualquier gnero de
respeto que se les tenga". Afirma que tienen cosas dignas de admiracin, y que "su
capacidad para aprender, aventaja a muchas de nuestras repblicas".
Ms tarde, cuando ya nos habamos librado del coloniaje e iniciado la vida
independiente, el cientfico francs Alcides DOrbigny, despus de estudiar a la mayora
de los pueblos indios sudamericanos, despus de criticar a los autores que hablan de la
inferioridad del indio, dice esto:
El Americano no est privado de ninguna de las facultades de los otros pueblos; slo le
falta la oportunidad para desenvolverla. Cuando esas naciones sean libres, mostrarn
mucha ms facilidad en todo gnero de actividad intelectual, y si hoy algunas de ellas
no son ms que la sombra de lo que han sido, ello se debe solamente a su posicin
social actual.
Pone en alto las facultades intelectuales de los pueblos que ha recorrido y estudiado.
Elogia los adelantos alcanzados por algunos antes de la conquista. Y, como se ve,
condena la explotacin de que son vctimas, causa de su miserable situacin.
Por desgracia, la falsa teora de la inferioridad inventada para justificar la conquista
como tenemos dicho, una vez terminada sta y consolidada la colonia, se transforma en
instrumento y justificacin de la explotacin, porque segn su lgica, el inferior es apto
slo para la servidumbre y est condenado a servir al amo, al superior.
Y as, la explotacin se prolonga largamente. De la colonia pasa a la repblica y perdura
hasta nuestros das. Y por fuerza, junto a la explotacin, subsiste la teora de la
inferioridad, que unas veces se manifiesta en forma socapada y en otras con todo
descaro.
Mas a veces, la teora espuria de la inferioridad, adquiere apariencias "cientficas". Este
es el caso, entre nosotros del escritor-terrateniente Emilio Bonifaz, autor de un libro
titulado Los indgenas de altura del Ecuador, donde basndose en estudios extranjeros
sobre todo algunos de clara intencin racista pondera las deficiencias del bajo
cuociente de inteligencia de los indios de nuestra serrana. Como remedio propone el
mestizaje, que aporta nuevos genes, dice, genes superiores desde luego. Forma de
mejoramiento racial concebible como dice Maritegui en sus Siete Ensayos, slo en la
mente de un importador de carneros merinos.
Los explotadores del indio, empero, no solamente que lo discriminan como inferior,
sino que se enfurecen y combaten con todas las armas a los que denuncian la
explotacin. Cuando nuestra literatura social empez a reflejar la realidad de nuestro
campo, se les erizaron los pelos a los latifundistas y a sus sirvientes. Recurdese lo que
sucedi con la novela Huasipungo de Jorge Icaza. Aparte de encontrarle peros literarios
por todos los lados, se dijo que constitua una deshonra para el Ecuador, porque para
ellos la deshonra y el pecado no era la miseria del indio, sino el hecho de que se la
destapara y mostrara al mundo. La grita fue inmensa. Y hasta un arzobispo, segn
cuenta Icaza en una entrevista, prohibe la lectura de sus novelas y cuentos por ser
dizque, engendro del demonio!
HECHOS HISTORICOS O DESENCADENANTES

CONQUISTA DEL TAHUANTINSUYO CAPTURA DE ATAHUALPA:

Pizarro lleg a Cajamarca el 15 de noviembre de 1532, envi una comitiva integrada
por Hernando de Soto y Hernando Pizarro a invitar a Atahualpa que se encontraba en
los Baos de Inca o Cuoc.
El encuentro se produjo el 16 de noviembre, en la Plaza de Armas. El fray Vicente de
Valverde, con ayuda del interprete Felipillo, ley a Atahualpa el requerimiento,
documento que exhorta al Inca a someterse al Dios Cristiano y al rey de Espaa.
Atahualpa no entendi y arroj al suelo la Biblia. Esto hizo que los espaoles que
permanecan ocultos salieran de sus escondites y capturaran rpidamente al Inca. Lo
tuvieron cautivo por seis meses, mientras exploraban el territorio y Atahualpa mandaba
reunir oro y plata para pagarles por su libertad.

MUERTE DE ATAHUALPA:
Durante el cautiverio, Atahualpa mand matar secretamente a su hermano Huscar.
Esto dio a Pizarro ocasin de abrirle un juicio al Inca, acusndolo de asesinato,
poligamia, idolatra y otros cargos. Fue condenado a morir en la hoguera, pero
Atahualpa se bautiz, y fue ejecutado el 26 de julio de 1533 ahorcado. Pizarro nombr a
Tpac Hualpa (Toparpa), otro de los hijos de Huayna Cpac, como nuevo Inca. Con l y
Calcuchimac (que era su rehn) los conquistadores se dirigieron al Cusco, pero en Jauja
Tpac Hualpa muri misteriosamente. En el camino se enfrenaron varias veces con el
general quiteo Quisquis. Sin embargo los espaoles contaban con el apoyo de los
Caaris, Chachapoyas y Huancas. Una vez en el Cusco, Pizarro nombra Inca a Manco
(Manco Inca Manco Capac II), hermano menor de Huscar. Alindose con l derrota
al general Quisquis.

CUARTA GUERRA CIVIL: HERNANDEZ GIRON Y LA AUDIENCIA

DE LIMA.

La real Audiencia gobern hasta el 12 de febrero de 1551, cuando lleg el segundo

virrey Antonio de Mendoza, pero falleci el 21 de julio de 1552, volviendo a gobernar
la Real Audiencia.

