Pascua

Juan 17, 11-19. Pascua

EVANGELIO

Padre, cuida en tu nombre a los que me has dado

Del santo Evangelio segn san Juan 17, 11-19

Padre santo, cuida en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno
como nosotros. Cuando estaba yo con ellos, yo cuidaba en tu nombre a los
que me habas dado. He velado por ellos y ninguno se ha perdido, salvo el
hijo de perdicin, para que se cumpliera la Escritura. Pero ahora voy a ti, y
digo estas cosas en el mundo para que tengan en s mismos mi alegra
colmada. Yo les he dado tu Palabra, y el mundo los ha odiado, porque no
son del mundo, como yo no soy del mundo. No te pido que los retires del
mundo, sino que los guardes del Maligno. Ellos no son del mundo, como yo
no soy del mundo. Santifcalos en la verdad: tu Palabra es verdad. Como t
me has enviado al mundo, yo tambin los he enviado al mundo. Y por ellos
me santifico a m mismo, para que ellos tambin sean santificados en la
verdad.

Palabra De Dios

La santidad es un reto para todo bautizado a travs de la oracin.

Oracin introductoria
Seor, gracias por este tiempo que puedo dedicar a la oracin. Aunque no
soy del mundo, las cosas pasajeras ejercen una fuerte atraccin, pero creo
y espero en Ti, porque eres fiel a tus promesas, por eso te pido la gracia de
que me reveles la verdad sobre mi vida en esta oracin.

Peticin
Seor, concdeme no tener en la vida otra tarea, otra ocupacin, otra
ilusin que ser santificado en la verdad.

Meditacin del Papa Francisco

Un aspecto esencial del testimonio del Seor Resucitado es la unidad entre

nosotros, sus discpulos, como la que existe entre l y el Padre. Y la oracin
de Jess en la vspera de su pasin ha resonado hoy en el Evangelio: "Que
sean una sola cosa como nosotros". De este eterno amor entre el Padre y el
Hijo, que se extiende en nosotros por el Espritu Santo, toma fuerza nuestra
misin y nuestra comunin fraterna; de all nace siempre nuevamente la
alegra de seguir al Seor. (Homila de S.S. Francisco, 17 de mayo de
2015).

Los mrtires y la comunidad cristiana tuvieron que elegir entre seguir a

Jess o al mundo. Haban escuchado la advertencia del Seor de que el
mundo los odiara por su causa; saban el precio de ser discpulos. Para
muchos, esto signific persecucin y, ms tarde, la fuga a las montaas,
donde formaron aldeas catlicas. Estaban dispuestos a grandes sacrificios y
a despojarse de todo lo que pudiera apartarles de Cristo pertenencias y
tierras, prestigio y honor, porque saban que slo Cristo era su verdadero
tesoro.

En nuestros das, muchas veces vemos cmo el mundo cuestiona nuestra

fe, y de mltiples maneras se nos pide entrar en componendas con la fe,
diluir las exigencias radicales del Evangelio y acomodarnos al espritu de
nuestro tiempo. Sin embargo, los mrtires nos invitan a poner a Cristo por
encima de todo y a ver todo lo dems en relacin con l y con su Reino
eterno. Nos hacen preguntarnos si hay algo por lo que estaramos
dispuestos a morir.

Adems, el ejemplo de los mrtires nos ensea tambin la importancia de la

caridad en la vida de fe. La autenticidad de su testimonio de Cristo,
expresada en la aceptacin de la igual dignidad de todos los bautizados, fue
lo que les llev a una forma de vida fraterna que cuestionaba las rgidas
estructuras sociales de su poca. Fue su negativa a separar el doble
mandamiento del amor a Dios y amor al prjimo lo que les llev a una
solicitud tan fuerte por las necesidades de los hermanos. Su ejemplo tiene
mucho que decirnos a nosotros, que vivimos en sociedades en las que,
junto a inmensas riquezas, prospera silenciosamente la ms denigrante
pobreza; donde rara vez se escucha el grito de los pobres; y donde Cristo
nos sigue llamando, pidindonos que le amemos y sirvamos tendiendo la
mano a nuestros hermanos necesitados. (Homila de S.S. Francisco, 16 de
agosto de 2014).

