ESCOLA ESTADUAL DAVID FERREIRA

PROFESSOR(A): MARCO ANTONIO DATA:

ALUNO(A):
SRIE: TURMA: TURNO:
VALOR: 10 NOTA:
Instrues:
Leia atentamente toda a prova antes de inici-la;
A avaliao dever ser respondida, obrigatoriamente, com caneta esferogrfica de tinta azul ou preta;
No cometer rasuras;
proibido emprstimo de materiais;
Releia a avaliao antes de entreg-la.

AVALIAO DE FILOSOFIA

Filosofia Medieval Pensamento Cristo

Segundo o que estudamos em sala de aula, determina-se que a filosofia medieval foi desenvolvida na Europa
durante o perodo da Idade Mdia (sculos V-XV). Vale lembrar que na Idade Mdia, a Igreja Medieval tinha grande
fora e, portanto, muito temas explorados pelos filsofos eram de ordem religiosa.
Trata-se de um perodo de expanso e consolidao do Cristianismo e a Igreja Catlica foi no perodo medieval a
mais importante instituio social e a maior representante da f crist.
Assim, muitos filsofos que se desenvolveram dessa poca eram membros da igreja. Nesse momento, os grandes
pontos de reflexo para os filsofos estavam associados com a figura divina, ou seja, a existncia de Deus, a f e a
razo, a imortalidade da alma humana, a salvao, o pecado, a encarnao, a liberdade, dentre outros. A partir desse
pressuposto, analise as alternativas que se apresentam e marque a resposta condizente.

01) Marque a alternativa correta. Para Santo Toms, filosofia e teologia so cincias distintas porque:
a) filosofia se funda no exerccio da razo humana e a teologia na revelao divina.
b) A filosofia uma cincia complementar teologia.
c) A filosofia nos traz a compreenso da verdade que ser comprovada pela teologia.
d) A revelao critrio de verdade, por isso no se pode filosofar.

02) O filosofo grego que maior influncia exerceu sobre Santo Toms de Aquino foi:
a) Plato. c) Scrates. e) Parmnides.
b) Aristteles. d) Herclito.

03) A Filosofia Medieval foi:

a) um resgate da filosofia clssica no que diz respeito ao questionamento constante do que estava relacionado ao
mito e religio.
b) um instrumento de estudo que visava comprovar que a razo era a nica forma verdadeira de conhecimento
sobre o mundo e sobre as coisas.
c) uma doutrina religiosa que queria extinguir o pensamento racional da realidade medieval.
d) teve como uma das principais preocupaes fornecer argumentaes racionais, espelhadas nas contribuies dos
gregos, para justificar as chamadas verdades reveladas do cristianismo.

04) Na Idade Mdia a Igreja exercia influncia sobre:

a) o campo espiritual apenas, no cabendo a ela opinar sobre as regras terrenas.
b) o campo espiritual, mas tambm importante papel poltico na sociedade, relacionada enorme quantidade de
bens materiais e o seu interesse em manter os fiis submissos s suas decises.
c) somente em relao ao quadro intelectual, distanciando-se da vida cotidiana e das regras terrenas.
d) apenas no mbito cultural, influenciando a Filosofia e a forma de se perceber o mundo e sua relao com Deus.

05) Em relao Patrstica incorreto afirmar que:

a) Foi um perodo que se caracterizou pelo resultado dos esforos dos apstolos e dos primeiros Padres da Igreja
para conciliar a nova religio com o pensamento filosfico resgatando elementos gregos e os romanos.
b) Tomou como tarefa a defesa da f crist, frente s diversas crticas advindas de valores tericos e morais dos
antigos.
c) Teve como seu mais famoso intelectual Santo Agostinho de Hipona, que tentou resgatar elementos da filosofia
platnica para justificar a existncia de Deus e os preceitos cristos.
d) Santo Agostinho, o seu maior expoente, procurou seguir rigorosamente os argumentos de Plato quanto
imortalidade da alma, da superioridade do mundo das ideias e da validade da teoria da reminiscncia.

06) Para a Filosofia Crist Medieval a relao entre a f e a razo era de:
a) subordinao da f em favor c) conciliao igualitria entre a d) negao de ambas como
da razo. f e a razo. meios para se alcanar a verdade
b) subordinao da razo em sobre as coisas.
favor da f.

07) Para a Filosofia Crist, a Filosofia se tornou/foi:

a) a nica representante da f crist, por muitos sculos.
b) um instrumento para demonstrar racionalmente as verdades da f.
c) uma rea de conhecimento desprezada pelos religiosos que no viam a necessidade de comprovao racional dos
preceitos religiosos.
d) um canal direto com as verdades que s poderiam ser percebidas pelo Esprito Santo.

08) Para Santo Agostinho, a alma era:

a) superior ao corpo (matria), que foi criada por Deus para reinar sobre ele, dirigindo-o prtica do bem.
b) to importante quanto o corpo, pois do corpo possvel extrair a razo sobre as coisas e a alma conduz a essa
tarefa.
c) inferior ao corpo, pois por meio do corpo que o ser humano adquire a vontade de conhecer e procurar o
caminho do bem.
d) o canal do conhecimento verdadeiro, que s era possvel quando estava fora do corpo e no mundo das ideias.

09) A teoria da Iluminao Divina de Santo Agostinho defende que:

a) A verdade s atingvel queles que conseguem chegar no mundo das ideias e distinguir os seres verdadeiros
dos seres imperfeitos presentes no mundo.
b) Diz que somente por meio da f que possvel ao ser humano questionar os dogmas da Igreja Catlica.
c) Somente possvel conhecer a verdade por meio da vontade divina. E esse conhecimento s alcanvel a
poucos, aos escolhidos por Deus.
d) Santo Agostinho diz que o conhecimento das verdades eternas possvel mediante a reflexo dialtica (lgica),
racional e coerente ao pensamento humano.

10) Santo Agostinho de Hipona (cidade africana) foi o mais importante filsofo da Alta Idade Mdia. Alm de filsofo
e telogo, Agostinho tambm exercia uma funo eclesistica na cidade citada. Qual funo era essa?
a) Cnsul c) Bispo e) Delegado
b) Cardeal d) Proco
Boa sorte! Feliz 2018