Girn se rebel por la abolicin del servicio personal de los indgenas y por la ambicin
de quienes quedaron marginados del reparto de encomiendas. Junto con los
encomenderos de Arequipa, Huamanga y jauja, cruz la sierra y se acuartel en
Pachacamac en 1554. Luego regres a la sierra , donde venci al ejercito proveniente
del altiplano. Sin embargo los rebeldes fueron alcanzados por un ejrcito proveniente de
la Audiencia del Cusco, donde fueron derrotados, Hernndez Girn fue capturado,
trasladado a Lima y decapitado el 7 de diciembre de 1554. As acabaron las guerras
civiles de los encomenderos, permitiendo la organizacin del virreinato.
LA RESISTENCIA DE VILCABAMBA: Se llama as a la presencia de una
parte de la elite incaica en la regin del Cuzco que se afinc buscando restablecer la
organizacin incaica. Dur aproximadamente unos 40 aos, desde la llegada de los
espaoles al Per en 1532 hasta los primeros aos de gobierno del virrey Toledo. Esta
resistencia guarda relacin con la desestruturacin del mundo andino y la consolidacin
del virreinato en territorio peruano.
Manco Inca.- de aliado a rebelde: Recibi a Francisco Pizarro cuando arrib al Cuzco
en 1533. Esta accin se entiende primero, por la necesidad que tena Manco Inca de
tener el control del Cuzco y restablecer el orden quebrantado por la guerra entre
Huscar y Atahualpa, as como eliminar a la fuerza quitea y por otro lado porque el
inca no sospechaba de las verdaderas intenciones polticas de Pizarro. Manco Inca logr
en primera instancia contar con el respaldo de los peninsulares. Sin embargo
rpidamente se desilusionara de sus aliados. Trat de salir dos veces del Cuzco y fue
apresado. Hacia 1535 Manco Inca tom acciones para la reconquista del Cuzco. Tras
engaar a sus apresores logr salir del Cuzco y organizar el ataque a la ciudad imperial.
El Huillac Umu, miembro ms importante del sector religioso del Tahuantinsuyo,
estuvo al lado del inca en esta difcil empresa. Los curacas de las poblaciones aledaas y
del valle sagrado acudieron al llamado y Manco Inca logr formar un ejercito numeroso
de aproximadamente 10,000 hombres. Aprovechando la ausencia de Diego de Almagro
(que fue junto al Huillac Umu y Paullu, hermano de Manco Inca a Chile) siti el Cuzco
durante nueve meses, asediando constantemente a las fuerzas espaolas acantonadas en
la ciudad sagrada. Manco Inca trat de impedir que desde Lima Francisco Pizarro
enviara refuerzos al Cuzco. Para ello coordin un ataque a Lima y le encarg la misin
a Quizo Yupanqui, quien hacia setiembre de 1536 se encontraba en Lunahuan, a tan
solo 150 kms de la ciudad de los Reyes. En Ate y Huarco se libraron batallas entre incas
y espaoles, llegando los primeros a instalarse en los cerros aledaos a la capital.
Finalmente, derrotadas las tropas de Quizo Yupanqui, Manco Inca no pudo evitar que
Pizarro enviara contingentes al Cuzco. Junto a ellos Diego de Almagro y su comitiva
regresaron a la ciudad imperial y evitaron la cada de las tropas espaolas en el Cuzco.
Tras estos sucesos Manco Inca y la elite incaica se refugi en Vilcabamba, ciudad
incaica a 30 leguas del Cuzco, en la vertiente oriental de los Andes.
Los Incas de Vilcabamba: A pesar que los espaoles conocan su paradero no fueron
tras l debido a que se encontraban en guerra por el control poltico del territorio y los
espaoles no le dieron . As pasaron casi 30 aos que en este reducto incaico supervivi
una parte de la elite incaica. Pizarro busc un entendimiento con el inca, pero su
repentina muerte impidi establecer las buenas relaciones. Tras la muerte de Manco
Inca a manos de un grupo de almagristas a fines de 1544, sus hijos continuaron al frente
del reducto de resistencia incaica pero su accionar ya no tuvo la radicalizacin, ni la
fuerza del movimiento que encabez su padre. Desde los primeros aos en que Sayri
Tupac tuvo a cargo la resistencia, busc establecer relaciones con Pedro de la Gasca,
quien solo le ofreci unos cuantos terrenos para aquietar sus necesidades. Sayri Tupac
prefiri quedarse en su reducto hasta poder lograr un mejor acuerdo. Tambin tuvo
contacto con el virrey Andrs Hurtado de Mendoza en 1550 y 1556. Logr un acuerdo
beneficioso en 1558 y sali de Vilcabamba con un repartimiento en el valle de Yucay.
Sayri Tupac entendi que deba adecuarse a las nuevas reglas establecidas por los
espaoles. Muri en 1561 y es su hermano Titu Cusi Yupanqui tom el control de la
resistencia. Este nuevo se contact con el gobernador Lope Garca de Castro, tratando
de llegar a algn acuerdo beneficioso para los rebeldes. Firm la capitulacin de
Acobamba en 1566 y en dicho tratado se pona fin a las hostilidades y se perdonaban los
actos cometidos por los rebeldes. Una de las medidas del la capitulacin fue el bautiz
de Titu Cusi Yupanqui y su familia en 1568, hecho que no fue bien visto por los curacas
ms radicales. El inca muri repentinamente de una extraa enfermedad. Los
misioneros agustinos que lograron entrar tras la capitulacin fueron vistos como
responsables de la muerte, ya que en su afn de ayudar le dieron brebajes que los
andinos pensaron era veneno. El misionero Diego Ortiz fue encontrado culpable siendo
torturado y ajusticiado posteriormente. Los espaoles y mestizos que se encontraban en
Vilcabamba tambin fueron ajusticiados. La elite busc un sucesor y fue as que su
hermano Tupac Amaru empu el cetro y se ci la mascapaycha a comienzos de 1571.

Muerte de Tpac Amaru I y fin de la resistencia: Cuando el virrey Francisco de Toledo

asumi el virreinato una de sus primeras acciones fue acabar con el reducto de
Vilcabamba. Por su parte, Tupac Amaru cerr las fronteras de Vilcabamba y destruy el
puente de Chuquichaca preparando a su pequeo ejercito por si atacan la guarnicin. El
virrey envi un negociador diplomtico Atiliano de Anaya, quien fue visto como espa y
muerto a manos de los indgenas rebeldes. Ante esta respuesta el virrey Toledo le
declar la guerra al Inca de Vilcabamba en la semana santa de 1572. El capitn Garca
de Loyola lo captur junto a otros miembros de la elite incaica, no sin antes entablar una
feroz lucha con los naturales. Una. Tupac Amaru I fue condenado a la pena capital junto
con otros 5 miembros de la resistencia quechua. El 22 de junio de 1572 Tupac Amaru
fue decapitado en medio del clamor de casi toda la poblacin cuzquea. Las pompas
fnebres fueron sentidas, inclusive a la misa de honras acudi en riguroso luto el virrey
Toledo. Los indgenas y miembros de la lite cuzquea tambin se mocharon ante el
cuerpo del inca muerto, arrancndose cejas y pestaas siguiendo la usanza andina.

BASES O MARCO TEORICO

2.1. LA REVOLUCIN
Una revolucin (del latn revolutio, "una vuelta") es un cambio social fundamental en la
estructura de poder o la organizacin que toma lugar en un periodo relativamente corto
o largo dependiendo la estructura de la misma. Aristteles describa dos tipos de
revoluciones polticas:
Cambio completo desde una constitucin a otra.
Modificacin desde una constitucin existente.
Los expertos an debaten qu puede constituir una revolucin y qu no. Estudios sobre
revoluciones suelen analizar los eventos en la Historia de Occidente desde una
perspectiva psicolgica, pero tambin ms anlisis incluyen eventos globales e
incorporar puntos de vista de las ciencias sociales, incluyendo la sociologa y las
ciencias polticas.
Sus orgenes pueden tener motivos de diversa ndole, un cambio tecnolgico, un cambio
social o un nuevo paradigma basta para que una sociedad cambie radicalmente su
estructura y gobierno. Las revoluciones pueden ser pacficas aunque en general implican
violencia, al enfrentarse grupos conservadores con el anterior rgimen y aquellos que
aspiran al cambio, o incluso entre los que aspiran a un nuevo sistema, varias facciones
enfrentadas. En la actualidad las revoluciones son consideradas los puntos de inflexin
de la historia, de los que parten la mayora de sistemas polticos y sociales actuales.
Revoluciones decisivas en la historia mundial seran Revolucin de las Trece Colonias,
la Revolucin francesa, las revoluciones independentistas de Latinoamrica o la
Revolucin de Octubre.