Reflexin
Cristo contina orando con su Padre, y as como pidi para que nosotros
seamos uno, ahora pide al Padre que seamos santificados en la verdad. Y la
verdad se encuentra en las palabras de vida que del Padre hemos recibido.
Es decir, todas aquellas virtudes que nos ha enseado y que nos pide
imitar. Caridad, fe, abnegacin y tambin santidad, que es el culmen de
todas las virtudes.

Los cristianos de este siglo debemos aceptar que la santidad ya no es algo

tan lejano y reservado nicamente a unas cuantas almas msticas. Prueba
de ello son las numerosas beatificaciones y santificaciones que el Papa
realiz en el siglo pasado y en el nuevo milenio.

La santidad, por tanto, es un reto que atae a todo bautizado. Por el

bautismo recibimos las ayudas para ser santos, slo que a lo largo de
nuestra vida esa blancura de nuestra alma se ha ido manchando y, por
consiguiente, nos hemos alejado de la santidad. Hemos preferido adorarnos
a nosotros mismo en lugar de Dios. Sin embargo, no por ello todo est
perdido. Al contrario, la santidad es un reto que Cristo, a travs de su
Vicario en la tierra (el Papa) nos invita a conquistar. Un reto difcil y costoso
porque nuestra naturaleza humana nos arrastra a las cosas de la tierra.
Pero es un reto que cuando se ha tomado en serio, llena de profunda y
verdadera felicidad. Porque se experimenta la dicha de vivir con la ilusin
de agradar slo a nuestro creador. De tenerlo en nuestro corazn y de
rechazar todo lo que nos pueda alejar de l. "Esta es la voluntad de Dios:
vuestra santificacin" (1 Ts 4, 3).

Propsito
Hacer un examen de conciencia para ver cmo puedo dar mayor gloria a
Dios con los dones que me ha dado.

Dilogo con Cristo

Seor, dejo en tus manos mis preocupaciones. Aydame a confiar en tu
providencia, para que la revisin de mis actitudes y comportamiento, me
ayude a vivir lo que creo. S que T ests conmigo, pero frecuentemente se
me dificulta compartir mi fe con los dems. Dame la fortaleza para hablar
de Ti y de tu amor, especialmente a mi familia.

Hoy celebramos

San Mayolo de Cluny

Hijo de Foquer, seor rico y poderoso en Provenza. Mayolo o tambin

Mayeul naci en el ao 906, en la pequea villa de Valenzola. Sus padres
murieron pronto, cuando Mayolo era an muy joven. Pronto le ronda por la
cabeza el pensamiento de abandonar sus muchas posesiones y retirarse a la
soledad; pero antes de tomar esta determinacin le obligan a salir de sus
tierras los sarracenos que van haciendo incursiones desde Espaa. Esta es
la razn de refugiarse en Mcon donde le conociera el obispo Bernon que le
da la prebenda de un canonicato al ver sus buenas cualidades y
disposiciones. Termina sus estudios en la entonces clebre escuela de Lyon
de donde regresa para instruir en filosofa y teologa al clero local, recibir el
diaconado y ser nombrado arcediano, o sea, el primero del orden de los
diconos. Como el ministerio del diaconado lleva consigo preparar la mesa a
los pobres, repartindoles las limosnas de la iglesia, su nuevo cargo le
proporciona la ocasin de ejercitar la caridad limosnera de un modo poco
comn; de hecho, vende sus muebles, casas y tierras para repartirlos entre
los ms menesterosos, incrementando as las limosnas del obispo.

Quieren nombrarlo obispo de Besanzon a la muerte de Guifredo; pero se

resiste y, temeroso de que se presenten otras ocasiones que no pueda
declinar, se retira al claustro. Cluny la abada recientemente fundada -en el
910, bajo la advocacin de san Pedro apstol y sometido a la autoridad del
papa, por Guillermo, duque de Aquitania-, ser su casa desde entonces,
cuando su tercer abad es Aymardo. Se observa estrictamente la Orden de
San Benito de Arriano. All le encargan de la biblioteca y le nombran
apocrisario, una especie de legado para resolver asuntos fuera del convento
y, de modo especial, los que se refieren a las relaciones con los nobles o los
prncipes.

Pasa a ser abad de Cluny al quedarse Aymardo imposibilitado para el

gobierno por la ceguera. Con el abad Mayolo es cuando la abada ms
resplandece por su rectitud, disciplina y espritu de reforma, volvindose
hacia ella los ojos de los prncipes, emperadores y papas.

La reforma propugnada por Cluny pasa a los monasterios de Alemania a

peticin del emperador Otn I y de la emperatriz Adelaida.

Las abadas de Marmontier de Turena, San German de Auxerre, Moutier-

San-Juan, San Benito de Dijon y San Mauro de las Fosas, en las
proximidades de Pars, conocen la reforma cluniacense en Francia. El mismo
papa Benedicto VII encomienda al abad Mayolo la reforma del monasterio
de Lerins.

Fue toda una labor apasionante y pletrica realizada slo en diez aos.
Claro est que nada de esto hubiera podido realizarse con un espritu
pusilnime o sin oracin, sin penitencia y sin su piedad recia que inclua el
tierno amor a Santa Mara como queda expresado en sus peregrinaciones a
los santuarios de Nuestra Seora de Valay y de Loreto.

No todos los trabajos fueron ad intra propiciando la reforma de los buenos.

Tuvo tambin escarceos apostlicos y proselitistas con los infieles
sarracenos durante el tiempo en que le tuvieron preso, en Pont-Ouvrier, y
de quienes fue rescatado por una fuerte suma de dinero que pudo reunirse
entre los frailes y con las ayudas de amigos y ricos nobles conocidos.

El emperador Otn II quiso que fuera elegido papa, pero top con su firme
negativa.

Cansado de trabajos y pensando que su misin estaba concluida, propone

se elija a su fiel discpulo Odiln para sucederle y renuncia a ser abad. Pero,
aunque anciano ya, le queda todava una ltima aventura reformadora; fue
Hugo, el fundador de la dinasta de los Capetos, quien le pide como rey de
Francia que regrese a Pars para introducir la reforma en la abada de san
Dionisio; no supo negarse, se puso en camino y muere en el intento
generoso de mejorar ese monasterio para bien de la Iglesia; en Souvigni, el
11 de Mayo del ao 994, casi nonagenario, muere el reformador Mayolo,
uno de los hombres ms eminentes de la cristiandad del siglo X,
organizador insigne que prepar el estallido de vitalidad del siglo XI. Su
figura se presenta magnfica en la escena del siglo de hierro en un mundo
que estaba en construccin. Adems de extender la Orden de Cluny en
influencia y prestigio para reformar el mundo cristiano, su obra se extiende
a otros aspectos de la vida social: construye y restaura, favorece las letras
e introduce las ideas cristianas en los gobiernos de Alemania, de Francia y
de Italia y, adems, es incapaz de contemplar a un necesitado sin derramar
lgrimas.

La abada de Cluny, el templo mayor del mundo hasta que en el siglo XVI se
construy en Roma la baslica de san Pedro, que lleg a ser uno de los ms
importantes centros religiosos, que prepar decisivamente el camino a la
reforma gregoriana y que se convirti en potente foco de radiacin del
romnico europeo, est convertida hoy en un montn de ruinas slo
recuperadas para la posteridad en el papel y el diseo. Se cerr y arras en
el 1790 por la Revolucin francesa. Se entiende que no todas las
revoluciones son respetuosas con la cultura, ni con el arte, ni con la historia
o que quiz existan ms interpretaciones de historia, de arte y de cultura.