2.2. REVOLUCION INDUSTRIAL

La revolucin industrial fue un conjunto de transformaciones sociales y econmicas
que sucedieron en algunos pases de Europa y que propiciaron la aparicin del mundo
contemporneo.
Se puede definir como el conjunto de cambios en el proceso de produccin que hicieron
posible la desaparicin del antiguo rgimen econmico y la implantacin del
capitalismo industrial.
El desarrollo basado en el trabajo manual se reemplaz por la industria y la
manufactura, y trajo consigo una serie de beneficios y perjuicios. La industrial textil y el
hierro fueron la punta de lanza de la revolucin.
Estos cambios vinieron de la aplicacin de la energa del vapor a la mquina, con lo que
naci lo que conocemos como sociedad industrial.
Tuvo sus inicios en Inglaterra, a finales del siglo XVIII, especficamente en la dcada de
1780, y se extiende hasta el ao 1850, cuando prcticamente toda la industria inglesa
termina adoptando mquinas de vapor.
Entre los principales inventos de la Revolucin Industrial se pueden mencionar la
mquina de hilar hidrulica (Samuel Crompton, 1779), el telar mecnico (Edmund
Cartwright, 1785), la mquina para recolectar algodn (Eli Whitney, 1793), el telgrafo
ptico (Claude Chappe, 1793), la pila elctrica (Alessandro Volta, 1800), el primer
barco a vapor, el Clermont (Robert Fulton, 1807), la lmpara de arco elctrico
(Humphry Davy, 1808), la turbina de reaccin (Claude Burdin, 1824), el primer tren de
pasajeros (1825), la caldera tubular (Marc Seguin, 1827), el generador de corriente
alterna (Hippolite Pixxi, 1832), la segadora (Cyrus McCormick, 1834), el primer motor
elctrico operativo (Moritz Hermann Jacobi, 1834), el telgrafo elctrico,la
vulcanizacin del caucho y la desfibradora para obtener pasta de manera y producir
papel.
Las causas de la revolucin industrial son producidas por diferentes factores:

Agrario, aporta cuatro cosas importantes como lo son las estructuras agrcolas, los
sistemas de cultivo y de explotacin ganadera, los cambios en la ciencia y la tcnica, y
los cambios en la mentalidad empresarial agraria.
 Demogrfico, la cada de la mortalidad debido al incremento de la migracin del
campo a la ciudad, aunado con el crecimiento demogrfico, proporcionaron mano de
obra abundante y barata, e incrementaron el potencial mercado.

Econmico, la acumulacin de capital, del comercio colonial y el gran papel que

jugaron la banca y la bolsa.
La revolucin industrial gener una revolucin comercial, haciendo que el comercio
exterior creciera en un 420%, adems que, gracias a la mquina de vapor y los nuevos
materiales, hizo que se generalizara el uso del hierro forjado, del vidrio y del hormign.
En cuanto a la industria textil, se pasa de la lana a una serie de estampados de algodn
que venan de la India. Lleg la Mule Jenny en 1779 (mquina de hilar hidrulica), y el
telar mecnico de Carthwright en 1785.

Las consecuencias de todo esto fueron:

El nacimiento del capitalismo industrial de la mano de la fbrica.
La aparicin del sistema fabril que aporta la automatizacin del proceso productivo, la
produccin a gran escala y la divisin del trabajo.
La sobreproduccin, lo que en ocasiones gener peridicas crisis.
Aumento del paro, debido a la menor necesidad de personal para lograr una mayor
produccin, lo que gener un descenso en los salarios, a tal punto que era necesario que
todos los miembros de la familia trabajaran largas jornadas laborales de hasta 16 horas
para poder subsistir.
Se concentr la poblacin en las ciudades, lo que aument el hacinamiento en
viviendas muy pequeas y con muy malas condiciones higinicas.

2.3. LA REVOLUCION FRANCESA

La revolucin francesa (1789 1799) fue una serie de movimientos revolucionarios que
dieron fin al Antiguo Rgimen en Francia. Se considera un modelo de revolucin
poltica burguesa porque logr la conquista del poder por parte de la burguesa. Aquel
dominio poltico le permiti imponer sus criterios, tanto econmicos (liberalismo
econmico), sociales (clases) y polticos (parlamentarismo en sus dos primeras formas:
el liberalismo y la democracia).
Causas
Econmicamente, Francia viva una crisis profunda, especialmente de infra produccin,
el campo no produca lo suficiente y esto derivara en hambre. Adems, el Estado
francs arrastraba un gran dficit, y la sociedad francesa estaba insatisfecha, eran
conscientes de que su situacin haba empeorado gradualmente y queran un cambio.
El desencadenante de la revolucin fue principalmente la nobleza, cuando los ministros
de Luis XVI pidieron tributos a estos.
Las etapas por las que pasa la Revolucin Francesa son:
Convocatoria y reunin de los Estados Generales, junio 1789.
Asamblea constituyente, junio 1789 octubre 1791, donde se hace una constitucin
que estableca cuatro puntos que eran: una monarqua parlamentara, soberana nacional,
divisin de poderes y descentralizacin. De esta manera Francia quedaba dividida en 83
departamentos. Adems, la asamblea aboli el rgimen seorial y el diezmo, y se
consigue la aprobacin de la declaracin de los Derechos del Hombre y el Ciudadano,
que establecera la abolicin de los privilegios de unos pocos, la limitacin del poder de
la monarqua y dara una serie de derechos a los ciudadanos, sobre todo de libertad, de
propiedad, de igualdad jurdica, de seguridad, de consciencia y de expresin. Esto
define el ideario bsico del espritu revolucionario burgus. Durante este perodo ocurre
la Toma de la Bastilla (14 de julio de 1789)
Asamblea legislativa, octubre 1791 septiembre 1792.
Convencin, septiembre 1792 octubre 1795, donde se producirn las primeras
decapitaciones de aristcratas, clrigos refrectarios y de prisioneros.
Convencin girondina, septiembre 1792 junio 1793.
Convencin montaesa, junio 1793 julio 1794, la pequea burguesa toma el poder
en Francia. Fue el perodo en que la reina Mara Antonieta fue decapitada.
Convencin Termidoriana, julio 1794 octubre 1795, se da un golpe de Estado en
Termidor (27 de julio de 1794) y con ello la gran burguesa vuelve al poder. Se suceden
las ltimas revoluciones, pero el ejrcito lo soluciona en favor del gobierno. Francia se
encuentra dentro de una crisis econmica y una gran inestabilidad poltica, lo que
conllevar a una intervencin del ejrcito, en este caso a manos del general Napolen
Bonaparte.
El Directorio, octubre 1795 noviembre 1799, fue la ltima forma de gobierno de la
revolucin francesa. En este perodo se ponen las bases del rgimen de los notables. Se
llevan a cabo una serie de golpes de Estado, los cuales culminan el 9 de noviembre de
1799, con el del 18 de Brumario, llevado a cabo por Napolen Bonaparte y con el cual
derroca al Directorio y establece el Consulado.

III. REVOLUCION DE TUPAC AMARU I

3.1. BIOGRAFA DE JOS SANTOS ATAHUALPA
Lo poco que se sabe de la vida de este caudillo mestizo antes del ao 1742 nos lo han
transmitido los religiosos que se entrevistaron con l y que recogieron algunos datos de
su boca, por lo dems dudosos. Juan Santos afirmaba ser un descendiente de
los incas nacido en el Cusco y criado por los jesuitas. Demostraba tener una gran
cultura, pues dominaba el castellano y latn, adems del quechua y otros idiomas
nativos. Tambin afirmaba que uno de sus maestros jesuitas, al comprobar sus aptitudes
intelectuales, lo llev consigo a Europa (Espaa y Portugal) y frica (San Pablo de
Luanda, en Angola).
Regres al Per, que lo recorri del Cuzco a Cajamarca. Hacia 1740 se ofreci como
ayudante de los misioneros franciscanos de la regin de Chanchamayo, en la selva
central. Estas misiones haban facilitado la llegada de los espaoles interesados en
explotar la sal proveniente de un cerro aledao (Cerro de la Sal), quienes empezaron a
usar como mano de obra a los nativos ashninkas, lo que conllev a una serie de abusos.
La idea de la rebelin surgi entonces en Juan Santos, al comprobar la desalmada
dominacin espaola que ejercan con total impunidad. Se propuso restaurar el trono de
sus antepasados y dar la libertad a los indios.
Al momento de estallar la rebelin, Juan Santos contaba de 30 a 40 aos de edad. Vesta
una cushma o camisn tpico de los indios selvticos y llevaba siempre colgada en el
pecho una cruz de madera de chonta con cantoneras de plata. Mascaba abundante hoja
de coca, a la que denominaba hierba de Dios. Sus rasgos eran de mestizo. Uno de los
frailes franciscanos que lo visit lo describi como de estatura alta y de piel tostada,
aadiendo: tiene algn vello en los brazos, tiene muy poco bozo, luce bien rapado es
de buena cara; color plido amestizado; pelo cortado por la frente a hasta las cejas, y lo
dems desde la quijada alrededor coleteado, es decir, recogido en una coleta, segn la
moda occidental del siglo XVIII.

3.2. ANTECEDENTES Y CAUSAS

* ANTECEDENTES:
Al regresar de un viaje a Europa y frica, Juan Santos proyect la independencia del
Per, soando con expulsar a los espaoles y restaurar el Tahuantinsuyo, pero
integrando a los negros y mestizos.

*CAUSAS:
Los nativos ashaninkas y conibos estaban hartos de la opresin espaola, la que se
iniciaba con los misioneros franciscanos y se extenda con la llegada de autoridades y
militares desde Lima. Los indgenas que reciban el bautizo cristiano eran "civilizados"
en aldeas tipo reducciones, sometidos a trabajos forzados en haciendas, obrajes y
panaderas.

3.3. PREPARACIN
* EL PLAN DE JUAN SANTOS ATAHUALPA:
El movimiento libertario estall en junio de 1742. Juan Santos se hizo proclamar Sapa
Inca, aduciendo ser descendiente de Atahualpa. Confiaba en el apoyo de los indios de
todo el territorio peruano; lleg incluso a afirmar que estaba relacionado con los
ingleses y que una flota britnica apoyara por mar su rebelin. Coincidentemente, al
iniciar la lucha de la libertad, se vio por las costas del virreinato la nave del ingls Jorge
Anson.
Su meta era restaurar el Imperio inca y expulsar a los espaoles y a sus esclavos negros,
para inaugurar un nuevo rgimen de prosperidad, aunque asegur que la religin de
todos seguira siendo la catlica. Sin embargo, incit a los indios a que se rebelaran
contra los trabajos que les imponan los misioneros catlicos y exigi la ordenacin de
sacerdotes indgenas. Su plan era ganar primero la selva, luego la sierra y finalmente la
costa. Por ltimo, se coronara Inca en Lima.
Nombr por teniente suyo a un cacique cristiano llamado Mateo de Asia y mantuvo
como ayudante cercano a un negro, Antonio Gatica, que era su cuado.

* LA EXTENSIN DEL MOVIMIENTO

El conocimiento que posea de la lengua quechua y de varias lenguas amaznicas le
permiti a Juan Santos ser comprendido prontamente por los indgenas de la selva
central, que se plegaron a su lucha con gran entusiasmo. La rebelin logr congregar a
los pueblos de la selva central: ashaninka, yanesha y hasta shipibo, es decir, las
poblaciones que habitaban las cuencas de los ros Tambo, Peren y Pichis. Toda esa
zona era conocida con el nombre del Gran Pajonal y era territorio de las misiones
franciscanas.
Juan Santos lleg a contar con ms de 2000 hombres, con los cuales logr controlar la
selva central, territorio que, por lo dems, no se hallaba eficazmente regulado por el
poder virreinal.

3.4. LDERES
Jose Santos Atahualpa
Nativos de los grupos tnicos Piro.
Amuesha y en mayor nmero Ashninka.

3.5. PRINCIPALES IDEALES DE LA REVOLUCION

Abolir los corregimientos y repartimientos.
Crear una audiencia en el Cusco.
Abolir los tributos y mitas.

3.6. DESENLACE

El 10 de Noviembre de 1780, ejecut al corregidor Antonio de Arriaga.

El 16 de Noviembre de 1780 proclam la abolicin de la esclavitud.
El 18 de Noviembre de 1780 venci a los espaoles en la batalla de Sangarar
Desoyendo a Micaela Bastidas no atac el Cusco y por el contrario retrocedi
hacia el sur para conseguir el apoyo de los caciques pero fracas.
 En diciembre de 1780 intent ocupar Cusco pero fue rechazado por el ejrcito
espaol que contaba con 15 caones y estaba bajo el mando de el General
Gabriel Avils, del Mariscal de Campo Manuel Del Valle y Torres y de el
visitador Antonio de Areche.
Traicionado por su compadre Francisco de Santa Cruz fue capturado el casero
de Langui.
Sentenciado por Areche fue sacrificado el 18 de Mayo de 1781.

* NARRACION DE LO SUCEDIDO

Pintura de Gabriel Sala, que representa a Juan Santos Atahualpa en Quimiri, encarando
a un grupo de misioneros franciscanos. Estos, considerados cmplices del abuso y
explotacin de los nativos, fueron expulsados. Biblioteca del Convento de Ocopa.
El primer objetivo de los rebeldes fue la reduccin de Eneno, para luego seguir con
Matranza, Quispango, Pichana y Nijandaris. Destruyeron en total 27 misiones y
amenazaron con atacar la sierra.
El virrey marqus de Villagarca orden a los gobernadores de la frontera de Jauja y
Tarma, Benito Troncoso y Pedro de Milla Campo que se internaran en la regin
convulsionada, para cercar al rebelde. As se hizo y Troncoso lleg hasta Quisopango,
en donde encontr alguna resistencia, pero logr ahuyentar a los indios. Juan Santos,
que rehuy al encuentro, se dirigi hacia el pueblo de Huancabamba. Desde Tarma
salieron fuerzas coloniales para ir en su bsqueda, pero el caudillo mestizo logr
ponerse a salvo.
Al ao siguiente, los espaoles organizaron una expedicin a Quimiri (hoy La Merced),
en el valle de Chanchamayo. Iban bajo el mando del corregidor de Tarma, Alfonso
Santa y Ortega, acompaado por el gobernador de la Frontera, Benito Troncoso. El 27
de octubre de 1743 llegaron a Quimiri, donde levantaron un fuerte, que concluyeron en
el mes de noviembre. Fue dotado de cuatro caones y cuatro pedreros, con su
correspondiente provisin de municiones. El da 11 de noviembre, el corregidor Santa
parti hacia el interior, quedando en el fuerte de Quimiri el capitn Fabricio Bertholi
con 60 soldados. Juan Santos, que estaba al tanto de todos los movimientos del
adversario, plane atacar a la pequea guarnicin. Previamente, se apoder de una
remesa de vveres que marchaba con destino al fuerte, iniciando luego el sitio del
mismo. Muchos de los soldados espaoles perecieron entonces a raz de una epidemia y
en los dems cundi la desmoralizacin, al extremo que presionados por el hambre
algunos desertaron. Entonces, Juan Santos exigi a Bertholi la rendicin, mas ste se
neg confiando en que le llegaran pronto los refuerzos que haba solicitado por
intermedio de un religioso que pudo eludir a los insurrectos. Finalmente, Juan Santos
decidi atacar el fuerte y todos los espaoles fueron muertos. Eran los das finales del
ao 1743.
Mientras tanto, asumi el poder un nuevo virrey, Jos Antonio Manso de Velasco,
futuro conde de Superunda, un militar con mucha experiencia. Juan Santos continu sus
ataques. Tom el pueblo de Monobamba, el 24 de junio de 1746, extendiendo el radio
de accin de su movimiento. Incluso se habl de manifestaciones a su favor en la lejana
provincia de Canta.
El virrey Manso de Velasco nombr jefe de una tercera expedicin a Joseph de Llamas,
marqus de Menahermosa. Pero el rebelde tom la iniciativa tomando Sonomoro en
1751 y Andamarca el 4 de agosto de 1752. Esto ltimo significaba ya una seria
amenaza, porque Andamarca era ya la cordillera y estaba cerca de Tarma, Jauja y
Ocopa. La rebelin amenazaba extenderse a la sierra, poblada por una nutrida poblacin
indgena, cuyo alzamiento habra dado un giro formidable y decisivo a la misma.
El marqus de Menahermosa maniobr para dar alcance a Juan Santos pero ste logr
eludirlo. El virrey enfureci con los resultados, pues no se haba librado una batalla
decisiva y el rebelde segua controlando una gran zona en la selva. Corrieron rumores
de que Juan Santos atacara Paucartambo, que caera sobre Tarma, que asolara Jauja,
pero nada de esto ocurri. Misteriosamente, el lder mestizo no volvi a realizar sus
osados ataques y la regin volvi a gozar de paz.

*DESAPARICION DE JOSE SANTOS ATAHUALPA

Desde el ao 1756 no se supo pues nada de Juan Santos. El mismo virrey Manso de
Velasco, en su memoria fechada en 1761, escribi al respecto: desde el ao 1756 no
se ha dejado sentir el indio rebelde y se ignora su situacin y an su existencia. Una
versin dice que hubo una sublevacin entre los rebeldes y que Juan Santos tuvo que
ordenar la muerte de Antonio Gatica, su lugarteniente y otros hombres por posible
traicin.
Sobre el final de Juan Santos corrieron las ms variadas versiones. Una de ellas afirma
que muri en Metraro, vctima de una pedrada disparada con una honda en un festejo
pblico; otras afirman que fue envenenado. Otra posibilidad es que haya muerto de
vejez. Se dice incluso que habra contado con una especie de mausoleo en Metraro, a
donde descansaban sus restos humanos y eran objeto de veneracin.1
Su desaparicin y probable muerte tuvo visos legendarios y maravillosos, en el recuerdo
de los montaeses. Para unos no haba fallecido, creyendo que era inmortal. Para otros
habra subido al cielo rodeado de nubes, y volvera en un futuro a la tierra.2
Fray Jos Miguel Salcedo asever que cuando lleg a San Miguel del Cunivo fue
recibido por catorce canoas con unos ochenta hombres con extraas demostraciones de
regocijo, entre ellos dos capitanes del rebelde, quienes le aseguraron que Juan Santos
muri en Metraro, y preguntndoles a donde haba ido me respondieron que al
infierno, y que delante de ellos desapareci su cuerpo, echando humo.
El coronel Roberto Lpez, del ejrcito peruano, afirm en una carta que muchos indios
de las mrgenes de los ros Huallaga, Ucayali y sus afluentes, no crean que haba
muerto, pues un da, en presencia de varias tribus reunidas en el pueblo de Metraro,
rodeado de nubes se remont a los cielos.
Para Ossio, Juan Santos Atahualpa asumi atributos para destacar su condicin de
mesas restaurador del orden. Fue el lder en el cual por primera vez se materializaba la
idea del retorno del Inca. Frente al desorden reinante por la corrupcin y los abusos de
los corregidores, proclam la abolicin del dominio espaol y la recuperacin del reino
incaico, en su calidad de descendiente legtimo del ltimo Inca, pero adems
proclamndose enviado de Cristo y posedo por el Espritu Santo cristiano. Era la
primera expresin del mito de Inkarr llevada a la accin.3
De all que se impuso entre los pueblos selvticos una explicacin sobrenatural que
afirmaba que el caudillo se elev a los cielos en medio de mucho humo y se corri la
voz de que haba prometido regresar. El mesianismo tuvo efecto, pues hasta el da
presente muchos todava aguardan su retorno.
Sea como fuera, lo cierto es que el accionar de Juan Santos tuvo un dilatado efecto en la
regin, pues colonos y misioneros no volveran a ingresar a la selva central peruana
hasta ya conformada la Repblica del Per.

3.7. CONSECUENCIAS
Continu las rebeliones en Amrica del Sur: Felipe Tpac Catari en el
alto Per; Felipe Velazco Tpac Inca en Huarochir; Diego Cristbal
Tpac Amaru y Cecilia Tpac Amaru en Puno y Cusco.
Se anularon los corregimientos y repartimientos y en su reemplazo se
crearon las intendencias.
Se cre la Audiencia de Cusco.

IV. REVOLUCION DE TUPAC AMARU II

4.1. BIOGRAFIA DE JOS GABRIEL CONDORCANQUI
Jos Gabriel Condorcanqui, descendiente de Huayna Cpac, hijo legtimo de Miguel
Tpac Amaru y de Rosa Noguera naci en Tinta, antiguo corregimiento, hoy distrito de
la Provincia de Canchis, departamento del Cusco, el 19 de Marzo de 1743. Por su
condicin era un hombre instruido y de patrimonio holgado, dentro de sus propiedades
estaban sembros de coca, minas y tierras con productos de pan llevar, pero su actividad
econmica ms rentable era el arriaje (servicio de carga) pues contaba con 350 mulas
que realizaban estas labores del Cusco a Alto Per (Bolivia).
Tpac Amaru fue uno de los pocos de la nobleza que conocieron y comprendieron los
problemas de su regin, de otros miembros de la nobleza y de su raza; pese a ser
descendiente de los Incas de Vilcabamba, su situacin no era reconocida por los
espaoles. Los habitantes indgenas no vieron en Tpac Amaru solo a un jefe poltico,
sino vean en el al Inca de los antiguos tiempos. Esta atribucin de carcter semidivina
dada por sus seguidores, le hizo conformar un ejrcito numeroso, principalmente
conformada por la poblacin marginal y desarraigada.
El movimiento revolucionario iniciado por Tpac Amaru, tuvo sus inicios
geogrficamente en los departamentos del Cusco y Puno, llegando a dominar las
regiones de Andahuaylas por el norte, y Moquegua por el Sur, posteriormente se
extendi hasta el Alto Per (Bolivia). El ejrcito de Tpac Amaru estaba comandado
por sus parientes, se estableci un orden de mando jerrquico siguiendo el modelo
espaol, es decir con capitanes, coroneles, etc.

En el pueblo de Tinta, al Sudeste del Cusco, en la noche del 4 de Noviembre de 1780,

mientras se celebraba una fiesta, el cacique mestizo de Pampamarca, Surimana y
Tungasuca, Jos Gabriel Condorcanqui o TUPAC AMARU II, se sublev en armas en
protesta contra las malas autoridades, por los abusos que cometan los Corregidores en
el cobro del tributo y por las injusticias que cometan en el sistema de los repartimientos
mercantiles, exigiendo la instauracin de una Audiencia en el Cusco para que hiciera
justicia a sushermanos de raza. Consigui movilizar un gran ejrcito entre 20,000 hasta
60,000 personas, compuestos por hombres, mujeres y hasta nios.

Al estallar la rebelin, apres al corregidor Antonio de Arriaga, quien fue sometido a

juicio popular, siendo ejecutado en la plaza de Tungasuca en protesta por los abusos
cometidos. Iniciada la cruzada de protesta avanza con su ejrcito en mayora armados
pobremente con palos y hachas, destruyendo los obrajes de Pomacanchi y Quiquijana.

El 18 de Noviembre de 1780, Tpac Amaru II, realiza su primera batalla en Sangarara, a

pesar que los espaoles se haban atrincherado en el templo de la ciudad, el caudillo no
vacil en el ataque logrando derrotarlos. Despus cometera un gran error estratgico,
pues en enero de 1781, dej la ciudad y se dirigi hacia el Sur en busca de ms gente, en
lugar de atacar la ciudad del Cusco, en los meses siguientes control el territorio del sur
del Cusco hasta el Alto Per.

Este error estratgico le dio tiempo al Virrey Agustn de Jaregui para que reorganizara
el ejrcito realista, siendo apoyado por los Curacas fieles a Espaa, quienes reclutaron
guerreros indgenas que sumados a las fuerzas espaolas organizaron un ejrcito de ms
de 17,000 hombres, quienes fueron enviados desde Lima, al mando del visitador Juan
Antonio de Areche, con la orden de derrotar a las fuerzas del revolucionario.

Desde Lampa Tpac Amaru regres para atacar el Cusco, pero fue rechazado y tuvo que
retirarse a Tinta en donde se libr una cruenta y sangrienta batalla el 6 de Abril de 1781,
siendo derrotado obligado a replegarse. Cuando pas por la ciudad de Langui, en un
acto de traicin por su propio coronel, fue apresado por los realistas junto a su esposa,
hijos y parientes.
El visitador Juan Antonio de Areche dispuso un proceso judicial breve, por el cual
Tpac Amaru II, su esposa Micaela Bastidas, con toda su familia y principales
seguidores fueron sentenciados a la pena de muerte que sera aplicada utilizando
distintos mtodos.

El 18 de mayo de 1781 Tpac Amaru presenci la muerte de su esposa, hijos y

parientes, quienes fueron ahorcados y luego descuartizados; luego sera el caudillo atado
de las extremidades sujetas con sogas a las monturas de cuatro caballos montados por
mestizos, los que empezaron a tirar en cuatro direcciones; al no poder descuartizarlo, se
le corto la lengua y se le decapit. As lleg a su fin la gran rebelin de Tpac Amaru II.

4.2. ANTECEDENTES Y CAUSAS

*ANTECEDENTES:

Viva la situacin tpica de los curacas: tena que mediar entre el corregidor y los
indgenas a su cargo.
Sin embargo, se vio afectado -como el resto de la poblacin- por el establecimiento de
aduanas y el alza de las alcabalas.
Realiz reclamos sobre estos temas pidiendo tambin que los indgenas fueran liberados
del trabajo obligatorio en las minas, reclamos dirigidos por las vas regulares a las
autoridades coloniales en Tinta, Cusco y despus en Lima obteniendo negativas o
indiferencia.

Adems busc que se le reconozca su linaje real inca siguiendo por aos un proceso
judicial en la Audiencia de Lima, siendo este finalmente rechazado. Todo esto
desencadena la primera fase de la rebelin.

*CAUSAS:

La libertad de toda Amrica de cualquier dependencia, tanto de Espaa como de su

monarca, implicando esto no slo la mera separacin poltica sino la eliminacin de
diversas formas de explotacin indgena (mita minera, reparto de mercancas, obrajes)
as como de los corregimientos, alcabalas y aduanas.

4.3. PREPARACIN
Su actividad conspirativa habra comenzado cuando fueron asesinados el Gobernador de
Potos, Ventura Santelices, y su to Blas Tpac Amaru, ambos encargados de gestionar
ante el Rey Carlos III la abolicin de la mita y otras pesadas cargas que sufran los
indgenas. Debe suponerse un largo perodo de preparacin conspirativa previa a la gran
sublevacin de 1780, debido a la gran extensin territorial que abarc la misma (el sur
del virreinato peruano, todo el altiplano altoperuano y porciones del noroeste argentino).

Areche consider que la rebelin habra sido preparada con ms de cinco aos de
antelacin. Segn la confesin de Bartolina Sisa, alias La Virreina, mujer de Tpac
Catari, su esposo

...hizo tres viajes al pueblo de Tungasuca para tratar y comunicar a Gabriel Tpac
Amaru y le oy decir muchas veces, se estaba premeditando diez aos antes la
sublevacin...
Poco despus de la sangrienta rebelin en el poblado altoperuano de Pocoata,
encabezada por los hermanos Toms, Dmaso y Nicols Catari contra el Corregidor
Joaqun de Als, juzg Tpac Amaru II que haba llegado el momento de actuar.

La actividad poltica y reivindicativa de Jos Gabriel Tpac Amaru se caracteriz por

una exposicin gradual de sus propsitos, respondiendo siempre a circunstancias
concretas. Al principio interes a varios prelados y funcionarios en la situacin penosa
de los indios, entre ellos a los Obispos del Cuzco, Agustn Gorrichtegui y Juan Manuel
Moscoso y Peralta, y al Obispo de La Paz, Francisco Gregorio de Campos.

Premedit un golpe contra Antonio Arriaga, corregidor de Canas y Canchis (Tinta), que
atemorizase a los espaoles y diera impulso a su movimiento anticolonial. Apres a
Arriaga tras una emboscada, hacindole firmar una carta falsa a travs de la que le
fueron remitidos 22.000 pesos, barras de oro, mosquetes y mulas, gracias a los cuales
comenz a dar sustento econmico a su alzamiento, aunque conseguira ms
abastecimientos al confiscar productos y propiedades de otros corregidores; luego hizo
ahorcar pblicamente al corregidor el 10 de noviembre de 1780 en la plaza de
Tungasuca, arengando a sus tropas sobre los objetivos de su movimiento: abolir las
mitas y el reparto de efectos y exterminar a los malos corregidores, estimulndolos para
que prestasen ayuda y perseverasen en una empresa destinada a su propia liberacin.
Desde entonces, asumi el nombre de Tpac Amaru Inca.

Siguiendo las tradiciones culturales incaicas su rebelin estuvo sustentada en una

autntica red de parentesco, pues fue capaz de movilizar en primer trmino a su propia
gente, a sus familiares y allegados de la provincia de Tinta. Por ello, Quispicanchis
despus de Canas y Canchis (Tinta), fue la provincia ms susceptible de ser movilizada,
debido a que una rama de la familia Tpac Amaru resida all.
A los lazos del parentesco habra que sumar actividades econmicas afines, por cuanto
varios parientes del lder ejercan como l actividades comerciales de arrieraje. Sus
manifiestos parecen haber sido distribuidos por el Alto y Bajo Per por el gremio de
arrieros en sus rutas normales, cumpliendo ese gremio un rol muy importante en la
organizacin del movimiento. Existi tambin la solidaridad de numerosos caciques que
suministraron hombres y provisiones. Vale decir que ciertos patrones de
comportamiento social andino, como la reciprocidad simtrica tanto como la mita y el
tributo como vnculos comunales, y la solidaridad entre caciques, fueron utilizados por
Tpac Amaru en la organizacin de su rebelin.

A medida que se propagaba fuera de la provincia bajoperuana de Tinta la rebelin fue

disminuyendo en su fuerza, puesto que en provincias como Calca, Lares, Cotabamba,
Abancay se produjo una resistencia importante a Tpac Amaru. Una de las causas fue la
resistencia tnica, al ser considerado como un advenedizo e impostor por ser mestizo,
razn por la que no haba obtenido el decisivo apoyo de los doce ayllus reales (o
panacas) del Cuzco.

Otra cuestin es la de que la rebelin tupamarista provoc el recrudecimiento de

antiguas rivalidades tnicas, dividiendo a los caciques en leales y rebeldes, lo que
tambin contribuy a la desintegracin y derrota del movimiento. Igualmente, muchos
caciques se vieron en la necesidad de defender los notorios privilegios y propiedades
que haban alcanzado con los espaoles, todo aquello que les significaba riqueza,
prestigio y poder.

El ejrcito tupamarista posey una composicin social mixta, alentando de manera

especial la participacin de sectores criollos y mestizos en la rebelin. Los cargos ms
elevados fueron ocupados por caciques, mestizos y algunos criollos. Los indgenas de
las comunidades no fueron puestos al mando de tropas salvo excepcionalmente,
desempeando generalmente el rol de simples soldados rasos y tropa. Ello se habra
debido a la habilidad poltica y a la amplitud de miras de Tpac Amaru, quien
determin que para el logro de sus objetivos necesitaba especialmente el apoyo de los
criollos, al ser quienes posean manejo de las armas de fuego, cultura e importantes
conexiones.

4.4. IDEALES DE LA REVOLUCION

Abolir los corregimientos y repartimientos.
Crear una audiencia en el Cusco.
Abolir los tributos y mitas
4.5. DESENLACE
El 10 de Noviembre de 1780, ejecut al corregidor Antonio de Arriaga.
El 16 de Noviembre de 1780 proclam la abolicin de la esclavitud.
El 18 de Noviembre de 1780 venci a los espaoles en la batalla de Sangarar
Desoyendo a Micaela Bastidas no atac el Cusco y por el contrario retrocedi hacia el
sur para conseguir el apoyo de los caciques pero fracas.
En diciembre de 1780 intent ocupar Cusco pero fue rechazado por el ejrcito espaol
que contaba con 15 caones y estaba bajo el mando de el General Gabriel Avils, del
Mariscal de Campo Manuel Del Valle y Torres y de el visitador Antonio de Areche.
Traicionado por su compadre Francisco de Santa Cruz fue capturado el casero de
Langui.
Sentenciado por Areche fue sacrificado el 18 de Mayo de 1781.
El 4 de noviembre de 1780 durante o despus de una fiesta en Tungasuca, donde Tpac
Amaru era [cacique], este y sus partidarios apresaron a Antonio
Arriaga, corregidor de Tinta (lugar de nacimiento de Tpac Amaru), y lo mantuvieron
cautivo por seis das hasta finalmente ejecutarlo pblicamente. Antes de ejecutar a
Arriaga, Tpac Amaru lo convenci de que pidiera a algunos espaoles que le llevaran
dinero para rescatarlo. Tpac Amaru se moviliz por reas rurales logrando muchos
adeptos, principalmente entre los indgenas y mestizos, pero tambin de algunos
criollos. El 17 de noviembre arrib al pueblo de Sangarar, en donde las autoridades
espaolas del Cuzco y de las reas cercanas haban colocado una fuerza de 900
hombres. El ejrcito de Tpac Amaru, que haba crecido hasta varios miles de hombres,
los derrot en la batalla de Sangarar al da siguiente, destruyendo la iglesia local en
donde se haba refugiado un buen nmero de personas.
Dibujo que representa el intento de descuartizamiento de Tpac Amaru II en la Plaza de
Armas del Cuzco.
El visitador espaol Jos Antonio de Areche actu en respuesta al levantamiento de
Tpac Amaru moviendo tropas desde Limay desde lugares tan lejanos como Cartagena
de Indias en la actual Colombia, logrando reunir unos 17.000 hombres, muchos de ellos
indios auxiliares ms tropas regulares y veteranas.9 Las tropas de Lima fueron el
instrumento de ayuda para repeler los intentos de Tpac Amaru con 10.000 rebeldes10
de capturar el Cuzco en diciembre y en enero. Tambin tuvieron xito los realistas en
defender La Paz por 12.000 alzados gracias a la valerosa resistencia de Jos Sebastin
de Segurola.11 Luego de esos fracasos la coalicin que segua a Tpac Amaru comenz
a desintegrarse, empezando por los criollos que lo abandonaron y se unieron a las
fuerzas gubernamentales.
El 27 de febrero de 1781, los rebeldes en venganza por la ejecucin de Toms Catari
masacraron a uno o dos millares de personas en Chuquisaca, asesinando a hombres,
mujeres, nios y religiosos por igual.12
A finales de febrero de 1781 las autoridades espaolas comenzaron a operar con ventaja
y Tpac Amaru y su familia fueron capturados el 6 de abril. El 15 de mayo fue
sentenciado a muerte, y el 18 de mayo fue forzado a presenciar la ejecucin de su
esposa y sus dos hijos. Ms tarde se le intent descuartizar vivo atando cada una de sus
extremidades a sendos caballos, de manera infructuosa. Finalmente sus verdugos
optaron por decapitarlo y posteriormente despedazarlo. Ms tarde, el virrey mand a
repartir las partes de Tpac Amaru en los pueblos que apoyaban la rebelin, para
intimidar a la poblacin.
El decreto de Areche que sigui a la ejecucin de Tpac Amaru II incluy la
prohibicin de la lengua quechua, el uso de ropas indgenas, y virtualmente cualquier
mencin o conmemoracin de la cultura incaica y de su historia.
Muchos indios y mestizos se sublevaron al estar endeudados con los comerciantes
espaoles, a los que asesinaron donde les encontraban, por ejemplo, as sucedi cuando
los mineros recibieron a los mensajeros del Sapa Inca y su teniente Dmaso Katari.
Xl c

4.6. CONSECUENCIAS
Continu las rebeliones en Amrica del Sur: Felipe Tpac Catari en el alto Per; Felipe
Velazco Tpac Inca en Huarochir; Diego Cristbal Tpac Amaru y Cecilia Tpac
Amaru en Puno y Cusco.
Se anularon los corregimientos y repartimientos y en su reemplazo se crearon las
intendencias.
Se cre la Audiencia de Cusco.

LA EMANCIPACION

Llamamos Emancipacin del Per al perodo que abarca desde las rebeliones indgenas
anticoloniales del siglo XVIII hasta las rebeliones criollas de los principios del siglo
XIX. Muchos incluyen tambin los sucesos ocurridos con la presencia de don Jos de
San Martn y Simn Bolvar en el Per. Fueron aos de constantes lucha y frecuentes
estallidos de levantamientos armados contra la dominacin espaola en nuestro pas.
LUCHAS POR LA EMANCIPACION

CONVERGENCIA DE LAS CORRIENTES LIBERTADORAS

Hacia la segunda dcada del siglo XIX, las luchas emancipadoras venan triunfando.
Bolvar al mando del ejrcito patriota del norte consigue la independencia de Nueva
Granada y Venezuela, dando origen a la Gran Colombia. En el sur, Argentina tambin
triunfaba.

REBELIN DE TPAC AMARU II

La rebelin de Tupac Amaru II, iniciada en 1780, constituy la expresin de lucha ms
alta de las masas indgenas durante la colonia. Esta rebelin tuvo un carcter antifeudal
y anticolonial; por ello resulta injusto sealar a este movimiento como una accin.

INTERVENCIN DE LA MUJER EN LA GESTA EMANCIPADORA:

MARI PARADO DE BELLIDO.

La participacin de la mujer en el proceso de emancipacin peruana fue admirable y

hasta cierto punto decisiva. Las mujeres participaron de mil formas: Unas sirvieron
como eficaces portadoras de informaciones (a los patriotas les informaban sobre el
movimiento exacto.

REBELIN CUSCO: CONSPIRACIONES Y REBELIONES POR LA

INDEPENDENCIA

Las pocas conspiraciones que se produjeron en Lima fueron desarrolladas por un

pequeo sector de criollos separatistas. La gran mayora de criollos de Lima,
enriquecidos con el comercio monoplico y que ocupaban los cargos burocrticos de la
administracin colonial.

LA INDEPENDENCIA DEL PERU PORTADA: GESTA

LIBERTADORA DE SAN MARTN

Tanto Jos de San Martn como Simn Bolvar aportaron -cada uno con caractersticas
especficas- la organizacin militar que nuestra dispersa gesta emancipadora necesitaba.
Adems, pusieron al servicio de la nueva patria las habilidades, experiencia y carisma
imprescindibles.

SIMON BOLIVAR: GESTA LIBERTADORA DE SIMN BOLVAR

A bordo del Chimborazo, el primero de setiembre de 1823, Simn Bolvar lleg al Per
con una sola idea: enmendar los rumbos de un pas en crisis. Das ms tarde, Torre
Tagle y la parte del Congreso que lo apoyaba.

PRECURSORES DE LA INDEPENDENCIA
Los precursores promovieron los ideales patriotas participando en el Mercurio Peruano,
la Sociedad de Amantes del Pas o sentando las bases de la nacin peruana al
desempearse en cargos polticos o institucionales en el inicio de la Repblica.
Contrariamente.

CAPITULACION AYACUCHO

La Capitulacin de Ayacucho es el tratado firmado por el jefe del estado mayor Jos de
Canterac y el General Antonio Jos de Sucre despus de la batalla de Ayacucho, el 9 de
diciembre de 1824.

LA BATALLA DE AYACUCHO

Casi 300 aos despus de que Francisco Pizarro conquistara el Imperio Incaico, la
colonia fue suprimida para siempre desde el 9 de diciembre de 1824 en la batalla de
Ayacucho. El rey Fernando VII se debilit en Europa.

LA BATALLA DE JUNN

El 6 de agosto de 1824, Simn Bolvar y Antonio Jos de Sucre derrotan al ejrcito

espaol en el lago de Junn (batalla de Junn). Esta victoria prepar el escenario para la
batalla de Ayacucho, donde otra victoria patriota asegurada.

V. CONCLUSIONES

- Se pretende dar a entender, que tras la lucha de Tpac Amaru por defender a los
andinos, de los diversos abusos cometidos por los invasores, tambin, existieron,
asuntos personales, por los cuales luchaba, asimismo, Tpac Amaru II, imaginaba por
entero una nueva comunidad. Su visin emanaba del mismo pasado dorado, pero se
enfocaba hacia adelante, a un futuro diferente controlado por los colonizados, quienes
en lo sucesivo estaran en libertad de construir un nuevo incario. La nobleza inca vea su
futuro en base al futuro pasado. Mientras Tpac Amaru buscaba una transformacin.
-El principal objetivo de los revolucionarios era descolonizar a los indgenas y darles
una vida ms digna.
- Cada uno de ellos tuvo un final trgico, doloroso e indignante.
- Este tema es muy representativo para todos los peruanos pues respresenta una accin
ms para la independecia de nuestro pas
 BIBLIOGRAFIA

demonio!

Oswaldo Albornoz Peralta

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